Sabtu, 27 Oktober 2012

Doirse-Doirse Goodness agus a chothabháil Dliteanas ó Bhéal


Doirse-Doirse Goodness agus a chothabháil Dliteanas ó Bhéal


De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه; قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة, ويباعدني من النار. قال: «لقد سألت عن عظيم, وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت». ثم قال: «ألا أدلك على أبواب الخير? الصوم جنة, والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار, وصلاة الرجل في جوف الليل », ثم تلا: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين جزآء بما كانوا يعملون [السجدة: 16 - 17]. ثم قال: «ألا أخبرك برأس الأمر, وعموده, وذروة سنامه?» قلت: بلى يا رسول الله. قال: «رأس الأمر الإسلام, وعموده الصلاة, وذروة سنامه الجهاد». ثم قال: «ألا أخبرك بملاك ذ لك كله?». قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه, ثم قال: «كف عليك هذا». قلت: يا نبي الله! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به? فقال: «ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس فى النار على وجوههم - أوقال: على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم ». رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

Ó Mu'adh bin Jabal Radi anhu, a dúirt sé, "O Messenger de Allah! ? Mínigh dom gníomhais a chuir mé a choinneáil dom ó neamh agus ifreann "Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:" Go deimhin, tá tú a iarraidh maidir le rud éigin mór, ach tá sé éasca do dhaoine a bhfuil a cheadaítear le Allah Almighty ann, eadhon: adhradh tú aon rud Allaah agus ní chomhlachú leis Eisean, a dhéanamh paidir, a íoc Zakat, fasting Ramadan, agus oilithreacht ar an Teach. "Ansin dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam," Ar mhaith leat mé a thaispeáint duit an geataí feabhas? Fasting Is sciath, carthanacht a mhúchadh earráid mar mhúchadh uisce dóiteáin, agus duine éigin guí i lár na hoíche. "Ansin léigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam an focal Dé Almighty," goile iad a choinneáil amach as an leaba, prayed siad ar a Thiarna le tuiscint ar eagla agus lán de dhóchas, agus tá siad menginfakkan chuid den sustenance a thabhairt againn dóibh. Mar sin, fhios ag aon duine cad atá i bhfolach dóibh, (assortment na favors) taitneamhach mar fhreagra ar cad atá ar siúl acu. "(As-Sajdah/32 :16-17). Ansin sé sallallaahu 'a dúirt alaihi wa sallam, "Ar mhaith leat dom a mhíniú gach rud faoi an ábhar, na piléir, agus an barr?" A dúirt mé, "Conas, O Messenger de Allah." Tá sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam, "Tá an éirim de na cásanna Ioslam, is é a colún an paidir agus is é a barr Jihad. "Ansin sé sallallaahu 'a dúirt alaihi wa sallam," An bhfuil tú ag iarraidh mé a mhíniú faoi na rudaí a choinneáil go léir? "d'fhreagair mé," Conas, O Messenger de Allah. "Tá sé sallallaahu' alaihi wa sallam shealbhú a theanga agus ansin dúirt sé, "Tabhair aire seo (teanga)." a dúirt mé, "O Nabiyullâh, cé acu an ndéanfaidh muid a phionósú ar cad a rá linn?" Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, "Tá súil agam Allaah loves do mháthair, O Mu'adh! Ní ifreann fear flipping thar a n-aghaidh-nó dúirt sé: ar an srón leo-ach mar gheall ar a n-bhéal "[Tuairiscíodh ar a-Tirmidhi.. Dúirt sé, "Is é seo hadeeth Hasan saheeh]"

TAKHRIJ HADITHs
Seo saheeh hadeeth leis an gcúrsa ar fad, narrated ag:
1. Ahmad 5/230, 236, 237, 245
2. Ag-Tirmidhi uimh. 2616
3. An-Nasa-i i Mar-Sunanul Kubra uimh. 11 330
4. Ibn Majah uimh. 3973
5. 'Abdurrazzâq i Al-Mushannaf uimh. 20 303
6. Ibn Abi Syaibah i Kitab ul Iman uimh. 1, 2
7. Al-Bayhaqi i Mar-Kubra Sunanul 9/20
8. Ath-Tabaraani i Al-Kabir Mu'jamul 20/no. 200, 291, 294, 304, 305
9. Al-Hakim 2/412-413
10. Ibn Hibban uimh. 214-Ag-Ta'lîqâtul Hisan

Sharh HADITHs
Mar chúis Heaven gníomhais DLEACHTA
Focail Mu'adh bin Jabal Radi anhu, "O Messenger de Allah! Mínigh dom gníomhas a chuir mé a choinneáil dom ó neamh agus ifreann? "

I Hadith narrated ag Imam Ahmad faoi MU `luaite fearr deirtear ibn Jabal Umar Radi a dúirt sé,

يا رسول الله! إني أريد أن أسألك عن كلمة قد أمرضتني و أسقمتني وأحرقتني. قال: «سل عما شئت» قال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة لا أسألك غيره

O Messenger de Allah! Bhí mé a iarraidh ort faoi aon abairt amháin a rinne tinn dom, fulaingt, agus brón. "Tá sé alaihi sallallaahu 'wa sallam fhreagair," Iarr ar bith is mian leat. "Mu'adh bin Jabal Radi anhu dúirt sé," Inis dom faoi ghníomhas a chuir mé ar neamh agus ní féidir liom iarrann tú sa bhreis ar an gceist seo?

Taispeánann sé spéis láidir agus MU imní `fearr deirtear ibn Jabal Umar Radi i dtreo gníomhais pious, agus i sé go bhfuil an argóint a chur faoi deara na gníomhais duine neamh dul isteach, mar a hath Allah Almighty labhartha.

وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون

Agus bhronn go s spéir a thabhairt duit mar gheall ar do ghníomhais a rinne tú "[Az-Zukhruf/43: 72].

Na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam,

لن يدخل الجنة أحد منكم بعمله

Ní bheidh ceann de tú ag dul chun na bhflaitheas mar gheall ar a gníomhais. [1]

Is é sin, wallahu a lam `, ní dhéanann an gcarthanas féin a dhéanamh le duine i dteideal chun na bhflaitheas más rud é nach ndéanann Dia Almighty dhéanamh le bronntanas carthanúil agus cairde a chur faoi deara dó dul ar neamh. Is é Carthanachta an grásta Allah Almighty agus a cairde ina sheirbhíseach dó. Mar sin, neamh agus na cúiseanna go léir a dhíorthaítear ó an grásta agus trócaire de Allah Almighty.

IMEACHTAÍ AN BREATAINE
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Really, ceisteanna ort faoi rud éigin mór."

Tá dul chun na bhflaitheas agus a shábháil ó ifreann rud éigin an-uasal, toisc go bhfuil sé ag éirí fíor. Allah Almighty deir:

فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور

Whoever choinneáil amach as ifreann agus a chur ar neamh, go deimhin, a fuarthas sé an bua [Ali Imran / 3:185]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt duine éigin, "Cad a dhéanann tú a rá nuair tú ag guí?" An fear fhreagair, "iarr mé spéir go Allah Almighty agus a lorg tearmann in Eisean ó ifreann. Ní raibh mé in ann a dhéanamh mar seruanmu agus glaonna Muadz z. "Thug sé le fios cé mhéad paidir agus an iarracht sé féin agus Muadh z sa mhéid gur iarr. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Timpeall go bhfuil ár achomharc." I gcás eile narrativa, "Is é mo caoin agus MU caoin` fearr deirtear z Paradise ach iarraimid ar Allah Almighty agus a lorg tearmann in Eisean ó ifreann "[2]

Is Comhghairdeas ó ifreann jahannam is cás mór don siksanya fear simplí i ifreann duine éigin a chuir carraigeacha te faoin dá a rúitíní agus a inchinn a fhiuchadh é. Sin é an fáth sheoladh Allah Almighty a teachtairí chun a chuid seirbhíseach ionas go bhfuil siad an chúis salvation daonna ó ifreann agus neamh rathúil a fuarthas. Dá bhrí sin, na fáithe in ann na cúraimí ualaí troma nach féidir a iompróidh na sléibhte soladach. [3]

Hidayah TAUFIQ FAOI ÚINÉIREACHT AMHÁIN Allaah
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Ach tá sé éasca do dhaoine a bhfuil a cheadaítear le Allah Almighty ann."

Is é a Word a shíniú go taufik an treoir go hiomlán i lámha na Allah Almighty. Duine ar bith mar gheall ar an éasca le Allah Almighty treoir a fháil, mar sin a fháil dó a clue agus ar aon duine nach bhfuil mar gheall ar an éasca le Allah Almighty treoir a fháil, mar sin ní raibh sé a fháil ar a clue. Allah Almighty deir,

فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

Mar sin, tugann whoever (a saibhreas ar an mbealach de Allah) agus eagla, agus a chosaint (an luach saothair) is fearr (Paradise), beidh sé a dhéanamh againn sé éasca do cosán dó le simplíocht (sonas). Agus mar do na miser agus is cuí é féin féin go leor (ní gá acu le cúnamh Dé) agus shéan (an luach saothair) is fearr, beidh sé a dhéanamh againn sé éasca do cosán dó le anacair (misery). "[Al-Lail/92 :5-10]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt sé,

اعملوا فكل ميسر لما خلق له, أما أهل السعادة; فييسرون لعمل أهل السعادة, وأما أهل الشقاوة; فييسرون لعمل أهل الشقاوة

Beramallah leat! Mar gheall ar gach rud éasca a cruthaíodh é. Mar do na daoine atá sásta, tá siad éasca a ghníomhais carthanachta agus daoine sásta go raibh na gníomhais wretched éasca do dhaoine díobháil.

Ansin léigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam leis an alt thuas. [4]

Allah Almighty chun seanmóir faoi Moses Alaihissallam a dúirt ina paidir.

رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري

O mo Rabb, Tionchar ar mo cófra, agus mo ghnó dom mudahkanlah [Thâhâ/20 :25-26]

AIRTEAGAL NA Ioslam
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "adhradh tú Allah agus rud ar bith nach chomhlachú leis Eisean, a dhéanamh paidir, Zakat, fasting Ramadan, agus oilithreachta a íoc leis an Teach."

Alaihi Freagra Prophet sallallaahu 'wa sallam le fios go bhfuil an obair oibleagáidí creidimh mar chúiseanna dul chun na bhflaitheas. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam a mhínítear sa Hadith na cúig philéar an Ioslam.

Geataí feabhas
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Ar mhaith leat mé a thaispeáint duit an geataí feabhas?"

Toisc, neamh agus ifreann ar shiúl ó sé mar gheall ar a bheith ag obair oibleagáidí an Ioslam, ansin tar éis gur mhínigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sunnah adhartha arb iad na doirse maitheasa. Dá bhrí sin, na naoimh Allah Almighty an chuid is mó uasal al-muqarrabûn, is é sin, daoine a tharraingt níos cóngaraí Allaah ag déanamh ndeabhóidí sunnah a dhéanamh tar éis gníomhartha éigeantach adhartha.

1. Fasting
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Is Fasting sciath."
Word de na nithe thuas narrated ó n Prophet na gcosán go leor. Word Tá narrated i Saheeh al-Bukhari agus Saheeh Muslim as an hadeeth de Abu Hurayrah Radi anhu, go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

Is Fasting sciath cé nach bhfuil torn, a bhfuil torn le focail ghránna agus mar sin de. Dá bhrí sin, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam,

الصوم جنة, فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث فلا يجهل, إن امرؤ سابه فليقل: إني امرؤ صائم

Is troscadh sciath, dá bhrí sin, fasting ar an lá ar cheann de tú ansin ní ba chóir dó a rá olc, amadán. Agus má insulted aige duine éigin ansin lig dó a rá, 'Tá mé fasting duine. [5]'

Ibnul Munkadir rahimahullah dúirt sé, "Má tá daoine troscadh a dhéanamh backbiting (daoine eile backbiting), tá an tapa á torn. Má beristighfar sé, patched sé é. "[6]

Is shielding rud éigin a úsáideann seirbhíseach mar sciath mar sciath chun é a chosaint ó knocks nuair ag troid. Troscadh, freisin, a chosnaíonn sé le lucht na vices éagsúla ar fud an domhain, ar nós an Dia Almighty hath labhartha,

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

O sibh a chreideann, tá troscadh éigeantach ar tú mar is gá os cionn na roimh tú, go sibh a bheith cúramach. [Al-Baqarah / 2:183]

Má tá fasting sciath ó immorality immorality-do sheirbhíseach ar fud an domhain, tá troscadh sciath dó ó ifreann. Más rud é nach duine éigin a bhfuil sciath ó immorality immorality-ar fud an domhain, ní raibh aon sciath ó ifreann sa saol eile. [7]

Tá Muslim disyari'atkan fasting éigeantach i Ramadan ansin fasts molta Sunnah, ina measc:
Fast de 'Ashura (10ú Muharram)
Fasting an lá 'Arafah le haghaidh eile seachas oilithrigh.
Fasting Dé Luain agus Déardaoin.
Fasting trí lá i ngach mí.
Prophet fasting Dawud.
Fasting sé lá de Shawwal.
Fasting i mí Sha'ban.

2. ALMSGIVING [8]
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "déirce mhúchadh earráid mar mhúchadh uisce dóiteáin."

Word Tá narrated sé freisin ó línte tarchurtha eile. Narrated Ka'b bin 'Radi Ujrah anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, a dúirt sé,

الصوم جنة حصين, والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار

Fasting Is sciath láidir agus déirce a mhúchadh sesalahan mar mhúchadh uisce dóiteáin. [9]

Allah Almighty deir,

إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم

Má léiríonn tú do déirce déirc-ansin tá sé go maith. Agus má tá tú i bhfolach é agus é a thabhairt do dhaoine bochta, tá sé níos fearr le haghaidh a bheidh tú féin agus Dia wipe away an chuid is mó de do botúin ... "[al-Baqarah / 2:271]

Léiríonn Word Allah Almighty ná go botúin déirce a bhaint, déirce dea-lorg nó déirce i rún, chomh fada agus mar a rinneadh toilteanach amháin mar gheall ar Allah Almighty.

3. Paidreacha oíche
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Agus guí duine éigin i lár na hoíche."

Is é sin, eliminates an paidir freisin earráidí, chomh maith le carthanas.

Ina rá, a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an t-am is fearr ag guí Tahajjud ar an oíche, an lár an oíche. Bhí narrated sé ó Abu Umar 'Radi Umamah

قيل: يا رسول الله! أي الدعاء أسمع? قال: «جوف الليل الآخر, ودبر الصلوات المكتوبات»

Dúirt sé, 'O Messenger de Allah! Urnaí an chuid is mó chuala? 'Fhreagair sé, "I lár na hoíche caite agus tar éis na paidreacha éigeantach." [10]

Roinnt rá go má absolutized meán oíche, bhí sé ar an lár an oíche atá i gceist. Má tá sé sin, "Oíche Last." Mar sin, tá an cheist an lár na hoíche sa dara fomhír, an tríú huair a oíche titim seo caite nuair a Allah Almighty chun an domhan spéir.

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt sé,

أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

Tá paidir Fearr tar éis an paidir éigeantach an paidir oíche (qiyâmul Lail). [11]

Qiyâmul Lail deireadh freisin earráidí mar gheall ar qiyâmul Lail is fearr paidreacha sunnah. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt sé,

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم, وإن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل, ومنهاة عن الإثم, وتكفر السيئات, ومطردة للداء عن الجسد

Lig tú guys ag déanamh qiyâmul Lail, bhí Lail an saincheaptha do dhaoine righteous qiyâmul roimh duit, cur chuige chun adhradh Allaah, a chosc ó peacaí, botúin Léirscriosán, agus galar repellent as an gcomhlacht. [12]

Focail Mu'adh bin Jabal Radi anhu, "Ansin léigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam an focal Dé Almighty," goile iad a choinneáil amach as an leaba, prayed siad ar a Tiarna eagla agus lán de dhóchas, agus cuid acu menginfakkan sustenance a thabhairt againn dóibh. Mar sin, fhios ag aon duine cad atá i bhfolach dóibh, (assortment na favors) taitneamhach mar fhreagra ar cad atá ar siúl acu. "[As-Sajdah/32 :16-17]

Is é sin, luaite alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa dara mír a luaitear i ndiaidh na paidreacha oíche a mhíniú de bhua na paidreacha oíche. Mar gheall ar, mhol Allah Almighty siúd a múscail i lár an oíche nuair a bhíonn daoine ina gcodladh, prayed sé oíche agus prayed go Allah Almighty.

Moladh Áirítear daoine nach bhfuil a chodladh go dtí paidreacha breacadh an lae Shubuh ansin, go háirithe nuair is mian leis a chodladh codlatacht chomh láidir. Dá bhrí sin, forordaithe muadzdzin léamh, "(is é paidir níos fearr ná codlata) Ash-shalâtu Khairun ceannasach Naum i Shubuhnya paidir."

Tá an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam rá faoi dhaoine atá ag fanacht leis an paidir' Isha,

إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظروا الصلاة

Go deimhin, tá tú i gcónaí ag guí chun tú ag fanacht ar an paidir. [13]

AON CÁS, cuaillí, agus buaic
Focal an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, "Ar mhaith leat dom a mhíniú mar gheall ar an ábhar gach rud, cuaillí, agus an bhuaic?" A dúirt mé, "Ba mhaith, O Messenger de Allah." Tá sé sallallaahu' alaihi wa sallam dúirt sé, "Is é croílár gach ábhar Ioslam , cuaillí atá ag guí, agus is é a bhuaic Jihad. "

Sa Hadith thuas, mhínigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam trí rudaí: ábhar gach rud, a piléir, agus a bhuaic.

Is é an príomhoide agus an affair ar fad le cás an Hadith thuas an reiligiún arna dtionscnamh ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, eadhon Ioslam. Eile is ea an cás léiriú diriwayat in dhá creed abairtí. Mar sin, ní whoever aitheantas a thabhairt dá rugadh-intinn, nach bhfuil sé mar chuid de Ioslam. [14]

Tá seasamh dá abairt beag beann ar chreideamh i Ioslam cosúil leis an seasamh cheann an chorp ar fad. Má tá an ceann briste, níl aon saol don duine ina dhiaidh sin. Mar an gcéanna aon chreideamh do dhaoine nach bhfuil a leagtar ar an dá abairt beag beann ar chreideamh. [15]

Tá Cholún reiligiún Ioslam a dhéanann seasamh paidir, mar an tent upright ar chuaillí. Mar an gcéanna, ní bheadh ​​ina sheirbhíseach reiligiún a bhunú gan paidir.

Tá Measartha cásanna buaic Jihad. Léiríonn sé seo go bhfuil an Jihad an gníomhas is fearr i ndiaidh adhradh ghníomhas éigeantach, mar atá ráite ag Imam Ahmad rahimahullah agus scoláirí eile. [16]

Is é Seasamh Jihad an seasamh is airde i Ioslam, mar gheall ar an abairt Jihad Allaah a bheith an líon is airde, Ioslam victorious thar gach reiligiúin eile, agus le lucht déanta olc an hypocrites, Giúdaigh, agus Críostaithe a dhíothú. [17]

Ó dúirt Abu Dhar Radi anhu,

يا رسول الله! أي العمل أفضل? قال: إيمان بالله وجهاد في سبيل الله

"O Messenger de Allah! Is é Carthanachta is fearr? "D'fhreagair sé," Faith i Allah Almighty agus Jihad i Tá a bhealach a dhéanamh. "[18]

Agus na hadiths in iúl dó go mór.

