? I gcás Airgead imeacht Muslims, dúirt alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam: كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا, فى غير إسراف ولا مخيلة "Eat agus deoch, éadaí agus bersedekahlah (carthanacht le maoin), gan aon dearcadh iomarcach agus arrogance" [Tuairiscíodh ag al-Bukhari]

? I gcás Airgead imeacht Muslims, dúirt alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam: كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا, فى غير إسراف ولا مخيلة "Eat agus deoch, éadaí agus bersedekahlah (carthanacht le maoin), gan aon dearcadh iomarcach agus arrogance" [Tuairiscíodh ag al-Bukhari]

De réir
DR cleireach Muhammad Arifin Badri MA



RÉAMHRÁ
Ramadan é ag teacht go luath, agus dar adhartha reiligiúnach agus an ceiliúradh Eid al-Fitr saoire thosaigh a bhraith Muslims. Spiorad an adhartha agus íonachta de chroí go bhfuil ag teacht chun cinn i gcónaí sa mhí seo naofa go mall ach surely thosaigh a mheas i measc na sochaí. Ar ndóigh, nuair a, ceann i ndiaidh a chéile de na saincheisteanna éagsúla a bhaineann le plé tús an dá bríomhar.

Is Moslamaigh díograis chomh mór do na míosa le teacht naofa de lá féile Ramadan agus Eid al-Fitr is réasúnta. Samhlaigh go bhfuil, an mhí seo na mílte gnéithe agus a thabhairt i milliúin blessings.

إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن, وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب, وفتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد: ياباغي الخير أقبل, وياباغي الشر أقصر, والله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

"Nuair a bheidh an chéad oíche de Ramadan tháinig, ar fad an diabhal agus deamhain haunting i geimhle. Gach na doirse ar ifreann dúnta, is é ní amháin pintupun fós oscailte. I gcodarsnacht leis sin, d'oscail gach geata na bhflaitheas, agus ní pintupun amháin clúdaithe. Thairis sin, tá té atá ag glaoch a dúirt. 'O mo lucht iarrtha maitheas O iarrthóir de haste olc a dhéanamh agus é a thabhairt suas. Agus ar gach oíche Dé saortha ó bhagairt na pionósú cuid seirbhíseach ifreann "[AD, ar-Tirmidhi agus daoine eile]

Eid al-Fitr cheiliúradh mar cé a dhéanann tú gach bliain, ach fós in ann a thabhairt sonas riamh gur féidir a fhuascailt le haon. Dá bhrí sin tá tú ag lorg i gcónaí ar aghaidh chuig an deis seo, agus toilteanach chun aon ní a íobairt ar mhaithe le mothú ar an áilleacht i lár an teaghlaigh. Costas, agus an tuirse taistil chun aghaidh a thabhairt ar shiúl subha tráchta, gach vanished i láthair nuair a bhraitheann tú an teas na Eid al-Fitr n-éireoidh i lár na daoine grá agat.

Riamh Tá an lá mór subsided longings stir i do tsíocháin inmheánach ar a dtithe agus ag comhrá leis an teaghlach. Eid al-Fitr é sin speisialta i do shaol, mar bhí sé in ann tú a sheachadadh do chuid cuimhní cinn de shaol an teaghlaigh le linn beag, ach an t-atmaisféar agus imthosca éagsúla. Samhlaigh, nuair atá tú a bhainistiú a bhaint amach roinnt spriocanna agus an áilleacht an rath i ngnóthaí an domhain, cuimhní cinn iontach d'óige bhraitheann teacht ar ais suas. Bhraitheann na coinníollacha speisialta cinnte, mar sin tá tú sásta é a sacrifice le haon ní chun é a fháil.

Íobairt ar mhaithe le álainn cuimhní Eid FITRI
Shades Berlebaran álainn i lár an taulan companion lár beloved sa bhaile, a rialú cheana féin do chuid mothúcháin. Riamh Mar thoradh ceistiú tú aon chostais tá aon fhreagracht trom agus tá tú chun streachailt tríd.

An coinníoll seo ní tharlóidh ach ceann agat, ach a tharlaíonn sé freisin go léir Muslims, lena n-áirítear an t-údar. Sin féin, tá sé mí-oiriúnach a dhéanamh ar an áilleacht an ceiliúradh Eid al-Fitr táimid faillíoch agus delirious.

Fíor Ioslam bless tú spraoi a bheith acu agus na torthaí do saothair taitneamh a bhaint as ar feadh bliana amháin.

عن عائشة قالت دخل على أبو بكر وعندى جاريتان من جوارى الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبوبكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك فى يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا))

"Insíonn Allaah anhuma Aisha: Ag feast, tháinig mo athair Abu Bakr Allaah anhu go dtí mo theach, ach anois tá dhá cailíní beag de na slogans hum Ansar iníonacha (yells) an Cúntóirí i Bu'ats cogaidh , ach nach bhfuil an dá amhránaí oilte. Ag breathnú orthu, rebuked mo athair Abu Bakr Allaah díreach anhu agus dúirt: "Tá sé fiú an fheadóg mhór feadóg mhór-diabhal i an teach ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam? Éisteacht m'athar Seo roinnt den, 'a dúirt alaihi wa sallam,' an sallallaahu Prophet O Abu Bakr, ní mór do gach duine a bheith fíor lá de cheiliúradh, agus an lá atá inniu ann is é an lá dár cheiliúradh "[Comhaontaithe alaih]

Mar sin féin, ní Ioslam i gceist agat údar a théann níos faide ná an ceiliúradh Eid al-Fitr tú rialú scaoilte agus gan beart.

Lá amháin, léigh mé teachtaireacht go Eid al-Fitr cheiliúradh fáilte a chur roimh an 1432H bhliain, leagtha BI leataobh airgid de Rp 61360000000000. Ach i ndáiríre, ní raibh an BI tuartha iomchuí, fiú i bhfad ó réaltacht a tharlaíonn sa réimse. I réimse de thart ar cheithre seachtaine, casadh sé amach an t-airgead go bhfuil absorbed ag an bpobal, go háirithe shroich Muslims iontach. Bhfuil a fhios agat cé mhéad atá arna ghlacadh ag na Muslamaigh i ama an-ghearr é?

Leas-Stiúrthóir BI an scaipeadh ar airgead, mhínigh an tUas Adnan Djuanda go dtí go mbeidh an t-éileamh H-5 Muslim le haghaidh boinn shroich Rp. 77000000000000. An figiúr seo níos mó ná i bhfad ar an éileamh ar Muslims sa tréimhse roimhe sin a bhaint amach 54780000000000. Dá bhrí sin tá an-éileamh ar ainmníochtaí beag a léiríonn na luachanna na Moslamaigh Mhéadaigh caiteachas de 12%

Mar sin féin, ar an eolas tú nach bhfuil go leor de na cistí seo ag sileadh isteach sa pócaí Muslims, ach ritheann isteach na pócaí na ndaoine eile. Cuir tú ag féachaint ar an malls siopadóireacht an chuid is mó báite ag Muslims le linn Ramadan, gheobhaidh tú gan amhras is mó acu bhaineann le daoine eile.

Mar sin féin, tá tú iarracht chun breathnú ar an lá naofa de na daoine eile, an bhfuil na Moslamaigh a taitneamh a bhaint as chomh maith le ceiliúradh a bheannacht?

Má tá, cén fáth go léir seo amhail is dá Muslims bhfuil faoi chúram an méid sin?

ÁIT Tá Muslims AR AIRGEAD flowing?
An figiúr thuas, ní féidir leat a shamhlú roimh, ach go bhfuil an réaltacht. Agus ag an am céanna, is féidir leat a bheith amazed a fháil ar na fíricí a bhí dearmad déanta ag go leor daoine. Tá cumas chun airgead a chaitheamh chomh mór agus mar sin laistigh de thréimhse ghearr, cruthúnas go bhfuil Muslims fíor saibhir

Ní Conas is saibhir a dhéanamh, tá na figiúirí thuas de Rp 77000000000000 ach figiúr garbh, toisc go bhfuil sé teoranta do airgead go raibh a tharraingt siar go foirmiúil ag an BI. Mar phointe sonraí, lena n-áirítear airgead i dtaisce ag an bpobal faoi na pillow, nó strongbox pearsanta, agus daoine eile a fhios ag aon duine na huimhreacha.

Má tá na cistí a infheistiú i dtionscadail táirgiúil ba mhaith, a chruthú post iontach. Agus má leagtar Muslims leataobh roinnt cistí sa cheiliúradh Eid al-Fitr chaitheamh, le trua a lán daoine ar féidir leo a ngéarghátar terentaskan na bochtaineachta.

Iarracht tú a smaoineamh ar sé, más rud é dáileadh ciste de 77.000.000.000.000 (77000000000000) do na bochta atá den chuid is mó is mó Muslim gan amhras siad terentaskan na bochtaineachta.

Dar leis an Ghníomhaireacht Staidrimh (BPS), ba é líon na ndaoine bochta i Indonesia Márta 2011 30,020,000. Dá bhrí sin, más rud é an t-airgead ag 77 billiún a dháileadh orthu ionas gur féidir le gach duine a fháil ar a laghad 2.4 milliún dollar. As an airgead i bhfad is do na bochta an-brí agus a d'fhéadfadh a bheith fiú an caipitil do ghnólachtaí chun ceangal a saol an teaghlaigh.

Ach ar an bhfíric go bhfuil na cistí a caitheadh ​​ar an riachtanas atá consumptive nach, sin a thabhairt i bhfad luach dearfach ar an leas na ndaoine. Níl ach dornán de na daoine, na trádálaithe ar féidir leo taitneamh a bhaint as an sreabhadh tapa cistí de na daoine.

Iarracht tú arís inniu cuimhneamh cad a rinne tú agus ceiliúradh Eid al-Fitr. Cé mhéad péire a cheannaíonn tú éadaí nua, bróga nó slipéir, agus cad iad na cineálacha bia a ullmhú agat. I láthair na huaire is cosúil mar cé nach bhfuil tú na héadaí is ceart a chaitheamh, agus Eid al-Fitr mar más rud é nach bhfuil tú bailí mura soláthar an bhia agus císte atá éagsúil.

Nár cuimhin leat alaihi ár Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam thíos.

كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا, فى غير إسراف ولا مخيلة

"Eat agus deoch, éadaí agus bersedekahlah, gan aon dearcadh iomarcach agus arrogance" [Tuairiscíodh ag al-Bukhari]

Níos ironically, tá an ceiliúradh Eid al-Fitr a thiontú ó ceiliúradh nuanced adhartha agus thanksgiving le cur i bhfeidhm favors de troscadh, ar taispeántas. Torthaí as éadaí nua, cácaí, jewelry, feithiclí nua agus mar sin de.

Ar ndóigh, nuair na luachanna an chreidimh agus buíochas a Allah Subhanahu wa Ta'ala ar an lá féile na bliana go bliain níos mó agus níos mó faded. Feasacht ar an ubudiyah luachanna ar aghaidh go dtí Dé Almighty. Luachanna Ubudiyah le feiceáil i do cloí le staonadh ó ithe agus ag ól ar feadh míosa iomlán, ansin ar an saoire agat Tá cosc ​​ar troscadh. Comhlíonadh bhfuil bainte amach acu in aghaidh na míosa tú staonadh ó ithe agus ól, agus ag an Féile sebalikya, adhradh tú le ithe agus ag ól.

Ní Ubudiyah a Allah Almighty i breithe amaliyah per se, ach ina áit ar do chloí go léir a fheictear anois agus toirmisc, beag beann ar a bhfoirm. D'fhéadfaí Ubudiyah a bheith ag ithe agus ag ól, is féidir a bhaint amach i staonadh ar an dá cheann.

Mar sin féin, cad a d'fhéadfadh daoine a rá má tá sé níos mó béime ar an chuma ar an Ioslam a rugadh, mar Eid al-Fitr a bhfuil ach spraoi le héadaí nua, agus miasa delicious.

Mo dheartháir! Machnamh a dhéanamh ar an scéal de Umm 'Athiyah, tá súil againn is féidir leat a chur i gcomparáid Eid al-Fitr cheiliúradh ar an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus an Shabat le do cheiliúradh.

