Piety ve Gerçek Tövbe ile Ramazan Ay Hoşgeldiniz

Piety ve Gerçek Tövbe ile Ramazan Ay Hoşgeldiniz

[1]

Tarafından
Şeyh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz



Ay yüzden gelmek için yakında onun gelişini kaçırdı. Evet Ramazan, bereket dolu bir ay, birçok erdemleri vardır ay ay. Bir Müslüman olarak, biz seçkin ziyaretçi ağırlamaya kendilerini hazırlamaya başlamış olurdu. Biz kendilerini geliştirmek ve ahiret kendini hazırlamak için bu özel anı maksimize etmek için kendimizi hazırlamalıyız başlamış olmanız gerekir. Biz kesinlikle bu değerli anları tarafından kayma istemiyorum. Nasıl kaybetmek ve nasıl kaybetmek, o olur. Biz mutlaka önümüzdeki Ramazan canlı göremiyorum çünkü. Kaç geçen yıl Ramazan ayında çevremizde yaşayan, ama şimdi artık var insanlar, orada kendilerini geliştirmek için daha fazla şans olduğunu ve bundan hükümler yeniden. Bunun yerine bir yıl bekleme, Ramazan bu mutlaka bizim ulaşmak değildi, sadece bir kaç gün. Evet, Tanrı, sadece biz onlar Ramazan'da sana ibadet böylece çağımızın panjangkanlah, Thee yalvarıyorum.

Ramazan ayına ilişkin olarak, okuyucuya Şeyh Abdul Aziz bin Baz bin Abdillah bin Abdirrahman vol sunulan öneriler sunuyoruz. O Ramazan ayının gelişini rahimahullah sorulduğunda o bu tavsiye iletti. Son olarak, bu tavsiye özellikle bize ve genel olarak Müslümanlar için yararlı olacağını umuyoruz. İşte o VOL tavsiyedir.
_______________________________________________________________________

Tüm Müslümanlara tavsiyem, onları her zaman Yüce Allah adamış izin. Onları (Ramazan) ayının gelişi gerçekten tüm günahlardan tövbe ile harika hoş geldin diyelim. Onların dinlerini anlamak ve onları açlık ve qiyamul Lail (gece namazı) ile ilgili yasaları öğrenmek için çalışıyorum onu ​​selamlıyorum olsun. Peygamber Shallallahu'alaihi sellem'in sözlerine dayanarak:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

Kim Yüce Allah tarafından istenen her iki, O Yüce ona Deen anlayış verir [2]

Ayrıca Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeler:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

Ramazan ayı geldi zaman, Cennet kapıları açılır ve cehennem kapıları kapanır ve şeytanlar zincire [3]

Ayrıca, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimelere dayanarak:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

Ramazan ayının ilk gece geldi, o şeytanlar ve yaramaz cin zincirli, cehennemin kapıları kaplıdır hiçbiri, Cennet kapıları açılır hiçbiri açık kapalı. Sonra! Ey şer failleri, vazgeçmezse! Şüphesiz Yüce Allah, birçok köle ateşin azabından kurtulmuş oldu. Her gece oluyor tur (itaat üzerinde durularak Yüce Allah için), "menghadaplah iyilik Ey arayan ağlamak melekler vardır (Ramazan ayı) [4]

Messenger Shallallahu'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

Kim affedilmez bir günah geçti Yüce Allah, gelen ödül, çünkü inanç oruç ve bekliyor etmedi. Kim Çünkü Yüce Allah iman ve bekleyen ödül akşam namazı gerçekleştirir, sonra onun günahları geçmiş bağışlandı. Kim çünkü iman duygusu ve Allah Yüce bekliyor ödül al-Kadir gecesi dualar yapar, sonra onun günahları geçmiş affedilir. [5]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in da dedi ki:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

Yüce Allah Bani Adem'in tüm iyilikler. Oruç hariç, hızlı mayın nedeniyle onun ve ben bir cevap veriyorlardı. Oruç bir kalkandır "diyor. Aranızda hızlı çalışan olsaydı, o zaman onu kötü diyelim O birisi veya kavga ile heckled ise ve., sonra onu "ben hızlı koşuyorum." onun ellerinde Muhammed, hızlı çalışan gerçekten kötü nefes insanların ruh ile misk yağı daha güzel kokulu olan, diyelim çığlık o kırmak için ise Yüce Allah tarafında. oruç kişiler o mutlu ve Rabbinin ile tanıştığımda, onun hızlı ibadet ile mutlu olduğunu, iki mutluluğu (ki) var. [6]

Ayrıca Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeler:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

Sahtelik sözlerini bırakmak ve amel yatıyor kişiler, daha sonra Yüce Allah oruç ona karşı gerek yoktu. [7]

Bu nedenle tüm Müslümanlara vasiyetim, Yüce Allah ve tüm ahlaksız eylemleri kendi oruç tutmak çabası onları her zaman sadık Kilisesi edelim. Onları iyi yapıyor ciddi olalım yanı sıra bershadaqah gibi yarış iyilik çeşitli gerçekleştirmek, Kur'an, tesbih, tahlil, tahmid, tekbir ve istigfâr yoğunluk okumaları çarpın. Ayın (Ramazan) bu yana Kur'an ayıdır:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(Belirtildiği Bazı günler) Ramazan ay ay hangi insanlık ve ipuçları açıklamalar için bir hidayet ve (sağ ve batılın arasında) fark olarak Kuran (başlangıç) türetilmiştir. [Bakara / 2:185]

Bu nedenle, bir anda, ciddiyetle Kur'an okuma Müslümanlar, erkek ve kadınlar için disyari'atkan zaman gündüz ve gece. Peygamberimiz sallallaahu 'alaihi sellem'in tarafından bildirilen harflerin her biri, nezaket ve on misli ile ödüllendirilir iyilik değer. (Iyi yapmanın ruhudur) iyi komuta ve haksız yasaklayan, uzakta gerçeği birbirinizi teşvik (aynı zamanda bir tutku ile eşlik), ve ahlaksız her türlü kalmak ruhu eşlik etmelidir.