OIBLEAGÁIDÍ A CHOTHABHÁIL BÉALTRIAIL
Focal an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, "Ar mhaith leat dom a mhíniú faoi rud éigin a d'fhéadfadh a choinneáil go léir?" D'fhreagair mé, "Conas, O Messenger de Allah." Tá sé sallallaahu' a reáchtáil alaihi wa sallam a theanga a dúirt ansin, "Glac cúram seo (teanga) ... "go dtí deireadh an Hadith

Seo le tuiscint go a choimeád ar bun ó bhéal aireach i labhairt, agus príosúnacht ar croí iomlán maitheasa. Whoever is ann a rialú a theanga, máistreacht sé a chás agus a rialú. [19]

Is ionann an bhrí go bhfuil na torthaí teanga sa tuairisceán agus breithiúnas a thabhairt ar na focail forbidden. I cineáltas Go bunúsach, an duine agus plandaí éagsúla lochtanna le focail agus gníomhais, ansin ar an Lá na Aiséirí reaps sé cad a bhfuil sé curtha. Whoever plandáil cineáltas, ach an oiread focal nó ghníomhas, tá reaping sé an ghlóir. Agus cibé duine plandáil ugliness, ach an oiread focal agus ghníomhas, thuill sé brón níos déanaí.

Zahir Mu'adh thuas hadeeth le fios go bhfuil rud éigin daoine is mó a chur chun ifreann a dúirt leis an teanga. I measc na rudaí san áireamh i bhfoirm focal is gníomhartha mímhorálta de shirk, a bhfuil an pheaca is mó sa radharc na Allah Almighty. Ansin, dúirt thart ar Allah Almighty gan an eolaíocht bhunúsach, agus sin mar go bhfuil sé chomh maith atá coibhéiseach leis sheachaint. Ansin tá an fianaise bréagach ar sin iontach. Áirítear leis seo draíochta, accusing daoine maithe tiomantas adhaltranas, agus peacaí móra eile ar nós suite, backbiting, pitting, agus gach gníomh disobedience múnlaithe tacaíocht i gcoitinne cainte. [20]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt sé,

أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان: الفم والفرج

Is é an duine is mó a chur go forleathan i ifreann dhá rud:. An béal agus baill ghiniúna [21]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith:

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب

Surely deir duine focal nach raibh sé faoi deara é, cúis é a bheith i ifreann faide ná idir soir agus siar. [22]

T Al-Hasan dúirt sé, "Is é an teanga an ceannasaí an chomhlachta. Má tá an teanga sinned i gcoinne orgán, a thiocfaidh orgán Nós Nua. Má tá an srianadh teanga, srianadh na n-orgán. "[23]

Ubayd Yunus ibn 't dúirt sé, "Ní dóigh liom a fheiceáil nuair a bhfuil duine éigin os cionn an maith a theanga, ach féach mé é mar a bhua i gach orgán." [24]

FAWAA-ID HADITHs
1. An idéil ard agus toilteanas na Mu'adh bin Jabal Radi anhu inar iarr sé ar an Prophet faoi an domhain, ach a iarraidh mar gheall ar an saol eile.
2. Bhunú go bhfuil neamh agus ifreann, agus creidim an dá philéar atá an chreidimh.
3. A cuireadh nGníomhas maith le neamh agus ar shiúl ó ifreann mar gheall ar a leagtar an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam é.
4. Neamh agus le hifreann a bhaint de chás mór, agus is é a believer an cuspóir na beatha a Paradise.
5. Hidayah taufik mbaineann ach le Allah Almighty.
6. Cé go Tá an chúirt uachtarach (meáchan) ach tá sé éasca do dhaoine a bhfuil mar gheall ar an éasca ag Allah Almighty.
7. Is cuí do na fir áise chun pléadáil Allaah i gcúrsaí reiligiúin agus an domhan toisc nach bhfuil daoine mar gheall ar an éasca le Allah Almighty ansin bíonn gach rud deacair dó.
8. Seo Hadith luaitear na cúig philéar an Ioslam.
9. Is é an dualgas is mó chun adhradh Allaah, go mentauhidkan Allaah agus gach cineál shirk a choimeád.
10. Is Fasting sciath ó pheaca fud an domhain agus sciath ó hellfire san ina dhiaidh seo. Toisc go bhfuil sé toirmiscthe do na fir a thiomnú achtanna de sin agus immorality linn fasting. Léiríonn sé seo an bhua fasting.
11. Sadaqah é botúin a dhíchur agus an léiríonn an t-príomhaíocht agus comhairle do charthanacht, agus carthanacht a bhaint chiontacht mar mhúchadh uisce dóiteáin.
12. Céimnithe sna ceachtanna a thabhairt do dhaoine, ag tosú leis na nithe is tábhachtaí atá ar aghaidh ansin tábhachtach.
13. Bhua a tharraingt níos cóngaraí Allaah ag déanamh gníomhartha adhartha tar éis an sunnah éigeantach.
14. An tosaíocht atá ag daoine a múscail i lár an oíche do paidreacha oíche (Tahajjud agus Witr), guí, agus bermunajat do Dhia Almighty le tuiscint ar dóchas agus imní, agus chun maithiúnas na Allah Almighty a iarraidh ag am béile.
15. Lig duine éigin pray a Allah Almighty le tuiscint ar dóchas agus imní.
16. Gnóthaí Príomh-, a bhfuil cúrsaí domhan Ioslamach agus na dhiaidh seo.
17. Is é Paidir an colún an reiligiúin, agus nach bhfuil an foirgneamh a bheith in airde ach amháin léi. Agus léiríonn an Hadith an tábhacht a bhaineann gceist paidir.
18. Bhua agus moltaí le haghaidh Jihad. Is é Jihad an pinnacle an Ioslam mar gheall ar an abairt jihadlah Allaah a bheith díreach agus ard.
19. Is é sin an eochair do na cásanna go léir thuas a choinneáil ar an bhéal.
20. Baol ó bhéal más rud é nach gcoimeádtar toisc go bhféadfadh sé a bheith an abairt amháin go wrath de Allah Almighty, is cúis le duine go hIfreann.
21. I measc na cónaitheoirí ifreann, dragged gan duine ar a n-aghaidh. Wal'iyâdzu Billah. Nas-mar-Salamah alullâha tobar 'âfiyah.

 MARAJI '
1. Al-Qur `ar agus terjemahnya.
2. Saheeh al-Bukhari.
3. Sahih Moslamach.
4. Musnad Imam Ahmad.
5. Sunan Abu Dawud.
6. Sunan ag-Tirmidhi.
7. Sunan ar-Nasa-i.
8. Sunan Ibn Majah.
9. Saheeh Ibn Hibban (Ag-Ta'lîqâtul Hisan.)
10. Hilyatul Auliya ', by Abu Nu'aim.
11. Kitâbush Shamt, Ibn Abid Dunya.
12. Uloom Jâmi'ul 'tobar Hikam, oibríonn de Ibn al-Rajab Hanbali. Fíorú: Shoaib Ibrahim al-Arnauth agus Bajis.
13. Arba'în Qawa'id Fawâ-id wa minal 'an-Nawawiyyah, Mohammed Sulthan Nâzhim oibre.
14. Syarhul Arba'în an Nawawiyyah-, ag Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 11/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


Tá gach cineáltas Carthanachta


De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas

عن أبي ذر رضي الله عنه, أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور; يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: «أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون? إن بكل تسبيحة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن منكر صدقة, وفي بضع أحدكم صدقة ». قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر? قال: «أريتم لو وضعها في حرام, أكان عليه فيها وزر? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا »

Ó Abu Dhar Radi anhu a dúirt roinnt de na Companions go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "O Messenger de Allah! Daoine Rich a bheith fágtha le go leor fiúntais. . Guí siad mar tá muid ag guí, siad go tapa agus muid go tapa, agus is féidir leo a bheith carthanachta lena n-saibhreas barrachas "Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:" nach bhfuil Allah déanta tú rud éigin gur féidir leat a sedekahkan? Go deimhin, tá ar gach rosary carthanas, tá gach Takbir carthanacht, tá gach tahmid carthanacht, tá gach tahlil Is carthanas, chuig an ma'ruf charthanacht, tá cosc ​​air ó bheith éagórach carthanacht, agus ceann de tú measctha (berjima ') lena bhean chéile . Tá carthanas "D'iarr siad:" O Messenger de Allah! ? Cad a tharlaíonn má tháinig duine againn syahwatnya (lánúnas lena bhean chéile) agus fuair sé ar luaíocht i sé "d'fhreagair sé:" Cad a dhéanann tú dócha sé syahwatnya vent ar an haram nach bhfuil, sé ag fáil pheaca? Mar sin, má ró-syahwatnya sé wreak ar dleathach, ansin a fuair sé an luach saothair. "[AD. Muslim]

TAKHRIJ HADITHs
Is Hadith Saheeh, narrated ag:
1. Muslim (uimh. 720, 1006).
2. Al-Bukhari i Al-Adabul simplex (uimh. 227)
3. Ahmad (V/167, 168).
4. Abu Dawood (uimh. 5243, 5244).
5. Al-Bazzar ina Musnad (Uimh. 3917, 3918)
6. Ibn Hibban (uimh. 4155 Ag-Ta'lîqâtul Hisan).
7. Al-Bayhaqi (IV/188).
8. Al-Baghawi i Syarhus Sunnah (uimh. 1644).

Sharh HADITHs
Seo Hadith uasal measc na nithe tábhachtacha, lena n-áirítear:
1. Incheadaitheacht qiyas.
2. Gníomhas ceadaithe is féidir a bheith taqarrub carthanachta leis an intinn ceart.
3. Réimsí an rás ina fhabhar.
4. Go leor sráideanna feabhas i gcás más rud é nach daor in ann a dhéanamh i dtús báire mar sin bhí sé in ann a dhéanamh go maith do dhaoine eile agus amach ó sé. [1]

1. Iomaíocht i bhfabhar
I Hadith tá an argóint go bhfuil an Radi Sahaba anhum iomaíocht ina fhabhar ar an neart a n-spiorad a dhéanamh gníomhais righteous agus cineáltas; brónach más rud é nach féidir leo a dhéanamh ar an dea-go bhfuil déanta ag daoine eile. Daoine bochta as a n-brónach, toisc nach féidir leo déirc a thabhairt do na Treasure mar a rinne na daoine saibhir. Siad nach féidir dul brónach ar an Jihad toisc nach bhfuil stoc. Tá a staid a luaitear ag Allaah i al-Qur `ar. [2]

Allah Almighty deir: Agus ní (chomh maith sin) ar na daoine a thagann chun tú (Muhammad), mar sin leat a thabhairt dóibh feithicil, ansin rá leat: 'Ní raibh mé a fháil le feithicil a ghlacadh tú,' agus a thagann siad ar ais, a bheith súil bhí siad deora de grief, toisc nach bhfuil siad ag dul cad iad infakkan (catha). [Ag-Tawbah / 9:92]

Tá Salih Salafush daoine a iomaíocht i feabhas toisc go bhfuil siad ag súil Paradise, agus táimid ag commanded le leanúint ina gcuid footsteps Tá iomaíocht ina fhabhar.

Allah Almighty deir: "... Agus mar sin ba chóir é a bheith ann do na daoine san iomaíocht." [Al-Muthaffifîn/83: 26]

Faigheann siad moladh ó Allaah agus a Messenger, a n-fhortún agus glory dóibh sa domhan seo agus an dhiaidh seo. Tá i measc iad siúd a bhfuil udzur a dhéanamh ar chleachtais agus na tarscaoiltí a deonaíodh dó, agus tháinig sé go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt sé, ag caoineadh toisc nach raibh sí in ann a dhéanamh gníomhais den sórt sin. Mar a tuairiscíodh ag Allaah, mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam amach le haghaidh Jihad.

Allah Almighty deir: "... Ansin d'fhill siad a súile sruthú le deora de grief, toisc nach bhfuil siad ag dul cad iad infakkan (catha)." [Ar-Tawbah / 9:92]

I Hadith tá freisin an argóint gur mian le daoine bochta a bheith cosúil leis an saibhir i dul bronntar leis déirc rachmais. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam amach do na bochtáin na carthanachta déirce-fhéadfadh siad a dhéanamh. [3]

I gcás eile Hadith de Abu Hurayrah Radi anhu go bhfuil daoine indigent tháinig na hinimircigh go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt, ". Tá na daoine saibhir imithe le leibhéal ard de dtús báire agus bhí eternal" D'iarr sé: "Cad é ? "d'fhreagair siad:". guí siad mar tá muid ag guí, go tapa siad agus muid go tapa, tá muid ag tabhairt déirce nach féidir leo, agus tá siad sclábhaithe emancipate nach raibh d'fhéadfadh muid "Mar sin, a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

«أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم?» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «تسبحون, وتكبرون, وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة». قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا; ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

An mbeidh tú ag múineadh rud is féidir a ghabháil le daoine a bhfuil siad imithe sula tú go bhfuil, is féidir leat roimh freisin dóibh siúd tar éis duit, agus tá aon duine níos fearr ná tú ach amháin na daoine a dhéanamh mar a dhéanann tú? "Dúirt siad," Ba mhaith, ! O Messenger de Allah "Dúirt sé freisin:". Bí tú ag rá an rosary (Subhanallah), Takbeer (Allahu Akbar), agus Tahmid (buíochas le Dia) ag deireadh gach paidir (Fard) 33 uair "a dúirt Abu Salih (na narrators):" Ansin an indigent daoine Muhijirin a bhí sé ar ais chuig an Prophet agus dúirt: "Tá tú chuala ár saibhir cad a dhéanann muid, ansin a dhéanann siad an rud céanna." Ansin an Prophet dúirt: "Is é sin an bronntanas Dé tugadh ris a Beidh sé. "[al-Maida / 5:54] [4]

Chomh maith leis sin in iúl an Hadith narrated céanna ó roinnt Companions a 'Ali, Abu Dhar, Abu Darda', 'Umar, Ibn' Ibn Abbas, agus chomh maith a thabhairt dóibh.

Ciallaíonn sé seo go bhfuil daoine indigent na n-inimirceach gur shíl sé gur nach bhfuil aon carthanas ach amháin le saibhreas agus tá siad in ann a dhéanamh go, mar sin thug alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an nuacht dóibh go bhfuil gach nGníomhas maith agus a dhéanamh go maith le haon chineál charthanacht. [ 5]

Mar do iomaíocht a bhaint amach pléisiúir worldly tá sé an-náireach. . Más mó seirbhíseach an teorainn, ansin tá sé ina scrios cúis agus laige [6] a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

... فوالله, ما الفقر أخشى عليكم. ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. فتنافسوها كما تنافسوها. وتهلككم كما أهلكتهم

"... De réir Allah! Ní bochtaineachta go bhfuil eagla orm ar tú. Mar sin féin, eagla orm go bhfuil an domhan i leagtha (dilated) ar do shon leathnaithe mar orthu siúd os comhair tú, ansin tá tú iomaíocht chun é a fháil, mar iomaíocht siad chun é a fháil. Ansin bhí an domhan scrios tú mar scrios sé iad. "[7]

2. Is Dhikr DO Dia Almighty an chuid is fearr de ALMSGIVING DO FÉIN
Sochair Carthanachta seachas an mhaoin féin bhraith ach culprit, mar shampla:
Takbir ag rá: Allahu Akbar (الله أكبر),
Coirníní ag rá: Subhan Allah (سبحان الله),
Tahmid ag rá, Alhamdulillah (الحمد لله),
Tahlil na focail: la ilaha illallah (لا إله إلا الله),
Hauqalah na focail: La illa Billah quwwata haula wala (لا حول ولا قوة إلا بالله)
Istighfar ag rá: astaghfirullah (أستغفر الله).
Mar sin, tá an dhikr tar éis na paidreacha éigeantach cúig huaire sa lá, a bhfuil 3 huaire istighfar: أستغفر الله, أستغفر الله, أستغفر الله

ansin léigh: اللهم أنت السلام, ومنك السلام, تباركت يا ذا الجلال والإكرام

Léitheoireacht: Subhanallah 33 uair, Alhamdulillah 33 uair, Allahu Akbar 33 uair, agus dúnta le léamh:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

Maidin an gcaoi chéanna dhikr agus tráthnóna. Dhikr sa bhreis ar an carthanas luachmhar, a chur chomh maith ar shiúl peacaí, agus mar an féin-chaomhnú an diabhail. [8]

Mar sin, ag siúl ar an mosque le haghaidh adhradh charthanacht. Agus nach bhfuil sé luaite fiú sa Hadith faoi paidir, fasting, oilithreacht, agus Jihad mar déirc. An chuid is mó de na gníomhartha atá níos fearr ná almsgiving carthanas-leis an maoin, mar gheall ar an hadiths de na nithe thuas luaite mar an freagra ar an gceist de na daoine bochta a d'iarr alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam faoi rud éigin is féidir iad a úsáid chun buille an adhartha sunnah saibhir le seoda. Bheith i ngníomhartha éigeantach adhartha, na daoine bochta de na hinimircigh leis na daoine saibhir i measc iad.

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

«ألا أنبئكم بخير أعمالكم, وأزكاها عند مليككم, وأرفعها في درجاتكم, وخير لكم من إنفاق الذهب والورق, وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «ذكر الله عز وجل»

Ar mhaith leat mé a mhíniú do ghníomhartha ba kindest, is glan i taobh do rí, an chuid is mó elevating na céimeanna tú, níos fearr duit ná infak óir agus airgid, agus níos fearr duit ná tú freastal ar do naimhde ansin tú Gríscín ? a necks agus decapitate siad leat "Dúirt an Companions:" Conas, O Messenger de Allah "a dúirt sé:"!. Is é sin dhikr de Azza Allah wa Jalla "[9]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt: "An té a dúirt sé,

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير

'Níl aon Dia a bhfuil an diibadahi ceart i gceart ach Allah ina n-aonar, níl aon pháirtí leis. Mbaineann dó go léir a ríocht agus an moladh, agus tá sé de chumhacht thar gach rud. '

I céad uaire in aghaidh an lae ansin cothrom é a shaoradh deich sclábhaithe, céad agus cineáltas i scríbhinn dó, céad earráidí a bhaint as, tá an abairt fortress dó ó Satan ó mheán lae go dtí go déanach san iarnóin, agus nach bhfuil aon duine teacht suas le rud éigin níos fearr ná an méid thug sé ach amháin na daoine a dhéanamh níos mó a lán de é. "[10]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith:

«من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, عشر مرار كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل».