قالت يارسول الله على إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلباب أن لاتخرج? فقال لتلبسها صا حبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين

"D'iarr mé: Messenger de Allah, cibé acu guí dúinn más rud é nach bhfuil againn a veil, mar sin d'fhreastail aon al-Fitr paidreacha Eid? Ansin dúirt an Prophet: Let a cara iasacht a veil, ionas gur ghlac sé páirt a fháil maith agus atá clúdaithe ag na paidreacha na Moslamaigh "[Tuairiscíodh ag al-Bukhari]

Dá bhrí sin, a cheiliúradh siad Eid al-Fitr, na luachanna a n-adhradh tá níos mó béim, seachas an chuma. Tá an lá a tháinig feast, ach tá companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nach raibh a scarf gur féidir a úsáid chun deireadh a chur lena codanna príobháideacha nuair amach as an teach.

Cé nach bhfuil an hijab, nach bhfuil siad chun páirt a ghlacadh éadóchasach Eid al-Fitr mar iarracht menyemarakan adhradh le blessings obedience a fháil ar do Dhia Almighty.

Má Muslims sa lá atá inniu ath-bhéim ar luachanna reiligiúnda ná cuma, surely an acmhainneacht le haghaidh saibhreas agus nach bhfuil siad á curtha amú mar seo.

Mo dheartháir! Coinnigh i gcuimhne an seanfhocal seo a leanas Arabacha:

ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن طاعاته تزيد

"Níl sé 'le tuiscint ó mbaineann sé leis an gúna nua, ach mbaineann cráifeacht IED leis an duine a d'fhorbair roar i bhfad i gcéin".

DEIRIDH
Nochtadh seo tá súil againn go simplí chun dúisigh do chreideamh, mar sin ní gá duit a dramhaíola do chrua-airgead a thuill i rudaí a bhfuil níos lú luachmhar. Tá súil againn t-airteagal seo a chur i gcuimhne duit go bhfuil na torthaí do chuid allais ag rith go léir an am seo cé chomh álainn má fhágann tú díreach ag an radharc na Allah Subhanahu wa Ta'ala. Cé mhéad doirse na bhflaitheas oscailte thart timpeall ort, ach conas a rath beag leat a bhaint amach le do rachmais.

Allaah ta'ala fhios bisshawab is fearr

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XVI/1433/2012M 03-04/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


I bhfianaise Ulama Talfiq



De réir
Cleireach Abu Humaid Arif Syarifudin


I Araibis, an focal talfiq (التلفيق) a dhíorthaítear as an focal (لفق - يلفق - تلفيقا) rud a chiallaíonn go gcorpraítear rud éigin eile. Mar shampla, mar an abairt (لفقت الثوب) rud a chiallaíonn, le chéile mé an dá foircinn an éadaí (éadaí / fabraic), ceann amháin le chéile, agus ansin sew é. (Lisanul Arabacha 10-330-331). Beidh Talfiq agus plé a phlé anseo, mar a pléadh i bhfad ag scoláirí agus jurists maidir le saincheisteanna bertaklid ushul do scoileanna i Ioslam Imams mujtahid. Táimid ag ardú atá bunaithe ar an leabhar de Usul Al Al Fiqhi Islami, obair an Dr Az Wahbah Zuhaili, Juz II, lch. 1171-1181.

TUISCINT TALFIQ
Talfiq, a thugann ar bhealach éigin (i adhartha nó mu'amalah) riamh a bhí dearbhaithe ag an scoláirí mujtahid. Is é sin, bertaklid do scoileanna i Ioslam, chomh maith le cur (le chéile) beirt nó níos mó tuairimí a thabhairt san ábhar a bhfuil piléir-A agus brainsí, a n-éireoidh le cás comhpháirteach (tionóil) riamh a raibh ráite ag duine ar bith (ó Imams mujtahid ) [1] nach bhfuil, ag an méid a úsáid sé chun leanúint leis an Imam agus 'nua' an sagart madzhabnya. In ionad gach ceann de na sagairt in adhradh leagan batilnya an cumasc.

Mar shampla, duine éigin mentalak trí ar a bhean chéile. Ansin pósta ar an sean-bhean chéile le buachaill d'aois 9 mbliana chun críche tahlil (údar a ath-pósadh lena fear céile an chéad, pent.). Sa, bertaklid a fear céile an dara go luaith-Shafi'i madhhab údarú póstaí den sórt sin, ansin bhí sé lánúnas leis an mbean agus ansin a colscartha chun an madhhab de Imam Ahmad bertaklid á údarú an cineál colscartha an mbealach sin agus gan dul tríd an tréimhse 'iddah, ionas go mbeidh a fear céile an chéad Is féidir pósadh arís. [2]

Sheikh Ali luaith-Shafi'i Ajhuri dúirt go (mar shampla) mar go bhfuil sé toirmiscthe i ár gcuid ama, agus níor chóir é a chleachtadh chomh maith le neamhúdaraithe. Toisc réir luaith-Shafi'i scoileanna, ag teastáil chun pósadh a bheith ina leanbh do athair nó seanathair, agus cothrom a bheith acu, agus ba chóir go mbeadh tairbhe don leanbh ina phósadh. Ansin, ní mór an bhean pósadh an caomhnóir cothrom leis ach dhá finnéithe chomh maith. Ní Má tá coinníoll amháin le chéile, agus ansin an tahlil neamhbhailí, toisc nach bhfuil pósadh bailí.

RAON FEIDHME TALFIQ
Fadhbanna Talfiq chomh maith leis an tsaincheist dogmatic é, a raon feidhme i fadhbanna ijtihadi [3] a bhfuil zhanni (nach bhfuil an cás qathi 'nó éiginnte, pent.). Toisc go bhfuil gach cás ma'lum fiddin bidhdharurah (príomhoide) sa reiligiún, a bhí bunaithe cúrsaí an dlí ar syar'i (cinnte), a bhí ceadaithe ag an Muslims agus infidels pengingkarnya ciontaithe, ansin ní chóir a dhéanamh i bhfad níos lú dogmatic talfiq ann.

Ar an mbonn sin, níor chóir é a dhéanamh is féidir go dtiocfadh talfiq pembolehan (penghalalan) cásanna a bhfuil cosc ​​mar an fíon (alcól) agus adhaltranas.

DLÍ TALFIQ
Sin a cheadaítear Talfiq
Is é údar an nóisean go bhfuil sé cosc ​​talfiq, an méid atá ráite ag na scoláirí ar usul mar ijma 'a chuireann cosc ​​ar thuairim go n-ardaíonn an tríú, má easaontaíonn an scoláirí ina dhá ghrúpa mar gheall ar an dlí maidir le ceist. Mar sin, léirigh an chuid is mó acu nár chóir an tuairim a bheith mar thoradh ar violate an comhaontú tríú.

Mar shampla, mar ábhar 'iddah do bhean torrach tréigthe ag a fear céile bás. San eagrán seo tá dhá tuairimí i measc na scoláirí. An chéad, Maíonn sé go bhfuil an ginmhilleadh bahwa'iddahnya breithe (a). Dara, ar an tuairim gur 'Is iddahnya an' iddah an chuid is mó i bhfad i gcéin ar an dá lá 'iddah [4]. Ansin, níor chóir é a thabhairt suas-chun tuairim nua mar shampla, ag rá gur 'Is iddahnya ach ceist mhí (4 mhí de 10 lá) ina n-aonar. [5]

Trácht a dhéanamh ar (bhréagnú) seo a éileamh sleaze talfiq, a fháil trí dhá mhodh. Modh 1) Modh a dhiúltú, (al man'u) nó diúltú (ar nafyu), 2) den opponents (AKS itsbatul '). [6]

A. Modhanna dhiúltú nó a bhaint.
Is léir, mar gheall ar talfiq tógtha ar na smaointe atá leagtha amach ag an chléircibh dogmatic muta `akhirin (ghlúin dheireanach) in am an meath (Moslamaigh san dúthracht, pent.).

Ní Talfiq bhrí a dtugtar (gan) i measc na Salaf (réamhtheachtaithe seo Ummah), ní i alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh, ná in am an sagart (tar éis dóibh) agus a dheisceabail. Mar atá sa alaihi an sallallaahu Apostle 'wa sallam, ansin níl aon chleachtas talfiq ar chor ar bith, toisc go raibh an ré a nochtadh a fhágann nach bhféadfar an seachadadh ijtihad.

Mar an gcéanna, i cara agus tabi'in, an anaithnid talfiq ina measc. Ní raibh ach duine éigin a maith a iarraidh ar na scoláirí as measc na companions agus tabi'in, ansin sé (a bhí) go dtabharfaidh fatwa gan cheangal air i seilbh a fatwa, agus freisin gan é an duine a chosc (iarrthóir) as an gcleachtas fatwa i gcásanna eile, cé go bhfuil a fhios aige an difríochtaí den tuairim go bhfuil go leor acu.

Mar sin, chomh maith i gcónaí de na ceithre sagairt nó chléir eile a chuaigh isteach sa chatagóir de scoláirí mujtahid, níl aon chosc ar a n-carthanas sleachta do scoileanna i gceantair eile. Go deimhin, tá gach trailing taobh thiar de scoláirí eile, ach gach duine acu a fhios ag na difríochtaí i tuairimí le daoine eile a bhfuil fadhb ijtihadi zhanni (nach bhfuil cinnte). Ansin Léiríonn seo go bhfuil an-an chéad duine a d'iarr ar fatwa, a chur ar thuairimí na scoláirí ina dhá nó níos mó fadhbanna, agus ní dhéanann sé a rá go bhfuil déanta aige talfiq, nó tagtha ar choinníoll nach bhfuil luaite ag an giver fatwa. Bhí sé chomhaireamh ach amháin mar fhoirm mheascadh frithpháirteach na tuairimí na givers fatwa i siúd a iarraidh le haghaidh fatwa raibh aon intinn (chun mearbhall ar an tuairim a chéile). Mar an gcéanna, an frithpháirteach meascadh na dteangacha le chéile i Araibis, mar shampla.

Agus is féidir an chuid eile, a dtuairim go bhfuil cosc ​​ar an gníomh talfiq, mar thoradh ar bertaklid toirmeasc, a éilíonn go bunúsach bhfuil a n-aithris féin do dhaoine gnáth-[7], cé nach raibh an chuid is mó le foirm de talfiq bréige. Agus é seo contrártha do na prionsabail a léann easaontú leis an sagart a blessing do na daoine [8]. Chomh maith leis sin contrártha do na prionsabail a bhaineann le suaimhneas agus cairde chomh maith le deireadh a chur leis an gcás ualach agus na coinníollacha deacra, a bhfuil an prionsabal a thógáil ar an shariah Ioslamach.

2. A modh a chinneadh comhraic (AKS Itsbatul ').
Ag glacadh leis go bhfuil údar agus an cosc ​​talfiq, féuch, na scoláirí na forála sin glacadh leis, nach bhfuil aon riachtanas a shealbhú ar do scoileanna áirithe i an fhadhb ar fad, mar a chuirtear síos cheana féin. Agus dhuine nach bhfuil ag cloí leis na scoileanna áirithe, tá sé ceadaithe go talfiq. Seachas sin, beidh sé mar thoradh ar ceal i gcrích adhartha na gnáth daoine, mar gheall ar, i ndáiríre, ní mór dúinn nach raibh beagnach a aimsiú layman ag obair ar sheirbhís a fhreagraíonn iarbhír do scoileanna áirithe. An ceanglas a luaitear siad mar gheall ar an ngá atá le aird ar an difríocht i scoileanna tráchta, más duine éigin bertaqlid do na scoileanna nó a fhágáil madzhabnya-luaithe-i fadhb é, ansin chás seo deacair, i gcúrsaí adhartha agus mu'amalah. Toisc go bhfuil sé i gcoinne na prionsabail agus na Shari'ah looseness agus éasca le sochar kecocokakannya iomláine an duine

Mar shampla, wiped duine a rinne ionnlaidh agus a cheann go bertaqlid a Imam luaith-Shafi'i madhhab, ansin wudhunya bailí. Ansin, nuair dteagmháil léi sí a coileach dhiaidh sin leis na scoileanna de Abu Hanifa bertaklid é, ansin a paidir bailí. Mar gheall ar an duine seo wudhunya bertaklid dlíthiúil i gcomhréir leis an gcomhaontú, tá sé mar baint nach an pubic neamhbhailí wudu réir Abu Hanifah. Agus nach bhfuil sé seo le rá go wudhunya neamhbhailí toisc go bhfuil sé ar neamhní ag gach ceann den dá scoileanna smaoinimh, mar go bhfuil an dá shaincheist ar leith (ó cheann amháin go ceann eile). Ba é an chéad ionnlaidh foirfe le bertaklid go luaith-Shafi'i madhhab, go dtí go baint ansin a coileach agus chuaigh sé ar (fós i stát tá ionnlaidh) le bertaklid do na scoileanna de Abu Hanifa. Ansin tá na scoileanna de Abu bréige Hanifa ach chun leanúint ar cad a bhí dlisteanach, seachas ag tús na adhartha.