Ramazan ay ay bu kadar çirkinlik cevap olduğunu, onun içinde (değer) iyi işler çarpımıdır. Bu nedenle, bir Müslüman ciddiyetle ki Yüce Allah yükümlülüğünü yerine getirmek ve uzak Yüce Allah yasakladı hepsi onu şarj etmek zorundadır. Ve daha gelişmiş Ramazan ayında (bastırılmış ki-yükümlülüklere ve yasaklara) onun dikkatini edelim. Ciddiyetle, Hastaları ziyaret bershadaqah gibi çeşitli iyi işler uygulamak (mezara) cesetleri teslim, halat silaturrahmi bağlamak, Kur'an okumak, tesbih, tahlil, tahmid, istigfâr okumak için bir Müslüman için de disyari'atkan , dua ve diğer iyilik çeşitli. O Yüce Allah ödül getirmeyi umuyor çünkü ceza korkusu (çünkü-bastırılmış, yaptım). Biz Yüce Allah rızasına yönelik tüm Müslümanlar için onun Tevfik verebilir, Yüce Allah'tan isteyin. Biz oruç ömrünü uzatmak ve inanç ve ödül arzusu dayalı ile Lail (gece namazı veya terawih-bastırılmış) qiyamul böylece biz de O'na sor. Biz de Yüce Allah'a itiraz gibi, Yüce Allah bize verebilir ve tüm Müslümanların anlayışı, bu dinin, keistiqâmahan ve gazap ve Yüce Allah ceza tabi ki hepsi kaçının. Biz Yüce Allah Muslmin hükümdarı onun Tevfik verebilir, Yüce Allah'tan isteyin; Yüce Allah onların durumunu iyileştirmek ve Yüce Allah kelimesinin düzenlemesinde olduğu gibi, hayatın bütün yönleriyle Yüce Allah Şeriat-şeriat uygulamak için Tevfik bunları vermek için, onlara rehberlik vermeye devam edebilir:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

Sen Allah'ın indirdiği ne göre aralarında durumlarda karar vermek gerektiğini [el-Maidah / 05:49]

Ayrıca Onun sözleri:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

Hukukun Cehalet istedikleri ve (yasal) iman edenler için Allah'ın (yasa) daha iyi kim mi? [Al-Maidah / 05:50]

Ayrıca Onun sözleri:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

Sonra, Rabbiniz tarafından, onlar onlar kabul edemez durumda yargıç yapana kadar sonra da verdiğin bir karar kalpleri şey meydan hissetmiyorum, inanmıyorum (aslında) ve bunlar tam alırsınız. [Nisa / 4:65]

Ayrıca Onun sözleri:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

Ey iman edenler, Allah'a itaat edin ve Messenger (ona) itaat, ve aranızda ulil amri. Eğer bir şey üzerinde farklı eğer, o zaman Allah'a iade o (el-Kur'an) ve O'nun Peygamber (Sünnet), gerçekten Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız. Böyle bir (avantajlı) ve sonunda daha iyi. [Nisa / 04:59]

Ayrıca Onun sözleri:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

De ki: "Allah'a itaat edin ve elçiye [an-Nûr/24: 54] uyun

Ayrıca Onun sözleri:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

Eğer Messengers verilir Ne, sonra kabul etti ve sizi yasaklar ne, sonra bırakın. Ve Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah, hukuk şiddetlidir. [Hasyr/59: 7]

İşte bazı Müslümanların yükümlülükleri yanı sıra liderleri vardır. Yöneticiler ve akademisyenler (ayrıca) Yüce Allah ve Yüce waa tahsis edilecek, O'nun şeriat göndermek ve hayatlarında uygulamak. Nedeniyle Allah'ın şeriat (biz başaracaktır) şefkat, rehberlik, için sonuç övgüye, Yüce Allah, hakikat ve şeriat ile bir zevk (biz olabilir) kezhaliman eylemi önlemek.

Biz ipuçları, niyetleri ve iyi işler sağlayabilir, Yüce Allah'tan isteyin.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[Sünnet dergisinin 03/Tahun Sürümü XV / Şaban 1432/2011M Kopyalanan. Yayıncı Vakfı Daimi Komitesi Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
_______
Dipnot
[1]. Majmu Fetâvâ wa Maqâlâtu Mutanawwi'ah, 15/51-55 çevrilmiştir
[2]. Kitab ul 'İlmi, Bölüm Man İK İmam Buhari Yuridillâhu bihi Khairan Yufaqqihhu fid din, hayır. 71 ve İmam Müslim, Zekat Kitâbuz, bölüm-Nahyu bir 'tavlama Mas'alah, hiçbir tarihi. 1037
[3]. Örgütü'dür Bad'il Kitâbu İK İmam Buhari, Bölüm Shifati şeytan Junûduhu wa, hayır. 3277 ve İmam Müslim tarih, Kitabus shiyam Bölüm Fadhli Syahri Ramazan, hayır. 1079
[4]. HR. Kitabus Schaum Tirmizi olarak, bölüm Ja'a Ma fi Fadhli Syahri Ramazan, hayır. 682 ve İbn Mâce, Kitabus shiyam, bölüm Ja'a Ma fi Fadhli Syahri Ramazan, hayır. 1642
[5]. HR İmam Buhari, Kitabus Schaum yılında, Bölüm Man inanç Shama Ramazan wa ihtisâban, hayır. 1901 İmam Müslim, Kitabus Shalâtil Musâfirîn wa Qashrihâ, Bab al-Tergîb Fi Shiyâmi Ramazan, hiçbir Tarihi. 760
[6]. HR İmam Buhari, hayır. 7492 ve İmam Müslim, no.1151 tarihçesi
[7]. HR İmam Buhari, Savm gibi-Kitabı, Bölüm Man Lâm Yada 'Qaulaz Zuri Wal' Amala bihi, hayır. 1903