Whoever uttered Ala an abairt la ilaha illallah wahdahu la syarîkalah lahul hamdu wa huwa mulku walahul 'Kulli syai-i Qadir deich n-uaire, tá sé cosúil le fear a FreeS an anam as an sliocht ceithre Ishmael. "[11]

Dúradh an rud céanna le Salman Al-Farisi, an Companion den pháirt eile agus Tabi'in go bhfuil dhikr níos fearr ná carthanas le suim airgid. [12]

3. ALMSGIVING absolutized AS AON cineáltas
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

كل معروف صدقة = bhfuil gach cineáltas carthanas. [13]

Imam ar-Nawawi rahimahullah dúirt: "Is é sin, gach cineáltas go bhfuil an dlí céanna leis an gcarthanas i dtéarmaí luach saothair." [14], [15]
.
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt paidreacha faoi ghiorrú (achoimre) nuair a Safar,

«صدقة تصدق الله بها عليكم; فاقبلوا صدقته»

Tá sé ina Dia-tugtha déirce a thabhairt duit, glacadh ansin a charthanacht. [16]

Déirc don mhaoin theannta sin de Kindness daonna is déirce a bhraitear a thabhairt dóibh. D'fhéadfadh sé a bheith go, sa bhreis ar charthanacht Treasure níos fearr ná carthanas agus an airgeadais de. Déirce mar seo, mar shampla, enjoining agus forbidding olc, tá an gníomh dara chách géilleadh cuireadh chun Allaah agus cuireann sé cosc ​​adulterous air. Tá sé cinnte níos fearr ná carthanas le saibhreas. Lena n-áirítear cabhrach mhúineadh eolaíocht, léamh al-Qur `ar (a bhaineann le), deireadh a chur seachráin ón mbóthar, ag iarraidh a chur ar fáil sochair do dhaoine eile, dhiúltaigh an baol acu, Muslims guí agus maithiúnas a iarraidh orthu. [17]

Ó Abu Dhar Radi anhu, d'iarr sé: "O Messenger de Allah! ? Cleachtais an ceann is tábhachtaí "d'fhreagair sé:". 'Creidimh agus Jihad i chonair na Allah "D'iarr mé:" slaves shaoradh go bhfuil an chuid is fearr "d'fhreagair sé:"?. Sclábhaithe shaoradh a n-úinéirí is luachmhaire agus is costasach "Bhí mé iarr: "? Más rud é nach féidir liom é a dhéanamh" d'fhreagair sé: ". cabhrú leat daoine atá oilte agus a bheith déanta do dhaoine nach bhfuil oilte" D'iarr mé: "O Messenger de Allah! Conas a cheapann tú más féidir liom a dhéanamh an chuid is mó den obair "d'fhreagair sé:". A shealbhú tú keburukanmu de dhéantús an duine, toisc go bhfuil sé carthanas '"[18]

Chomh maith leis sin tuairiscíodh go breisithe eile sa hadeeth de Abu Dharr Radi anhu, a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

«تبسمك في وجه أخيك لك صدقة, وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة, وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة, وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة, وإ ماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة, وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة»

Tá aoibh gháire ar do dheartháir carthanachta, caithfidh tú an maith agus forbid ó munkar Is carthanacht, is féidir leat treoracha a thabhairt don duine nuair a chaill sé go bhfuil carthanas, tú an toradh / leadeth go bhfuil an radharc na súl lag carthanacht, gheobhaidh tú haitheantas coibhneasta de clocha, dealga, agus cnámha ón mbóthar Is carthanacht, agus Doirt tú uisce isteach sa embermu buicéad bhfuil do dheartháir carthanas. "[19]

Ó Abu Dhar Radi anhu a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

«ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس». قيل: يا رسول الله! ومن أين لنا صدقة نتصدق بها? فقال: «إن أبواب الخير لكثيرة, التسبيح, والتحميد, والتكبير, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وتميط الأذى عن الطريق, وتسمع الأصم, وتهدي الأعمى, وتدل المستدل على حاجته, وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث, وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف, فهذا كله صدقة منك على نفسك »

Gan anam amháin de na mac Adam ach bhí oibleagáid air carthanas a thabhairt gach lá ó éirí gréine chun tús a chur ag ardú arís. "Chuirtear go," O Messenger de Allah! I gcás ina ní mór dúinn a stór dúinn sedekahkan? "D'fhreagair sé," Verily na doirse cineáltas mór. Coirníní, Tahmid, Takbir, ag déanamh go maith agus olc a sheachaint, gheobhaidh tú réidh leis an cur isteach ar an mbealach seo, tá tú ag imirt do dhaoine atá bodhar, a thabhairt duit treoir do dhaoine atá dall, treoracha a thabhairt do dhaoine a iarraidh le haghaidh treoracha a dhéanamh gcríochnaíonn a chomhlíonadh, ag rith cumhacht an dara géaga do dhaoine starving agus a iarraidh chun cabhair a fháil, agus a ghlacadh suas le do neart airm don lag. Tá gach de carthanas ó tú leat féin. "[20]

4. IS AMAR ma'ruf nahi munkar ALMSGIVING
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Is é orduithe ar an ma'ruf charthanacht, tá cosc ​​air ó bheith éagórach charthanacht."

Is é ag déanamh go maith agus a sheachaint olc ar cheann de chineál carthanas go bhfuil cur síos ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam do na bochtáin na n-inimirceach. Is é ag déanamh go maith agus a sheachaint olc pemberikan cineáltas le daoine eile mar charthanacht dóibh siúd a d'fhéadfadh a bheith níos fearr ná stór carthanas. Cé nach féidir enjoining a rá ar bith níos fearr ná stór carthanas, cé go bhfuil Allah Almighty dúirt:

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

Tá tú (pobal Ioslamach) an Ummah is fearr a rugadh don duine, (ar do shon) inis (a dhéanamh) go maith a dhéanamh agus é a chosc ó bheith éagórach, agus creidim sibh i Allah ... "[Ali 'Imran / 3:110]

Ag déanamh go maith agus a sheachaint olc go bhfuil rialacha agus teorainneacha atá bunaithe Shari'a. [21]

5. An tiontú oifigiúil 'BERJIMA (Dé Domhnaigh) lena bhean chéile IS ALMSGIVING
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

«... ولك في جماعك زوجتك أجر». قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أريت لو كان لك ولد, فأدرك, ورجوت خيره فمات, أكنت تحتسب به?» قلت: نعم. قال: «فأنت خلقته?». قال: بل الله خلقه. قال: «فأنت هديته?». قال: بل الله هداه. قال: «فأنت ترزقه?». قال: بل الله كان يرزقه. قال: «كذلك فضعه في حلاله, وجنبه حرامه, فإن شاء الله أحياه, وإن شاء أماته, ولك أجر»

"... Tá tú berjimâ '. (Dé Domhnaigh) le bean a fháil ar luaíocht" D'iarr mé: "Conas is féidir liom a fháil bronntar le syahwatku vent?" Ansin an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam: "Cad a cheapann tú, má tá tú leanbh ansin shroich sé an aois ? baligh agus a bheith ag súil cineáltas, ach fuair sé bás, ná súil agat ar luaíocht le haghaidh sé "d'fhreagair mé:". Tá "Dúirt sé:? 'An bhfuil tú a chruthú" a dúirt Abu Dhar: "Fiú an Dia a chruthaigh sé." D'iarr sé : "? An bhfuil a thabhairt duit leid" a dúirt Abu Dhar: ". Fiú an Dia a thug treoracha" D'iarr sé: "An bhfuil a thabhairt duit sustenance a thabhairt dó?" Abu Dhar sin, "Fiú Dia, a thug air cothú." Tá sé Dúirt sé: "Go, sperm dá bhrí sin, i dleathach agus ar shiúl ó na haram. Má willed Allah, thug sé dó agus má willed Allah, iompaigh sé amach é, go bhfuil tú ag bronntar. "[22]

Imam Nawawi rahimahullah dúirt: "Sa Hadith tá an argóint go a bheidh comhlíonadh ceadaithe leis an intinn ceart. D'fhéadfadh a bheith Jima '(Dé Domhnaigh) a adhartha bhfuil sé ar intinn aige chun na cearta a bhean chéile, chomh maith le ar bhealach maith de Allah Almighty ordaigh nó chun é féin agus a bhean chéile a choinneáil as a thagann chun gníomh neamhdhleathach, nó ag smaoineamh (fantasizing) rudaí forbidden, nó an dúil le haghaidh sé, nó an duine eile ". [23]

6. IS A hAON fhearchéile dá bhanchéile ALMSGIVING
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

«نفقة الرجل على أهله صدقة»

Is Maireachtáil a fear céile lena theaghlach (a bhean chéile) carthanas.
I dtuarascáil narrated ag Moslamach,

«وهو يحتسبها»

Agus sé ag súil luach saothair ó Allah.
A bheith i gceann de stair al-Bukhari atá luaite,

«إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة»

Más rud é a fear céile a chur ar fáil dá clann i luach saothair stát ag súil ó Allah, ansin tá sé carthanas dó. "[24]

Léiríonn sé seo go fear céile a bronntar le haghaidh maireachtála a bhean má bhí súil aige luach saothair ó Allah Almighty, mar atá sa Hadith de Sa'd ibn Abi Waqqas Radi anhu a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

«... ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله, إلا أجرت بها, حتى اللقمة تجعلها في في امرأ تك »

"... Agus nach bhfuil sé an ceann a bhfuil tú berinfak infak ionchas aghaidh Dé a bhfuil sé, ach tá tú bronntar le mouthful de bia go dtí go thógann tú isteach sa bhéal de do bhean chéile." [25]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله, و دينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله, و دينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله عز وجل.

Is é an fearr diinfakkan Dinar Dinar dinafkahkan duine éigin duine éigin lena theaghlach. Dinar dinafkahkan duine éigin fi feithicle sabilillah. Agus Dinar dinafkahkannya duine éigin do Azza a chairde fi sabilillah 'wa Jalla. [26]

Abu Qilabah rahimahullah dúirt Hadith mar narrated, "Tosaigh leis na daoine atá i yoke. An bhfuil luach saothair aon duine níos mó ná iad siúd a berinfak do na cleithiúnaithe atá fós beag Allaah a chaomhnú a n-onóir (ó begging) air agus a shaibhriú dóibh leis? "

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith:

«... وإن نفقتك على عيالك صدقة, وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة»

"... Is é Agus nafkahmu verily do dhaoine atá sa cuing carthanas agus cad a itheann siad do bhean chéile amach as do taisce is carthanas." [27]

I gcás eile narrativa, cothabháil ag teastáil chun críche ag lorg an aghaidh Dé Almighty.

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

«دينار أنفقته في سبيل الله, و دينار أنفقته في رقبة, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على أهلك; أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك»

Dinar infakkan thou ar an mbealach le Allah, a Dinar a infakkan tú saor in aisce le daor, a Dinar a sedekahkan tú do na boicht, agus an Dinar a infakkan tú do do theaghlach, is é an luach saothair is mó go bhfuil tú infakkan Dinar do do theaghlach. "[28]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith:

«ما من مسلم يغرس غرسا, أو يزرع زرعا, فيأكل منه طير, أو إنسان, أو بهيمة; إلا كان له به صدقة»

Is planda Muslim agus síol an ansin a itheann éin, nó ar dhaoine, nó ainmhithe, ach le é a bheith carthanacht dó. "[29]

Gach ceann de na Hadith thuas léiríonn go bhfuil gach carthanas áit saothróirí agus sower síol ach gan an intinn luach saothair cé. Mar an gcéanna, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Cad a cheapann tú, má tá sé é a chur ar an neamhghlan, cibé an bhfuil sé ciontach? Mar an gcéanna, má chuir sé é i dleathach, ansin fuair sé an luach saothair, le fios "go an fear céile a bronntar ar a gcaidreamh gnéasach lena bhean chéile ach gan bheith beartaithe, toisc go bhfuil na daoine a screwed a bhean chéile mar a bheadh ​​plandálaí síol sa talamh agus é a bhainistiú. Tá an tuairim atá ag roinnt scoláirí. Roinnt scoláirí go raibh a bhaineann le rún ó chroí a ghabháil, mar go mbeidh gach carthanas a bronntar leis an intinn ó chroí. Allaah is fearr a fhios.

Tá sé ar intinn Cuimsiú neartaithe freisin ag na focail Dé Almighty:

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما

Níl aon feabhas ar a gcuid cainteanna rúnda go leor, cainteanna rúnda ach amháin ó dhaoine a bhfuil (duine) carthanas, nó le déanamh go maith, nó leis an tsíocháin idir daoine. Whoever ndéanann lorg an sásamh Allah, beidh linn a thabhairt go mbeidh sé a bheith ina luach saothair mór. "[An Nisa-'/ 4:114]

Gach gníomhas sa véarsa thuas ar a dtugtar ar dtús báire agus ní raibh a fháil ar an luach saothair ach le rún ó chroí.

7. ÚSÁID BOLEHNYA qiyas (analaí)
Word Tá sé alaihi sallallaahu 'wa sallam: "Cad a cheapann tú má syahwatnya sé vent ar an haram nach bhfuil, sé ag fáil pheaca? Mar sin, má ró-syahwatnya sé vent ar an halal, tá sé ar luaíocht le haghaidh dó. "

Imam Nawawi rahimahullah dúirt: "Sa Hadith tá an argóint faoi qiyas úsáid bolehnya, agus is é an tuairim na scoláirí agus rud ar bith ach amháin menyelisihinya Saxon zhahiriyah." [30]

Dar le scoláirí Usul, tá Qiyas dlí i gcomparáid le himeachtaí nach bhfuil aon Nash (an tairiscint) le imeacht eile atá ann cheana dlíthe nashnya toisc go bhfuil cosúlachtaí illat (toisc) an dlí i dhá ócáid.

Qiyas inar ghlac siad an ceathrú i shari'ah cruthúnas-cruthúnas tar éis al-Qur `ar, an Sunnah, agus ijma '. Qiyas atá sna téacsanna Hadith táimid ag plé, de réir scoláirí usul fiqh a dtugtar Qiyas os coinne. Is é sin, a shocrú le chéile comhraic dlí de rud éigin mar gheall ar a Codarsnach illat. [31]

An bhfuil Saheeh i Saheeh Muslim, [32] ó waqi ', a dúirt sé: "Tá an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam sin. Agus dúirt Ibn Numair: 'Chuala mé an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

من مات يشرك بالله شيئا دخل النار

Cé a fuair bás i stát Allah ansin tá sé ag dul go hIfreann.

Agus dúirt mé: "Cé a fuair bás i stát chun Allah Almighty a théann sé chun na bhflaitheas."

HADITHs FAWAID
1. An Companions hasten i gcónaí agus dul san iomaíocht a dhéanamh nGníomhas maith.
2. An Cairde úsáid a gcuid maoine in aon chás ina mbeidh dea-sa saol seo agus an dhiaidh, ie siad carthanas a thabhairt dó.
3. Gníomhais righteous déanta ag an chomhlacht den sórt sin mar paidir, fasting is féidir, a dhéanamh ag daoine bochta agus daoine saibhir.
4. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam oscailt doirse na maitheasa do na boicht.
5. Gníomhas maith sa Hadith Is carthanacht, ach charthanacht éigeantach agus níl aon duine sunnah, tá úsáideach do dhaoine eile agus tá tairbhe ach amháin le haghaidh duit féin.
6. An déirce is fearr mar aon ní amháin a dhéanamh dó féin go bhfuil dhikr de Allah Almighty.
7. Go mbeidh na Companions cás má tá an dodhéanta, ansin d'iarr siad alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
8. Tuairimí san áireamh le hargóintí le heolas a scaipeadh, mar is féidir leis seo cabhrú glacadh leis an fhírinne agus tá sé níos fréamhaithe go domhain i gcroí na ndaoine a bhí faoi lé dliteanas. Dá bhrí sin, níor cheart na scoláirí a bhraitheann hearts cramped nuair a fiafraíodh dóibh mar gheall ar an argóint.
9. Méid an grásta Allah Almighty agus na doirse go leor de na maitheasa.
10. Is Ioslam le reiligiún simplí.
11. An bhua na saibhir atá buíoch agus carthanacht agus de bhua na mbocht atá othar agus ag súil le luach saothair.
12. Saibhir agus daibhir ordaíodh araon a chur i gcrích a cuid oibleagáidí agus na rudaí forbidden shari'ah thréigean.
13. An bhua na daoine Sahaabah a bhfuil fonn a dhéanamh cibé is féidir leat a tharraingt níos cóngaraí do Azza Allah wa Jalla.
14. Riachtanas a dhéanamh go maith agus olc a sheachaint. An reacht Fard kifaya.
15. Custaim Cásanna agus rudaí a d'fhéadfadh a bheith ceadaithe más rud é obedience agus adhartha leis an intinn ceart.
16. Crochta amach agus ag déanamh go maith go n-wives, lena n-áirítear gníomhais a tharraingt níos cóngaraí do Allaah.
17. An 'Jima (Dé Domhnaigh) lena bhean chéile, lena n-áirítear carthanachta agus a bronntar.
18. Soláthar a dhéanamh do fear céile agus bean chéile, leanaí, agus daoine faoi a gcleithiúnaithe a fháil ar luaíocht mór.
19. Seo Hadith Leagann bolehnya qiyas.
20. Is é an bealach maith a mhúineadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


Leideanna íonú, dhikr, Carthanachta, agus foighne



De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas


عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو: فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ». رواه مسلم

As Abu al-Malik Harith bin 'Asim al-Ash'ari Radi anhu, a dúirt sé, "Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam dúirt:" íonú Is cuid an chreidimh, Alhamdulillah (Moladh go Allaah) scálaí le chéile. Subhanallah (an chuid is mó naofa Dia Almighty) agus Alhamdulillah (Moladh go Allaah) dá chéile idir neamh agus talamh, tá paidir éadrom, tá carthanas a clue; othar solas, agus al-Qur `is cruthúnas ar do shon. Gach gníomhartha daonna:. Amháin a dhíol a memerdekakannya ansin nó scriosadh é '"narrated ag Moslamach.

TAKHRIJ HADITHs
Is Hadith Saheeh, narrated ag:
1. Muslim (uimh. 223).
2. Awaanah Abu '(I/223).
3. Ahmad (V/342, 343-344).
4. Ad-Darimi (I/167).
5. Ag-Tirmidhi (uimh. 3517).
6. An-Nasa-i (V/5-8) agus sa 'Amalul Yaum tobar Lailah (Uimh. 168, 169).
7. Ibn Majah (uimh. 280).
8. Ath-Mu'jamul Tabaraani i al-Kabir (Uimh. 3423, 3424).
9. Al-Bayhaqi i mar-Sunanul Kubra (I/42) agus i Syu'abul creideamh (Uimh. 2453, 2548).
10. Ibn Mandah i Kitab ul Iman (Uimh. 211).
11. Ibn Hibban (Uimh. 841-ar-Ta'lîqâtul Hisan).
12. Ibn al-Nasr Marwazi i Ta'zhîm Qadrish Salah (Uimh. 435, 436).
13. Al-Lâlikâ i Sharh I'tiqâd Usul-i Ahlis Sunnah Wal Jama'ah (uimh. 1619).
14. Al-Baghawi i Syarhus Sunnah (Uimh. 148).
Seo Nashiruddin Hadith aicmithe mar saheeh ag Shaykh Muhammad al-Albani i Sahih al-Jâmi'ish Sagheer (Uimh. 925, 3957) agus Takhrîj Musykilatil Faqr (Uimh. 59).