Maidir leis an éileamh ar roinnt leanúna an madhhab Hanafi [9], go raibh comhdhearcadh cosc ​​a iompar talfiq, ansin b'fhéidir ach i dtéarmaí comhaontú an leanúna de na scoileanna seo amháin (Hanafi), nó a tharchur chuig an formhór na scoláirí, nó ag a bhfuil éisteacht a fháil, nó díreach dochar (Zhan) amháin. Toisc, má tá an fhadhb cheana féin ar chomhthoil, ba chóir na scoileanna eile i Ioslam jurists beidh míniú a thabhairt chomh maith go bhfuil comhaontú, ní leor chun tosta iad agus an fhéidearthacht amháin. Agus níl aon fhianaise ann a léiríonn go soiléir an láidre mar gheall ar an easpa comhdhearcadh sa bhreis ar na scoláirí go bhfuil go leor de easaontais i gcoinne muta `akhirin (talfiq cosc). [10]

Al-Kamal ibn al-Hammam i Ag-Tahrir agus ina dhiaidh sin ag a mac léinn Ibn Amir Al-Hajj [11] - dhearbhú: "Behold a (tuata) a thug deis do bertaklid bertaklid do dhuine ar bith a maith [12]. Agus má fear a leagan mujtahid a chur ar an tuairim an tsolais is dó in aon dtrioblóid, ansin níl a fhios agam ann nó aqli naqli argóint i gcoinne é. Agus nuair a chuardach le duine (tuata) dó an lightest na tuairime a díchill mujtahid-incháilithe-, Níl mé ar an eolas faoi ghnéithe de shari'ah is oirbhire, agus alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cosúil le rud éigin a mhaolú a mhuintir. "

D'aontaigh an dá sagairt go chealú carthanas an té talfiq, ansin é seo tuairim nach bhfuil tacaíocht ó fhianaise. Toisc nach bhfuil daoine bertaklid bertaklid leis an dá an charthanacht iomlán. Ach amháin bertaklid ar cheann de dhá sagairt i fadhb áirithe, atá sa chás sin, ní raibh bertaklid sé le daoine eile, ansin nach é seo an fáth. Cé go bhfuil an iomlán aon duine carthanas go n-éilíonn tú chun breathnú ar sé, ní i dtéarmaí ijtihad agus i dtéarmaí bréige. Ach is é seo ach amháin vulgarized dlí shariah ó dhuine a raibh aon cheart a rá é.

Ibn Abidin isteach ráiteas i Al Hamidiyah Tanqih an bunúsach, go bhfuil an aisling a mufti tá treoracha ar an incheadaitheacht dlíthiúil comhpháirteach, agus Sheikh Thursusi Áth freisin deis a thabhairt dó, chomh maith le 'Allamah Abu Su'ud memfatwakan Mar chuid scileanna ina fatwa. Mar an gcéanna, Ibn Nujaim fhoráil ina thráchtas, dar teideal Fi Bai'il Waqfi Ghabnin Fahisys dé, i gcomhréir leis an tuairim go bhfuil na scoileanna ag déanamh talfiq incheadaitheacht, mar atá luaite ó al-Fatawa Al Bazaziyah. Cé gur dhearbhaigh Ibn al-Maliki Arafat Al Hasyiah scileanna i 'Ala Ash Sharh Al Kabir. Allamah al-'Adawi agus daoine eile freisin scil memfatwakan, toisc go bhfuil sé cineál trócaire. [13]

Agus Jumhur scoláirí-i measc roinnt scoláirí a mhaíomh go raibh scoileanna Syafi'iyah-Ijma 'a bhí luaite ag daoine aonair sin, mar a éilítear chun an fhadhb seo, ná a chleachtadh (toisc nach bhfuil nádúr chomhthoil, pent.). Thairis sin, sa chás seo, ag éileamh go bhfuil an 'ijma toirmiscthe. Toisc go bhfuil an bhfíric de na scoláirí atá luaite i láthair difríochtaí iontaofa den tuairim san ábhar seo, ar nós Al Amir agus Al Baijuri. Agus Ash Syafsyawani saincheist a bhaineann le cumasc de dhá cheann nó níos mó scoileanna smaoinimh ag rá: "verily, saineolaithe usul easaontaíonn ar an cheist seo, ach go bhfuil ceadaithe i gcomhréir leis an staidéar-é (dhéanamh talfiq)".

Mar fhocal scoir, is é an reiligiún na Allah ní níos éasca, níos deacra, agus tuairimí a chuireann ar chumas talfiq éasca san áireamh sa chatagóir daoine (go háirithe na daoine, gnáth pent.). Allah Almighty deir:

وما جعل عليكم في الدين من حرج

Tá sé ag roghnaigh tú, agus sé riamh a leagtar ar tú cruatan i reiligiún. [Al-Hajj: 78].

يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا

Dia ag iarraidh faoiseamh a thabhairt duit, agus fear a rinne lag. [An Nisa ': 28].

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

Allah mian éasca ar do shon agus nach mian cruatan ar do shon. [Al Baqarah: 185].

Agus dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

((بعثت بالحنيفية السمحة))

Chuir mé cheana féin ag (a tugadh Ioslam) atá díreach go héasca arís. [14]

Talfiq Toirmiscthe
An cumas chun é seo a talfiq ní dearbhú iomlán, ach i raon teoranta ar leith. Toisc go bhfuil gá le foirm de vanity talfiq de réir a cruth, amhail is dá eascraíonn sé go penghalalan nithe talfiq go bhfuil cosc ​​(ag qath'i nó go díreach) mar an fíon adhaltranas (alcól), agus araile. Agus nach bhfuil toirmiscthe ag dzatnya, ach toisc go bhfuil rud éigin a chur isteach (dá bhrí sin is féidir leis an tionscnaimh, a bheidh le cosc, pent.). An dara cineál trí chineál. [15]

A. I muinín díreach cuardach le haghaidh an lightest (Cruinniú tatabbu 'rukhash).
Bíonn ie duine éigin a bhfuil an lightest ar bith scoileanna, gan aon ghné den éigeantas agus udzur láidir. Tá sé cosc ​​a chlúdach na sráideanna an damáiste i bhfoirm díolúine ó ghnó na hualaí de shari'ah.
Al-Ghazali dúirt sé, "Ní dhéanfaidh aon duine a ghlacadh go bréagach na scoileanna eile, agus tuata-ró-ní gur chóir dó a roghnú an chuid is mó delicious de na scoileanna go léir i ngach eagrán, ansin sé memperlebarnya (do na fadhbanna gan aon éigeantas, pent.) ... ... ". [16] Agus ar ndóigh, téann i saghas seo, atá ag lorg an dlí lightest dul thart agus roghnaigh tuairim lag d'aon scoil ar bun d'fhonn a leanúint lust agus ar mian leis.

2. Talfiq mar thoradh diúltú don dlí (reachtanna nó na cinntí) Breitheamh (rialtais), toisc nach féidir a fhorálacha deireadh a chur leis an díospóid a réamh-mheas tharla an chaos.

3. Talfiq chúis go bhfuil duine éigin a fhágáil ar an méid a bhí diamalkannya bheith dogmatic, nó an t-ábhar a fhágáil mar a aontaíodh mar gheall ar an láthair cás ditaklidinya.

An chéad sampla den stát. Má tá faqih (ar an nóisean de reiligiún) Dúirt a bhean chéile "mentalakmu mé go deo" agus áitíonn sé gur ar nós lafadz-ar-trí éis colscaradh tar éis titim, agus mar sin go mbaineann sé a chuid tuairimí a chur i gcrích idir é féin agus a bhean chéile, agus coinníonn sé go raibh a bhean chéile neamhdhleathach dó. Ansin, tar éis go gcreideann sé go bhfuil sé talaknya raj'i colscaradh, ach cuí leis é fós an chéad fhorghníomhú réamhshainithe agus nach mian chun filleadh ar a bhean chéile (ag a bhfuil ditalaknya) mar a bhean chéile arís lena tuairim is déanaí. Tá sé cosc, toisc go bhfágann sé fós ar an tuairim chéad, fad is a bhí sé ag cur an dara tuairim ar an tsaincheist chéanna.

Sampla de stáit an dara. Má bertaklid fear a Imam Abu Hanifa i dtuairim an phósta (bailí) gan wali (bean) [17], ansin 'Is aqad (pósta) a dheonú le daingniú an titim de colscartha, toisc go bhfuil sé de thoradh an phósta dlisteanach de réir an ijma' an. Ansin, má tá an fear trí colscarthaí i gcoinne a bhean chéile, ansin mian sé Imam luaith-Shafi'i bertaklid a mhaíomh nach bhfuil aon colscartha bhfuil ag titim, mar gheall ar pósadh gan an wali (nach bhfuil de réir dó bailí, pent.) [18], ansin ní ba chóir dó a dhéanamh-talfiq-mar sin, mar gheall ar d'fhág sé taklidnya i gcás déanfar tar éis comhaontú ar. [19]

Bhí sé níos mó i gceist a choinneáil ar an nasab fhadhb ná gnéithe eile. Toisc, más rud é nach mar sin de, beidh sé mar thoradh ar iarmhairtí go bhfuil an caidreamh sin a bheith déanta (eatarthu) caidrimh haram (adhaltranas) agus leanaí a rugadh iad (de chaidreamh) ar na páistí an adhaltranas. Ní mór é a dhúnadh aon doirse a bhféadfadh an iarracht innealtóireachta (piseoga) mar sin i ngach na saincheisteanna móra, ar nós fadhbanna pósta nó in aon chás ar an réad de reiligiún discrediting mar bréagán duine nó díobháil nó damáiste ar an domhain.

Mar a tharla i gcúrsaí adhartha agus ualaí nach bhfuil aon rud ar an Shari'ah caol chun a chuid seirbhíseach, nach bhfuil sé cosc ​​a dhéanamh talfiq, cé go mbeidh sé mar thoradh i gcásanna thréigean go bhfuil cleachtadh nó tréigean an cás a bheith ag teastáil i dtaobh nithe eile trí chomhthoil, chomh fada agus nach bhfuil mar thoradh ar scaoileadh saor iad féin as an ualaigh de bhannaí Sharia, nó mar thoradh ar an bhaint eagna ag tar éis achtú Sharia gach hilah (innealtóireacht) gur féidir a athrú nó deireadh a chur leis an cuspóir shari'ah.

COSTAIS DLÍ TALFIQ I COSTAS-shari'ah (ASY TAKALIF SYAR'IYYAH)
Thuas tá míniú go bhfuil an raon feidhme ach amháin i talfiq furu nithe '(craobhacha) go bhfuil cead ag dul zhanni ijtihad, is é sin i gcúrsaí a chuireann ar chumas na difríochtaí tuairim ann. Maidir le cúrsaí a bhaineann le aqeedah, creideamh agus an mhoráltacht a chomh maith le nithe a bhaineann le prionsabal an reiligiún, ansin ní féidir é a threáitear talfiq. Toisc gur féidir go mbeadh aon dogmatic dó trí chomhthoil an scoláirí, ná measc na ijtihad mbeidh de thoradh air difríocht de thuairim, a tháinig an bonn le haghaidh bréige agus talfiq-.

Talfiq toisc go bhfuil sé an-is féidir i gcúrsaí furu ', ansin ba chóir go mbeadh sonraí ar an furu saincheisteanna dlí' Is. Tá Cúrsaí furu 'i Shari'ah roinnte i dtrí chineál. [20]

A. Tá Cúrsaí furu 'a thógann ar na prionsabail a bhaineann le simplíocht agus spaciousness i ngach cineálacha mar gheall ar an éagsúlacht ar riocht an mukallaf (a saddled shari'ah).
2. Cúrsaí furu 'a thógann ar na prionsabail a bhaineann le críonnacht agus ag féachaint do na marthanóirí deiridh.
3. Cúrsaí furu 'leasa dírithe ar an agus sonas ar an seirbhíseach.

An chéad chineál é, ndeabhóidí mahdhah. Cead a talfiq ann más gá, toisc go bhfuil an bunúsach a dhéanamh ar an ordú de Allah Almighty agus tá siad faoi réir dó gan aon ghné de cúng. Mar sin, níor chóir go mbeadh sé iomarcach ar an mbealach seo. Beidh Mar gheall ar iompar iomarcach (thar an teorainn) plunge a scrios.