Ramazan, mübarek bir ay. Oruç insanlar özel bir kapıdan cennete gitmek

Ramazan, mübarek bir ay. Oruç insanlar özel bir kapıdan cennete gitmek

Tarafından
Dr. Nasir bin 'Abdirrahman ibn Muhammed el-Juda'i

SORUMLULUK Ramazan
Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ki:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"Eğer O'na korku, açlık sizden önce o yukarıda belirtildiği gibi senin üzerine farz olan, Ey iman edenler." [Bakara: 183]

Allah diyor ki:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"Ay (vatanına da) mevcut içinizden kim, o yüzden o ayda oruç isteyen biriydi." [Bakara: 185]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

بني الإسلام على خمسين ...

"İslam beş (eklem) üzerine inşa edilmiştir."

Sonra sallallaahu 'alaihi sellem'in Ramazan ayında oruç, onlardan dedi. Müslümanlar da Ramazan ayında oruç gerekliliği üzerinde mutabık kalmışlardır.

Ancak, adıyla bu ay Ramazan adlandırma (temel) görüşüne (sapma) bir fark vardır. Bu Ramazan denir (anlamlı-pent açısından) öne sürülmüştür çünkü turmadhu (ترمض) Dzunuub fiihidz (yanmış insan günahlarını) ve الرمضاء شدة الحر (kırmızı-sıcak anlam ar-ramdhaa '). [1] Araplar antik dil ay adları aktarırken, onlar gerçekte ve durumuna göre bu ay çağırdığınızda çünkü diğerleri dönemi oluşur ki Ramazan sözde görüşünü dile getirdi. Sonra tesadüfen bu ay yanan sıcak havalarda kare düşüyor, bu Ramazan, bu ayın adıyla adlandırılır. [2]

Ramazan ve üstünlüğü Blessing ay
Ramazan ay pek çok nimetler, erdemleri ve diğer aylara ait olmayan çeşitli özelliklere sahiptir.

İlk nimet, Ramazan orucu neden terampuninya günahları ve çeşitli hataların giderilmesi olmasıdır.

Peygamber Ebu Hureyre'den hadis kül-Shahihain bu anhu, içerdiği gibi sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"Kim (Allah itibaren) Çünkü inanç ve bekliyoruz ödül Ramazan'da oruç, Allah onun günahlarını geçmiş affedilir." [3]

Ve Ebu Hureyre Shahiih Müslüman Allah'ın Messenger anhu sallallaahu 'alaihi sellem'in söyledi

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"Zorunlu beş vakit namaz, sonraki Ramazan Önümüzdeki Cuma ve Ramazan Cuma namazı büyük günahları dijauhkannya yokluğunda geçmişte işlenen günahları silsin." [4]

İkinci nimet, bu ay, yani Lailatul Kadir gecesi bin aydan daha gece daha iyi. Ama bu konuda bir sonraki bölümde özellikle ve ayrı ayrı ele alınacaktır.

Üçüncü nimet, Ebu Hureyre'den gelen kül-Shahihain bulunan hadis olduğu anhu dahil erdemleri açıklamak ve çok mübarek bu ay keistimeaan diğer pek çok gelenek vardır, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in, dedi

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"Ramazan Cennetin kapıları açılır geldiğinde, Cehennem kapıları kapatılır ve şeytan-şeytan zincirlenmiş vardır." [5]

Bir-Nasa-i ve İmam Ahmed tarihinin ekstra olsa: ". Ramazan, bereket dolu bir ay sizin için geldi" [6]

Müslümanlar arasında bu ay nimet dördüncü nimet, birçok erdemleri ve dünyevi ve bundan sonra hem oruç faydaları ulaşabiliyorlar, bunlar:

Sıradan 1.. Erdemler
Birincisi: dindarlık.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ki:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"Allah'tan korkarsanız O, oruç sizden önce o yukarıda belirtildiği gibi senin üzerine farz olan, Ey iman edenler." [Bakara: 183]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in de el-Shahiihain kitabında rivayet Ebu Hureyre'den Radi anhu hadis söyledi:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"Oruç bir gün oruç bir devlet sizden biri, o kirli ve çığlık söylemek gerekiyorsa, bir kalkandır. Birisi kınadı ve onu azarladı, o 'ben oruç ediyorum, Hani.' Demeli "[7]

Peygamber kelime sallallaahu 'alaihi sellem'in: "Oruç bir kalkandır," bunun anlamı, suçlu kıyamet günü, onun dünya hayatında şehvet ve münker açlık terbiye üzerine Hell gazabını oruç tutmak. [8] Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in ayrıca kirli ve aşağılık sözler, kötü amelleri terk ve öfke duygu terk etmek oruç kişiyi yönlendirmiştir. Ve karakter oyuncusu bu asil oruç dindarlık derecesini elde etmenize yardımcı olacaktır. Bu mizaç övgüye değerdir.