Sharh HADITHs
IS 1.BERSUCI A CHUID AN CHREIDIMH
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: "Tá íonú leath an chreidimh."
Na scoláirí difriúil ar bhrí na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Is é íonú leath an chreidimh," na saintréithe atá ag a leanas:

1. Roinnt scoláirí a léirmhíniú an focal a íonú sa Hadith go bhfuil peacaí a fhágáil, mar a deir Allah Almighty: إنهم أناس يتطهرون "... tá siad na cinn a mheasann íon féin." (Al-A'raf / 7:82 ), a Word, وثيابك فطهر "Agus glan na héadaí." (al-Muddatstsir/74: 4), agus a chuid Word, إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "fíor, loves Allah siúd a repent a agus loves siúd a purify iad féin. "(al-Baqarah / 2:222)

2. Tá tuairimí jumhur Ulama de íonú sa Hadith thuas íonú hadats le huisce nó le Tayammum. Dá bhrí sin, Imam Muslim tús leis seo a eisiúint Hadith i gcaibidlí wudu ', a dhéantar le Imam ar-Nasa-i, Ibn Majah, agus sa bhreis araon. Tá scoláirí a rá go bhfuil an bhrí atá leis an Hadith chreideamh i paidir, mar atá luaite Allah Almighty deir: وما كان الله ليضيع إيمانكم "Agus nach bhfuil Allah dramhaíola do chreideamh ..." (al-Baqarah / 2:143). Is é an sainmhíniú creideamh paidir sa véarsa tú ag tabhairt aghaidh Maqdis Baitul. Más rud é go cad is ciall le creideamh paidir, agus mar sin nach bhfuil paidir glacadh, ach amháin trí íonú; dá bhrí sin a bheith ina íonú go leath an chreidimh sa chomhthéacs seo. Is é seo an léirmhíniú luaite ó Muhammad ibn Nasr al-Marwazi i Kitâbush Salah (I/435, ní 442.) Ó Ishaq ibn Yahya ibn Rahawaih de Adam a dúirt sé mar gheall ar an bhrí a n-focail, "Verily a fhios agam eolaíocht agus níl a fhios agam; mícheart Is é ceann acu eolaíocht leath. "

Ibn Mas'ud Radi anhu dúirt sé, "Tá foighne an leath creideamh agus mar a chreidim go bhfuil creideamh go hiomlán." De réir gceist creideamh dearcadh na n-oibleagáidí oibre agus saoire na rudaí a bhfuil cosc; ansin ní féidir é a bhaint amach ach amháin má foighneach, fanacht ansin go leith chreidimh. An rud céanna é a dúirt faoi wudu 'go bhfuil sé leath an paidir. [1]

3. Sa Hadith luaite 'cuid de chreideamh, mar atá luaite i stair na Imam Ahmad, Nasa-i, ag-Tirmidhi, Abu' wudu Awaanah, Ibn Majah, agus Ibn al-Nasr Marwazi le lafazh:

إسباغ الوضوء شطر الإيمان ...

"Is é Ceart an ionnlaidh 'cuid de chreidimh."

Mar sin, 'Is mar chuid de chreideamh, agus deirtear freisin go wudu' wudu Is cuid den paidir mar gheall paidir Léirscrios na peacaí agus earráidí ar choinníoll wudu 'Déantar é seo go maith breá. Dá réir sin, 'leath an phaidir sa chomhthéacs seo, [2] mar a luaitear i Saheeh Muslim ó' wudu Uthman ibn 'Affan Radi anhu as an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt:
"Ní Muslim, íonú íonú ansin bheachtú de dhíth air, guí ansin cúig am, ach na paidreacha á Léirscriosán (earráid) idir na paidreacha atá." [3]

I stair luaigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam freisin:
"Tá sé perfected wudu 'mar a ordaítear Allah Almighty Jallakepadanya, agus mar sin na paidreacha atá Léirscriosán éigeantach (earráid) idir na paidreacha." [4]

Urnaí freisin eochair chun na bhflaitheas agus tá paidir wudu 'an eochair. Gach ceann de urnaí agus wudu 'mar gheall ar na doirse dibukakannya na bhflaitheas, [5] mar a luaitear i Saheeh Muslim ó' Uqbah ibn 'Amir Umar Radi a chuala an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt: "Ní wudoo Muslim 'agus a shocrú wudu' guí a ansin dhá raka'at le gcroí agus a aghaidh sa raka'at dara, ach neamh thiocfaidh chun bheith éigeantach do dó. "[6]

Má éilíonn agus dá abairt beag beann ar chreideamh oscailt na doirse na bhflaitheas, ansin wudoo 'wudu leath an creideamh i Allah Almighty Jalladan alaihi a Messenger sallallaahu' wa sallam sa chomhthéacs seo.

Ina theannta sin, wudu 'lena n-áirítear an cineál i bhfolach ar an creideamh nach bhfuil cosanta ach ag an believers, [7] mar atá sa Tsauban Hadith Radi anhu as an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt sé:
"... Níl a chaomhnaíonn wudoo ', ach amháin a believer." [8]

2. Do Dhia a DOS dhikr Almighty.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: "Alhamdulillah (Moladh go Allaah) scálaí le chéile, Subhan Allah (Almighty Allah naofa) agus Alhamdulillah (Moladh go Allaah) dá chéile idir neamh agus talamh .. ".

Tá na hesitations ó Hadith narrators lafazh. I stair Moslamach, dúirt an-Nasa-i, agus Ibn Majah:

«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».

"Tasbih agus takbir an spéir agus an domhain."

Is iad na hadiths ceithre abairt achoimre ar an bhua a bhfuil an sórt focail is fearr, ie Subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illallah, agus Allahu Akbar.

• Moladh
An Moladh ansin aontaigh na saineolaithe Hadith ar fad go gcomhlíonann an abairt na scálaí. Roinnt rá go bhfuil an phianbhreith arna permisalan, agus an chiall má tá comhlachtaí Alhamdulillah múnlaithe, ní mór dó a chomhlíonadh na scálaí. Tá eile a rá go embody Allah Almighty fad na gníomhais agus focail de dhéantús an duine isteach sa chorp is féidir a fheiceáil agus a mheá ar an Lá na Breithiúnas, mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذ ها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة

Léigh an al-Qur `ar mar atá go deimhin beidh sé teacht ar an Lá na Aiséirí mar an giver de idirghuí ar a chuid léitheoirí. Léigh an az-zahrawain (dhá bláthanna): [9] al-Baqarah agus litreacha Imran Ali 'mar a thagann siad ar an Lá na Aiséirí cosúil le dhá scamaill nó scáth nó dhó mar a scaipeadh dhá ghrúpa na n-éan a sciatháin a chosaint a chuid léitheoirí. Léigh an litir al-Baqarah toisc go raibh bheannaigh an Pioc agus ag fágáil go bhfuil caillteanas, agus ní féidir sorcerers bhuaileadh sé. "[10]

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam dúirt: "Tá an dá abairt de grá amháin (Allah) An chuid is mó Gracious, an meáchan ar an scála, agus solas sa bhéal (ie) subhânallâhi wa bihamdihi, subhânallâhil' azhîm." [11]

• Subhanallah
An Subhanallah, ansin an tuarascáil narrated ag Moslamach,

«سبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض».

"Subhanallah agus Alhamdulillah siad le chéile nó a shásamh na Spéartha agus an domhain ..."

Narrators atá in amhras faoin méid a líonann na flaithis agus an domhain: má dá abairt nó i gceann amháin acu? I stair an-NASA-i agus Ibn Majah atá luaite,

«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».

Tasbih agus Takbir líonadh ar an spéir agus an domhan

Stair cosúil leis an stair Muslims, ach cad a chiallaíonn sé go bhfuil an dara habairt an spéir agus an talamh, nó an bhfuil aon cheann acu? D'fhéadfadh sé tarlú. I hadeeth de Abu Hurayrah Radi anhu agus daoine eile faoi deara go bhfuil an formhéadú idir neamh agus talamh le chéile.

Ach go soiléir, coirníní gan formhéadú tá sé buntáistí mar a luaitear sa hadeeth de 'Ali ibn Abi Talib Radi Umar, Abu Hurayrah Radi anhu, Abdullah bin' Amr Radi anhu, agus fear ó Bani Sulaym go bhfuil an rosary leath an meáchan agus Alhamdulillah scálaí le chéile.

Cén fáth, buíochas le Dia focail Tahmid go dhaingniú go léir an moladh bhaineann leis Allah Almighty, lena n-áirítear gach tréithe dhearbhasc foirfeachta dó. Cé go bhfuil an rosary Allaah a purify ó gach easnamh, disgrace, agus míchumas. An dearbhú a bhí níos foirfe ná an séanadh. Dá bhrí sin, ní dhéanann na coirníní teacht ina n-aonar, ach chomh maith le rud a léiríonn a foirfeachta. Coirníní dteannta Uaireanta le al-hamdu (moladh), mar a rá, "Subhânallâhi bihamdihi wa," nó ag rá, "Subhânallâhi tobar Hamdulillâh." Uaireanta na coirníní chuirtear le chéile le ceann de na Allah Asma go léiríonn an SOILSE agus greatness, mar shampla, "Subhânallâhil 'Azhîm. "Má léirigh an hadeeth de Abu Malik Radi anhu go bhfuil idir neamh agus talamh freastal ar bailiúchán de coirníní le Takbir, ansin tá an fhadhb soiléir. Mar sin féin, dá bhfágfadh sé go bhfuil gach ceann de na coirníní agus an takbir gcomhlíonann sé an spéir agus an domhain, ansin na scálaí níos leithne ná an spéir agus cré. Mar sin, cad a líonann na scálaí níos mó ná an méid a chomhlíonann an spéir agus an domhain. [12]

• Takbeer (Allahu Akbar)
An Takbir, ansin luaite sa hadeeth de Abu Hurayrah Radi anhu agus ceann amháin ó Bani Sulaym go takbeer an spéir agus an domhan le chéile. Bheith i hadeeth de 'Ali ibn Abi Talib Radi anhu dúirt go raibh an takbir le tahlil (la ilaha illallah) a líonadh na Spéartha agus an domhain agus an méid atá eatarthu. [13

• tahlil (la ilaha illallah)
An cúrsa tahlil tháinig ansin Allah Azza wa constaicí Jallatanpa. [14] Dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam,

ما قال عبد: لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر

Ní Tá seirbhíseach a rá La ilaha illallâ le sincerity, ach na doirse na bhflaitheas ar oscailt dó go dtí go rachaidh an phianbhreith i Throne mar shunned peacaí móra. "[15]

Tá difríocht de tuairim ar a bhfuil ceann amháin an abairt is mó: pianbhreith nó eochairabairt Alhamdu tahlil? Difríochtaí tuairime maidir leis an tsaincheist a d'ardaigh Abd Ibn 'al-Barr rahimahullah agus i bhfad níos mó.

An Nakha'i-rahimahullah dúirt sé, "na scoláirí deara, is é Alhamdu abairt an chuid is mó faoi dhó (luach saothair)."

Seirbhísí aerthráchta-Tsauri t rá, "Níl aon focail níos mó faoi dhó (luach saothair) ná Alhamdulillah."

Alhamdu tuiscint (moladh) gach foirfeachta dhearbhasc do Allaah, lena n-áirítear monotheism. [16]

3. Believers Riachtanas GO AL-Mizan (scálaí Amal ar an lá)
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: "Téigh in aithne ar scálaí."
Ahlus Sunnah Creideann faoi fhorfheidhmiú al-Mizan (scála) agus oscailt na dtaifead charthanacht. Dar leis an Mizan teanga feiste a úsáidtear chun rudaí a atá bunaithe ar trom agus éadrom (comhardaithe). Cé go bhfuil sé ar eolas, tá Mizan rud a chuir Dia Almighty sé ar an Lá na Aiséirí do mheá gníomhais a chuid seirbhíseach, mar atá luaite ag al-Qur `ar, an Sunnah, agus Salaf Ijma '. [17]

فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون

Duine ar bith scálaí meáchain (gníomhas maith) é, mar sin tá siad na cinn a bhfuil ádh. Whoever meáchan éadrom (feabhas) é, ansin tá siad na cinn a Gortaítear féin, beidh siad ag cloí i ifreann. "[Al-Mukminûn/23 :102-103]

Mizan Tá go bunúsach dhá scálaí duille. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
"Beidh Verily Allah Azza wa Jallapada doomsday a shábháil duine éigin ó mo phobal a chruthú ar fad. Ansin a leagtar air 99 nótaí (bpeacaí tiomanta), gach ceann de na taifid mar an t-achar is féidir leis an tsúil a fheiceáil. Ansin deir Allah Almighty: "An bhfuil rud éigin a shéanadh tú as an taifead seo? An bhfuil a dhéanamh ar an aingeal caomhnóir agus an taifeadán éagóir a thabhairt duit? "D'fhreagair sé," No, O mo Thiarna! "A deir Allah Almighty," An bhfuil tú ar chúis? "D'fhreagair sé," No, O mo Thiarna! "Allah Azza WA Jalla dúirt sé, "Tá sé fíor, go deimhin, tá tú feabhas ar an Linn, agus ní bheidh tú in dizhalimi lá atá inniu ann." bithâqah eisíodh ansin léann (a cnámh) "أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا رسول الله" agus Dia Almighty deir, "Tabhair scálaí charthanacht." d'fhreagair sé, "Conas is féidir mheá an cárta le nótaí sin!" a deir Allah Almighty, "Surely ní bheidh tú dizhalimi." alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt sé, "Cuireadh Ansin taifid (gníomhais) ar thaobh amháin den chlár comhardaithe agus bithâqah duille (la ilaha bhfuil cárta illallah) ar an gclár comhardaithe a fhágann an taobh eile, cailleadh ansin na nótaí agus bithâqah níos troime, ansin nach bhfuil aon rud níos déine ná Ainm Allah Almighty. "[18]

CONCLÚIDÍ Ó THUAS NASH-NASH ná:
1. Mizan riachtanas an chreidimh ina mbeidh na seirbhísigh carthanas ar fad a mheá ar an Lá na Aiséirí. Mizan riachtanach agus tá dhá scálaí duille. Agus líon na Mizan go bhfuil i bhfad gach duine a n-Mizan féin. Téacsanna a thaispeáint freisin go mbeadh an fear féin a mheá.

2. Gan a bheith ar théacsanna mentakwîl mar gheall ar an riachtanas an chreidimh i dtailte Mizan míréasúnta le roinnt mentakwîlnya leo agus a bheith ceartas agus breithiúnas.

3. Mizan a bhí tar éis gach gníomhas daonna a mheas ar Lá Breithiúnas. [19]

4. Paidir is éadrom
Tá Prayer bhfianaise: alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam
Tá Solas rud go bhfuil úsáid mar tóirse sa dorchadas ionas gur féidir linn idirdhealú a dhéanamh idir na sochair agus na míbhuntáistí agus mar sin de a fháil clue dúinn cad ba mhaith linn. Mar an gcéanna, bheadh ​​má ordaítear paidir ag obair mar sheirbhíseach de Allah Almighty pas a fháil sa solas na treorach i gcroílár agus é mar al-Furqan (difríocht) a dhéanamh a dhéanamh in ann é a idirdhealú a dhéanamh idir ceart agus falsehood [20] Allah Almighty deir.:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

"... Surely restrains paidir ó gníomhais náireach agus éagórach ..." [al-'Ankabût/29: 45]

Is é Paidir an solas iomlán. Dá réir sin, tá an paidir coinníollaithe súile an righteous, [21] mar atá glactha sna nathanna ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "... Agus an t-aer a rinne mo shúile ag guí" [22]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
"O Bilal! Iqamatlah do paidreacha agus consól dúinn leis "[23]

5. Is Alms fianaise shoiléir
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: Charity Is cruthúnas
Is Burhan solas na gréine. Ó seo, ar a dtugtar cruthúnas láidir Burhan toisc go bhfuil a n-argóint an-soiléir. Mar an gcéanna déirce, tá sé fianaise ar an fhírinne an chreidimh agus ullmhacht, agus léiríonn sé an binneas agus blas an chreidimh.

Cén fáth a bhfuil, Treasure beloved stingy lena anam agus spiorad. Mar sin, má bhí eisiata saol mar gheall ar Dhia ligean maoine k, ansin taispeánann sé an fhírinne a chreideamh i Allah Almighty, gealltanas, agus a chuid bagairtí. Dá bhrí sin, is iad na hArabaigh drogall a íoc leis an Zakat tar éis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus throid siad le Abu Bakr mar-Siddiq Umar Radi é. Paidir chomh maith le fianaise ar fhírinne an duine Ioslam. [24]

6. Tá foighne ga
Maidir leis an othar, tá sé Dhiya '(éadrom). Dhiya 'ina bhfuil an solas te agus a dhó cosúil leis an ghrian. I gcodarsnacht leis an moonlight íon shining light, ach nach sruthán. Allah Almighty deir:

هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا

Tá sé an ceann a dhéanann an Shine ghrian agus an ghealach Glow ... [Yûnus/10: 5]

Ón áit seo, a mhíníonn Allaah go bhfuil an nádúr an Shari'a Dhiya Alaihissallam Moses '(éadrom), mar chuid focail seo: "Agus go deimhin, Táimid tar éis a thabhairt Musa agus Harun al-Furqan (an Torah) agus soilsiú chomh maith le ceachtanna do an righteous. "[al-Anbiya '/ 21:48]

Cé go bhfuil sé luaite go sa Torah tá Nur (éadrom) mar Allah Almighty hath labhraítear: "Féuch, tá muid ag ísliú an Torah; ann (ar bith) treoir agus solas ..." [al-Maida / 5:15]

Ach tá an chuid is mó de na Leanaí Shari'a Iosrael fearr deirtear-Dhiya '(éadrom) mar gheall ar ann go bhfuil geimhle agus ualaí troma.

Agus alaihi Allaah mensifati Shari'a Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam go raibh sé Nur (éadrom) mar gheall ar ann go bhfuil ailíniú agus a mhaolú. Allah Almighty deir:

قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين

... Go deimhin, tháinig sé ar an bhfianaise Dé, agus cur síos ar an leabhar. "[Al-Maida / 5:15]

Toisc go bhfuil an t-othar an-trom ar an anam, ag streachailt in aghaidh na paisin, agus go bhfuil gach mian, is é an t-othar Dhiya '(éadrom). Is dtús de réir bhrí na foighne focal na teanga coinneála.

Tá foighne go leor cineálacha agus éagsúlacht inmholta, ina measc:
1. Foighne i gcomhlíonadh obedience Allah Almighty.
2. Foighne i shiúl ó pheaca agus peacaigh le Dia Almighty.
3. Othair le cinniúint Allah Almighty painful.