An ndeabhóidí maliyah (le maoin), ansin ní mór é a tightened a críonnacht, toisc go raibh eagla air go mbeadh thréigean an ceart chun an ngéarghátar. Dá bhrí sin, níor chóir duine éigin atá ag iarraidh a thabhairt do charthanas a chur ar an tuairim an lag nó na tuairimí na scoileanna ar bith níos mó a ionchorprú ní ráthaíocht iomláine na cearta an indigent. San eagrán seo, ba chóir mufti (givers fatwa) a eisiúint fatwa den chuid is mó cúramach (marthanóirí) agus an chuid is mó a chabhródh, a choimeád i gcuimhne ar an riocht an duine a d'iarr ar feadh fatwa (mustafti) agus cibé an raibh sé i measc iad siúd a bhfuil spéis acu (roinnt práinneacha) nó nach bhfuil.

An dara cineál, is iad sin na nithe a bhfuil cosc, atá bunaithe ar críonnacht (ihtiyath) agus a chur ar an tuairim is marthanóirí (wara ') [21] (a fhágáil amhrasach) chomh láidir agus is féidir. Toisc nach bhfuil Dia Almighty forbid rud ar bith, ach mar gheall ar an Awliyaa (baol). Ansin, níor chóir é a thabhairt trócaire nó talfiq san, ach amháin i gcás éigeandála (iachall) trí na spéaclaí shari'ah. I gcás éigeandála (éigean) a cheadú go bhfuil (a ghlacadh) toirmiscthe. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:

((ما نهيتكم عنه فاجتنبوه, وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم))

Cad ordaigh mé in iúl duit fanacht amach ó (fág) agus cad a insint agam ort, a ligean ansin crua duit mar a dhéanann tú. [22]

Sa Hadith thuas, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa orduithe sallam ceangailteach go dtí an leibhéal cumais, go bhfuil fad leis an gcosc absolutized (níl sí faoi cheangal), trí dhiúltú Awliyaa an ábhar toirmiscthe.

Mar do ní bolehnya talfiq na srianta sin, bunaíodh mar gheall ar an gcosc toirmeasc-ar bhonn críonnacht agus ag féachaint do na marthanóirí deiridh. Bhraith sé ar an Hadith:

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

Leave a bhfuil amhras maidir le cad é nach bhfuil tú in amhras ort. [23]

Na srianta a bhaineann le cearta an duine, níor chóir é a bheith ag déanamh talfiq ann. Toisc go bhfuil sé bunaithe ar an bprionsabal a choimeád ar bun na cearta agus cosc ​​a chur ar chiapadh agus géarleanúint (eile). Ansin, níor chóir é a bheith ag déanamh talfiq maidir leis sin, toisc go bhfuil sé cineál cleasaíocht go hacmhainneach sea innealtóireachta atá dírithe i gcoinne na cearta na ndaoine agus iad a ghortú.

Cé go bhfuil an cineál an tríú, an cineál mu'amalah (idirghníomhaíocht idir dhaoine), pionóis choiriúla (hudud), an oibleagáid a chomhlíonadh ar mhaoin agus pósadh.

Pósadh agus an lárnach leis an dlí, mar shampla mufaraqah (scaradh ar an ngaol idir fear céile agus bean chéile), is é an bonn a bhaint amach ar an sonas fear céile agus bean chéile agus leanaí. Is féidir é seo a bhaint amach ag a choimeád ar bun an banna pósadh agus an cruthú de saol maith sa teaghlach, mar a shainmhínítear Koran Al Karim:

فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان

Tar éis gur féidir, tagairt arís ar an mbealach go ma'ruf nó colscartha ar bhealach maith. [Al Baqarah: 229].

Dá bhrí sin, ba chóir gach cás a thacaíonn leis an bprionsabal seo a chleachtadh, cé go mbeidh i gcásanna áirithe, tarraing an talfiq ghníomhas. Ach, níor chóir go talfiq a úsáid mar cuspóir an chluiche i ngnóthaí an phósta agus colscaradh, le haird chuí ar rialacha Shari'ah, is é sin go bhfuil "an bunús dlí an phósta nó pósadh neamhdhleathach" [24] (ach amháin go gcomhlíonann na ceanglais a bhí sainithe shari'ah, pent.), d'fhonn go gcosnófaí cearta na mban agus sliocht. Agus má tá sé (an dlí sa phósadh) i gcás, ansin talfiq cosc.

An mu'amalah fhadhb, a chomhlíonadh ar an oibleagáid a fhorfheidhmiú mhaoin, de hudud (dlí coiriúil) agus cosaint an fhuil (duine) agus saincheisteanna eile cosúil go mbaineann faoi leas agus dea-shaol an duine, déanfaidh sé ar shiúl ó gach scoil, tuairim tosaíocht is mó a leas agus sonas dhaoine, cé a dhéanamh talfiq. Chun roghnú an tuairim go mbeidh an tsamhail a léiriú ar an iarracht chun tacú leis an tairbhe atá ag teastáil ag an Shari'a. Plus, mar gheall ar mhaithe le leas an duine-athrú leis an aimsir ag athrú agus custaim agus forbairt na n-civilization. Agus teorainneacha maslahah, tá gach cás a ráthaíonn cosaint in aghaidh na cúig prionsabail bhunúsacha, is iad sin a chaomhnú reiligiún, anam, intinn, sliocht agus maoin; agus cosaint i gcoinne aon cineáltas go dírithe ag an Shari'ah, tríd an, Qur'an Sunnah nó Ijma ' , ar a dtugtar níos fearr mar mashalih mursalah maqbulah (inghlactha).

Mar fhocal scoir, is é an srian incheadaithe nó nach bhfuil ag déanamh bhfuil talfiq, gur féidir le gach cás a d'fhéadfadh cur isteach ar an dúshraith d'Shari'a agus briseadh na rialacha agus na eagna, ansin tá sé toirmiscthe, go háirithe má tá sé ach hiyal (monaraithe chun éalú an t-ualach ar shari'ah ' ag, pent.). De bharr an méid gach rud a thacaíonn leis an fhondúireacht, eagna agus rialacha Shari'ah le sonas an duine ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo, trí éascú a dhéanamh éasca dóibh i gcúrsaí adhartha agus a chinntiú aon sochar dóibh i gcúrsaí mu'amalah (idirghníomhaíocht eatarthu), ansin is incheadaithe , fiú ar an éileamh.

Ina theannta sin, cheadaigh an t-iarratas talfiq ach amháin nuair is gá nó i gcás éigeandála (éigeantach) nach bhfuil, i gceist ach amháin le haghaidh an dlí i dtuairim reiligiúnacha nó a lorg amach an dleathach is áisiúla agus lightweight gan aon maslahah d'aon turas Sharia. Agus arís, agus fiú ansin teoranta do urramú páirteach an dlí agus an mu'amalah nádúr ijtihadi (a cheadaigh an difríocht de tuairim) agus gan a bheith qath'i (cinnte). Agus fhios Allaah is fearr.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]


Tá Ioslam Trócaire, Ní Bhagairt


De réir
Ali Shaykh 'bin Hasan al-Halaby


Ní féidir liom dearmad a lua rud amháin a bheidh bhonn an téama atá ann faoi láthair, is iad sin trócaire Ioslamach agus grásta an Prophet an Ioslam. Is féidir liom a bhraitheann go mór agus ní trócaire ar na Moslamaigh sa talamh maith a fheiceáil. Is breá leo Allah agus a Messenger, agus an grá na fírinne a thagann as an Tiarna agus a nAspal. Is pribhléid unparalleled. An eitic gur daoine beag a adorn iad féin leis ag an am i láthair. Agus go deimhin, ar an tréimhse breise nubuwwah am, ansin an dea níos lú.

Mar a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.

ما من عام إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

Aon tréimhse amháin (a tháinig), ach tá tharla ina dhiaidh níos measa de, go dtí go gcomhlíonann tú do Thiarna. [AD ag Tirmidhi, uimh. 2132].

Mar sin, déanaim comhghairdeas leat go léir, an eitic an aighneacht go maith, go Allah agus a Messenger mar tuiscint ar urraim do Dhia agus a Messenger. Agus mé mentazkiah (moladh) tú go léir roimh Dhia.

Ba mhaith liom rud éigin a rá go churned sa chófra. Is cosúil na rudaí seo salach ar a chéile, ach go bhfuil sé ar fhírinne má tá sé cur síos agus a míníodh. Tá sé thart ar Ioslam Is trócaire, is é ár dTiarna Cruinniú Rahim (trócaire) agus is é ár Prophet a thrócaire do gach cineál.

Maidir leis an kontradiksif go raibh ar mo intinn, go bhfuil na ceisteanna thuas, lena n-áirítear nithe a badahiy [2], a. Soiléir agus níos mó soiléire ón ngrian i rith an lae Ansin, go tobann ní mór dúinn a mhíniú dó arís mar fhoirm cosanta i gcoinne Ioslam, míniú an cúlú ar an fhírinne faoi Ioslam, agus míniú ar léargas ar staid reatha an Ioslam tar éis athrú.

Níl amhras, is é an rud go bhfuil troubling an gcroí agus aigne, feicimid na fíricí salach ar a mhíniú fadhb a bhí diimani, is é an fhadhb soiléir, go bhfuil an creideamh (Ioslam) Grace, an Allah an chuid is mó trócaire agus alaihi ár Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam freisin lover. Dá bhrí sin, a iarraidh mé a Dhia deign chun cuidiú linn tuiscint a fháil ar an bhrí an ailt seo agus é a chleachtadh.

Na téacsanna de al-Qur `ar agus Sunnah Nabawiyah go neartú agus solidify penjelaskan é an ábhar seo an-leathan, tá innumerable. Mar sin féin, ba cheart dúinn a lua ar roinnt, a bheith socair i gcroílár na fírinne. Agus intinn agus anamacha a bhraitheann sásta leis an treoir.

Nash is mó, airíonna Dia é féin go bhfuil sé an Chroílár an Uile-trócaire. Airíonna leis an ainm seo, tá ar fáil go forleathan sa Qur Al `ar. Is leor chun tú, na téacsanna go léann tú arís agus arís eile i lá guí agus oíche ag níos mó ná deich n-uaire, ionas go bhfuil tuiscint ar an bhrí leabaithe agus leabaithe i gcroí agus mothúcháin. Allah Almighty deir:

بسم الله الرحمن الرحيم {1} الحمد لله رب العالمين {2} الرحمن الرحيم

I Ainm Allah, an chuid is mó gracious, an chuid is mó trócaire. A bheith moladh Allah, an Tiarna ina hóstach. An chuid is mó gracious, an chuid is mó trócaire. [Al Fatiha: 1-3].

Arís tú go i ngach rak'ah, nuair a léamh an dara mír agus basmalah léamh (de Surat al-Fatiha), ionas go mbeidh an bhrí atá leis an pictiúr agus freisin i gcrích, is féidir go heolaíoch nó amaliah a dhéanamh (ag an am céanna) ag an am.

Dia characterize freisin alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam le nádúr na uterus (grámhara) é. Allah Almighty deir:

بالمؤمنين رءوف رحيم

(Prophet Muhammad) ionas grámhara arís trócaire i dtreo an believers. [Ag Tawbah: 128].

Ár fáidh an uterus (trócaireach), chomh maith lenár Rabb Rahim (trócaire). Mar sin féin, bhí an uterus (an ghrá) an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Prionsa de na Leanaí de Adam, de réir an greatness sé sallallaahu' alaihi wa sallam agus ar nádúr na daonnachta. Cé Rahim (trócaireach) Dia do réir a ghlóir agus foirfeachta. Mar sin, déan trócaire é (compassion) cineál Dé agus nádúr na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Allah agus a Messenger theastaigh seo a bheith ina blessing fíor ar domhan. Toisc go bhfuil an gleo (reiligiún) a gleo de ghrásta. Allah Almighty deir:

ومآ أرسلناك إلارحمة للعالمين

Agus muid sheoladh dhuit, ach do (a) trócaire do gach créatúir. [Al Anbiya ': 107].

Ní Allah rá "... mar trócaire ar an Believers, "ach deir Dia grásta ní chun iomláine an nádúir, ach daoine; fiú é seo freisin i ngrást an dúlra, is é sin an jinn nádúr agus aingeal.

Agus 'a sheachadadh alaihi wa sallam ar a sallallaahu' an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam:

إنما أنا رحمة مهداة

Bhí mé bronntanas de ghrásta. [3]

Téacsanna a lán de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Is léir don creidimh, a bhfuil fáilte roimh an glao ar Allah agus a Messenger, a chreideann i ndlí an Allah agus a Messenger, agus faoi réir an dlí de Allah agus a Messenger, a bheith ar na cinn a bhfuil tuiscint ar trócaireach agus grá dá chéile, ionas go mbeidh siad a rá nach bhfuil ag Dia Almighty, ach blessing i bhfoirm smaointeoireacht wishful go dreamed ag croí agus á chanadh ag an bhéal. Má tá sé ach, ansin is féidir é seo a dhéanamh ag gach duine. Allah Almighty deir:

ياأيها الذين ءامنوا لم تقولون مالاتفعلون {2} كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالاتفعلون

O a chreideann sibh, cén fáth nach bhfuil tú ag rá cad a dhéanann tú. Resentment ollmhór i radharc na Allah a rá libh go bhfuil a dhéanann sibh. [Ash Shaf: 2.3].