İkincisi: Pahala çokluğu.
Ebu Hureyre'den hadis kül-Shahiihain bu anhhu belirtilen hadis kitabından uyarlanmıştır:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"Allah Teâlâ Âdem yapılan bir sadaka her oğlu oruç hariç, onun için 'diyor. Gerçekten de benim için oruç oldu. Ben ödüllendirecek ... '"

İmam Müslim tarihinin:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"Adem'in oğlu Her yapılan bir sadaka çarpılacaktır. Iyilik 10-700 kez içine çarpılır. Sonra Yüce Allah oruç dışında "diyor. Gerçekten de benim hızlı oldu ve ben ödül verdi biriydi. Hızlı yemek ve yalnız I olarak şehvet bırakın. "İnsanlar [9]

Bir-Nevevî rahimahullah "Allah teâlâ, Word, devletler, dedi İmam 'Ve ben mükafat verir biriyim,' Allah'ın lütuf ve bereket yanıtların büyüklüğünün gerçek bir açıklama gerçek kişiler için onu ödüllendirmek asil ve cömert zaman haber kendisinin dönüşünü taşıyacak, o yanıtlar seviyelerini takdis ve ne kadar geniş bir hediye verir O ne kadar gösteriyor. "[10]

Üçüncüsü: kötü nefes Gerçekten oruçlunun misk yağı kokusu daha Allah teâlâ katında daha iyidir.

Ebu Hureyre'den Radi anhudan bir hadis Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelime olarak:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"Rab Muhammed'in ruhu elinde (oldu), o misk yağı kokusu daha Allah katında daha kokulu bir oruç ağız kokusu oldu."

Al-khaluuf oruç bir sonucu olarak kötü nefes değiştirmek anlamına gelir. Ama bu Allah Subhanahu wa Ta'ala katında iyi çıkıyor ve hatta onu sevdim. Bu ne kadar büyük pu-asa durumda Allah teâlâ gösterir. İnsanlar tarafından algılanan şey nefret ve tiksinti, Allah'ın tarafında olduğu ortaya çıktı olduğu ölçüde tercih edilir bir şeydir. Tanrı'ya itaat etmektir oruç ortak uygulama üzerine kurulmuştur çünkü.

Dördüncüsü: Gerçekten, oruçlunun iki mutluluğu elde etmek için
Ebu Hureyre'den Radi anhudan bir hadis Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelime olarak:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"Açlık kişi için iki mutluluğu onun hızlı ve Rabbine araya zaman ile mutlu oldu, o kırılma zaman mutlu vardır." [11]

Beşinci: ar-Rayyaan denilen özel bir kapıdan Cennete girmelerine oruç tutanlar karşı ayrıcalık.

Kanıt Peygamber Sehl ibn Sa'd'ın Radi anhudan hadis sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "

"Şüphesiz Cennette ar-Rayyaan denilen bir kapı vardır. Kıyamet hızlı o kapıdan gibi cennete girecektir olanların günü. O kapıdan (Cennete girebilmek için) izin olanların dışında hiç kimse. "[12]

Eğitim ve Sosyal bulunmaktadır 2. Oruç Faydaları
İlk: Kendimi sabırlı olmayı ve zorluklar ve felaketler aşmak için izin veriliyor.
Bu nedenle, bu ay sabır (syahru kül-Shabri) ayıdır denir. Kül-shabru (sabır) anlam kökenli el-habsu (bordür, kısıtlama) 'dir. Böylece, (şehvet) gelen açlık veya perhizle kısıtlama yoktur ve kısmen (şehvet) incelik yemiş. [13] Bu oruç tutanlar arzusunu güçlendirecektir.

İkincisi: ahlak Gelişimi.
Peygamber den rivayet sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له g حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"Diye yeme ve içme sol rağmen yanlış konuşma ve eylemleri terk etmez Kim, o zaman Tanrı (oruç) gerek yoktur." [14]

Oruç özü, yasak bir şey, yasak bir şey duymaktan beruasanya kaybı bakarak kelime aşağılık konuşulan yalan ve yasak bir şey yapıyor gibi ve berpuasanya bütün vücudu açlık hem de gözleri berpuasanya olduğunu. Eğitimde fakir ve muhtaç iyi yapıyor, fakir ve zengin arasındaki benzerlikler her birey için açlık bir ritüel var.

3.. 'In Sağlık Faydaları
Birincisi: yağlar büyümeye devam ettiğinde lüks hangi yaşayan insanlar için biriken yağların-özellikle vücut serbest bırakılması genellikle hastalığın kaynağıdır.

Bu tür ağrı obezite hastalıktır. Böylece, açlık obezite mücadele için en iyi yoldur.

İkincisi: Vücudun kirleri atmak, toksinler vücut ve vücut sıvıları zarar birikir. Arterlerdeki kan akışını rahatlatmak ve kapanış kan damarlarını tutun.

Üçüncü olarak: Açlık mide ülseri, yüksek tansiyon, stres ve depresyon için aralarında bir çok hastalık, üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. [15] Bu nedenle, oruç sağlığını korumada inanılmaz bir olumlu etkisi vardır. Ayrıca, açlık şeriat göre (Afdhal) en temel zamanlarda doğru bir şekilde ele ve yönlendirilir. At-Thibbun Nabawi, kitabında İbn-i Kayyim rahimahullah tarafından ima gibi vücut kesinlikle oruç tutmak gibi bir süreç gerekiyor. [16] Batı dünyasında doktorlar medikal tedaviye çeşitli modellerinin etkili araçlardan biri olarak oruç fark etmişsinizdir. Bunların çoğu, bahsedilen ", tıbbi tedavi içinde Şüphesiz boşuna aç bir çok ilaç kullanım avantajına sahiptir. [17] Bir başka doktor Şüphesiz, bir yıl boyunca çeşitli enkaz vücut ortadan kaldırmak için bütün bir ay oruç ", dedi. [18] Bu Müslümanlar, bir yıl içinde tam bir ay Tanrı tarafından gerekli olan oruç olmuştur oruç ve barakahnya dünyada ve ahirette faydaları arasında en belirgin olanlarıdır. O Ramazan oruç nimetlerinden o dolu olduğunu.