Foighne i gcomhlíonadh obedience agus foighne ó rudaí cosc ​​níos fearr ná othar le cinniúint painful. Tá sé seo deimhnithe ag an ghlúin Salaf, i measc a Sa'id bin Jubair anhu Radi, Radi anhu Maimun bin Mihran, agus chomh maith a thabhairt dóibh. [25]

Is é an cineál is fearr na n-othar fasting. Mar gheall ar fasting a bhailiú trí chineál foighne. Fasting Is é a bheith foighneach i gcomhlíonadh obedience chun Allaah agus a sheachaint foighne mímhorálta i Allah Almighty. An seirbhíseach d'fhág an syahwatnya ar fad toisc nach féidir Allah Almighty mian nó cuireadh a thabhairt gníomhartha immoral. Dá bhrí sin, tá sé luaite sa hadeeth. "Verily, Allah Almighty dúirt:" Tá na gníomhais shliocht Adam a chlann ach amháin fasting, toisc go bhfuil fasting mianach agus bhí mé ar ais. D'fhág sé lust, bia, agus deoch dom. "[26]

Inside tá freisin othar troscadh le cinniúint painful mar gheall ar an duine fasting a bhraitheann tart agus ocras. Dá réir sin, ar a dtugtar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Ramadhan mí na foighne, [27] a dúirt sé, "Tá Fasting i foighne agus trí lá gach mí fasting i rith na bliana." [28]

Beidh daoine a bhfuil othair a thabhairt ar luaíocht mór. Allah Almighty deir: "... ach iad siúd atá othar luach saothair níos fearr gan teorainn." [Az-Zumar/39: 10]

7. Al-Qur `is an cruthúnas de Allah Almighty ar a chuid seirbhíseach
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: al-Qur `is cruthúnas chun tú féin nó do choinne

Allah Almighty deir:

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا

Agus muid ag sheoladh síos de al-Qur `ar (rud) go tairgeoir agus trócaire dóibh siúd a chreideann, agus beidh an éagóir (Al-Qur` ar a) ach cur leis an gcaillteanas. [Al-Isrâ/17: 82]

Ceann de na Ulema Salaf dúirt sé, "ní féidir le duine suí síos le al-Qur` ar agus ansin sheas sí suas as a bhfuil sábháilte, ach caithfidh sé a bheith t-ádh nó cailliúnaithe. "Ansin sé ag léamh an alt thuas. [29]

Whoever fhoghlaimíonn beag ó al-Qur `ar agus a chleachtadh na hoibleagáidí iontu, staonadh ó cad cosc ​​sé, agus ag stopadh ag na teorainneacha de al-Qur` beidh sé ina abhcóide agus soláthraí le haghaidh a idirghuí ar an Lá na Aiséirí. [30 ]

Ní Whoever chleachtadh al-Qur `ar, ach léigh sé ach a chuardach le haghaidh blessing, nó é a léamh do na himeachtaí marbh, nó ar oscailt áirithe leis, ansin al-Qur` beidh sé ina ionchúiseamh air ar Lá na Breithiúnas i os comhair Allah Azza wa Jalla [31] Ibn Mas'ud Radi anhu dúirt:. Al-Qur `is an giver de idirghuí tugadh an ceart a chur ar fáil intercession údar maith leo agus debater. Whoever a chur al-Qur `ar os comhair air, ansin al-Qur` ar dó mar thoradh ar neamh. Whoever é a chur taobh thiar a chúl, ansin al-Qur `ceirteacha tarraingthe ar síos go dtí ifreann." [32]

Ibn Mas'ud Radi anhu dúirt freisin, "Ar an Lá na Aiséirí al-Qur` i allmhairithe, ansin al-Qur `thugann intercession dóibh siúd a léamh agus mar thoradh ar neamh, nó chun an finné air. Ansin dragged go hIfreann" [ 33]

8. Tá sé réimse leathan de iarracht dhaonna
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam: Gach gníomh daonna: ceann a dhíol léi ansin memerdekakannya nó scrios

Allah Almighty deir:

ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

De réir an anam agus foirfeacht (cruthú) é, ansin spreagann sé dó (street) coir agus crabaidh, daoine i ndáiríre t-ádh a chaill mensucikannya (anam), agus tá sé an praiseach. "[Asy-Syams/91 :7-10]

Is í an bhrí daoine an-ádh a purify n-anamacha ag obedience Allaah agus go deimhin losers a a anam truaillíonn ag déanamh gníomhais mímhorálta. Mar sin, ar chách géilleadh purify an anam agus é a ghlanadh mar sin bíonn sé ard leis, a bheith ag daoine sinful agus srian a chur bruscair ionas go mbeidh sé íseal; go dtí go a bheith cosúil le rud éigin dipendamkan isteach sa talamh.

Seo hadeeth chaibidil le fios go bhfuil gach duine a bheith ann chun iarracht a mhilleadh dó nó é a scaoileadh. Whoever iarracht a obey Allaah, mar sin Díolann sé é féin go Allah Almighty agus a memerdekakannya de Allaah, agus whoever iarracht a dhéanamh mímhorálta chun Allaah, a dhíol ansin sé é féin a náiriú agus menjerumuskannya isteach an pheaca sin ba chúis go bhfaigheann sé wrath Allah Almighty agus pionós [34] Allah Almighty deir:. (a chiallaíonn): "Allah Verily cheannach ó na believers, idir iad féin agus a gcuid maoine trí Haven dóibh. Siad troid ar bhealach Allah; mar sin iad a mharú nó a maraíodh, (mar a) an gealltanas fíor Dia i Torah, an Soiscéal, agus al-Qur `ar. Cé atá níos fearr ná Allah a choinneáil ar a gealltanas? Ansin rejoice sa mhargadh, rud a rinne sibh é, agus tá sé dá bhrí sin go bhfuil an bua mór. "[Ar-Tawbah / 9:111]

Allah Almighty deir: "Agus an chine daonna, tá daoine a cheannach (costas) é féin a lorg an sásamh Allah ..." [al-Baqarah / 2:207]

Sa luaith-Shahîhain ó Abu Hurayrah Radi anhu, a dúirt, "Nuair a Allah Almighty وأنذر عشيرتك الأقربين an véarsa" Agus rabhadh do na gaolta-kin (Muhammad) an gaire. "(Ash-Syu'arâ / 26:14), alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا بني عبد المطلب! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا عمة رسول الله! يا فاطمة بنت محمد! اشتريا أنفسكما من الله, لا أملك لكما من الله شيئا

Gach Quraysh O! Ceannaigh díbh féin ó Allah Almighty, toisc nach bhfuil mé in ar a laghad in ann chun tú a chosaint os comhair Allah Almighty. Abdul O Banu 'Muttalib! Níl mé in ar a laghad in ann chun tú a chosaint os comhair Allah Almighty. Alaihi chara aintín Rasullah sallallaahu 'wa sallam! O Fatima bint Muhammad! Ceannaigh duit féin tú dhá Dé Almighty, ní féidir liom tú a chosaint i láthair Dé Almighty. "[35]

I dtuarascáil narrated ag Moslamach gur iarr sé ar an Quraysh ionas go raibh siad le chéile, luaigh sé leo go ginearálta agus sonracha, agus dúirt sé: O Banu Ka'b bin Lu-ai! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. O Banu Murrah! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. Shams O Banu 'Abdi! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. Abdi O Banu 'Manaf! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. O Banu Hashim! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. Abil O Banu 'Muttalib! Le do thoil shábháil féin ó ifreann. O Fatima! Le do thoil shábháil féin as ifreann, mar ní féidir liom tú féin a chosaint i láthair Dé Almighty. "[36]

Glúnta atá roinnt de na Salaf iad a cheannach ó Almighty Allah a bhfuil a gcuid saibhris. Ina measc iad siúd a thugann carthanas ar an eastát iomlán, mar shampla Muhammad ibn Abi Habib. I measc iad go bhfuil carthanas le cúpla píosa d'airgead, tá carthanas le dáta. I measc iad go raibh tromchúiseach i gníomhais righteous agus deir, "I ndáiríre is féidir liom do mo deliverance."

Al-Hasan rahimahullah dúirt sé, "Tá an believers ar fud an domhain cosúil le príosúnach a thriail go saor in aisce é féin. Níl sé ag mothú sábháilte ó aon ní suas chun freastal ar Dhia Almighty. "[37]

Muhammad ibn al-Hanafiyyah rahimahullah dúirt sé, "Verily, rinne Allah Almighty na flaithis mar an praghas ar do shon féin. Mar sin, an bhfuil tú a dhíol féin leis seachas ar neamh. "[38]

FAWAID Hadith
1. Is é Faith focal agus gníomh, a ardaíonn le obedience agus laghduithe le disobedience.
2. An bhua íonachta le wudu ', snámha, nó Tayammum.
3. Is íonú leath an chreidimh.
4. An bhua wudu 'i riocht paidir Ioslamach dlisteanach.
5. Leideanna le haghaidh dhikr iolrú.
6. Beidh seirbhísigh Carthanas a mheá ar an Lá na Aiséirí, aon duine meá scálaí cineáltas agus tá solas.
7. Is é Faith sa Mizan éigeantach agus duilleoga Mizan tá dhá scálaí.
8. Coirníní Bhua, Tahmid, agus tahlil.
9. Leideanna do paidreacha a iolrú agus a choinneáil ag guí cúig uair sa lá i gcomhréir leis an sampla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
10. Is Urnaí solas do dhaoine a dhéanamh, ar an bhfianaise ar fud an domhain agus sa dhiaidh seo.

Marâji '
1. Al-Qur `ar agus terjemahnya.
2. Abu al-Musnad Ya'la Mushili.
3. Sharh Sahih Muslim Nawawi Cliath.
4. Faith Kitab ul li Ibni Mandah agus leabhair atá luaite ag an tús takhrîj Hadith.
5. Jâmi'ish Saheeh al-Sagheer, obair na Imam Shaykh al-Albani.
6. Takhrîj Musykilatil Faqr, ag Imam Shaykh al-Albani.
7. Al-Wafi Arba'în an-Fi Syarhil Nawawiyyah, an Dr. Mustafa al-Bugha agus Muhyidin Mustha.
8. Syarhul Arba'în an Nawawiyyah-, ag Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen.
9. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Righteous, ag Eid Shaikh Salim araide 'al-Hilali

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 03/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


Feabhas Agus Sin


De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas

عن النواس بن سمعان الأنصاري, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم, فقال: البر حسن الخلق, والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس. (رواه مسلم) وعن ثعلبة الخشني قال: قلت: يا رسول الله, أخبرني بما يحل لي و يحرم علي? قال: فصعد النبي صلى الله عليه وسلم وصوب في النظر, فقال: البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب, والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولا يطمئن إليه القلب, وإن أفتاك المفتون

Ó-Nawwâs bin Sam'an Radi anhu, dúirt sé: "D'iarr mé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam faoi bhua agus pheaca, ansin dúirt sé," Is é an mhoráltacht a bhua maith agus sin an méid a dhéanann Concern (saor in aisce) croí agus nach bhfuil tú mhaith a bheith le feiceáil (ar a dtugtar) ag na daoine. "[AD. Muslim]

Agus ó Abu al-Khusyani Tsa'labah, dúirt sé: a dúirt mé, "O Messenger de Allah! Mínigh cad é halal agus haram dom. "A dúirt sé," bhua cad é an méid a dhéanann calma saol agus a dhéanann hearts fháil sástacht. Agus is é sin cad a dhéanann, ní dhéanann an anam calma síochánta agus cúram-givers ainneoin fatwa berfatwa tú. "[AD. Ahmad] [1]

HADITHs TAKHRIJ:
Hadith an-Nawwâs bin Umar Radi Sam'an Saheeh, narrated ag:
1. Aon Moslamach. 2553 agus tá sé seo lafazhnya.
2. Ahmad IV/182.
3. Ag-Tirmidhi uimh. 2389.
4. Ad-Darimi II/322.
5. Al-Bukhari i al-Adabul simplex uimh. 295, 302.
6. Ibn Hibban uimh. 398-ar-Ta'lîqâtul Hisan.
7. Al-Hakim II/14.
Ag-Tirmidhi dúirt sé, "Is é seo an hadeeth Hasan saheeh." Agus al-Hakim dúirt sé, "Is é seo Saheeh hadeeth isnad (saheeh isnaad)."

Hadeeth de Abu al-Khusyani Tsa'labah Saheeh, narrated ag:
1. Ahmad (IV/194)
2. Ath-Tabaraani i al-Kabir Mu'jamul XXII / no. 585.
Féach Saheeh al-Sagheer Jâmi'ish uimh. 2881

Sharh HADITHs
Bhí narrated sé ó Ibn Mas'ood Radi anhu a dúirt sé:

إن الإثم حواز القلوب, فما حز في قلب أحدكم شيء فليدعه

Is é an milleán le tuiscint i gcroílár. Má raibh rud éigin a rinne tuiscint i gcroí ceann de tú a fhágáil ansin. [2]

Hadiths Tá os cionn léirmhínithe maitheasa agus pheaca. Agus tá roinnt de na Hadith faoi halal agus haram. I hadeeth de Ibn an-Nawwâs Sam'an, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam léirmhíniú cineáltas le mhoráltacht maith.

1. SAINMHÍNITHE البر "AL-Birru" (MAITH)
Al-Birru ciallaíonn Ath-thâ'ah nigh shidq (chách géilleadh agus macántacht). An cléireach Dúirt féidir al-Birru ceangal meaningfully gaol, a mhín, cuireadh a thabhairt feabhas, a bheith de chineál le cairde agus cairdeas, ciallaíonn sé freisin ar chách géilleadh. Tá gach chás seo an leagan de charachtar uasal. [3] a dúirt Imam Ibn al-Hajar Haitami rahimahullah, "Al-Birru Is focal a chlúdaíonn gach ábhar maith agus de bhua, agus seo é an chiall go gclúdaíonn sé. I hadeeth de Ibn an-Nawwâs Sam'an, sainmhínítear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam al-Birru (feabhas) le mhoráltacht maith. Cé gur sa Hadith (Abu al-Khusyani Tsa'labah), sainmhínítear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam al-Birru (feabhas) le rud éigin a fhágann gurb é sásamh an saol. "[4]

An Scoláirí difriúil i léirmhíniú al-Birru (cineáltas), connoted feabhas le dhá céadfaí:

An Chéad: daoine chomhlachú leis ar bhealach a dhéanamh go maith leo. D'fhéadfadh sé, feabhas a shainmhíniú, is é sin filial do bheirt tuismitheoirí. Dá bhrí sin tá bhua filial do bheirt tuismitheoirí. Mar sin féin, tá sé de ghnáth go bhfuil an feabhas atá sainithe ag déanamh go maith do mankind i gcoitinne. Ibn al-Mubarak t scríobh a chuid leabhar dar teideal Kitab ul nigh Shilah Birri (Leabhar Bhua agus Gathering).

Mar an gcéanna, i Sahih al-Bukhari agus Jami 'ag-Tirmidhi tá plé ar al-Biorra nigh shilah (cineáltas agus cairdeas). Tá na leabhair ag caint faoi déanamh go maith a mankind i gcoitinne agus dutiful do thuismitheoirí níos mó tosaíocht ná a chéile. [5]

An Dara: An bhrí al-Birru (feabhas) go bhfuil an dá ag déanamh dea-lorg agus i bhfolach, mar shampla na focail Dé Almighty:

ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون

"... Ach tá sé (de bhua) daoine de bhua a chreideann i nDia, Naoimh lae, aingeal, leabhair, fáithe, agus tugann a chuid sealúchais beloved do ghaolta, dílleachtaí, na daoine bochta, na daoine a faoi ​​bhealach (lucht siúil), beggars, agus a shaorann sclábhaithe, a dhéanann paidir agus carthanacht a thabhairt, daoine a choinneáil ar a gcuid geallúintí nuair a bhíonn an gealltanas, agus a othar i bhfíor-bhochtaineacht, agus sa tréimhse iarchogaidh. Tá siad na daoine cearta, agus go bhfuil siad na cinn a eagla Allah "[Al-Baqarah / 2: 177].

Feabhas Áirítear i gcomhréir leis an dara ciall a bhaineann obedience go léir. I bhfolach, cosúil le creideamh i Allah Almighty, a chuid aingeal, a leabhair, agus a haspail Mar sin, tá an devotion ar fad go Breathnaíonn an nós beloved Treasure berinfak le Allaah, a bhunú paidir, Zakat a íoc, a choimeád gealltanais, mar shampla an t-othar tinn le cinniúint agus bochtaineacht, agus ar chách géilleadh-obedience foighne le foighne den sórt sin nuair a bhuaileann tú an namhaid. [6]

Má tá an focal al-Birru (feabhas) in éineacht leis an cráifeacht focal, mar atá i bhfocail Dia Almighty:

وتعاونوا على البر والتقوى

"... Agus le do thoil-menolonglah tú i maitheasa agus cráifeacht ..." [al-Maida / 5:02]

Mar sin, tá an bhrí al-Birru (feabhas) na daoine chomhlachú leis maith agus tá an cráifeacht ann ag déanamh adhartha a Allaah le chách géilleadh ar chách géilleadh-agus atá ag obair ar shiúl ó na rudaí a chros sé. Nó d'fhéadfadh sé a bheith, a bhfuil a bhua go bhfuil obair ar na hoibleagáidí agus is é an bhrí cráifeacht ar shiúl ó na rudaí a bhfuil cosc ​​ar.

Agus deir Allaah:

ولا تعاونوا على الإثم والعدوان

"... Agus a dhéanamh cúnamh frithpháirteach i sin agus enmity ..." [al-Maida / 5:02]

Is Níorbh fhéidir a bheith, is é sin an pheaca focal sna disobedience verses-disobedience, cé go bhfuil an bhrí an fhocail menzhalimi naimhdeas an duine. Nó d'fhéadfadh sé a bheith go bhfuil an bhrí an fhocail sin rud éigin go bhfuil cosc ​​ar, mar shampla go bhfuil adhaltranas, goid, ól agus naimhdeas focal sa mhír sin é thar aon ní cheadaítear a dhéanamh as rudaí forbidden speicis ceadaithe, mar shampla marú daoine ba chóir a bheith maraithe mar gheall ar Qisas agus marú daoine nár chóir a bheith maraíodh, a chur Zakat ná mar is gá, whipping níos mó ná an méid a d'ordaigh, agus mar sin de. "[7] a fhios Allaah is fearr.

2. Moráltacht POST
"Is é bhfíréantacld dea-charachtar.": Focal de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam
Is é an bhrí go bhfuil dea-charachtar ábhar an virtues is mó (is mó). Is é seo mar an gcéanna alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

الحج عرفة

Haji (ar wukuf) in 'Arafat. [8]

Is é sin, sula ag fanacht 'Arafah é nach bhfuil na piléir is mó de Hajj agus Hajj bailí gan obair. [9]

Al-Hafiz Ibn Rajab rahimahullah dúirt sé, "D'fhéadfadh sé a bheith ar an freagra alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa Hadith an-Nawwâs bin Umar Radi Sam'an gclúdaíonn sé gach gníomh den sórt sin, mar gheall ar uaireanta go bhfuil cad atá i gceist ag an mhoráltacht maith go bhfuil sé an carachtar morálta shari'ah 'ag agus sibhialta do Dhia Almighty mar a mhúineadh Dia Almighty a chuid seirbhíseach i al-Qur `ar, mar a hath Almighty Dia labhairt mar gheall ar an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam:

وإنك لعلى خلق عظيم

"Agus verily, tá tú go fírinneach chineál uasal virtuous." [Al-Qalam/68: 4]

'A dúirt Aisha Radi anhuma:

كان خلقه القرآن

Ba Carachtar de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam al-Qur `ar. [10]

Is é sin, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le carachtar morálta al-Qur `ar agus ansin a dhéanamh is cuma cad a bhí dúirt sé al-Qur` ar agus amach ó cibé cosc ​​sé. Dá bhrí sin, an cleachtas al-Qur `carachtar cuí mhorálta atá lárnach. Áirítear leis seo an carachtar is uasal agus is áille. Roinnt rá go bhfuil creideamh go hiomlán morálta. "[11]

Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah rá faoi an spiorad uasal:

هو بسط الوجه, وبذل المعروف, وكف الأذى

Is é sin ar aghaidh radanta, a dhéanamh go maith, agus staonfaidh siad ó dhaoine eile ar leibhéal. "[12]

3. FITRAH BHUA LOVE AN DUINE AGUS fhírinne
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam i hadeeth de Abu Tsa'labah Radi anhu, "Rud ar bith go n-eascraíonn an t-anam a bheith ciúin agus a gcroíthe sásamh a fháil." I gceann de stair luaite, "Rud ar bith go n-eascraíonn an croí a bheith sásta."

Léiríonn sé seo gur chruthaigh Dia Almighty a chuid seirbhíseach d'fhonn a fhios ag an fhírinne, a bhí sásta leis, agus sé glacadh léi. Taispeánann sé freisin gur chruthaigh Dia Almighty tabi'at is breá leo an fhírinne agus nach mar bhréag. Tháinig sé chomh maith an focal Allaah sa Qudsi Hadith ar Iyâdh an Hadith 'bin Himar:

وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم, وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم, وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا

I ndáiríre chruthaigh mé mo seirbhíseach go léir i stát de díreach, agus i ndáiríre, tháinig an diabhal dóibh agus iad a mheath óna n-reiligiún, cosc ​​dóibh cad halalkan mé dóibh, agus dúirt sé leo a chomhlachú dom le rud éigin Tá mé síos eolas mar gheall air. "[13]

Agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه; كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء?