Dia is mian linn a bheith ar na daoine a grá agus grámhar, níos mó grá, ní hamháin focail ach ní bhíonn ach, ach an (chruthaithe) gan an charthanacht, ach abairt, ach an (amach) ag an gníomh. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

Daoine a bheadh ​​a ghrá a bheith grá ag an trócaire a hAon. I gcónaí déileáil le daoine atá ar an talamh, beidh sé an ceann atá thuas spéir (Allah) grá agat. [4]

An Prophet dúirt chomh maith:

ارحموا ترحموا

Sayanglah bhfuil grá agat, surely a bheidh tú grá [5]

Word a sallallaahu 'alaihi wa sallam:

من لا يرحم لا يرحم

Ní Beidh daoine nach bhfuil tuiscint ar an ghrá, a grá. [6]

Gach na téacsanna thuas agus daoine eile a dhearbhaigh an bhrí de ghrásta, ionas bunaithe i saol an chórais agus curtha i bhfeidhm; grámhara a chéile, gach bog-prostrate, cúnamh frithpháirteach, go háirithe iad sin a tugadh taufik le Dia, agus tugadh treoracha a thiontú go Ioslam agus lean na Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

Ní féidir an grásta a bhaint amach i gceart, ach amháin a bhfuil eolas úsáideach bunaithe al-`ar Qur agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Bíonn grásta gan eolaíocht bunaithe, ach atá bunaithe ar aineolas, ach le mothú go dwell in cófra ní, uaireanta i gcomhréir leis an áit; bheith soiléir, agus an éiginnteacht faoi stiúir chun earráidí móra.

Dá bhrí sin, a thagann sé ó AHL scoláirí Sunnah, mar a luaigh Ibn Taymiyah: "Ahlus Sunnah iad an chuid is mó knowledgeable faoi al Haq (fírinne) agus gean ar an chréatúr".

Éilíonn blas an ghrá dúinn chun comhairle a thabhairt do dhaoine eile, prostrate-réidh leo, agus éilíonn tú a thabhairt dóibh an deis a repent a Allah Almighty, an bóthar ar ais go dtí Dé roimh bás siad.

Blas an ghrá (ghrásta) éilíonn sé leat go mbeadh tuiscint ag tabhairt aire (do créatúir sábháilteachta) go bhfuil tú a chur ar nádúr an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam thabhairt Allaah ar a chuid sallallaahu' alaihi wa sallam, eadhon:

... حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم

... (An Prophet) Theastaigh (creideamh agus salvation) tú, arís trócaire an-grámhara i dtreo an believers. [Ag Tawbah: 128].

Ba chóir an spiorad a bheith in éineacht tenderness agus gean, a bhfuil an ghné is mó agus is maorga de gleo (reiligiún) é, in ionad an roughness agus stiffness, ní ag gabháil leis an dearcadh ar bhealach mhór nó iomarcach, ach, le tenderness go tháinig chun bheith ina siombail an reiligiún.

Mar sin, go bhfuil aon duine dochar, agus cheapadh go bhfuil grásta (blas an ghrá) ach amháin chun na Moslamaigh amháin, nó feidhm amháin i measc na Moslamaigh (amháin), dá bhrí sin dragging an sleaze, ansin is gá dom a lua ar roinnt de na téacsanna a chuireann síos ar an Prophet ar nathanna an grásta agus raon feidhme. Ní hamháin ar Grace Muslims amháin, ach freisin do dhaoine a disbelieve, ní hamháin don duine, ach freisin do na hainmhithe cé.

Bhí alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam an ceannaire torments an seanmóirí (preacher) agus ceannaire de na daoine a waited ar na cineálacha éagsúla agus maslaí. Sé alaihi sallallaahu 'wa sallam a chur suas le naimhdeas agus géarleanúint, agus guí ar mhaithe leis an culprit. Nuair a bheidh an unbelievers roimh díobháil a cheann, sé sallallaahu 'alaihi wa sallam, a dhéanamh air bleed, agus nuair a bhriseann siad na fiacla aige sallallaahu' alaihi wa sallam, ní raibh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam guí chun Allah Subhanahu wa Ta'ala rud éigin a thabhairt ar ais dona leo, ach, sé ag iarraidh alaihi sallallaahu 'wa sallam ach trócaire dóibh, toisc go bhfuil sé blessing. Prophet prayed ansin:

اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

Sea, a Dhia. Logh mo mhuintir, toisc nach raibh a fhios acu. [7]

Cé go raibh sé ag céasadh alaihi sallallaahu 'wa sallam agus mí-úsáid acu. Fiú dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

وما أوذي أحد في الله مثل ما أوذيت

Bhí Gortaítear aon duine sa bhealach ar Allah mar (do) neamhord a tharlaíonn dom. [8]

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam le foighne sallallaahu' alaihi wa sallam dúirt:

لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يوحد الله

Go dtuga Dia bhaint as an mentauhidkan an Dia an cnámh droma (sliocht) iad. [9]

Foighne, bhí sé alaihi sallallaahu 'wa sallam uirlise i scaipeadh seo gleo, lonnaithe cuid mhór i daoine a threorú trí carthanas fíor, ní teoiric amháin, mar a dúradh ag an am seo. Go deimhin, bhí an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam uterus (tá trua) i gcásanna cogaidh agus déileáil leis an naimhde an Ioslam. Ní Ioslam cath i gcogaíocht chogadh, ach an cogadh na fuascailte; cogadh a scaipeadh an joints an ghrá. Ní marú an namhaid an sprioc is mó agus an chéad cheann, ach is é an rogha seo caite. Is é an tairiscint ar dtús leis an reiligiún an Ioslam, is é an dara a íoc ómós (íocaíocht mar mhalairt ráthaíochtaí slándáil), agus nach bhfuil an tríú cur isteach ar an Muslims. Mura bhfuil an unbelievers cúram faoi, isteach go fóill agus an Muslims dochar, ansin ní mór iad a throid, agus tá sé seo ba chóir a bheith ró-ordú an rialóirí agus na scoláirí a ghualainn le chéile chun a ghualainn i Allah gleo cabhrú seo. Mar sin féin, má tá an tionscnamh le cogadh waged ag daoine aonair, tá sé riachtanach chun tuiscint a fháil, nach bhfuil an fhadhb a shlógadh an cogadh in aghaidh na cearta an duine aonair. Dúirt sé:

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

An comhrac in an chúis Allah ní a dhéanamh dóibh siúd a throid tú, (ach) teorainneacha transgress, do Allah Is breá an ní transgressors. [Al-Baqarah: 190].

Is é seo an joints gleo Ioslamach i stát na síochána agus an chogaidh, agus ag déileáil chomh maith leis an namhaid. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam stiúradh i gcónaí a ceannasaithe a dhéanamh déan trócaire (compassion) agus leis an trócaire (compassion). Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:. "Ná mharú leanaí, seandaoine a bhfuil, nach mharú na manaigh sa séipéal, agus nach bhfuil tú na crainn bhriseadh" [10]

Allahu Akbar! Is é seo an carachtar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, is é an carachtar sé sallallaahu' alaihi wa sallam. Ní raibh alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam tiomantas dúnmharú indiscriminately, apatah níos faide a sprioc, nó rud éigin a bheith coitianta nó go gceannas air?

Riamh le dúnmharú gan idirdhealú a bhí ag ár dTiarna bheannaithe agus ár alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam. Conas is dócha a bheith sásta leis? Le killings gan idirdhealú a bheidh, faoi deara ach fadhbanna agus an doirteadh fola an-trua é go bhfuil an choinsiasa daonna, gan trácht ag Allah agus alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

Le mhoráltacht agus joints, tá an Islamists fháil tosaíocht, d'éirigh an ceannaire agus Ioslam bhfuil ról acu i plugging an bunús, ar cad a dtugtar siad an guth chearta an duine agus cad a thugann siad cearta ainmhí. Sula raibh an dul chun cinn na heolaíochta, roimh sibhialtacht an Iarthair, agus roimh an modh cumarsáide a fhorbairt a bhraitheann faoi láthair ag na gcodanna éagsúla ar fud an domhain, voiced Ioslam chéad chearta an duine agus cearta ainmhí. Ach rinne siad chun roimh, ag iarraidh a gcuid bhfabhar sibhialtacht agus iarracht a bhaint amach na bríonna a theagasc agus de seo, fós Ioslam ar thús cadhnaíochta.

Ceannaire Ioslamach i instilling joints uasal, agus ansin go mbeadh sé tarlú i saol fíor, i stair an dá am atá caite, anois agus sa todhchaí, insha Allah Almighty. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:

إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

Allah verily Tá treoir duit a dhéanamh go maith le gach rud. Má tá tú a mharú (fhorghníomhú an dlí de Qisas), a shocrú ansin ar an mbealach le cur chun feidhme. Má dhéanann tú an marú na n-ainmhithe, a dhéanamh ansin maith ar an marú. Lig ceann de tú a ghéarú scian agus spraoi ainmhithe sembelihannya. [11]

Tá an carachtar a thaispeántar i mu'amalah a Muslim, mu'amalah i Ioslam, i dtéarmaí a ghearradh suas ainmhithe. Ansin, conas i mu'amalah le nádúr an duine cur síos ar Allah Almighty:

ولقد كرمنا بنى ءادم

Agus tá muid go deimhin, an onóir na páistí de Adam. [Al Israa ': 70].

Móraim Dia leis an méid a bhfuil siad? Leis an méid a bhfuil siad bhfabhar Dé? Ní dhéanfaidh aon ní eile, ach amháin ag taispeáint dóibh chun an gleo ar Dhia na fírinne, treoracha a thabhairt dóibh a bheith ina seanmóirí chun an chonair na Allah Almighty. Mar sin, go bhfuil siad chun bheith ina dhuine righteous agus cúiteamh a dhéanamh ar an taobh eile. Is é seo an dámhachtain an-ard. Sé seo go beacht cad a bheidh fear go leor, fiú amháin an chuid is mó de na fear ar iarraidh, ach Admhaím do Dhia. Agus seo, más rud é nach raibh Dia treoracha a thabhairt, ansin beidh aon duine a thabhairt leideanna eile seachas Allah Almighty.

Chun seo a bheith ina pictiúr idéalach agus an fhírinne a bhí soiléir, is gá dom a chur i gcuimhne, nach bhfuil an bhrí trócaire (compassion) agus mhín contrártha do Izzah '(misneach) ina Moslamach. Níor chóir Sense an ghrá a Muslim a chur faoi deara go bhfuil sé faoi réir, ach amháin chun an al-Haq (fírinne) agus (nach) humble iad féin, ach amháin chun an Muslims. Tá blas an ghrá a áit féin; chomh maith leis an Izzah '. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:

ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان (فذكر منها) وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار

Tá trí rudaí, is cuma cé tá na trí rudaí, ansin beidh sé bhraitheann ar an binneas an chreidimh ... (Agus luaigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, ceann acu) ... nach mian chun filleadh ar an kufr tar éis a shábháil Allah air ó disbelief, mar nach raibh sé ag iarraidh a chaitheamh isteach sa tine. [12]

Na 'Áirítear Izzah a Muslim ag creideamh, nach bhfuil faoi réir seachas Allah Almighty. Agus dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam freisin:

المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير

Tá Creidim go láidir níos fearr agus níos mó grá ag Dia, seachas Creidim go lag. Agus tá gach ceann maith [13]. Gach a fháil oiriúnach maith leis an chumhacht (tá sé).

Mar sin, an chumhacht, mothú ard, mothú láidir, (sé) go bhfuil a áit féin. Níl ar chor ar contrártha do chur isteach ina Moslamach a Thiarna, nach bhfuil faoi réir an namhaid. Níl an nádúr an ghrá contrártha do aithne ar Dhia chun a Prophet:

يآأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

O Prophet, troid na infidels agus hypocrites, agus a bheith deacair orthu. Is é an áit Ifreann, agus tá sé ina áit olc arís. [Ag Tahrim: 9]

Ná tá sé contrártha do nádúr na Allah Almighty a tugadh don dílis, go raibh siad,

محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم

Is é an Muhammad Messenger de Allah agus iad siúd a bhfuil sé deacair iad i gcoinne an unbelievers. [Al-gaisce a rinne: 29]

Seasamh, atá sa focal de Allah Almighty ar a bhfuil an t-am agus an áit dá chuid féin. Mar a míníodh níos luaithe, is é an áit sin san ordú tríú, ní den chéad uair. Toisc nach bhfuil daoine sásta leis an gcuireadh glacadh le Ioslam, an chéad chéim, agus ní raibh heed an rabhadh, an t-ordú dara; chiallaíonn go bhfuil sé drogall ar glacadh leis an fhírinne agus an fórsa treallach i gcoinne an créatúr, ansin bhfuil sé i dteideal a seasamh níos déine. Agus is é an Stern tá ceacht do dhaoine eile. Nach deir Allah Almighty:

فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون

Ansin na daoine colscartha-beraikanlah taobh thiar dóibh (crush) iad, go bhféadfaidh siad heed. [Al-Anfal: 57].

Dá bhrí sin, tá an intransigence freisin teagaisc faoi trócaire (compassion), ionas go mbeidh daoine a scor a bheith bródúil sotalach. Toisc go bhfuil an ceacht dóibh go leor chun oideachas a chur ar an anam.

A shoiléiriú, a thabhairt dom permisalan, agus mbaineann an permisalan airde ach le Dia. An raibh ní thugann tú faoi deara, nuair a mhúineadh tú do do pháiste agus oideachas a chur air, má mhainníonn sé, rabhadh a thabhairt duit. Má fhanann sé mar go bhfuil sé, agus ansin beidh tú bhuail sé.

Tá, go raibh sé ina beating painful, áfach, is é (í) chun críocha oideachais, nach bhfuil buille vengeful, áfach, go bhfuil buille maith. Mar an gcéanna, a seasamh níos déine i Ioslam, tá sé an t-am agus an áit dá gcuid féin ina bhfuil an trua agus réadú Allah Almighty a deir:

ومآ أرسلناك إلارحمة للعالمين

Agus muid sheoladh dhuit, ach do (a) trócaire do gach créatúir. [Al Anbiya ': 107].

Ar deireadh, iarr mé Dia Uilechumhachtach, a dhéanann dúinn mar dhaoine a bhfuil grámhara agus a bheith ar na daoine a bhfuil compassion bheidh, an duine a cuireadh daoine ar an Leabhar na Allah, fear a leanúint i gcónaí ar an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, (a) daoine a bhfuil go tapa ar an téad ar Allah, duine atá faoi réir tauhidNya. Chun agá Allah chumhacht chun é a dhéanamh go léir.

Ala Washallahu 'ala Muhammad wa Nabiyina' wa aalihi shahbihi ajma'in.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Edition iris X/1427H/2006 01/Tahun. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
_______
Fonóta
[1]. Athscríbhinn de léacht ag an Mosque Istiqlal i Iacárta ar 19 Feabhra, 2006 M
[2]. Axiom, tá sé glactha.
[3]. AD Imam ad Darimi
[4]. AD Imam Tirmidhi.
[5]. AD Imam Ahmad.
[6]. AD Imam Bukhari agus Imam Moslamach.
[7]. AD Imam Bukhari agus Imam Moslamach.
[8]. Hadith Similar narrated ag Imam Tirmidhi agus Ibn Majah, eadhon:

ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد

Agus riamh go deimhin bothered mé sa bhealach ar Allah, agus nach bhfuil aon duine a bhí riamh.

[9]. Hadith Similar narrated ag Imam Bukhari agus na Moslamach.

... بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا

Mar sin féin, tá súil agam Dia amach dóibh siúd a adhradh Allah ina n-aonar agus ní shirk, as an cnámh droma (sliocht) iad.

[10]. Hadith den chineál céanna, narrated ag Abu Dawud atá i:

... ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ...

Tá tú guys ... agus ní mharú daoine scothaosta, páistí óga agus mná freisin.

[11]. AD Imam Tirmidhi, Nasa-i Imam, Abu Dawud, Ibn Majah agus Imam Ahmad.
[12]. AD Imam Bukhari agus Imam Moslamach.
[13]. AD Imam Moslamach.


Úinéireacht ach an bua an Ioslam


De réir
Shaykh Abu hUsama bin Salim al-Hilali Id


Go deimhin, lena n-áirítear an-spreagadh, le chéile sinn arís sa mosque, an ollscoil, i lár ár deartháireacha, go bhfuil muid aontaithe dikalimat mar an gcéanna, is é sin an abairt thuas aontacht agus greatness an Ioslam. Is é ár téama seo ar maidin Hiri geal an greatness Allah agus a Messenger agus iad siúd a chreideann. Is é sin, an greatness an Ioslam ar díreach ina n-aonar.

Argóintí a thaispeáint go mbaineann an ghlóir ach Allah, a Messenger agus an Muslims agus Ioslam go mór. Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala.

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

Ach tá an chumhacht sin ach amháin le haghaidh Dia, le haghaidh a Messenger agus dóibh siúd a chreidiúint, ach nach bhfuil a fhios ag an hypocrites. [Al-Munafiqun: 8]

Dearbhaíonn an véarsa go mbaineann an ghlóir ach Allah, a Messenger agus creidimh.

فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم

An mbraitheann tú lag agus a iarraidh ar son na síochána, ach tá tú an ceann thuas, agus Allah (freisin) a bhfuil tú, agus sé riamh beidh laghdú (luaíocht)-amalmu carthanas. [Muhammad: 35]

Agus cheana féin sa fhios dóibh siúd a dhéanann staidéar ar an Koran, arna chinneadh sé go bhfuil kalimatullah is airde, cé go bhfuil an unbelievers in abairt ar an leibhéal is ísle. Mar sin, tá sé an greatness an Ioslam i leabhar na Allah. Mar an gcéanna, tá sé seo béim ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus na ráitis ar thuairimí an ghlúin Salaf, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.

لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه

Níor chóir believer humiliate féin "[Hadith Tuairiscíodh ag Ahmad]

Is é seo an argóint go raibh gach Moslamach glórmhar lena reiligiún. Mar gheall ar Múineann Ioslam Izzah al 'air.

Smaoinigh ar an agallamh idir Abu Sufyan a bhí fós i kekufurannya-é le padawaktu Umar, nuair a fháil ar an polytheists an bua i cath Uhud.

Abu Sufyan dúirt: Formhéadaigh Hubal, ansin d'ordaigh an Prophet Umar chun argóint le (rá): "Dia is mó agus níos airde".

Tá sé seo mar chuid de al postulate mar an leabhar agus an Sunnah a léiríonn go mbaineann Izzah (greatness) ach amháin maidir le Allah, a Messenger agus Ioslam.

Más rud é atá foghlamtha againn gur bhain sé leis an greatness an Ioslam, cad é an Izzah i Ioslam, agus conas is féidir iad a bhaint as an Ioslam coincheap aineolas i dtreo greatness kosep Izzah creidim. Meditate ar an véarsa, feicimid agus comparáid a dhéanamh. "Is é Agus an chumhacht sin ach amháin le haghaidh Allah, chun a Messenger agus do na creidimh ach nach bhfuil a fhios ag an hypocrites" [Al-Munafiqun: 8]

Féach, Abdullah bin Ubay bin Salul, ina chathaoirleach ar an Musthaliq mhac munafqin sa chogadh. Tar éis teacht abhaile ón daoine an chogaidh-áirítear an Prophet, ardaigh sé an smaoineamh a scaipeadh Hadith ifk (nuacht neamhdhleathach). Chúisí sé an Mháthair Believers Shiddiqah fuinseog fuinseog araid Siddiq ('Aisha) maidir le muirir ar adhaltranas. Wal iyyadzu billah.

Féach, chas sé an cath isteach ina teach, ina onóir. In atmaisféar lán de cheisteanna te, Maze-ualaithe hoax, ba mhaith leis na hypocrites leas a bhaint as an deis seo, nó ag iarraidh a bhuail dó, nó ag iarraidh a iasc san uisce murky.

Sa an staid a dúirt sé: لئن رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل (Go deimhin dá mbeadh sé ar ais chuig MEDINA, daoine i ndáiríre láidir a bheidh ag tiomáint amach iad siúd atá lag ó sé). Chiallaigh sé ag fear láidir is a chuid féin. Cé atá ag caint faoi dhaoine atá lag alaihi Rasullah sallallaahu 'wa sallam.

An coincheap seo Izzah na spéaclaí de aineolas, bród, mórtas ar staid shóisialta, le nasab, sinsear, aicme, líon na leanúna, seoda go leor, a bhfuil céim agus ar shaibhreas. Seo Izzah ag aineolas.

Maidir leis an tsaincheist nuacht go bhfuil sé bréagach, ní Dia cead aon duine a dhiúltaíonn an scaradóirí saincheisteanna nuacht bréagach. Cé denies Dia díreach. Athshlánú an dea-ainm an Mháthair Dé dílis sa déag véarsaí chéad Surat ar Nur-. Cé gur i surah Al-Munafiqin, diúltaíodh Dia Abdullah bin Ubay araid Salul (le focal).

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

"Is é Agus an chumhacht sin ach amháin le haghaidh Allah, chun a Messenger agus do na creidimh ach nach bhfuil a fhios ag an hypocrites" [Al-Munafiqun: 8]

Is é an Briathar Dé amhail is dá mba é sin le rá, níl aon greatness ach le Dia. Tá sé an uile-mighty agus ciallmhar, láidir agus perkasa.Tidak Maha aon greatness, ach is le Dia. Níl aon ghlóir, ach le Dia.

Duine ar bith a brath ar an uile-chumhachtach, beidh sé gan amhras fear láidir. Dá bhrí sin, an Messenger de Allah bata leis, ionas go mbeidh sé níos láidre. Agus mar sin tá sé leis na creidimh, cling siad chun Allah agus a Messenger, a thagann siad i dhaoine cumhachtacha.

Is é seo an rud a chiallaíonn Izzah i kosep pious, bródúil as féin le reiligiún, le Allah, an Apostle, gníomhais maith, eolas úsáideach, agus misean a Dhia. Amharc, conas a ardaíodh an coincheap an Ioslam fir ó dhromchla an domhain le Izzah airde. I dtreo réiteach ard. In ainneoin na n-chomhlachtaí go bhfuil i dteagmháil leis an domhan, ach a n-anamacha faoi cheangal ag malail A'la (majlis den chuid is mó ard), leis an pléisiúir ann cheana féin de Allah. Mar sin, mbaineann Izzah chuig Ioslam.

An bhfuil (an) foinse?
Dúirt muid cheana, nach bhfuil aon greatness ach le Dia. Agus aon duine chomh maith leis an. Uile-mighty, mighty, agus bhí sé a ghlóir ag lorg eile seachas Allah, beidh sé humble

An chuid is mó de na fachtóirí a thacaíonn leis an kukuhnya Izzah, is é an Aqeedah Ioslamach. Aqeedah bunaithe ar tauhidullah (mentauhidkan Dia), a dzatNya, gníomh-wa a chuid gníomhaíochtaí agus a plúchadh nádúr, go bhfuil aon cheann de cheart Chroílár i none adhradh ach Dia. Dá bhrí sin, is cuma cé menyambah Dia, bhí sé ina fhear mighty. Agus iad siúd a meyekutukan Dia beidh, bheith ag an duine contemptible. Tá duine éigin Allah elevating nó uirísliú. Dia sin.

وتعز من تشاء وتذل من تشاء

Agus exalt tú an duine a ba mhaith leat, agus ghrain tú daoine ar mian leat. [Ali Imron: 26]

Whoever ag teacht i Aqeedah ceart agus Tawheed atá díreach, surely beidh Allah onóir dó le creideamh agus a chiontú agus reiligiúin. Agus aon duine a chlaonann ó sé nár chóir, cas ach iad féin ina n-aonar.

Fachtóirí eile, is féidir a bhaint amach chomh maith leis an Izzah 'Is manhaj. Dá bhrí sin, a deir Allah.

ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

Cé a dhéanann focal níos fearr ná iad siúd a ghlaoch chun Allah, pious maith agus dúirt: ". Táim ag léachtóireacht lena n-áirítear iad siúd a thabhairt suas" [Fushiliat: 33]

Lihatah, tar éis a bhí aige le manhaj agus propaganda, tá ansin bród i reiligiún. Echoed sé a ghuth, go bhfuil sé ina Moslamach, lena n-áirítear an bertauhid do Dhia agus a leanúint Dia agus a Messenger. Briathar Dé:

ومن أحسن قولا

(Agus a focal níos fearr ...), is é sin an freagra, aon duine níos fearr ná é. Sa véarsa Allah cheangal le bolscaireacht manhaj. Ach a dhéanamh níos déanaí gníomhais righteous. Tar éis sin, bhí sé ar deireadh bródúil as an Ioslam.

Dá bhrí sin, an riachtanas a bhaineann le fáil gníomhais righteous, tá téarmaí agus coinníollacha dlíthiúla Kamal (foirfeachta).

Maidir ceanglais dlí chun glacadh carthanas é Dé agus ittiba ikhls 'chun an Prophet. Cé go bhfuil an ceanglas carthanas foirfeachta.

An Chéad: duine éigin a bhfuil i seilbh a reiligiún ag bhfeidhm. Dia sin.

يا يحيى خذ الكتاب بقوة

Hi, John. Tóg an Leabhar (Torah) go dáiríre. [Maryam: 12]

Dúirt sé:

خذوا ما آتيناكم بقوة

"Pegangilah go daingean méid atá againn a thabhairt duit" [al-Baqarah: 63]

Agus is é an Quwwah bród an reiligiún an Ioslam.

Dara: Ní leisciúil áiteamh a dhéanamh gníomhais maith agus a dhéanamh gníomhais maith agus obedience.

Foinse eile ghlóir Ioslamach, go bheith ina Moslamach go bhfuil a saintréithe féin i aqeedah, bealaí adhartha, amach nó cuma isteach.

I ngach gné, tá Muslim a saintréithe féin. Muslims bhfuil luach speisialta chun an suntasacht a cineáltas. Dúirt sé:

كنتم خير أمة أخرجت للناس

"Tá tú guys na daoine is fearr a rugadh do dhaoine" [Al-Imran: 110]

Tá a luach féin mar dhaoine díreach agus roghanna. Dúirt sé:

وكذلك جعلناكم أمة وسطا

"Agus mar sin (ró-) Táimid tar éis a dhéanamh linn (Muslims), mar dhaoine díreach agus roghnú" [Al-Baqarah: 143]

Tháinig siad finnéithe Dé ar domhan. Féach ar na luachanna speisialta go bhfuil Muslims i véarsa.

اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

"Treoir maidir linn an cosán díreach. (Is é) an bealach na daoine lena bhfuil tú blessings bestowed dóibh, nach bhfuil an (cosán) an wrath Allah (Giúdaigh ie) agus (freisin bóithre) go bhfuil siad bréagach (ie: Nassara ")" [Al-Fatihah: 6 - 7]

"Treoir maidir linn, a Thiarna ar an ceart agus díreach, gan an cosán na ndaoine a thabhaigh an Wrath Dé, is iad sin na Giúdaigh. Ná ní raibh sé ar an mbealach na daoine atá misguided, go bhfuil an Nassara. Tá Muslim difriúil ó na Giúdaigh agus Nassara, reiligiúnach agus rang eile. Dá bhrí sin chros an Messenger de Dar Allaah alaihi wa tasyabbuh (berserupa) le unbelievers. Cuireadh cosc ​​atá ar an chomhairle a bhí sé iontach.

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وجعل الذل والصغار على من خالف أمري وجعل رزقي تحت ظل رمحي ومن تشبه بقوم فهو منهم

"Bhí Chuir mé leis an claíomh, nuair a bhíonn an Lá na Aiséirí ar láimh, ionas go bhfuil Allah féin worshipped. Náiriú inflicted agus humility i ndaoine a chuireann i gcoinne mo gceannas. Rezekiku a bunaíodh faoi thús cadhnaíochta. Whoever resembles daoine, surely folaíonn sé uathu" [ Hadith Tuairiscíodh ag Ahmad]

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله

"Bhí Chuir mé leis an claíomh is an Lá na Aiséirí ar láimh, ionas go bhfuil Allah féin worshipped"

Is é seo an 'Izzatul Ioslam. Táimid ag troid ar son Ioslam do na daoine a n-adhradh Creator. Déanfaimid ár ndícheall chun na daoine a chur as dorchadais chun solais. Táimid ag troid ar son Ioslam leis an propaganda focail,, a bhfuil an cruthúnas agus Burhan roimh dul isteach ar an troid le sword, i ngach áit agus faoi láthair.

Ansin dúirt an Messenger de Dar Allaah alaihi wa:

بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله

(A cuireadh mé leis an claíomh, nuair a bhíonn an Lá na Aiséirí ar láimh, ionas go bhfuil Allah aonar worshipped).

Mar sin, táimid ag troid leis na daoine a adhradh Dé, a chruthaigh iad.

وجعل الذل والصغار على من خالف أمري

(Náiriú inflicted agus humility i ndaoine a chuireann i gcoinne mo ordú). Mar sin, aon duine a leanúint alaihi an Prophet ar ordú sallallaahu 'wa sallam, beidh sé i seilbh Izzah (greatness) agus rif'ah (seasamh airde). Duine ar bith a gcoinne na síochána Prophet agus alaihi blessings manhaj 'wa sallam, beidh sé náiriú overwritten. Tar éis sin dúirt an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam. ومن تشبه بقوم فهو منهم (Whoever resembles a dhaoine, surely folaíonn sé uathu). Is é sin, beidh aon duine a resembles namhaid, a insulted gan amhras. Duine ar bith a dazzled lena naimhde, beidh sé bheith caillte. Whoever leanas manhaj an namhaid, beidh sé a uiríslithe. Mar sin féin, daoine a leanann an manhaj Prophet, níl aon earráid agus ní náire go bhfuil befallen air. Go hachomair, ba chóir céannacht Moslamach a bheith difriúil ó dhaoine eile, i dtéarmaí aqeedah, aitheantais i ngach gnó. An duine a bheith neamhspleách. Ní ar an taobh thoir ná thiar.

Cén chaoi a bhfuil a fhios againn go bhfuil an Ioslam mór i súile na ndaoine nó vice versa? nó conas a bhfuil a fhios againn go raibh na Moslamaigh mór nó lag?

Tá roinnt rudaí a léiríonn go bhfuil an ghlóir an Ioslam i saol an Muslims agus an ghlóir na Moslamaigh tá i measc an chine daonna.

An fhianaise chéad na glóire an Ioslam. Splendour agus scaipeadh ar an mbratach an Ioslam go leor.

Más mian leat a fhios ag bunú Izzah an Ioslam i lár an Muslims, a mheas ansin an bhfuil na siombailí, siombailí reiligiúnacha, cosúil le paidir, paidir, cur chun feidhme na piléir an Ioslam, urghaire cineáltas thoirmeasc infheicthe éagórach i lár na Moslamaigh? Cibé an díthiomnóir i maitheasa agus foighne i lár na Moslamaigh?

Má fheiceann tú na luachanna ann, breathnú gníomhais maith, tá eolas úsáideach. Má fheiceann tú na coinníollacha seo mar tá righteous agus morálta, acmhainn daonna i riocht maith, agus an reiligiún na Ioslam tá sé fós i stát de glórmhar.

Dá bhrí sin, an Messenger de nascadh an glory an Ioslam le cur i bhfeidhm na siombailí, siombail an Ioslam, an Sunnah fhorbairt i measc Muslims. Agus tú gach eolas, go bhfuil daoine atá ag troscadh, nuair a bhí leagtha síos an ghrian, ba chóir é a bhriseadh go tapa láithreach. Cén fáth, hasten briseadh an tapa is sunnah. An Prophet 'alaihi wa sallam sin.

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

"Tá Creideamh ag dul suas i gcónaí, chomh fada agus is daoine a bhriseadh menyegarakan tapaidh"

A bhfocail eile: "Beidh an reiligiún i gcónaí glórmhar do nach mbeidh mo mhuintir 's fan ar an briseadh na réalta ag ardú go tapa"

Anseo, sé alaihi Allaah 'wa sallam nascadh le bunú ag fás de reiligiún, siombailí na siombailí reiligiúnacha. Féach leat go bhfuil an spiorad mhothúchánach an Ioslam. Daoine a bhfuil sé fós, buíochas le Dia, nach múchfar go fóill. Ach ba mhaith linn an fás na siombailí Ioslamach, le siombail an Muslims i saol fíor. Is mian linn a spiorad go bhfuil i gcroí na daoine thrasfhoirmiú ina siombail-siombail an fás an Ioslam.

Féach, gcás na transgress ealaíontóir i gcoinne an infidels nuair Messenger de Allaah 'alaihi wa salalm, tá scigphictiúir péinteáil bréag níos measa ciaptha leis an tsíocháin agus beannacht' alaihi wa sallam. I soir agus siar, thuaidh agus theas, ar athraíodh a ionad na daoine a dhiúltú. Is féidir a bheith an chuid is mó a gcuid gníomhartha Sharia call. Mar sin féin, ní féidir le roinnt daoine eile a chosaint de réir creidimh. Tá baghcat ar an náisiúin heathen sa réimse eacnamaíoch. Ciallaíonn sé seo go bhfuil fós fervor creidimh i dóibh. Nílimid ag iarraidh an cúrsa seo. Ach leis seo, ba mhaith linn a seasamh leis an siombail-siombail an reiligiún.

Déanann muid grá an Prophet le gach ár mothúcháin. Ach is é ár cosaint riachtanach do chosaint an Prophet Sunnah, ag athbheochan na Sunnah. Allah Subhanahu wa Ta'ala gealladh cabhrú leo siúd a cabhrú a reiligiún.

ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز

"Verily, Allah cabhrú surely siúd a chabhróidh (reiligiún) Eisean. Allah verily Is fíor, láidir Mighty "[Al-Hajj: 40]

Aon duine a chabhraigh leis an reiligiún na Allah Subhanahu wa Ta'ala, beidh Allah chosaint air. Aon duine a chabhraigh an Apostle, beidh Allah chosaint air. Dia sin.

وتعزروه وتوقروه

"Agus muid ag neartú go léir (reiligiún) agus a menghormatiny" [Al-gaisce a rinne: 9]

Dar le formhór na léirmhínithe scoláirí, is é an forainm tríú (sa mhír thuas) an Messenger de alaihi Allaah mewaikili 'wa sallam.

Más mian le daoine a chosaint iarbhír na nAspal, caithfidh sé a bheith ag teacht leis a reiligiún. Tacaímid le baghcat ar namhaid táirgí. Ach sula sin, ba chóir dúinn bhaghcat an namhaid smaoinimh, an iarthair cultúr, naimhde aqidah, cultúr coigríche. Leis seo, na siombailí, beidh siombailí reiligiúnacha le feiceáil i lár an lucht féachana.

Daoine Eile a mharcáil ar an ghlóir Ummah.
Eadhon go bhfuil dearcadh neamhspleách nach bhfuil, ag brath ar dhaoine eile; mar dhaoine neamhspleácha le aqeedah, manhajnya, eacnamaíocht, cultúr, ná aithris a dhéanamh ar an Iarthar, infidels dhaoine nó do dhaoine eile. Ní nár cheart dúinn leas a bhaint as a gcuid táirgí heolaíochtaí. Réalteolaíocht, eolaíocht agus sa teicneolaíocht, nach bhfuil siad ar an mhonaplacht ar ndóigh mbaineann, do dhuine ar bith, is féidir a bhaint amach ag duine ar bith ar sé. Agus Muslims ordaíodh, a unify an feabhas dhá, ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo.

وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا

"Agus ag féachaint ar an méid atá Dia a tugadh duit (sonas) i dhiaidh, agus ní do sciar de (taitneamh a) worldly dearmad" [Al-Qasas: 77]

Dá bhrí sin, an bhfuil carthanas Muslim chun akhiratnya, le gníomhais maith, agus go maith le haghaidh an domhain, a thógáil air. Dá bhrí sin Breathnaíonn ar ais Hadith an slaihi Prophet wa sallam. "Beidh an reiligiún i gcónaí glórmhar do nach mbeidh mo mhuintir 's fan ar an briseadh na réalta ag ardú go tapa."

Cé atá ag fanacht leis an foilsiú de na réaltaí agus tú ag dul bhris tapa? (Iad) ná: na Giúdaigh as pagans agus grúpaí Rafidhah (Shiite). Is é sin, an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam sin, más rud é go mbeidh mo mhuintir fanacht ag ardú réaltaí a bhriseadh a n-tapa, tá siad tar éis na daoine eile a thoradh ar na daoine seo a chéannacht a thiocfaidh lag.

Eile comhartha na glóire an Ioslam.
Daoine a fhorchur Sharia Allaah ar an Pulse dá saol, a leagtar na húdaráis an Qur'an agus Sunnah mar riail an dlí. Mar gheall ar, agus cur i bhfeidhm éigeantach Ayn shari'ah fard 'do gach Moslamach. Smaoinigh ar na focail an Prophet.

ألا كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته

"Know go bhfuil gach ceann de tú an ceannaire agus iarradh ar gach ceannaire faoi na cuntasachta"

Ó anseo, tá gach Moslamach ina cheannaire. Agus mar cheannaire, atá freagrach as cur chun feidhme an Qur'aan agus an Sunnah an Messenger de Allaah a bheith ar Dar Wa. Mar sin, a fhorfheidhmiú dlí Dé mar go bhfuil an dlí éigeantach, áirithe féin fard 'suíomh cuí agus freagrachtaí. Dia sin.

وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله

"Agus mar gheall ar an gcás, is cuma cén difríocht leat, agus ansin an cinneadh (suas) do Dhia" [luaith-Shura: 10]

إن الحكم إلا لله

"Is é a leagan síos leis an dlí amháin Allah" [Al-An rn `: 57]

Dá bhrí sin, an t-iarratas de Sharia, is é an dhlíthe Dia agus an riail an Stáit Ioslamach oibleagáid ar Muslims. Cé disparaging nó lag a fháil ar an fhadhb seo nach mbeidh, ag obair ar chor ar bith. Ach ó thaobh glaonna dó, beidh sé i gcomhréir leis an modh ar an Prophet. Ar a dtugtar againn do na coinníollacha sonraithe, reiligiún agus an dlí Dé ag an Prophet. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

'Glaoigh ar (fir) a dod Tiarna sráide, le eagna agus ceacht maith, agus iad a bantahlah ar bhealach maith "[An Nahl-: 125]

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين

"Abair: Is é seo an cosán (reiligiún) liom, dom agus na daoine a leanúint cuireadh dom (leat) do Dhia le cruthúnas fíor. Ní raibh Glóir do Dhia agus mé measc daoine atá idolaters "[Yusuf: 108]

Mar sin, d'iarr muid ar feadh cruthúnas, Burhan, fianaise agus cruthúnais. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam éirigh leis a bhunú stát Ioslamach, ach ní leis an sword. Sé alaihi sallallaahu 'wa sallam in ann a chur i bhfeidhm nuair a bhainistiú sé instill i aqeedah daoine. Aon daoine a bhfuil aondiachas rathúil mengekkan agus an frása La ilaha illallah ina saol, beidh Allah bhunú Ioslam ina daulah tír.

Dá bhrí sin, nuair a thairg an teachtaireacht an Ioslam chuig an Prophet na treibheanna le linn an tséasúir oilithreacht, a dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam. "Abair ráiteas! Le é, ​​beidh an hArabaigh a chur faoi bhráid tú, agus beidh máistir an náisiúin iasachta tú. Abair La ilaha Illa Allah, beidh tú slán ".

Mar sin, na daoine a chur i bhfeidhm aondiachas, beidh thugann seasamh le dlí an Allah Subhanahu wa Ta'ala cumhacht dóibh siúd ar domhan. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا

"Agus tá Allah gealladh sin i measc a chreideann tú agus a dhéanamh gníomhais righteous go mbeidh sé deimhin a dhéanamh ar a n-rialú ar an talamh, mar beidh sé a bhunú dóibh an reiligiún a bhfuil diridhaiNya dóibh, agus tá sé i ndáiríre Beidh athrú ar an (stát) iad, tar éis go bhfuil siad i eagla a bheith Sentausa sábháilte. Adhradh siad fós le rud ar rud ar bith a chomhlachú leis Me "[An Nur-: 55]

Is Istikhlaf agus Tamkin (cumhacht agus bua) gealltanas de Allah chuig an believers a ndícheall. Ansin a chur le breathnú:

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم

(Beidh sé a bhunú dóibh an creideamh go bhfuil Dia dóibh ridhai)

Roimh an Stáit a chur i bhfeidhm Dia ar domhan, tá Dia a rinne creideamh i gcroílár an duine. Nuair a reiligiún leabaithe i ngach ceann dár gcroíthe, táimid ag seasamh le dlí na Dia ina gcroí, ní mór dúinn a fhorfheidhmiú an dlí Dé sa saol de réir ár gcumas, beidh Allah a thabhairt ar an bronntanas Istikhlaf agus Tamkin.

An bhfuil Ioslam An mbeidh na Breataine ar ais mar ar dtús?
Tá an cás curtha in iúl ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam i hadeeth saheeh.

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الشرك وأهله

"Beidh an reiligiún scaipeadh chomh fada is atá bainte amach achar oíche agus lá, le ghlóir uasal agus náiriú na ndaoine a terhjina; an ghlóir a chuirfidh Dia Móraim Ioslam agus a leanúna, agus kesyirikan uirísliú agus a lucht leanúna".

(Sa Hadith) inis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go Ioslam, in ainneoin an bhrú agus saol an duine lag i anam roinnt Muslims, (choinneáil) go mbeidh teacht ar ais go hiontach, victorious, radiant mar atá luaite sa Hadith an Prophet uasal. Taispeánann sé freisin, ar leis an todhchaí ach Ioslam. Níl amhras, tá sé seo datiang cinnte agus nach féidir teacht,! Toisc creideann muid i Allah agus a Messenger. Uile-True Dia, ná a Messenger. Imeachtaí in iúl alaihi Messenger sallallaahu 'wa sallam tháinig cinnte, ní féidir aon duine a dhiúltú dó.

Ach tá fachtóirí a chuireann bac ar an greatness an Ioslam agus an cosán a dtiocfaidh sé, i measc an rud is tábhachtaí.

An Chéad: Fanaticism Réigiúnach agus tribalism
I measc na Moslamaigh achomhairc a d'fhás an fanaticism agus tribalism. Tá an t-achomharc curtha colscartha scaipeadh an Muslims. Chomh maith leis sin d'áitigh an cás a chosc agus Arabacha mereka.Bangsa fanaticism humiliate an dhruid féin. Mar an gcéanna, an Persians, an Oileáin na dTurcach. Urdais náisiún chun cogadh a throid agus biogóideachta staidéar orthu. Muslims a roinnt ar chineál an scoilt i ngrúpaí. Fiú i rang óna chéile colscartha chuma, faicsin go leor. Páirtí amháin ar an taobh theas agus iarr ar na páirtithe eile áitigh i dtreo an tuaiscirt. Iarrann sé ar an taobh thiar agus iarrann sé i dtreo an taobh thoir, cé go dtionscnaíonn siad as an tír chéanna, sliocht mar an gcéanna.

Colscartha Muslims scaipthe i ngrúpaí agus sects éagsúla, ach sula raibh siad na daoine sin amháin. Nuair a scoilt siad, ansin a chumhacht a lagú agus a bheith imitators chomh maith le bia naimhde diperbutkan naimhde an Ioslam. Seo a bhac páirteach go bac ar an mbóthar a greatness an Ioslam.

Le ar chiumhais tosaigh taobh istigh, is féidir linn a chinneadh an tionchar ag teacht chun cinn nach bhfuil máistreacht ar na daoine disbelieve dzati múnlaithe, ach tá rialú ag an nádúr na n-éifeachtaí na n-imeachtaí eile. Is é sin, mar gheall ar an laige agus an laige an chreidimh Moslamach. Feicimid an fachtóir tacú le neart neart míleata agus eacnamaíoch an iarthair agus laige polaitiúil an Muslims.

Má íocann muid aird ar an chumhacht pholaitiúil ar an taobh thiar, casadh sé amach a n-choincheapa polaitíochta a bheith unmasked, thángthas boroknya, a dhírigh ar bréaga polaitiúla, nifak, ag imirt na caighdeáin bacach, arna dtomhas ag scálaí éagsúla, a imirt ar an dá snáitheanna. Éilíonn siad an t-iarratas ar rud éigin, ach i ndáiríre tá siad mempecundanginya. Éilíonn siad go bhfuil na tíortha Ioslamacha a chur i bhfeidhm demokrai, ach nuair a bhuaigh na tíortha de na Muslamaigh, bheadh ​​siad a dhiúltú dó. Seo le fios go n-bréaga polaitiúil agus bréag-Bhunaithe, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala unmasked leo.

Ligean ar breathnú ar an chumhacht eacnamaíoch ar an taobh thiar. A n-chumhacht eacnamaíoch scriosta. A thagann siad i bhfeidhm ar cumhachtach eacnamaíoch mar gheall ar nádúr na náisiún rialú cumhachta Ioslamach, plow a fortune. Coilínithe siad na tíortha Moslamach. Ár ola, bhí siad ag robáil. Óir-óir dúinn, steal siad. Ola agus an saibhreas na tíre dreideáilte, dhíol ar an margadh le luach íseal. A fhios ag aon duine ach amháin Dia cé mhéad.

Mar a fhéadfadh go míleata, tá sé Allah a láimhseáil. Féach, ag deireadh an chéid seo roimhe seo, tá dhá fórsaí a rialú a thabhairt ar fud an domhain. Thoir bhfeidhm ionadaíocht ag an chumhacht Cumannachas Sóivéadach agus fórsaí capitalism an Iarthair leis na Stáit Aontaithe mar cheannaire.

Conas a bhí torn an Aontas Sóivéadach, ach tá armra sofaisticiúla? Dia tháinig leo ón bpointe nach bhfuil siad in amhras, eagla agus chaith ina gcroí. Scrios siad a gcuid tithe lena lámha féin agus na lámha ar an Muslims. Glac ceacht as an eachtra seo, fir O tuisceana.

Ní Meiriceá ionsaí an tAontas Sóivéadach le núicléach (dá bhrí sin scriosta). Tagann scrios neart an Aontais Shóivéadaigh ó laistigh de. Sedab, na tosca a bhfuil iachall air scriosta. Mar an gcéanna, bhí Meiriceá ar an imeall titim ón taobh istigh. Laige Eacnamaíoch, scrios agus morálta díghrádú, kekiuatan defeat míleata. Tá na fórsaí a thuilleadh bertaji. Is é an chumhacht atá fágtha ar an laige an Muslims. Dá bhrí sin, tá siad ag iarraidh a choinníll go gcuirtear an Muslims i stát lagú. Lag de mheon, worldly, smaointe agus ionchais. Má tá an Muslims ar ais go dtí a gcreideamh, a bheidh gan amhras collapse sheachaint, beidh kufr imíonn siad. Beidh an chumhacht scanrúil an tsaoil seo imíonn siad ag kalmatut aondiachas, La ilaha illallah.

Dá bhrí sin, is é an bac is mó a bhaint amach ar an greatness an Ioslam roinnte Muslims dimpled.

Cad é an Bóthar chun Greatness an Ioslam?
Is é an coincheap sin ráite alaihi wa sallam mar atá i hadeeth de Ibn 'an sallallaahu Prophet Umar anhu.

إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

"Má bhí tú ag ceannach agus díol trí 'Inah, a bhfuil an eireabaill na mbó, agus taitneamh as feirmeoireacht agus thréigean Jihad, beidh Allah inflict náiriú ar ort, ní bheidh sé tarraingt amach as tú dtí go mbeidh tú ar ais le do reiligiún."

Má tá, an bóthar a dtiocfaidh sé, O mo dheartháireacha, O óige an Ioslam, mo ionchais na ndaoine, tá mo mhuintir i stoc dóchais don todhchaí: is é an bóthar a greatness an Ioslam an reiligiún shealbhú ar ais chugainn degan reáchtáladh roimhe seo go raibh an sallallaahu Prophet ' alaihi wa sallam, an companions agus an ghlúin Salafush Salih. Nuair a bhíonn siad comhsheasmhach thuas reiligiún, bhí siad an chuid is fearr de chine daonna, ceannairí bardasach, múinteoirí an chine daonna, bain an duine as an dorchadas i bhfianaise. Leis an filleadh ar ár n-reiligiún, beidh ár gcreideamh go hiontach arís. Ní mór tréimhse sin a dhátú, ach éilíonn sé foighne agus fortitude.

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

"O sibh a chreideann go mbeadh, d'othair agus do foighne a neartú agus a bheith ullamh chun seasamh (teorainn talún), agus eagla Allah, go bhféadfadh sibh rath" [Ali-Imran: 200]

Bealtaine Allah Al-Aziz Al-Qawiyyu cabhrú Ioslam agus an Muslims, Al-Haq agus an chuma a fhorfheidhmiú tír Ioslamach leis na Leabhar agus Sunnah. Dia a bhí ag dul go dtarlódh sé, agus tá sé de chumhacht dó.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Edition iris X/1427H/2006 01/Tahun. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]


foinse: http://almanhaj.or.id/