Beşinci, bu ay yapılan iyi işler üstünlüğü büyüklüğünü ve motivasyon Peygamber miktarını nimet sallallaahu 'alaihi sellem'in bu ayda iyi işler yapmak için Müslümanları teşvik. Aşağıdaki gibi iyi işler arasında yer almaktadır:

Birincisi: Qiyaamul Lail
Ebu Hureyre'den o anhudan, dedi, "Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in motive edici (sahabenin) zoruyla bunları söylemeden qiyaam Ramadhaan (Ramazan gece namazı) kurmak. Sonra sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'(Allah'tan) inanç ve ödül bekliyor ile Ramazan ayında gece namazı kurulmuş herkes, elbette günahları geçmiş affedilir.' "

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in rağmen öldükten sonra, bu hizmet devam ediyor. Ve-Sıddık Ebu Bekir'in hilafeti ve 'Ömer ibn el-Hattab Radi anhudan halifeliğin başlangıcında devam etmiştir. [19] Peygamber sallallaahu 'Radi anhum onun Arkadaşlar ile alaihi sellem'in dua asla teravih, o nedeniyle Müslümanların korkusu bıraktı dua zorunlu düşünün. Ardından 'Ömer ibn el-Hattab camide teravih namaz insanları toplamak için inisiyatifi ele aldı. [20] Ve Alhamdulillaah, ritüel (syi'ar) hala bu güne devam ediyor. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in çok ciddi ve aktif bir ibadet ve son on gecesi (el-dua' Ramazan ayının asyrul awaakhir).

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

[21] [22] "Resulullah sallallaahu 'alaihi sellem'in, on gün (Ramazan ayında son) girerken, o gece açmak ailesini uyandırmak ve kumaş sıkın.' A'isha Radi anhuma dedi ki, 'Kimden"

İkincisi: Ash-sadaka.
İmam Buhari ve Müslim İbn 'çıkarma' Abbaas nahuma rivayet, şöyle dedi:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in onun lehine en cömert insandı. O Ramazan daha cömert olduğu zaman Ve yine Gabriel tanıştığımda. Yani Cebrail o sallallaahu 'alaihi sellem'in darbeler rüzgarın iyiliği daha cömert olduğu zaman olduğunu ona. "Tanıştığında

Bu hadisten öğrenilecek dersler daha çok Ramazan ayında bereket dolu olan, sadaka ve sadaka artırmak için önerilir.

Üçüncüsü: Tilaawah el-Kur'an-aanil Kareem.
Ramazan ayında el-Kur'an (el-Kur'an okumak) tilaawah çoğaltmak Disunnahkan. Bu al-Kuran'da bildirilmiştir. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in her zaman Gabriel, her Ramazan ayında biri ile Kur'an'ın onu okuma hapalannya tekrarlayarak. İbn Abbaas anhuma hadis belirtildiği gibi. Bir hadiste de söz edilir:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

"Gabriel lay Ramazan ayında her gece onu karşılamak. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in Gabriel onun okuma al-Kur'an ezberlemeye gösterdi. "[23]

Radi anhum Salafush Salih el-Kur'an dua ve diğer vesilelerle onu yeniden okuma. [24]

Dördüncüsü: Al-i'tikaaf.
I'tikaaf Allah teâlâ için taqarrub (yakın) ibadet için camiye sessizdir. Ramazanın son on günü Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in hava-itikafın. Bir hadiste 'Ayşe anhuma Radhiyallahua bahsetti:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"Bu Peygamber Ramazan'ın son on günü sallallaahu 'alaihi sellem'in hava itikafın, (bu uygulama-bastırılmış edersiniz ediyor) Allah mewafatkannya için. Sonra onu hava sadaka itikafın sonra onun eşlerini devam. "[25]

Itikafın ibadet ve Allah Jalla wa bertaqarrub 'Alaa üzerinde suçlu konsantre yardımcı olacaktır kuşkusuz. Ayrıca zaman zaman bu tür Ramazan Ramazan veya son on gün olarak, yüceltti.

Beşincisi: Al-'Umre
Yürüten erdemini gösteren Postülaları alaihi sellem'in Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in ile Hac gerçekleştiremedi Ensar kadına' Ramazan'da Umre Peygamber sallallaahu ait değil 'diyerek:

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"Ramazan gelince, ardından 'seni Umre, gerçek' Ramazan'da Umre değer Hac eşdeğerdir teslim."

Bir başka rivayette: "('Umre zorunlu Hac yasal konumunu değiştirebilirsiniz yerine, Ensar kadınların umrahnya Hac hava ödül değeri eşit'. Ramazan'da Umre) benimle Hac Hac değiştirin veya yerini alabilir" [26] Bu ödül değeridir ' , zorunlu hac yasasını diskalifiye şekilde, böyle değildir. [27]

Altıncı nimet, Ramazan o nimet-nimet bu ay uzak şanlı meydana birçok önemli olaylar vardır. Ve gerçekten bu mübarek ayda meydana gelen çok önemli olaylara, en olağanüstü olaylar ve insanlık için çok yararlı düşüş olayları el-Kur'an-ı Kerim olduğunu.

Allah teâlâ gibi:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"Ramazan ayı ay içinde insanlık için rehberlik ve ipuçları açıklamalar ve (sağ ve batılın arasında) fark olarak el-Kur'an (başlangıç) türetilmiştir ..." [Bakara: 185]

Bu arada, diğer olağanüstü olaylar arasında, faydaları dolu aşağıdaki gibidir:

Birincisi, Yaumul Furqaan (farklılaştırıcı) olarak adlandırılır Bedir Kübra,.

O gün Tanrı ayırır ve hak ile batılın ayırt. Böylece, asker ve malzeme miktarı bakımından çok üstün olan pagan grup üzerinde büyük bir zafer inanıyorum azınlık. Bu olay, ikinci yıl Hijriyyah oluştu.

İkincisi, Futuh Mekke
Gerçekten Allah tam nimetler Futuh (fethi) ile müminlere büyük bir iyilik olduğunu vermiştir. İnsanlar İslam'a akın, sonra şirk müşriklerden merkezi olarak görev yaptıktan sonra, İslam gibi Daarul Mekke (İslam ülkesi) olmak. Bu olay sekizinci yıl AH oluştu.

584 H. Üçüncü, Hiththin Savaş
Bu savaşta, Haçlılar ağır bir yenilgiye uğratıldı. Salahuddin el-Ayubi ve büyük zaferler kazandı ve Müslümanların haklarını geri ve Baitul Makdis geri.

Dördüncü, War 'Ain Jaluut
Bu Tatar birlikleri üzerinde Müslümanlar için bir zafer ile sona erdi şiddetli bir savaş olduğunu. Bu savaş 658 Hijriyyah gerçekleşti.

Biz Ramazan küresel bir özelliği, çeşitli erdemleri ve bu asil ay bulunan pek çok nimetler açıkladı sonra, o hiçbir çaba onlar çeşitli erdemleri yudumlarken devam böylece dost Müslüman kardeşlerimiz için dua, ve olabilir sürece nimetler Allah teâlâ siparişlerin uygulanması gibi onu yakaladı ve Peygamberinin sünneti takip etmek sallallaahu 'alaihi sellem'in, sahabeleri asil anhum Radi, ve bu ümmetin öncekilerden seçilir, hem de olan faydaları çeşitli kazanmak için çaba ukhrawi ve temporal, hem de iyilik geniş bir yelpazede.

[Endonezya uygulamada Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Başlığı At kitaptan Kopyalanan mutlu oldu Ve Zaman, Yazar Dr Nasir bin 'Abdirrahman ibn Muhammed el-Juda'i, Publisher Okuyucu İbn Kesir]
_______
Dipnot
[1]. Fathul Baari (IV/113).
[2]. Ash-Shihhaah, bir kaç değişiklik ile el-Jauhari (III/1081) işi.
[3]. At-Targhiib FII Qiyaami Ramadhaan Sahih el-Buhari (II/228) Kitaabush Schaum Man Shaama Ramadhaana bölüm Ihtisaaban wa wa liman Niyyatan ve Sahih-i Müslim (I/524) Kitaabush Shalaah al-Musaafiriin bölüm.
[4]. Kül-Shala-Khamsi'nin vel sayısı Ilal KÜFÜR waatil Sahih-i Müslim (I/209) Kitaabuth Thahaarah bölüm.
[5]. Sahih el-Buhari (II/227) Kitaabush Schaum Bu bölüm Yuqaalu Ramadhaanu aw Syahru Ramadhaan.
[6]. Sünen, bir-Nasa-i (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu bölüm Syahri Ramadhaan ve İmam Ahmed Müsned (II/230)
[7]. Sahih el-Buhari (II/228) Kitaabush Schaum Bu bölüm Yaquulu innii Shaa-im ve Sahih-i Müslim (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu kül-Shiyaam bölüm.
[8]. Yağ-hul Baari (IV/104).
[9]. Sahih-i Müslim (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam bölüm.
[10]. Syarhun Shahiih Müslüman Nevevî li (VIII/29).
[11]. Bu teklif daha önce ve ditakhrij sözü Ebu Hureyre'den hadis son parçasıdır.
[12]. Sahih el-Buhari (II/226) Kitaabush Schaum bölüm ar-çe Rayyaan Shaaimiin ve Sahih-i Müslim (II/808) Kitaabush Shiyaa-mi Shiyaam Fadhlish bölüm.
[13]. Syarhus Sünnet, el-Beğavî (VI/219) eseridir.
[14]. Shahihnya İmam el-Buhari (II / 228) Kitaabush Schaum Man lam bölüm YADA 'Qaula Zuur az-vel' Amala bihi Schaum balık tarafından seslendirilmiştir.
[15]. Tafsiir al-Manaar (II/138) ve Shuumuu Tashihhuu kitabında, Şeyh Said el-Ahmari (s. 16, 18) çalışmaları ve tıp kitap ve dergilerden referansların bir sürü (tıbbi) olduğunu sağlık yararları için oruç soyma var.
[16]. Ath-Thibbun i Nebevî, s 258.
[17]. Kitabın Shuumuu Tashihhuu, Şeyh Said el-Ahmari (s. 17) 'den uyarlanmıştır.
[18]. Tafsiir al-Manaar (II/148).
[19]. Hadis Shahihnya İmam Müslim (I/523) Musaafiriin Shalaatil kitap tarafından seslendirilmiştir.
[20]. Sahih el-Buhari (II/252) kitabında Shalaah davayı göstermek hadisleri gör-Taraawiih ve Sahih Müslüman (I/524) Sha-laatil Musaafiriin kitap.
[21]. Alimler (المئزر شد) anlamı olarak farklı, bazı anlam onun her zamanki (kalite ve bana-antitas) ibadet artırarak ibadet samimi olduğunu savundu. Başka bir öneri de-tasymiir ibadet (acele) olarak yorumlamak. Başkalarının görüşü sırayla ibadet kendini menyibuki uzakta onun eşleri iken. Syarhun Shahiih Müslüman Nevevî li (VIII/71) Bkz.
[22]. Bu Shahihnya el-Buhârî'nin (II/255) tarafından rivayet edilir Fadhlu kitap bölümü al-Kadir Lailatil A'mal fil 'Asyril Awaakhir dk Ramadhaan ve Shahihnya al-al-fil Ijtihaad arasında (II/832) i'tikaaf bölüm kitabın Müslümanlar 'Asyril Awaakhir, lafazhnya Müslümanlara aittir.
[23]. Bu Shahihnya el-Buhârî'nin (II/228) tarafından rivayet edilir kül-Shiyaam kitap bölümleri Ajwada Kaanan Nabiyyu maa sığınaklar ve Shahihnya Ramadhaan Müslümanlar (IV/1803) kitabı al-Fadhaa-il bölüm Kaanan Nabiyyu Ajwadan Naasi Khairi minar Riihil mursalah bil ve el-Buhârî lafazhnya ait.
[24]. Kitap Majaalis Syahri Ramadhaan, Şeyh İbn Ustaimin çalışmalarını (s. 24) Bkz.
[25]. Bu Shahihnya al-al-i'tikaaf i'tikaaf Fil 'Asyril Awaakhir ve İmam Müslim (II/831) el-i'tikaaf kitabının bölüm, kitabın onun Sahih (II/255) bölümde İmam el-Buhârî tarafından rivayet i'tikaaf al-Asyril Awaakhir min Ramadhaan.
[26]. Shahihnya el-Buhârî'nin (II/200) kitabı al-'Umre bölüm' Umre Ramadhaan FII ve Shahihnya el-Hac bölüm Fadhlil 'Umre Ramadhaan FII (II/918) kitap Müslümanlar tarafından seslendirilmiştir.
[27]. Syarhun Shahiih Müslüman Nevevî li (IX / 2) ve Yağ-hul Baari (III/604) Bkz.


http://almanhaj.or.id/

İlk hesaba getirildi İslam'da Dualar Durumu Namaz olduğunu

İlk hesaba getirildi İslam'da Dualar Durumu Namaz olduğunu



tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al - Azhim Khalafi


Zhuhur , ikindi, Akşam , Yatsı ' ve Shubuh : Beş farz namazı vardır .

Enes ibn Malik Radi (Peygamber sallallaahu zaman elli kez dua alaihi sellem'in 'gökyüzüne kaldırdı alaihi sellem'in )Peygamber sallallaahu için gerekli olan ' anhudan , o İsragecesi " , dedi . Daha sonra beş kez düşürüldü. Sonra ey Muhammed , elinde sahiden benim karar değiştirilemez ' diye seslendi . Andolsun sen ( ödül ) elli beş gibi ( ödül) 'dir. " [1 ]

Talha Bin Of ' Ubaidullah Radi anhudan , o ilgili bir Bedevi Arap dağınık saç sallallaahuPeygamber geldi bir kez ' alaihi sellem'in ve " Ey Allah'ın Elçisi , Tanrı beni benden gerekli ne dua söyle " dedi. Buyurdu ki :

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

" Namazı beş kez bir gün , ama (sünnet namaz itibaren ) bir şey eklemek istiyorum. " [2]

İslam'da Dualar Durumu
' Abdullah İbn Ömer'in anhudan , oPeygamber sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dediğini aktarır:

بني الإسلام على خمس , شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وحج البيت , وصوم رمضان .

" İslam beş (olgu ) üzerine inşa edilmiştir: diibadahi başlıklı ancak Allah ve Muhammed Allah'ınelçisidir ,namaz kılmaya hiçbir tanrı yokturtanıklığı , sadaka ,House hac , oruç ve Ramazan yayınladı . " [3]

Dualar yaptım A. Tüzel kişi
Tüm İslam Ümmeti duanıngerekliliğini inkar edenler , okâfir ve İslam'ın çıktı kabul etti . Ama insanlar hala yasal yükümlülükleri ile dua inanıyoruz bırakarak düştüler . Çünkü onların anlaşmazlık yapmak inkar ve tembellik olanlar arasında ayrım yapmadan , kâfirler gibinamaz terk insanları arayarak sallallaahu ' alaihi sellem'in hadisinde bir dizivarlığıdır .

Cabir Radi alaihi sellem'in dedi 'anhudan , oPeygamber sallallaahu olduğunu söyledi :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

" Elbette bir kişi ve küfür ve şirk arasında ( sınır ) dua bırakıyor . " [ 4 ]

Buraidah , dedi , "BenPeygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in dedi duydum :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات , فمن تركها فقد كفر .

'Biz ve onlar arasındaki anlaşma namazdır . Kim o kâfir olduğunu , bunu bıraktı . "[5 ]

Amaalimleringörüşleri rajih , burada biraz o dinden verilmediğindenküfür küfür olduğunu . Bu, aralarında diğer bazı hadis , bu hadisler arasında bir uzlaşmanın sonucudur :

Nereden alaihi sellem'in dedi Ubadah Allah ibn el- Samit anhudan , dedi , "BenPeygamber sallallaahu duydum ' :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد , من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة , ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد , إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
Yükümlü Allah'ınkulu üzerinde ' Beş dualar . Bunu yapmak ve hafife almak içinufak nedeniyle bunu boşa Kim , o cennete girmek için Tanrı ile bir anlaşma vardı . Ve kim bunu yapmaz , o zaman Tanrı ile bir akit yoktur . O dilerse mengadzabnya . O dilerse , O affeder . ' " [ 6 ]

Bizkanundua küfür ve şirkseviyesinin altında hala bıraktı sonucuna vardık . Peygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in Allah'ınisteğini yapmayın insanlar vakaları göndermek için.

Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ise :

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" Şüphesiz Allah şirkgünahını affetmeyecek , ve O ayrı ( şirk) bütün günahları bağışlar , dilediğini dilediği için . Kim Allah'a , daha sonra gerçekten de büyük bir günah vardır " [ An- Nisaa ' : 48 ] .

Ebu Hureyre'den o anhudan , dedi , "BenPeygamber sallallaahu Şüphesiz kıyametgününde bir Müslüman kulunun bir muhasebe zorunluduailk kez 'alaihi sellem'in , dedi ' duydum. O mükemmel yapıyor ise ( o kurtuldu ) . Eğer değilse , o zaman de ki: Bak, osünneti varsa? O eski tarafından geliştirilmişsünnet namazı zorunlu sünnet varsa . Ardındantüm uygulama zorunlu namaz yanı hesabı getirilen olmuştu . ' " [ 7 ]

Hudzaifah bin el -Yemen , oPeygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in İslam solmayagiysirenkkaybolması gibi yok olacak "dedi söyledi itibaren . Artık bilinen kadar ne oruç , dua , kurban ve sadaka . Tek bir ayet yeryüzünde bırakılmak kadar Mevlid , bir gecede kalkacak . Anne ve güçsüz oluşan insanların bir sınıfını kalmak . Onlar ' Biz atalarımızıkelimeleri konuştu bulundu . : La ilahe illallaah ve bunu telaffuz ' , dedi onlara hiçbir fayda laa ilahe illallaah cümle değil mi " Shilah , ona dedi ki," onlar namaz, oruç , kurban ne olduğunu bilmiyorsanız , ve sadaka ? "

Sonra Hudzaifah ondan çevirmek . Shilah üç kez tekrarlandı . O da her zaman ondan çevirmek Hudzaifah . Üçüncü kez, Hudzaifah döndü ve O Shilah , cehennem onları kurtaracak bir cümle " dedi . O bunu üç kez tekrarladı. " [8 ]

B. Gerekli Kime ?
Namaz baligh ve mantıklı olan her Müslüman için zorunlu oldu
Of ' Ali Radi anhudan ,Peygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in şöyle dedi:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يعقل .

" Pena ( kaydedici sadaka ) üç kişiden kaldırılmıştır : . Uyanmış kadar baligh çocuklardan , uyku olanlardan , vedeli gelen bilinçsiz geri gelmek " [ 9 ]

Gerekli değildi biledua , o dua için kullanılan çocuklarını göndermek için anne-babalar üzerine farz .

Nereden alaihi sellem'in dedi ' Amr ibn Shu'ayb , babasından , dedesinden , oPeygamber sallallaahu olduğunu söyledi :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين , واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين , وفرقوا بينهم في المضاجع .

" Yedi yaşına dua Çocuklarınızı Komutanlığı . Ve on yıllaryaşta terk onları yendi . Yanı sıra ayrı yatak . " [10 ]

[Kitabı El - Sünne ve'l Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz , Yazar Shaikh Abdul Azhim Badawai bin el - Khalafi , Endonezya Kılavuzu Fıkıh Complete Edition , Çeviri Ekibi Tashfiyah LIPIA Kopyalanan - Jakarta , İbn Kesir Yayınevi Okuyucu , Birinci Baskı Ramazan 1428 - Eylül 2007m ]
_______
dipnot
[1]. Üzerine Muttafaq : [ Sünen at- Tirmizi ( I/137 213 sayılı . ) ] , Kısaca . Ve Shahiih Buhari ( Fat - hul Baari ) ( VII/201 yok . 3887 ) , Müslüman Shahiih ( I/145 yok . 259 ) yanı sıra, Sünen , bir - Nasa -i ( I/217 ) uzun uzadıya anlatılıyor .
[2]. Muttafaq üzerine : [ Shahiih Buhari ( Fat - hul Baari ) ( . I/106 yok 46 ) ] , Shahiih Müslümanlar ( I/40 yok 11 . ) , Sünen- Abi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( II/53 ) . 387 hayır ve Sünen bir - Nasa -i ( IV/121 ) .
[3]. Üzerine Muttafaq : [ Shahiih Müslüman ( . I/45 no 16 ( 20 ) ) ] , bu onunifadeler olduğunu Shahiih Buhari ( Fat - hul Baari ) ( I/49 yok 8 . ) , Sünen at- Tirmizi ( IV / 119 no . 2736 ) , Sünen , bir - Nasa -i ( VIII/107 ) .
[4]. Shahiih : [ Shahiih Jaami'ush Shaghiir (No. 2848 ) ] , Shahiih Müslümanlar ( . I/88 yok 82 ) , bu Sünen Ebi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( . XII/436 hiçbir 4653 ) , lafazhnya olduğunu ve at- Tirmizi Sünen ( IV/125 yok . 2751 ) , ve Sünen-i İbni Mace ( I/342 yok . 1078 ) .
[5]. Sahih : . [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 884 ) ] , Sünen-i İbni Mace ( . I/342 hiçbir 1079 ) , Sünen , bir - Nasa -i ( I/231 ) ve Sünen at- Tirmizi ( IV/125 no 2756 .)
[6]. Shahiih : [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 1150 ) ] , Muvatta 'el - İmam Malik ( . S. 90 hayır 266 ) , Ahmed ( II/234 yok 82 . ) , Sünen- Abi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( II / 93 no. 421 ) , Sünen-i İbni Mace ( I/449 yok . 1401 ) , ve Sünen bir - Nasa -i ( I/230 ) .
[7]. Shahiih : [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 1172) ] , ( . I/458 yok 1425) Sünen-i İbni Mace, bu lafazhnya olduğunu , Sünen at- Tirmizi ( I/258 yok 411 . ) Ve Sünen bir - Nasa -i ( I/232 ) .
[8]. Shahiih : [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 3273 ) ] , ve Sünen-i İbni Mace ( II/1344 yok 4049 . ) .
[9]. Shahiih : [ Shahiih Jaami'ush Shaghiir ( no. 3513 ) , ve Sünen Abi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( XII/78 yok 4380 . ) .
[10]. Hasan : [ Shahiih Jaami'ush Shaghiir (No. 5868 ) ] , Sünen Ebi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 no 491 ) , bu lafazhnya olduğunu , Ahmed (el - Fat - hur Rabbaani ) ( II/237 yok . 84 ) , ve Mustadrak el- Hakim ( I/197 ) .


http://almanhaj.or.id/