Gach leanbh a rugadh i stát de fitrah (Ioslam) ansin araon a thuismitheoirí a dhéanamh dó a Jew, Críostaí, agus Zoroastrian. Mar ainmhithe a rugadh ainmhithe foirfe, cibé acu a bhraitheann tú go bhfuil gearrtha ar a orgáin?

Abu Hurayrah Radi anhu dúirt sé, "Más mian leat léigh:

فطرت الله التي فطر الناس عليها

"... (As) nádúr Dia mar gheall ar chruthaigh sé fear (fitrah) go ..." [ar-Rûm/30: 30] [14]

Dá bhrí sin, ar a dtugtar Allah Almighty cad ordaigh sé an maitheas agus an méid atá forbidden sé an munkar [15] a deir Allah Almighty.:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

"Verily, insíonn Allah (leat) a bheith cothrom agus a dhéanamh go maith, tugann cúnamh do kin, agus cuireann sé cosc ​​sé (tiomantas) indecency, munkar, agus naimhdeas ..." [an-Nahl/16: 90]

Allah Almighty deir faoi nádúr alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

"... Agus údar go léir atá go maith dóibh agus rudaí dona forbidden dóibh ..." [al-A'raf / 7:157]

Almighty Allah a mhínítear freisin go bhfaighidh an hearts de na Believers chuid eile sa dhikr dó. Mar sin, an croí é inar solas an chreidimh agus an creideamh a bheith sásta leis an gcuid eile ar an righteousness, síocháin a bhfuil sé, leis, agus ar shiúl ó na olc, is fuath olc, agus ní raibh glacadh leis. [16]

Mu'adh bin Jabal Radi anhu dúirt sé, "... Coinnigh díbh féin ó na hábhair nua (a diada-brionnaithe i reiligiún) toisc go bhfuil gach nua heresy ...." (Ansin) a dúirt sé, "Glac an fhírinne má tá tú chloisteáil, toisc go bhfuil an fhírinne go bhfuil solas. "[17]

Léiríonn sé seo nach bhfuil fírinne agus falsehood breathnú araon an dílis a bhfuil bashîrah (an t-eolas cinnte). Mar sin féin, bhí a fhios aici an fhírinne ar an bhfianaise atá ar fáil dó sin a chroí chun glacadh leis an fhírinne agus éalú ó olc a sheachaint ansin é agus ní fhios. [18]

San áireamh sa is é seo an bhrí na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم, فإياكم وإياهم

"Sna laethanta seo caite beidh daoine a labhraíonn a thabhairt duit le rud éigin nach raibh tú ag éisteacht ná do sinsear chuala riamh. Mar sin, beware acu. "[19]

Is é sin, a thugann siad rud éigin a chas an hearts de na Believers agus anamacha anaithnid. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam, "Ná chuala riamh do sinsear." Tá sé ina comhartha go dtugtar rud éigin an believers láidir in ainneoin an aimsir ag athrú an fhírinne agus an méid a tharla tar éis a bhí sé i measc na rudaí nach bhfuil an t-ae diúltaíodh tá go maith i sé.

Ní mór Hadith Abu Umar Radi Tsa'labah agus a chur ar iad siúd a thaispeáint hadiths dul ar ais chuig an ae má nithe sé doiléir tarlú. Cibé rud a thaitin an croí agus cófra atá fíor agus dleathach, cé go bhfuil an os coinne sinful agus salach.

5. الإثم (SIN)
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sa Hadith an-Nawwâs bin Sam'an, "Is é Sin rud ar bith a dhéanann Concern (saor in aisce) díbh féin, agus nach bhfuil tú mhaith a bheith le feiceáil (ar a dtugtar) ag na daoine."

Is é a Word ach amháin do dhaoine a bhfuil a gcroí atá glan agus sláintiúil. Dó, is léir go bhfuil stifling a anam ar sin agus nach bhfuil sé cosúil leis an aigne an duine.

Mar do tá siúd a disobey Dia Almighty agus a gcroí a bheith crua, ansin ní bheidh siad cúram, nó fiú nuair a dhéanamh kemungkaran bród agus pheaca. Is é an chaint anseo nach de chineál ginearálta a bhaineann le gach duine, ach go háirithe dóibh siúd a bhfuil a gcroí atá sláintiúil agus glan. [20]

Níl a Word thuas a shíniú go bhfuil sin rud é go forleatach i an cófra, cúng, mearbhall, strus, agus an cófra sásta leis. Mar sin féin, tá sin diúltaíodh an duine, sa chiall go dhiúltú siad é má tá siad é a fheiceáil. Is é seo an leibhéal is airde de eolais de sin nuair a nithe doiléir tarlú. Dá bhrí sin, tá sin rud éigin a Diúltaíodh na bhfear. [21]

San áireamh sa sainmhíniú seo tá na focail Ibn Mas'ood Radi anhu:

ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن, وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح

Cad iad a mheasann an believers, ansin tá sé go maith i radharc an Allah Almighty agus cad é a mheas dona ag an believers, ansin tá sé dona i radharc an Allah Almighty. [22]

Imam al-Qurtubi rahimahullah dúirt sé, "Sin é an gníomh ba chúis leis an té atá tuillte reproach." [23]

Ibn al-Hajar Haitami dúirt sé, "Al-Itsmu (pheaca) Is focal a chlúdaíonn le haghaidh aon ghníomhais olc agus olc, idir bheag agus mhór."

Sin Tá dhá chomhartha: [24]
An Chéad: Comharthaí a thagann as an anam bhraitheann, an duine restlessness agus tossing i lár a anama chomh maith le reáchtáil agus gráin. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:

... والإثم ما حاك في نفسك ...

"... Is é Sin cad a dhéanann Concern (ní saor in aisce / ciúin) ar do anam ..."
Brí:. Le haghaidh sin go bhfuil rud éigin go bhfuil forleatach i an cófra, ní raibh caol, mearbhall, strus, agus an cófra sásta agus nach raibh suaimhneas aige [25]

An Dara: A comhartha ó lasmuigh áitritheoirí. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

... وكرهت أن يطلع عليه الناس

"... Agus ní gá duit mhaith daoine chun é a fheiceáil."

Tá gníomh nach bhfuil cosúil le nuair a bhreathnaítear ag duine a bhfuil an bhua comhartha de sin, ar an gcoinníoll go bhfuil sé mar gheall ar a reiligiún nach dtaitníonn tiomána, mar gheall ar custaim.

Más rud é a bailíodh i gcaingean: (1) nach dtaitníonn (hatred) le feiceáil ag daoine, agus (2) turraing, mearbhall intinne, agus nach bhfuil an croí a bhraitheann ar a gcompord leis an ngníomh, ansin é seo an leibhéal is soiléire a fhios agam sin, go háirithe nuair a bhíonn vagueness. [26]

6. ÁBHAR ÉIGEANTACH AR AN revelation NA BEATHA NACH LOVE IT EVEN
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam i Hadith de Abu al-Khusyani Tsa'labah Radi anhu, "D'ainneoin an giver berfatwa fatwa tú."

Is é sin, tá gach rud cófra troubling, a dhéanamh le duine dar hesitant, indecisive agus restless is sin, cé go berfatwa daoine eile dó nach raibh sé sin. Is é seo an dara leibhéal, a bhfuil rud éigin go bhfuil diúltaithe ag an déantóir na coire, agus ní ag daoine eile, agus mheas sé culprit sin. Sin é nuair a lucht áirítear iad siúd a chreideann, agus an berfatwa giver fatwa bunaithe air go hiomlán ar líomhaintí nó claonas chun lust ina n-aonar gan tacaíocht an syar'i proposition.

Mar sin féin, má tá an deontóir syar'i proposition fatwa, déanfaidh an t-iarratasóir cloí leis an fatwa fatwa giver cé nach a cófra sásta leis. Is é an sampla sa chás seo an faoiseamh faoiseamh (rukhshah) syar'i mar nach troscadh ar an turas agus pian, paidreacha ghiorrú ar an mbealach seo, agus daoine eile i measc na rudaí nach bhfuil daoine cófra ignorant mhaith dó. Distaste nach bhfuil aon bhrí.

An cruthúnas, uaireanta dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a Companions a bheith ag obair ar rudaí nach bhfuil cosúil a gcroí, ach dhiúltaigh siad é a dhéanamh, dá bhrí sin bhí sé ar mire mar gheall ar a ndearcadh, mar shampla, a dúirt sé leo a n-oilithreacht a athrú go Umrah [27] agus ansin orduithe sé Ní nach bhfuil cosúil le cuid acu a dhéanamh sé an-mhaith. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ordaigh iad a mharú a n-ainmhithe íobartach agus bertahallul de Umrah al-Hudaibiyyah, ach nach bhfuil siad cosúil leis na horduithe a sé. Siad freisin nach maith a suaimhneas leis an Quraysh ar an gcoinníoll ar ais sé abhaile gan a dhéanamh 'Umrah i al-Hudaibiyyah agus duine ar bith as an Quraish tháinig dó ba chóir dó a bheith repatriated. [28]

Mar fhocal scoir, is cad atá i sé ann téacsanna syar'i, níl aon focal eile le haghaidh an believer ach amháin ar chách géilleadh go Allaah agus a Messenger [29] Allah Almighty deir.:

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

Agus nach bhfuil sé oiriúnach do na fir believers agus creidimh na mban, nuair a Allah agus a Messenger ar bun a sholáthar, beidh roghanna (na daoine eile) leo faoina gcuid gnóthaí. Whoever dhiúltóidh Allah agus a Messenger, ansin go deimhin, bhí sé misguided ag an earráid shoiléir "[Al-Ahzâb/33: 36].

. Believer faighte tuillte orduithe `shar` i gracefully agus glacadh leis, mar gheall ar cad a disyari'atkan Allaah agus a Messenger éigeantach chun a chreidiúint, bheannaigh, agus ghlac [30] a deir Allah Almighty:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

Ansin, le do Thiarna, ní bheidh siad a chreidiúint, sula ndéanann siad leat (Muhammad) mar bhreitheamh i gcás nach ionann iad, (a) ansin níl aon tuiscint ar aigne i gcuid hearts i gcoinne na breithe a thabhairt duit, agus ghlac siad é ó chroí. "[ An Nisa-'/ 4:65]

7. FATWA IARRATAS A CHUIRFEAR NUAIR AN vagueness DHUL
Mar do rud éigin a bhfuil aon téacsanna Allaah, a Messenger, agus iad siúd a bhfuil focail fiú a leanúint, is é sin an ghlúin an Sahaba agus an Salaf, ansin más rud é i an anam daoine síochánta, a gcreideamh, a chroí ar oscailt do Tá solas ma'rifat agus mar a chreidim go bhfuil rud éigin, quaking ina cófra mar gheall ar an amhras, agus ní fháil ar an duine a thug an fatwa i bhfoirm faoisimh ann, ach tá daoine ann a berfatwa bunaithe ar intleacht, nach bhfuil eolaíocht agus reiligiúin cáilithe, agus bhí aithne air do mhianta an aer lust, ansin an believers ais go dtí an croí, cé nach bhfuil daoine berfatwa knowledgeable.

Imam Ahmad rahimahullah agus daoine eile denounced an Sufis iad misgivings phlé agus rianú a n-anam mar gheall ar cad nach bhfuil na rudaí seo ag cloí leis an syar'i argóint agus ina ionad sin cloí leis gcúis sin amháin agus mothú, mar a denounced sé an plé haram halal ach amháin le réasúnta a bheith ag brath ar an tuairim gan syar'i argóintí.

Is iad na nithe ar ais amhrasach do na rudaí a rinne tuiscint ar an croí, ansin tá sé léirithe ag téacsanna agus fatwas Nabawiyyah na Companions.

Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:

إن الصدق طمأنينة, والكذب ريبة

Is é Macántacht an tsíocháin agus amhras sin.

Mar sin, tá macántacht difriúil ó bhréag, mar gheall ar an croí sásta a macántacht, go mbeadh a fhios dó, bréaga gráin, agus ag diúltú dó, dúirt mar Khaitsam Cruinniú-Rabi ', "Tá Behold, an Hadith a solas mar solas an lae go bhfuil a fhios agat tá sé dorchadas agus deception mar an dorchadas na oíche go bhfuil tú Níl a fhios agam. "[31]

HADITHs Leas a bhaint as
1. Go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tugadh jawâmi'ul Kalim, a bhfuil a rá cúpla abairt, ach tá an bhrí an-iomadúla agus forleathan.

2. Pianbhreitheanna al-Birru (البر) go léir san áireamh an maitheas, agus clúdaíonn sé an frása al-itsmu (الإثم) go léir ugliness.

3. Sin Tá dhá chomhartha: (1) amhras, indecision, agus turraing an chroí agus (2) nach mhaith a bheith le feiceáil ag daoine.

4. Leideanna le haghaidh uasal, ag am ar bith duine éigin virtues morálta maith atá déanta aige.

5. Go believer a bhfuil a croí glan agus sláintiúil ionas gur féidir sin shake (dhéanamh ciúin) anam cé nach raibh a fhios aige go raibh sé sin.

6. Ní Tá believer sásta má chuid sin le feiceáil ag daoine, agus an fâjir (olc) go bhfuil thart ar an bhfíric go fiú sásta má chuid sin le feiceáil ag daoine.

7. Is Bolehnya berfatwa go dtí an croí agus anam, ach daoine a berfatwa agus ar ais go dtí an croí agus anam an duine a rinne agus (reiligiún díreach) le mentauhidkan Allaah agus an Sunnah an cleachtas alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

8. Ná a fooled ag an fear fatwa daonna, go háirithe nuair a fuair sé an t-amhras ina chroí.
A lán daoine iarr fatwa chuig an crábhaidh nó an t-ionchúisitheoir freagra ansin eolaíocht. Ach ina dhiaidh sin bhí sé mearbhall agus hesitant. An bhfuil féadfaidh an duine a d'iarr an mearbhall iarr ansin fir a foghlaimíodh eile? An freagra: Is féidir, i ndáiríre tá sé éigeantach dó, más rud é go hesitated sé agus hesitated chun freagra a thabhairt alim 'a bhí ar dtús ní cheadaítear argóintí.

9. Tá tagairtí sa dlí Ioslamach an argóint, nach bhfuil bunaithe ar an méid a bhfuil tóir i measc na bhfear. Mar gheall ar, uaireanta rud a bhí coitianta nuair nach bhfuil rud éigin ceart.

10. Seo Hadith Léiríonn seasamh na croí agus a iarraidh le haghaidh fatwa air.

11. Molann an Hadith seasamh cúram mór, má tá an dea-chroí, tiomanta agus, tuiscint ar na prionsabail agus na rialacha ar reiligiún, is é an t-ae an fíorasc i gcás amhras go bhfuil (vague) fíor. Mar sin, cad a dhéanann sé go bhfuil an tsíocháin an fhírinne agus cad fuath sé é sin agus olc.

12. Alaihi bhFeart Prophet sallallaahu 'wa sallam a insíonn sé daoine a iarraidh mar gheall ar na ceisteanna a bheidh le a bhaineann leis.

13. Ní bheidh Fírinne agus bréag faoi cheilt a dhéanamh ar a chás le haghaidh believer a memiki bashîrah (an t-eolas cinnte).

14. Ní hé seo an Hadith sí údar maith don Shufi a bhaineann úsáid as inspioráid agus Kashef mar inspioráid a fhios agam ar na hargóintí dlíthiúla éagsúla.

15. Ar ais go dtí an croí nuair a bheidh an vagueness a dtiocfaidh an croí socair agus serene.

16. An mhian an Radi Sahabah anhum deacair a fháil amach de bhua agus pheaca agus halal agus haram.

MARAJI '
1. Al-Qur `ar agus terjemahnya.
2. Sahih al-Bukhari.
3. Saheeh Muslim
4. Musnad Imam Ahmad
5. Sunan Abu Dawud
6. Sunan ag-Tirmidhi
7. Sunan ar-Nasa `i
8. Sunan Ibn Majah
9. Saheeh Ibn Hibban (ar-Ta'lîqâtul Hisan).
10. Sharh Sahih Muslim Nawawi Cliath.
11. Uloom Jâmi'ul 'tobar Hikam, oibríonn de Ibn al-Rajab Hanbali. Fíorú: Shoaib Ibrahim al-Arnauth agus Bajis.
12. Ginealas al-ahadith al-Shahîhah.
13. Arba'în Qawa'id Fawâ-id wa minal 'an-Nawawiyyah, Mohammed Sulthan Nâzhim oibre.
14. Al-Wafi Arba'în an-Fi Syarhil Nawawiyyah, an Dr. Mustafa al-Bugha agus Muhyidin Mustha.
15. Syarhul Arba'în an Nawawiyyah-, ag Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen.
16. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Righteous.
17. Isham Al-ar-Nawawiyyah Arba'în tahqiq Abu Muhammad 'bin Mar'i.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 09/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


Saintréithe fisiceacha an Prophet foirfe



De réir
Ustadz Muhammad Asim bin Musthofa



Prophet Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam, INSAN ROGHNÚ.
Cuireadh measc an grásta Allah Almighty chun a chuid seirbhíseach na haspail a ghlaoch ilallâh propaganda. Aon uair a fuair bás a prophet, beidh sé a sheoladh go dtí an fáidh tar éis dar críoch Prophethood Muhammad i alaihi féin sallallaahu 'wa sallam.

Allah Almighty deir:

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

Agus ní raibh muid a sheoladh rasulpun roimh tú ach fios againn leis: "Behold, níl aon Dia (atá ar dheis) ach tá mé, adhradh mar sin dom" [al-Anbiya '/ 21:25]

Allah Almighty a chinneadh an prophet deireanach agus socraíodh dó ar alaihi Muhammad ibn `Abdillah sallallaahu 'wa sallam. Thuill sé gnéithe éagsúla de Allaah nach bhfuil ar úinéireacht ag duine éigin eile, mar tá Muslims freisin gnéithe nach bhfuil ann sa reiligiún roimhe sin.

I Saheeh Muslim, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

إن الله اصطفى كنانة من ولد إسمعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

Agus verily, roghnaigh Dia an sliocht na Ishmael Kinana, mememilih Quraysh fine de náisiún Kinana, roghnaigh Banu Hashim ó Quraish fine, roghnaigh mé as Banu Hashim. [Gan aon Moslamach. 4221]

Tríd an Hadith uasal, tá sé ar eolas go bhfuil 'alaihi wa sallam ábhar mór inneachar sár-iomlán feabhas trí athbhreithnithe a lineage ghlóir, mar atá i sé sallallaahu' an sallallaahu Prophet Tá alaihi wa sallamjuga ina stáplacha an bunúsach-an croílár an bhua agus céime ingearchló Allah Almighty [1].

Alaihi FHISICIÚIL PERFECTION Prophet sallallaahu 'wa sallam.
Alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam slánaithe aige foirfeacht fisiciúil agus spioradálta. Sé alaihi sallallaahu 'wa sallamadalah an pearsantacht cuma is áille agus an chuid is mó foirfe fisiciúil. Foirfeacht agus na pribhléidí ní atá ag daoine eile.

Anas Radi anhu dúirt:

كان أجود الناس وأجمل الناس وأشجع الناس

Bhí sé an chuid is mó fial, an chuid is mó dathúil agus an chuid is mó intrepid [Bukhari agus na Moslamach]

Moráltacht PERFECTION alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam
Allaah tá perfected an carachtar sé alaihi sallallaahu 'wa sallamsemenjak óige roimh an bi'tsah (deireadh na fáithe agus na haspail). Ní sé alaihi sallallaahu 'wa sallamtidak worshipped idols, ná khamer deoch agus riamh ag déanamh aon rud dona. I measc a chuid daoine, sé alaihi sallallaahu 'wa sallamterkenal ag an leasainm al-Amin (an trustworthy) [2]

Anas Radi anhu dúirt:

كان رسول الله أحسن الناس خلقا

Is é Prophet an morálta duine is fearr [AD. Muslim]

Ummul Mu'mineen 'Aishah Radi anhuma riamh d'iarr ar an moráltacht na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. D'fhreagair sé:

كان خلقه القرآن

Mhorálta Is é al-Qur `ar [Bukhari agus na Moslamach]

Allah Almighty cur síos ar a charachtar uasal agus iompar sé alaihi sallallaahu 'wa sallamyang álainn a Word:

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

Mar sin, mar gheall ar an grásta Allah ye trócaireach leo. Dá mbeadh sibh a bheith níos deacra a bheith drochbhéasach, bheadh ​​siad aon iarratas ó gach mórthimpeall ort. [Ali Imran / 3:159]

Allah Almighty deir:

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم

Is é Muhammad an Messenger de Allah agus iad siúd leis go bhfuil deacair i gcoinne na unbelievers ach atruacha eatarthu féin. [Al-Fath/48: 29]

Cuireadh alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam a bheith ina trócaire do gach saol. Allah Almighty deir.

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

Agus muid sheoladh dhuit, ach do trócaire (a) le haghaidh an saol [al-Anbiya '/ 21:107]

I al-Qur `tá, Allah Almighty a rinne alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam mar shampla de na daoine i a Word:

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

Go deimhin, tá an (féin) go bhfuil an Messenger de Allah ar eiseamláir den scoth le haghaidh tú (is é sin) dóibh siúd a bheith ag súil (cairde) Dé agus (teacht an) Lá na Aiséirí, agus Allah i bhfad. [Al-Ahzâb/33: 21]

Go hachomair, tuillte gach carachtar maith le ceann amháin go bhfuil, tá alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam bhí sé breá. Agus an láimh eile, aon mhí-iompair, ansin tá sé an chuid is mó glan é. Suimiúil go leor, ní hamháin le cara admháil, bhí an namhaid in ann a cheilt ar a foirfeachta morálta. [3]

TIONCHAR DEARFACH AR PERFECTION FHISICIÚIL agus alaihi istigh Prophet sallallaahu 'wa sallam i da'wah
One-eolas ar an foirfeacht charachtar agus airíonna fisiciúla tionchar a imirt ar mheon mhéadú dílis agus an kuffar tharraingt ar Ioslam.

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah Míníonn treoir éigin agus a lán de na fachtóirí tábhachtacha gur féidir le daoine a chur faoi deara Ioslam. Treoir Eochair go cairde leithead go leor seónna de Allah Almighty le haghaidh a chuid seirbhíseach, mar gheall ar dhifríochtaí i leibhéal na tuisceana de bharr agus a gcroí. I measc na treorach príomhfhachtóirí, chonaic a foirfeacht gné dhílis de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam; Ibnul Qayim rahimahullah dúirt sé, "... I measc iad bhfuarthas (an disbelievers) treoir (Ioslam, dearg) leis an riocht agus nádúr ó bhroinn sé alaihi sallallaahu 'wa sallamberupa foirfeachta morálta, fisiceach agus gníomhais ... "[4]

Shaykh mar-Sa'di rahimahullah dúirt sé, "Lena n-áirítear na fachtóirí ar féidir a fheabhsú agus creideamh a thabhairt go bhfuil a fhios ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le aigne uasal agus carachtar, chomh maith le a n-airíonna fisiceacha atá foirfe. Daoine a fhios i ndáiríre sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, ní raibh sé leisce ort a macántacht agus fírinne thug sé a thráchtas al-Qur `ar agus Sunnah, chomh maith leis an creideamh fíor, mar a deir Allaah:

أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون

Nó nach bhfuil siad aitheantas a thabhairt dá Messenger, agus mar sin siad a dhiúltú é? [Al-Mukminûn/23: 69]

Is é sin, go mbeadh a fhios aige, go mbeadh breith a thabhairt do spiorad a láithreach mengimaninya (dóibh siúd nach bhfuil a chreideann) agus an creideamh a mhéadú (dóibh siúd a bhfuil creideamh aige alaihi sallallaahu 'wa sallam).

Allah Almighty tar arna mionnú ag an foirfeachta alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus grandeur morálta go bhfuil sé an á is foirfe daonna, mar chuid focal.

ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنونوإنك لعلى خلق عظيم

Bhfabhar bean rialta, ag Kalam agus cad a scríobh siad, a bhuíochas sin do Tiarna leat (O Muhammad) nach ní riamh ghealt. Agus go deimhin duit i ndáiríre ar luaíocht mór unfailing. Agus sibh carachtar fíor mór virtuous. [Al-Qalam/68 :1-4]

Shaykh mar-Sa'di rahimahullah Lean munshif an duine sin, a bhfuil aon dúil ach amháin chun leanúint leis an fhírinne, ach amháin a fheiceáil sé alaihi sallallaahu 'wa sallamdan ag éisteacht le óráid a thug sé a bheidh, a bheith dílis dó agus aon amhras orm ach an treatise. A lán daoine a chonaic ach aghaidh sé tháinig alaihi sallallaahu 'wa sallam cinnte nach raibh sé an aghaidh a liar. [5]

'Fianaise Abdullah bin Salam (a bhí fós Giúdach): "Nuair a bheidh an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, a tháinig go dtí Madinah, tá mé i measc iad siúd a tháinig amach chun é a fheiceáil. Nuair a bhí mé d'fhéach sé ar a aghaidh go soiléir, tá a fhios agam nach bhfuil an duine an aghaidh a liar ... "[AD. Ahmad]

Chomh maith leis na buntáistí thuasluaite, tá an tabhairt isteach úsáideach freisin chun cur leis an grá alaihi an Prophet Muhammad sallallaahu Muslim 'wa sallam. [6]

FHISICIÚIL SAINTRÉITHE Prophet sallallaahu alaihi wa sallam
Tá Míniú maidir fisiciúil Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam imní ar an Ulama. I eatarthu, slipping na díospóireachta i leabhair Hadith. Daoine eile a nochtadh é sa leabhar féin.

Imam ar-Tirmidhi rahimahullah lena n-áirítear scoláirí a scríobh an plé i leabhar ar leithligh dar teideal al-luaith-Syamâil Muhammadiyyah lena n-áirítear an chéad leabhar ar an cheist. I sé cur síos, an t-údar na hairíonna fisiceacha de charachtar uasal agus alaihi mhoráltacht-Prophet sallallaahu 'wa sallam, agus plé eile mar gheall air. Ina theannta sin, Shaykh al-Albani rahimahullah (saineolaithe Hadith an chéid seo), achoimre ar an leabhar. Na hadiths seo a leanas go hiomlán saheeh agus is féidir iad a úsáid mar chruthúnas, luaite as an leabhar Mukhtasar Syamâil luaith-Shaykh al-Muhammadiyyah obair al-Albani rahimahullah, Maktabah al-Ma `Arif Riyadh, 1422H múnla bliain III.

Ó Anas ibn Malik Radi anhu dúirt: "Níl an Messenger de Allah (stádas) ró-ní-ard, ró-ghearr, ní bán ar chor ar bith (craiceann) nach beagáinín freisin nach bhfuil a gruaig chatach dlúth, ní díreach a dhéanamh dangle Allah Almighty cuireadh dó ag aois a ceathair.. fiche. D'fhan sé i Mecca ar feadh deich mbliana [7] agus i Medina le trí bliana déag. Allah Almighty mewafatkannya ag aois seasca i [8], agus na ribí liath nach bhfuil sé a bhaint amach fiche shnáithe sa cheann nó féasóg sé sallallaahu 'alaihi wa sallam. [al-Mukhtasar Hadith uimh. 1]

Anas Radi anhu dúirt chomh maith: "Allah Tá posture measartha, ní ard nó gearr, agus physique maith gruaige Curly sé nach freisin nach Dathanna díreach (craiceann) donn, más rud é go ritheann sé siúlóidí, ina seasamh..". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 2]

'Bin' Bara Azib dúirt: "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Is fear curly-haired, ag féachaint posture, limistéir ghualainn, bushy-haired leis an liopa cluaise agus bhí sé ag caitheamh éadach dearg Ní fhaca mé aon duine níos mó dathúil ná é.". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 3]

I gcás eile narrativa, dúirt Bara `Radi anhu:" Ní fhaca mé é duine ar bith ag caitheamh éadach dearg níos dathúil ná alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tá sí gruaig a leathnaíonn an ghualainn Leathan a ghualainn agus nach bhfuil sé ina fhear de stature gearr,.. nó ró-ard ".

'Inis Ali ibn Abi Talib dom: "Ní raibh an Prophet duine ard, ná gearr an dá chuid lámha agus na cosa tiubh Ollmhór a cheann cnámha fada Ollmhór fad fionnaidh cliabh Má théann sé, téann sé leis..... upright cosúil le daoine atá ag treading an cosán síos an cnoc. Ní fhaca mé aon duine cosúil leis roimh nó tar éis ". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 4]

Jabir bin Samurah Radi anhu dúirt: "Tá an dhalî'ul Messenger dteaghlaigh, 'áirithe féin agus manhûsul' asykalul Aqib". Syu'bah dúirt: Éist iarr mé: "Cad é atá i gceist agat dhalî'ul dteaghlaigh: D'fhreagair sé:" Tá a béal mór "D'iarr mé:". Cad a dhéanann tú i gceist áirithe féin asykalul '"d'fhreagair sé:"? A shúile uillinn leathan "Tá mé. iarr: "Cad a chiallaíonn sé Aqib manhûsul '?. D'fhreagair sé: "Tá an flesh ar a sála le beagán." [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 7]

Jabir Radi anhu dúirt chomh maith: ". Chonaic mé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa ghealach lán, chaith sé éadach dearg thosaigh mé a fheiceáil agus an ghealach, casadh sé amach go raibh sé níos áille ná an ghealach". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 8]

Abu Ishaq Radi anhu dúirt: "Bhí fear iarr Bara` bin Azib: "An bhfuil an aghaidh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, cosúil le sword?" D'fhreagair sé:. Níl, ach mar an ghealach' "[Al-Mukhtasar Hadith aon 9.]

Abu Hurayrah Radi anhu dúirt: "Tá an Prophet a bhí bán cosúil leis an airgead plated, gruaig wavy a bhí / curly". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 10]

Abu Ath Thufail Radi anhu dúirt: "Chonaic mé an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam selainku 'alaihi wa sallam Níl aon duine fágtha sa domhan seo a riamh a chonaic an sallallaahu Messenger.'" [9] "Bhí sé bán, dathúil, (. le cóireáil) é ". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 12]

Anas ibn Malik Radi anhu dúirt: "alaihi Gruaige Prophet sallallaahu 'wa sallam suas go dtí an lár nó (i gcás eile narrativa: pertengahan/28) araon a chluasa". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 21]

'A dúirt Aisha Radi anhuma: "Tá mé bathe leis an Prophet ó shoitheach amháin go bhfuil sí gruaig a ghualainn, agus (freisin) ar an liopa cluaise.". [Al-Mukhtasar Hadith uimh. 22]

Bealtaine Allah Almighty a thabhairt taufik dúinn go léir a grá dó ar bhealach a syar'i. Allaah is fearr a fhios

Tagairtí:
1. Mukhtasar al-luaith-Syamâil Muhammadiyyah Imam ar-Tirmidhi, al-Albani Nashiruddin Muhammad, al-Ma'arif Maktabah, Riyadh, 1422H múnla bliain III.
2. Ash-Syamâil Muhammadiyyah, Darul Imam ar-Tirmidhi tahqiq Muhammad 'Awwâmah Minhaj Ed. Thn II 1428H.
3. Min nAspal Akhlâqir, ó Chumann na páipéir Shaykh Abdul Muhsin al-'Abbad, dar teideal Polar wa Rasâil Shaykh Abdul Muhsin al-Abbad bin Hamd al-Badr ar-Tawheed faidh, Ed. TH mé. 1428H
4. Haqîqatu Syahâdati Anna Muhammador Allah, Aziz 'Abdul' Shaykh ibn `Abdullah ibn Muhammad Alu Shaikh, Riâsah Idâratil Buhûts al-tobar 'IFTA' ilmiyyah, Riyadh, Ed. TH mé. 1423H, lch. 50
5. Asbab Ziyâdatil wa Nuqshânihi chreidimh. An tOllamh DR. Abdur Razzaq al-Badr, Ghirâs Ed. II Th. 1424H.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


Téigh in aithne ar aisling Prophet Muhammad sallallaahu alaihi wa Sallam



De réir
DR Ustadz Ali Musri Semjan Mhac


Mar Muslim tá sé cinnte ann i dó le mothú ar grá don Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam,

Mar sin féin, is é an leibhéal an mothú an ghrá difriúil óna chéile. Níl an grá focal ach maisiú de na focail ar na liopaí, ach ní mór é a chruthú i ngníomh agus gníomhaíochtaí laethúla. Ní mór breá léi Allah wa sallam Shallallahu'alaihi a bheith faoi úinéireacht gach grá Muslim, fiú surpassing do thuismitheoirí, páistí agus mná céile.

Allah deir:

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم

Is iad na Prophet (a bhí) níos tábhachtaí do na believers ná iad féin, agus a mná céile lena máithreacha. [Al-Ahzab/33: 6]

Prophet Shallallahu'alaihi wa sallam dúirt:

عن أنس قال قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين

Ó Anas Radi anhu dúirt sé go raibh an sallallaahu Prophet 'Tá alaihi wa sallam dúirt sallallaahu' alaihi wa sallam :: "Ní Tá sé ar cheann de tú dílis go dtí go loves sé liom níos mó ná a thuismitheoirí, a chlann agus gach cine daonna." [Muttafaq `alaihi]

An cléireach Mhínigh roinnte an grá an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam ar dhá leibhéal:

Leibhéal a hAon: Grá mór a gabháil le haon Muslim pearsanta. Tá sé bunaithe ar cheann amháin ar chreideamh. Is é sin an sásamh a fháil theagasc ó chroí a thabhairt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, in éineacht le mothú an ghrá agus adoration, agus ní iarrfaidh sé treoracha taobh amuigh treoir Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam. Ansin urramú a ordú, ag fágáil an toirmeasc, a chreidiúint go léir an nuacht agus a chosaint a reiligiún réir cumais.

Leibhéal a Dó: grá gur mó go bhfuil an leibhéal roimhe sin. Is é sin an grá a thugann an dearcadh a dhéanann alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar an figiúr aonair nó qudwah i ngach gné den saol. Ag tosú as an Sunnah-sunnah dul dó, i cháilíocht agus ar chainníocht. Mar an gcéanna, i morálta agus carachtar an teaghlaigh, is fearr gaolta cairde, comharsana agus an phobail. Thuas sa lá go lá adab-adab eile cosúil i éadaí, bia agus deoch, shitting agus codlata. [1]

An airíonna na sallallaahu Prophet alaihi wa sallam a bhí i láthair i gcónaí ina aigne, agus thóg sé i gcónaí mar shamhail ina saol laethúil, le grá a dhéanann sé longed sé i ndáiríre chun freastal ar Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam agus toilteanach a dhéanamh suas as a chuid teagmháil leis an Shallallahu'alaihi Prophet wa Sallam lena theaghlach agus a mhaoin.

Mar a luadh i bhfocail an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله»

Ó Abu Hurayrah Radi anhu, a dúirt an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam: "Mo daoine an-, grá an-fear a thagann i mo dhiaidh, duine amháin acu má theastaigh sé a fheiceáil fiú lena chlann (sacrificing) agus a mhaoin."

Ceann de chuid mothúcháin i láthair al-Miqdad ibn al-Aswad, mar atá sa scéal seo a leanas:

عن جبير بن نفير عن أبيه قال جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما فمر به رجل فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتارسول الله صلى الله عليه وسلم والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت

Nufair bin Jubair narrates óna athair, a dúirt sé: "Lá amháin, shuigh muid in aice le Miqdad ibn al-Aswad Ansin rith duine éigin agus sin (do al-Miqdad):." Kebaikanlah an dá shúil a chonaic an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam "(Jubair freagra):". De réir Allah, bhíomar ag iarraidh a fheiceáil cad a fheiceann tú, agus féach cad a fheiceann tú. " [Bukhari i simplex Adabul agus aicmithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani]

B'fhéidir mothú ar bharr a lán daoine a mhaíonn go bhfuil sé, ach tá an dearcadh agus iompar féin go mór ag teacht salach ar cad a d'éiligh sé. Nó gníomhais-gníomhais ar shiúl ó na sunnah, thug fiú gcodarsnacht an-dáiríre leis an teachings alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam é, atá lán de shirk agus bid'ah. Ar ndóigh, tá rudaí den sórt sin tarnished cinnte a grá do alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Toisc gur cheart grá a bheith in éineacht gníomhas i gcomhréir leis na nósanna imeachta agus Múineann a léirítear mar an Prophet agus rinne Shallallahu'alaihi wa sallam.

Más rud é nach mar sin ba mhaith, is breá le diúltú alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam, mar a deir sé ina focail:

عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد». رواه البخاري ومسلم.

As Aisha Radi anhuma, a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "An té a bhí ag obair ar chleachtas nach bhfuil i ár n-ordú é, ansin a chleachtadh dhiúltaigh sé" [muttafaq `alaihi]

Dá bhrí sin, má grá againn a bheidh le glacadh agus nach ndiúltaíonn sé, is é an t-aon bhealach carthanachta mar ordaigh Prophet sallallaahu alaihi wa sallam, i bhfoirm urnaí, dhikr, etc.

Na daoine a bhfuil grá go fírinneach an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam, cé nach féidir leis an tsúil a fheiceáil ceann de na hairíonna fisiceacha de alaihi an sallallaahu Prophet 'am wa sallam fíor ar fud an domhain, ach an airíonna, treoir agus teagasc a bhí sé i gcónaí i láthair sa tsúil croí; Beidh k Allah bhailiú le chéile ar a muintir. Mar focal ar an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب

As `Abdullah ibn Mas'ud Radi anhu, dúirt sé:" A fear a tháinig go dtí an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam, agus d'iarr sé: "O Messenger de Allah! Cad a cheapann tú faoi duine éigin a loves ar dhaoine, agus ní raibh a fheiceáil dó "a d'fhreagair an Prophet:" A fear (a bhailiú) agus a ngaolta '[muttafaq `alaihi]

Uaireanta a believer a bhfuil tuiscint ar ghrá agus longing a fheiceáil Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam. Thug Dia dó an bronntanas a aisling chun freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam am ar fud an domhain. Mar sin féin, shamhlaigh freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mí-úsáid go minic ag roinnt daoine a bhaint amach spriocanna sonracha agus cuspóirí.

Tá éagsúlacht de neamhrialtachtaí dath sa Prophet cruth dreamed fhadhb Shallallahu'alaihi wa sallam a bhíonn againn go minic i ár saol. Mar a éilítear aon duine a aisling chun freastal ar an Prophet le haitheantas mar a luíonn an caipiteal do dhaoine cleas agus tóir cuardaigh i measc a lucht leanúna. Go deimhin, ní raibh sé aisling an bhfaca alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallm.

Tá cuid acu, tá cuid acu éileamh a bheith faighte ar fhoirceadal áirithe nó modhanna nua adhartha agus bhuail dreaming alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus d'éiligh roinnt daoine eile go bhfuil paidreacha nó ndeabhóidí agus aisling salawatan áirithe bhuail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus tá freisin bhrionglóid ach a fheiceáil duine éigin gléasta go léir i bán agus turban a chaitheamh, a bhí tuartha láithreach go shamhlaigh sé féachaint ar an Prophet. Agus tá níos mó a dhéanamh wird áirithe wird-dreamed freastal ar an Prophet, ach ní raibh moladh nó admonitions sa shari'ah. Nó a mheas duine a aisling bhuail an Prophet i dteideal an t-éileamh mar chaomhnóir, agus is féidir blessings a thabhairt. Nó tar éis an aisling éilimh, chun a bhuail le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dhúiseacht.

Gur mhair muid na saobhadh. Ansin, ba chóir dúinn éisteacht leis an míniú ar Ulama faoi seo? Dá bhrí sin, bhuail an plé an am seo a ardaíodh go neamhaireach an plé faoi aisling alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

Níorbh aisling a chomhlíonadh an Muhammad Prophet sallallaahu alaihi wa sallam? AGUS CÉN bunúsach?
Dreams freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallamadalah an rud is féidir agus is féidir a bhfuil taithí acu ag duine, mar a thuairiscítear sa ahaadeeth saheeh. Iad seo a leanas na hadiths san áireamh sa mhíniú Ulama penjabarannya.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ومن رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

Abu Hurayrah Radi anhu narrated ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé: "An té a fheiceann mé féin in m'aisling, ansin bhfuil feicthe go deimhin sé i gceart Surely ní féidir leis a resemble bentukku té a luíonn ar dom d'aon ghnó ansin ghlac sé suíochán sa.. ifreann. " [Bukhari agus na Moslamach]

Sa Hadith chéad, tá na mínithe éagsúla, lena n-áirítear:
a. D'iarr duine éigin a chonaic an Shallallahu'alaihi Messenger wa sallam i mbrionglóid, i ndáiríre tá sé i ndáiríre le feiceáil air. [2] Má saintréithe na hairíonna fisiceacha de réir an tuairisc atá sa ahaadeeth saheeh. Más rud é nach bhfuil na tréithe airíonna fisiceacha mheaitseáil, tá difríochtaí na scoláirí faoi seo. Áitíonn roinnt scoláirí gur gá an bhrí an aisling ditakwilkan. Tá sé ina chomhartha na n-easnamh le fáil ar an duine a shamhlaigh sé i dtéarmaí creidimh. Nó mar chomhartha damáiste don saol reiligiúnach an phobail. Áitíonn roinnt scoláirí eile nach raibh le feiceáil aige ach Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam toisc nach bhfuil na saintréithe na hairíonna fisiceacha de réir saintréithe na hairíonna fisiceacha de na Shallallahu'alaihi Messenger wa sallam. Ach tá an diabhal ag iarraidh a mheabhlaireachta dó i mbrionglóid trí éileamh a dhéanamh a bheith ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ní féidir fiú an diabhal resemble an saintréithe fisiceacha an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Dá bhrí sin, cheistigh roinnt de na Companions agus tabi'in má táthar á éileamh duine éigin a aisling freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam airíonna fisiceacha tréith. Tá sé seo deimhnithe ag Ibn Sirin ina focal: "Nuair a chonaic sé an Prophet ar bhealach iarbhír Shallallahu'alaihi wa sallam" [3].

Mar a luadh Ibn Hajar stair le isnaad saheeh ó Ibn Sirin rahimahullah: "Má deir duine éigin dó gur chonaic sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam (i mbrionglóid), ansin dúirt Ibn Sirin rahimahullah:" Luaigh mé characterize airíonna na ? leat a fheiceáil go bhfuil "Má tá daoine go léir ina luaitear an cineál anaithnid, ansin dúirt Ibn Sirin rahimahullah:" Surely nach bhfuil tú é a fheiceáil. "

Ar Aghaidh Ibn Hajar rahimahullah lua narrated freisin ó Ibn Abbas go bhfuil an Radhyallahu sanad anhu go jayyid; Ibn Kulaib dúirt: "A dúirt mé go Ibn Abbas:" Chonaic mé an sallallaahu Prophet Umar Ibn Abbaas dúirt: "tréithe Luaigh 'alaihi wa sallamdalam aisling!' ! airíonna ag dom "a dúirt Ibn Kulaib:" Luaigh mé Hasan Ali bin, ansin mé serupakan air "Umar Ibn Abbaas dúirt:". fíor bhfuil tú ag feiceáil "" [4].

b. Seo Hadith Taispeánann faoi na hairíonna fisiceacha de chineál foirfeachta fisiciúil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallamyang an-álainn, mar sin ní féidir leis an diabhal acmhainn go maith liom é. Tá [5] foirfeacht i dteannta leis an ghlóir a nádúr spioradálta. Ar ndóigh, beidh an diabhal a bheith níos lú seans ann chun aithris a dhéanamh nó a liom é, toisc go bhfuil an cruth bunaidh olc fisiciúil an-ghránna. Dá bhrí sin, rinne Allah Almighty mar meafar don Zaqqum crann. [6] a tháinig áitritheoirí makannan ar ifreann. Mar an gcéanna, is é an cineál bunaidh spioradálta an-dona ar aon nós, agus mar sin tugadh an t-ainm Satan, rud a chiallaíonn i Araibis:. Easaontacha / a bhaint i bhfad ó na luachanna feabhas [7]

c. Fragment ó dheireadh an méid sin thuas Hadith toirmeasc atá ina bhagairt dóibh siúd a bheidh nó a bheidh i mbrionglóid chun freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Dá bhrí sin, tá Allah wa sallam Shallallahu'alaihi gar Hadith faoi aisling an focal a "An té a luíonn ar dom d'aon ghnó ansin ghlac sé suíochán i ifreann."

IMEACHTAÍ AITHINT MET Prophet awake (WAKE).
Tá cuid de na Sufis a mheas go bhféadfadh siad a fheiceáil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam comhfhiosach (dhúiseacht). Agus ag freastal ar an ceiliúradh mawlid leo. Is é an creideamh creideamh misguided go vanity arís é, contrártha leis an Qur'an agus an hadiths de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an comhaontú de na scoláirí. Quieuit siad a dtuairimí ar an Hadith seo a leanas:

عن هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال أبو عبد الله قال ابن سيرين إذا رآه في صورته

Abu Hurayrah Radi anhu dúirt: "Chuala mé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallambersabda:" An té a fheiceann mé féin in m'aisling, bheadh ​​sé a fheiceáil dom awake, Agus ní féidir Satan menyerupaiku "..

Imam Bukhari deir tar éis go léir ina luaitear an Hadith: "a dúirt Ibn Sirin:" Nuair a chonaic sé é ar bhealach fíor "".

Sa Hadith, tá dhá mínithe breise ón Hadith chéad abairt sin: فسيراني في اليقظة)): ". Ansin, ba mhaith sé a fheiceáil dom awake"
An cléireach Mhínigh an cuspóir an Hadith le roinnt mínithe:

An Chéad: Is é an sainmhíniú ar dhuine a bhí ina gcónaí sa chuid ama ach bhí riamh le chéile dó. Má dreamed sé an  Prophet, ansin beidh an aisling réaltacht.

An Dara: An sainmhíniú, beidh sé bualadh le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le cruinniú speisialta i an dá ngairtear. nó an bhfuil sé i measc iad siúd a gheobhaidh syafa `ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa dhiaidh.

Tríú: An dimkasud, beidh aisling a chruthú sa dhiaidh seo, i gcomhréir leis an méid a chonaic sé ar an aisling.

Ibn al-Jawzi rahimahullah dúirt: "Bhí sé cosúil le dea-scéala dóibh siúd a chonaic é, go mbeidh sé a fheiceáil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallampada Lá Aiséirí." [8].

Imam Nawawi rahimahullah dúirt: "I míniú cuspóir na Hadith tá roinnt tuairimí:

An Chéad: Is é an sainmhíniú ar dhuine a bhí ina gcónaí sa chuid ama. Is é sin, aon duine a chonaic sé i mbrionglóid cé nach raibh sé ar imirce; ansin thug Dia dó taufik ar imirce agus freastal chonaic alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam awake markedly.

An Dara: beidh sé a fheiceáil ar an réaltacht a aisling mo shuí ar an lá, mar go mbeidh gach a mhuintir a fheiceáil ar an Lá na Aiséirí.
Tríú: Bheadh ​​sé a fheiceáil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallampada ina dhiaidh seo go sonrach sa chomharsanacht agus fuair syafa `atnya nó aon comhchosúil" [9].

Al-Qisthallâny dúirt: "An té a fheiceann mé féin in m'aisling, bheadh ​​sé a fheiceáil dom dhúiseacht," go ar an lá go háirithe i stát gar dó. Nó an Guy a chonaic mé féin in m'aisling, agus ní raibh imirce sé, thug Dia taufik dó dul ar imirce go dom agus fuair an ghlóir bualadh liom. Beidh Allah Almighty a dhéanamh a aisling mar chomhartha a fheiceáil awake dom. Dar leis an tuairim ar dtús, ina bhfuil dea-scéal dóibh siúd a shamhlaigh go mbeadh sé bás i stát Muslim ". [10]

Maidir leis an argóint go raibh sé ag dul i ndáiríre chun freastal i stát de ama Airdeallach sa domhan tar éis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallamwafat Tá vanity arís tuairimí atá misguided. Diúltaíodh an argóint sin agus shéan sé emphatically ag an Ahlussunnah Ulama.

Imam al-Qurtubi rahimahullah dúirt: "Laistigh de réir bhrí an Hadith, tá difríochtaí, an chuid is mó bunaíodh Google, go bhfuil sé a chonaic i mbrionglóid, chonaic sé go bunúsach mar an gcéanna leo siúd le feiceáil san am awake Tuairim is eol a bheith ina botún coitianta le hargóintí. Éilíonn:

1. Go bhfuil, aon duine feicthe aige i gceann tamaill ach fuair sé bás.

2. Ní féidir a bheith ann beirt a chonaic an aisling san am céanna in dhá áit.

3. Go raibh cónaí air as a uaigh agus téann ar an margadh agus labhairt le duine.

4. Sin an uaigh folamh a choirp, agus mar sin go bhfuil rud éigin taobh thiar dó, agus ansin an t-aon tuama diziarahi amháin (gan comhlacht) agus bheannaigh Níl ​​rud éigin ann.

Toisc go bhféadfadh sé a bheith le feiceáil i gcónaí; ar maidin agus tráthnóna go bunúsach thar a uaigh. Tá an tuairim baois, ní bheidh sé bata le duine ar bith a bhfuil beagán de tuiscint coiteann ". [11]

Abu Bakr Ibn al-Arabi rahimahullah dúirt: "Tá roinnt eachtrannaigh fuair righteous (corr), cheap sé go bhfuil an aisling freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallambisa ag dul a fheiceáil leis an dá súile fíor" [12].

Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt:. "Seeing an Prophet i mbrionglóid go bhfuil Haq (ar dheis) a fheiceáil Idir an dá linn daoine marbh awake, ansin é seo a genie go léiriú i bhfoirm Uaireanta mar incarnate olc i bhfoirm amháin ar aisling Fíricí, uaireanta i.. awake a fheiceáil daoine;.. dá bhrí sin míthreorach do roinnt daoine nach bhfuil an t-eolas agus an creideamh a tharla a leithéid i measc na polytheists na hIndia agus daoine eile Nuair a fhaigheann duine bás, ansin tar éis a fheiceáil go bhfuil siad ag íoc sé as fiach, ar ais an éarlais agus d'inis dó faoi na ... marbh i measc iad deimhin, tá sé an diabhal incarnate i gcruth Uaireanta a thagann sé i bhfoirm daoine pious admire siad, agus dúirt sé: "Tá mé Mar sin, agus mar sin de." 'ach i ndáiríre tá sé an diabhal.

Go deimhin, tá alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: "An té a fheiceann mé féin in m'aisling, ansin bhfuil feicthe go deimhin sé i gceart. Ní féidir Satan menyerupaiku ".

Ansin, chonaic alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Is fíor, agus an clog dhúiseacht, mar sin ní fhéadfadh sé a bheith le feiceáil leis an tsúil. Mar an gcéanna go bhfuil sé, cibé an bhfuil sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam daoine féin nó eile a fuair bás. Cé a chonaic an chuid is mó de na fir uaireanta fear a bhí ina fháidh de réir an leatrom de na fáithe. Uaireanta in aice leis an uaigh nó dijauh as an uaigh ". [13]

Shaykh Abdul-Muhsin al-'Abad dúirt: "Tá dhá féidearthachtaí, an chéad: duine a bhí ina gcónaí i an am an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, ach ní bhfaca sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ansin an aisling an bhfaca alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Beidh Allah Almighty a dhéanamh níos éasca dó chun freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus imirce a thabhairt dó. Beidh a fheiceáil Ansin, cad fíor leis an méid a chonaic sé ina aisling é ... "[14].

Ón an cur síos ar na scoláirí thuas, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil an tuairim a fuair bás duine a shamhlaigh freastal ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallambenar i ndáiríre ag dul chun teacht le chéile i stát de Airdeallach uair sa domhan tar éis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam tuairim vanity an-misguided níos mó.

Is é an tuairim contrártha do focal de Allah Almighty:

إنك ميت وإنهم ميتون

Féuch, bíaidh tú bás, agus go deimhin beidh siad bás (ar aon nós) [Az-Zumar/39: 30].

Agus an focal Dé:

وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

Ná é Muhammad ach teachtaire. Bhí sé i rith roimhe haspail éagsúla. Má fhaigheann sé nó a maraíodh, beidh leat dul ar ais ansin (apostasy)? Iad siúd a dul ar ais ar, mar sin ní féidir leis dochar a thabhairt do Allah ar chor ar bith. "[Ali Imran / 3:144]

Dhá cheann de na véarsa thuas cur síos soiléir ar an Prophet bás Shallallahu'alaihi wa sallam. Gach Muslims a chomhaontú go bhfuil an Shallallahu'alaihi Messenger wa sallam bás. Ní bheidh sé ardú as an uaigh ach amháin tar éis doomsday. Iad siúd a dúirt go raibh an Shallallahu'alaihi Messenger wa sallam ar ais go talamh roimh an Lá na Breithiúnas agus daoine áirithe a chomhlíonadh, is é seo creideamh misguided aon uair amháin. Fiú amháin le creideamh chreid i reincarnation Hindus.

Nuair a léamh ar cheann de na véarsa thuas Abu Bakr mar-Siddiq dúirt Radi anhu:

فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت

Iad siúd a adhradh Muhammad, ansin tá Muhammad bás go deimhin. Ní bheidh Iad siúd a adhradh Allah Almighty maireachtála Dhia bás. [Bukhari]

Tuairim Bhí contrártha le alaihi an Rasululllah Hadith sallallaahu 'wa sallam:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع»

Ó Abu Hurayrah Radi anhu, a dúirt: "Tá an Shallallahu'alaihi Messenger wa sallam dúirt:". Tá mé an Prionsa na leanaí de Adam ar an Lá na Aiséirí, iad siúd a resurrected an chéad as an uaigh agus ar an intercede chéad "[Tuairiscíodh ag Muslim]

Seo Hadith go soiléir nach mbeadh an Shallallahu'alaihi Messenger wa sallam a chur amach ar an uaigh go dtí tar éis an Lá na Aiséirí agus gach duine a ardaíodh ó na mairbh.

Éilíonn argóint gur bhuail sé leis an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam dhúiseacht, go bhfuil an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam beo agus amach as an uaigh, fiú mhéad uair; tá misguidance agus tuairim bhréag-dáiríre dóibh siúd a bhfuil eolas agus creideamh .

Roinnt postulate an Hadith:

الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون

Tá an Prophets atá beo i n-uaigheanna, go bhfuil siad ag guí. [Tuairiscíodh ag Abu Ya `la agus al-Bazzar agus dishahihkan Shaykh al-Albani i Ash-Shahîhah]

Is é an freagra:
An Chéad: Is é sin an saol i gceist anseo go bhfuil an nádúr na beatha agus a mhúnlú Barzakh chineál a fhios ag aon duine ach amháin Allaah. Is é Ag rá go gcónaíonn siad cosúil leis an domhan ábhar vanity, toisc nach bhfuil nádúr Barzakh cothrom leis an domhan nádúrtha i ngach gné.

Dara: I Hadith luaitear go soiléir agus go sainráite a saol i uaigh an ní, saol agus dul amach ar an saol. Má thuig siad an saol agus dul amach ar an saol, tá sé saobhadh ar an lafazh bhrí Hadith.

Ná dinukilkan nó narrated ó cheann de na Companions agus scoláirí mór le rá seo Ummah gur chomhlíon siad alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam awake tar éis a bháis: Tríú. Fiú amháin i measc iad siúd tá a aisling an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam ach tá siad riamh éileamh chun freastal ar na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallamdalam awake (dhúiseacht). Cé go bhfuil an compánach an chuid is mó beloved Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam agus giniúint an grá an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.

Ibn Hajar rahimahullah dúirt: "Más rud é i gcás tá daoine ann a fheiceáil i am awake, ar ndóigh, folaíonn sé na Companions. Leanann measúnú éifeachtach ar na Companions go dtí an Lá na Breithiúnas. Tá sé a bheith cruthaithe mícheart uair amháin, nuair a bhuail aisling go leor ach gan aon duine a éileofar a fheiceáil sa stát Airdeallach (Airdeallach suas) ". [15]

BHFUIL Dream cleas-trick CHUN FREASTAL ÁIRITHE Prophet Muhammad?
I measc roinnt daoine ann a dhéanann dhikr sonrach dhikr chun aisling an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, nuair nach bhfuil treoir múinte ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Gníomhartha san áireamh a dhéanamh ar an gcás go bhfuil an reiligiún nua. Tá an salaf ulama aisling riamh freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallamtidak riamh a dhéanamh dhikr nó deasghnátha áirithe.

Dream IS CHUN FREASTAL DO DHAOINE A SHÍNIÚ an Muhammad Prophet Salih?
'Is alaihi wa sallam glacadh gach duine a aisling chun freastal ar na sallallaahu Prophet' foirm eile de míthuiscintí i an aisling chun freastal ar sallallaahu Prophet alaihi wa sallam Tá a bhfuil pribhléid dochreidte. Fiú Creidim uaireanta an duine sin mar chaomhnóir, is féidir a chóireáil agus blessings a thabhairt. Mar sin féin, i bhfianaise an míniú ar Ulama cur síos thuas, ansin shamhlaigh freastal ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tá dhá fhoirm eadhon adakala mar bisyârah (Dóchais), agus uaireanta mar rabhadh (indzâr), mar sin níl sé i gcónaí mar bisyârah iomlán.

Al-Mu'allimi dúirt: "Verily, d'aontaigh na scoláirí nach féidir aisling a bheith fianaise fíor. Ach bhí teoranta é mar dóchas (bisyârah), agus rabhadh (Tanbih). Agus freisin mar thacaigh an tairiscint má fhreagraíonn sé leis an cruthúnas Syar'iyah (reiligiún) "[16].

Mar an gcéanna, an plé ar glimpse ar a aisling chun freastal ar alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam le roinnt de na rudaí a bhaineann leis. Súil go dtosnódh úsáideach.

[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]


foinse: http://almanhaj.or.id

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar