Üzerinden tüm dünyada Müslümanlar için Fetva (Cinayet, kuşatma ve Gazze Şeridi'ndeki Filistinlilerin bombalama)

Üzerinden tüm dünyada Müslümanlar için Fetva (Cinayet, kuşatma ve Gazze Şeridi'ndeki Filistinlilerin bombalama)


Fetva FİLİSTİN

Tarafından
Daimi Komite Imah Lilbuhuts Da `ve'l-Ilmiyah al-Ifta '



Araştırma ve Fetva Ilmiyah için Daimi Komitesi (Daimi Komitesi Imah Lilbuhuts Da `'al-Ilmiyah al-Ifta wa) cinayet, kuşatma ve Gazze Şeridi'nde meydana gelen bombalı bir açıklama yayınladı.

Aşağıdaki açıklama metni:

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

Araştırma ve Fetva Daimi Komitesi Ilmiyah için Suudi Arabistan keder hissediyorum ve formu kezhaliman, cinayet özellikle Gazze'deki Filistin'deki kardeşlerimizin, Başına gelenleri ne için üzgün duygu (Daimi Komite Imah Da `ve'l-Ilmiyah el-Ifta 'lilbuhûts) çocukların, kadınların ve yaşlıların, onur zarar ve evlerin ve stratejik yerlerin yıkımına karşı ve korku yaymak. Bu açıkça Filistin halkına ve kezhaliman karşı bir suçtur.

Bu üzücü olay Müslümanların onlarla başkalarına yardım, Filistin Müslümanlar ile birleşmiş ve çeşitli nedenlerle ve yapılabilir aracı için onları bu kezhaliman ortadan kaldırmak için çaba yapmalıdır. İslam kardeşliği ve iman bağının bir biçimi olarak.

Yüce Allah diyor ki:

إنما المؤمنون إخوة

"Şüphesiz müminler kardeştir". [Al-Khujurât/49: 10]

Allah da diyor ki:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"Ve inananlar, erkekler ve kadınlar, çoğu (olan) birbirinden kurtarmaya geliyor". [At-Tevbe / 9:71]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"Başka bir mümin için bir mümin. Karşılıklı onaylayan bir bina gibidir" Ve o parmaklarıyla "[muttafaq 'alaihi] arasında kurulan.

O sallallaahu 'alaihi sellem'in da dedi ki:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"Aşık müminlerin benzerlik, aşk ve sevgi onlar tek vücut gibidir. Aa ağrı ile sonuçlanan vücudun bir üyesi daha sonra bütün bir ateş içine vücut ve uyuyamadım" Eğer. [Muttafaq 'alaihi].

Ayrıca o sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"Bir Müslüman bir başka Müslümanın kardeşidir, o teslim sodyum absorpsiyon oranı (düşman) ve değil aşağılamak, hiç şımarıklık menzhaliminya değildir" [Müslim tarafından rapor]

Bu yardım da somut maddi destek veya anlamlı (ruh) olup olmadığını, kendi yetenek ve koşullara göre bir çok şey içerir; mülkiyet şeklinde Müslümanların bireylerden elde edilen, hem gıda, ilaç, giysi, vb, ya da Arap ülkeleri ve İslam herhangi bir yardıma ihtiyaç Müslümanlara yardım dağıtımını kolaylaştırmak ve bir tavır almak Doğru ve çeşitli etkinlikler, toplantılar ve ulusal veya uluslararası düzeyde toplantılarda yardım ihtiyacı olan Müslümanların çıkarlarını savunmak. Bu hakikat ve takva başkalarını Allah'ın kelime talimat yardımcı şunlardır:

وتعاونوا على البر والتقوى
 
"-Eğer Lütfen iyilik ve takva üzerinde menolonglah". [Al-Maidah / 05:02].

Ayrıca dahil yardım tavsiye vermek ve onlar için iyilik ve fayda getiren bir şey göstermektir. Büyük yardımı arasında herhangi bir zamanda onlar için dua etmek, Allah bu büyük deneme ve trajedi kaldırır olabilir, kendi koşullarını iyileştirmek ve onların amelleri ve kelimeleri düzeltin.

Böylece. Ve biz de parçalara ve hakaret düşmanları için bir şans vermek mücadele ve değil kırık değil gerçeği, bu yüzden birleşik onlara vasiyet ve yapmak gibi, Tanrı'ya adamış kalır ve O'na tövbe Filistin Müslümanlar bizim kardeşlerimiz söyleyerek olacak Daha zhalim tekrar.

Biz Allah, Allah rızası için sadaka içtenlikle devam sabır ve dua ile Allah'a (yardım istemek) isti'anah beklerken kendi alanında kezhaliman ortadan kaldırmak için tedbirler almak bizim kardeşlerimizi teşvik ve hala tüm işlerine din adamları danışın. Tanrı'dan rehberlik almanın bir işaretidir çünkü.

Biz de iyi ve adil insanlara vermek için bu trajediyi görmek için genel olarak alimler internasiobnal dünyayı ve toplumu davet olarak ne Filistinlilerin haklarını ve ortadan kezhaliman. Onlar asil yaşamak böylece.

Ve bu vesileyle, biz savunan ve Filistin Müslümanları yardımcı vesile olmuştur tüm ulusların ve bireylerin minnettarız.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة, وأن يعز دينه, ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه, وأن يخذل أعداءه, وأن يجعل كيدهم في نحورهم, وأن يكفي المسلمين شرهم, إنه ولي ذلك والقادر عليه

Biz din muzaffer kılmak için, bu insanların acılarını yok, bu yüzden onun cezasını yüceltmek ve Allah'ın mütevelli yardımcı olmak için O'nun isimleri ve onun en yüksek iyi nitelikleri Allah sormak, böylece kendilerine bu düşmanların hilekârlığından ters ve O'nun düşman şerrinden Müslümanları korumak için, düşmanlarını aşağılayıcı. Allah bunu güce sahiptir.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

Suudi Arabistan ve Meclis Ulema Büyük Başkanı Krallığı Müftüsü
Şeyh 'Abdul' Aziz bin 'Abd Allah Şeyh Alu
Riyad, Muharrem 1430 H / 31 Aralık 2008 AD 3.
Source: www.saaid.net. Kholid Syamhudi Çeviren.

[Sünnet Sürümü Dergi 11/Tahun XII/1430H/2009M Kopyalanan. Yayıncı Vakfı Daimi Komitesi Istiqomah Surakarta, Almat Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Yalnız 57 183. Tel. 0271-5891016]

'Şüphesiz ar-Rayyan adında bir kapı vardır cennettedir. Oruç insan kapıdan sonra kıyamet gününde girecek.

'Şüphesiz ar-Rayyan adında bir kapı vardır cennettedir. Oruç insan kapıdan sonra kıyamet gününde girecek.



Açlık erdemler ve sırları

Tarafından
Dr Abdullah bin Muhammed bin Ahmed Ath-Thayyar


GİRİŞ
Oruç hayatını geliştirmek için her çalışma uygulaması, övgüye değer şeyler almak ve uzak yıkıcı olan şeyleri tutmak için motive, yüceltmek olduğu, her Müslüman kendini kurmak için bir eğitim yerdir. Ayrıca iradesini güçlendirir, fiziksel, tedavi hastalıkları, hem de Rabbine bir hizmetçi getirmek artırılması, düzeltmek için irade. Onunla günahları ve hataları çeşitli çeşitli iyilik büyüyen olacak, affedilir, ve pozisyon daha yüksek olurdu.

Allah Ramazan ayında oruç için Müslümanlar için zorunlu kıldı, ay sayyidusy syuhuur (diğer aylarda prensi) olduğunu, onun düşüş el-Kur'an-an başladı. Ramazan ay itaat, kendi yaklaşımı, erdem, iyilik, hem de af, merhamet ve iyi zevk ay ayıdır. Lailatul Kadir ona bin aydan daha iyi zaten eserler o gece. Bu ayın üstünlüğü ve oruç ayına hakkında birçok hadiste söz edilmiştir, ve aralarında biz sayabiliriz ki:

'Peygamber sallallaahu anhudan, o' alaihi sellem'in söyledi 1. Ebu Hureyre Radi.:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم (مرتين), والذي نفسي بيده, لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك, يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي, الصيام لي وأنا أجزي به, والحسنة بعشر أمثالها. "

"Oruç bir kalkandır o. Sizden biriniz oruç nedenle, o çok kirli ve aptal olmadığını konuşmak gerekir. Onunla kavga veya azarladı insanlar varsa, o zaman onu (iki kez) 'Elbette ben oruç ediyorum', diyelim. Ruhum elinde olan Rabbin aşkına, bir oruçlunun ağzının kokusu o yiyecek, içecek, ve I (Tanrı) için şehvet syahwatnya bırakan misk yağı kokusu, daha Allah teâlâ daha güzel kokuludur. Oruç Benim içindir ve ben buna göre ödüllendirecek ve nezaket kadar on kat ile ödüllendirildi. "[1]

. 2. Hadis Hudzaifah Radi rivayet 'anhudan, o ben Messenger duydum "dedi sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dedi:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة."

"Kişinin aile, mal ve komşulara hatalar oruç ve sadaka, dua ile ortadan kalkacaktır." [2]

. 3. Hadis Sehl Radi rivayet 'anhudan, dedi, "Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dedi:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان, يدخل منه الصائمون يوم القيامة, لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون, لا يدخل منه أحد غيرهم, فإذا دخلوا أغلق, فلم يدخل منه أحد."

'Şüphesiz ar-Rayyan adında bir kapı vardır cennettedir. Oruç insan kapıdan sonra kıyamet gününde girecek. Bunların yanı sıra kapıdan gitti kimse yok. 'Nerede oruç tutanlar vardır?' Diye sordu Sonra da durdu. Bunların yanı sıra kapıdan gitti kimse yok. Onlar girdiyseniz kimse kapıdan geliyordu ki, o kapı kapalı olacaktır. '"[3]

. 4. Hadis Ebu Hureyre'den o anhudan rivayet, dedi, "Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة."

'Ramazan gelince, Cennet kapıları açılır.' "[4]

. 5. Hadis Ebu Hureyre'den o anhudan rivayet, dedi, "Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'Ramazan ayı girildiyse, cennet kapıları açılır ve Jahannam kapıları kapatılır ve şeytan-şeytan kelepçelendi.' "[5]

. 6. Hadis Ebu Hureyre'den o anhudan rivayet, o Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in "dedi, şunları söyledi:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."

'O, iman ve tam ödül bekliyor ile gece Lailatul-Kadir uyandım, onun merhamet kendisine verilecektir geçmiş. Ve kim tam bir inanç ve bekliyoruz ödül ile Ramazan oruç merhameti için kendisine verilecektir geçmiş. '"[6]

BAZI GİZLİ FAST
Oruç, tutkular ve şehvet gibi ruhun saflaştırılması ve o, boşuna konuşmak onun dilini tutun eleştirmek, ve başkalarının onurunu saldıracak Allah, yüce, sınırları üzerinde işten aracı bastırmak mücadele yardımcı olmak için en güçlü araçtır Onların ortasında içine backbiting (çirkinlik veya rezil anlatmak için) ve namimah (çukur) yaymaya çalışırken, oruç da aldatma, ihanet, aldatma, aldatma bastırmak ve girişimleri iğrenç eylemleri önlemek, tefecilik, rüşvet yutmaya ve insan hazineleri alıcı olabilir bir yanlış ve çeşitli dolandırıcılığı yoluyla. Buna ek olarak, oruç da, kısa sürede iyi işler olarak çalışmak, doğru şekilde dua veya sadaka olması ve şeriat tarafından reçete edilmiş taraflara dağıtmak için bir Müslüman teşvik eder. O da bir sadaka vermeye çalışın ve iyi şans elde etmek zor yararlı şeyler yapmak koşer dilek ve günahı ve kötülüğü önlemek olacaktır. [7]

Böylece, çok büyük bir erdem bir sürü yer açlık içinde. Ayrıca diğerleri bilinmemektedir iken, birçok kişi tarafından bilinmektedir bazıları büyük sırlarından, bir çeşitlilik vardır.

Ve sırları ve oruç faydaları arasında en belirgin aşağıdaki olduğunu:

AÇLIK DEĞİŞİKLİK YAPMAK İÇİN SABİT YÖNTEM IS
Oruç büyük faydalar arasında kendisi değişiklik yapmak için onu mümkün kılan bir kuvvet ile bir Müslüman hazırlama aracı olarak. O beğendi ve sevdi herhangi bir şey imtina edesiniz diye oruç aracılığıyla günlük egzersizleri yapabilirsiniz. Ve tutku ve şehvet hükümdarı, o "Hayır" derdi

Ne büyük bir cevabı Allah'ın zevk ise. Müslüman olduğunu söylemek mümkün ise, o yüksek onur gerçekleştirmede başarılı ve bir çentik şehvet ve açgözlülük üzerinde demektir. Oruç olmayanlar zihinsel kargaşa kontrol etmek mümkün olmamıştı bir kişi iken bile her zaman şehvet ve arzu tabidir. Bunlar insan köleler daha kötü sefil köleler vardır. Bir penya'ir ortaya çıkmıştır: [9]

"Bu zorluk olmasaydı, elbette insanlığın
genel onur olacak,
Cömertlik giderek kıt
ve cesaret savaş demektir. "

NASIL HIZLI ARMY penggemblengan AS
O komutan direktifleri şiddet, kabalık, inatçılık, emirlerine teslim ve disiplin olsun her şey diharuskannya askeri hayat. Ve biz hızlı pratik gerçekleşme alabilirsiniz.

Açlık hayatında kendi manhaj (yöntem) almak, hangi kendini kontrol açlık ve susuzluk, ısı, fiziksel yorgunluk acı acı tadı fazla ilginçlik, yasaklama ve sabır şeklinde kirişler yanı sıra faili gerektirir fiziksel güç penggemblengan bir araçtır çünkü olduğunu perhiz ve bir Müslüman bunu oruç gibi, onun isteğini frenlemek duymak ve reddi veya itaatsizlik olmadan Rabbine itaat ve emir yürütmek için hazır bir asker.

Bir asker konu oldu ve komuta yapıştırılır ve komutanın gözetiminde çalıştırırsanız, oruçlunun koruma ve yatak kapalı olması asla, yine birinin gözetimi olmaksızın ama Tanrı'nın kendisi Mahaberdiri Mahahidup bir komutu çalıştıran (idi), Glory Allah'a yüce tekrar.

FAST GÜÇLENDİRME DESIRE
Bu arzu, istekli, teşvik sabır öğretmek, düşünce, zihin, dönüş temizlenmesine yardımcı ve birisi rahatlama hızlı fazı (rahatlatıcı) hızlandırmaya eğer akıllı görüş ilham ve serbest zaman ve bazen çaresizlik sonucu ortaya çıkan çeşitli engelleri unutmak güçlendirmek, ve olabilir Bir kişi o sapıklık failleri söylemek mümkün olduğunu güçlü bir istek olduğunda, "Bu kötülüktür." O da toplumda negatif şeyler her türlü çarptırılabilir. Yani bu nedenle, o kurmak değil, yok, ve iyileştirmeler yapmak ve yıkım yapmıyoruz verecek bir dinamik topluluğunun bir üyesi haline gelmiştir.

Bir milletin güçlü bir arzu ve büyük olduğunda, o saldırgan veya istilacı toprağa ayak basan ya da hayatının seyrini belirlemede karışmasına izin vermez. Bu güçler, o da şehvet karşı cehalet, geri kalmışlık, karşı savaşta zafer elde etmek mümkün olacak, geliştirme ve ilerleme engelleri nüfuz edebilir.

Şeyh reklam-Dausari rahimahullah "kendi içinde güçlü bir istek Bina kolay bir şey değildir, dedi. Çeşitli çevreler, hem dernekler (organizasyonlar) yanı sıra askeri bugün toplumda güçlü bir istek oluşturmak için çalışıyor. Aslında, İslam son 14 yüzyıllarda onları öncesinde vardı. Özellikle güçlü bir arzu ve güçlü bir iradeye sahip, bir Müslüman ihtiyaçlarını yeter. Bu nedenle, Allah oruç sırasında açlık ve susuzluktan ağrı karşı savaşmak için komuta.

Bu nedenle, bu akşam o öğlen kalkmak zorunda güçlü bir istek yok edecek, böylece kırma sonra bu gücünü zayıflatmak izole veya aşağılamak şeyleri yapmamak için oruç bir Müslüman için uygun değildir. [10]

NOBLE ŞEKİLLENDİRMEK Oruç Ahlakı
Oruç asil karakteri, ahlaki dindarlık, yardımseverlik, şefkat, sevecen, başkalarına yardım oluşturmak için çalışan insanlar için yer penggemblengan kendini, merhamet, sevgi, sabır, ve çalıştırmak insanlar açlık tarafından inşa edilen diğer asil bir karakter.

Açlık suçlu (tat Allah'ın gözünde her zaman) muraqabah oluşturabilir. Onun için ondan gelen bir şey şeriat aykırı olduğunu daima onu izlerken ortak bir bekçi vardır. O dışa doğru işler görünen ona membinanya bu incelemeye tabidir oydu.

Hiç başkalarına yalan Rabbine dürüstlük ve samimiyet ile oruç insanları gördünüz mü? Hiç hafif koymak için hızlı çalıştırmak ve daha sonra toplumun ikiyüzlülüğü ne gördün mü? Gerçekten de zirve Allah için samimi olduğu, mümkün dipisahpisahkan değil bütün parçanın samimiyettir. Onu dolandırıcılık, hile veya ihanet işlemek için Bu nedenle, Allah için samimi kim, o zaman mümkün değildir. Bu nedenle, açlık aynı anda tüm kitabında Allah tarafından uyarılınca oldukça açıktır meyve toplanmış bir amaliyah özellikleri (amel) almak için onun oluşumunu bina aynı zamanda, karakterin derinleşen temel faktörlerden biridir: ( لعلكم تتقون) "Senin için dikkatli olun."

İbn-i Kayyim rahimahullah Oruç dışa olan uzuv ve iç gücünü korumak yanı sıra bu zarar kirlilik etkenlerden korumak çok güçlü bir etkisi vardır "dedi. Kirlilik faktörleri, onu hakim varsa, o zaman zarar görür.

Böylece, açlık aynı bacaklarda da netlik ve sağlık başarılı bir şehvet tarafından gasp edilmiştir şeyi geri yüklemek olacaktır koruyacaktır. Oruç dindarlık gerçekleştirilmesinde büyük yardımcısıdır ... "[11]

YAŞAM Oruç YAPIMI BARIŞ
Ruh gönderilen iyi ruh yapmak için kötülük yapmak için söyledim arasında Upheaval sürekli olarak çalışacaktır. Bir Müslüman tarafından işlenen herhangi bir itaatsizlik ustalığı sonucu suç emretti ruh yok. Tanrı için her türlü çaba yaklaşım bir Müslüman tarafından yapılırken iyi yapmak için zihinsel komutu tarafından kullanılan güçlü bir silahtır.

Bu nedenle, açlık, ruhun gücünü inşa güçlendirmek ve onun mesajını taşımak için yasa kurmak ve bir kişi barış ve huzur içinde sürdürülmesinde rol işleyen olacaktır. Zihinsel güçlerin kritik rolü sert eleştiri brifing ve bir ruhsal bozukluk kötülüğü davet çalıştı her zaman azarlama, Kıpırdayamasın onu aldatıcı veya tuzak edildi. Böylece, ruh ve çeşitli güçlü iyilik gizlenen çeşitli savaşlar, diğer bölümü de güvenlik ve huzur duygusu zevk böylece daha sonra tüm vücuda geçmek, daha fazla barış ve güvenlik hayatında menyelimut, hangi geçerli olacaktır. Son olarak, tüm iyilik hızlı çalışan her Müslüman için gerçekleştirilmiştir.

Oruç MÜSLÜMANLARIN BİRLİK bir tezahürüdür
Oruç çeşitli görüntülerin Müslümanların birlik, zengin ve fakir arasındaki eşitlik, cetvel ve insanlar, yaşlılar ve küçük çocuklar, hem de erkek ve kadınların pratik görüldüğüne olduğunu. Bir anda yeme ve bir kez de kırılma kaçınarak O'ndan mağfiret yalvarıyor Onlar, Rablerinin için oruç. Her ikisi de deneyimli açlık ve onlar oruç konusunda diğer syi'ar kaldırma-syi'ar aynı konuma sahip olarak, gün içinde aynı yasağı vardır.

Böylece, amaç, bir anlamda, vicdan birliği bir tür hızlı gerçekleştirilmesi ve oruç toplumda geri yerleştirin.

Genel olarak, Müslümanlar insanlığın birinde belirli bir sezon her yıl bir çizgi ve bazı özel günde durmak. O da uzak olan ve ikamet görünüm ve beraberlik üzerinde bir etkiye sahip bir deneyim, önüne yerleştirilen bir bağ olsa bile, bir bütün olarak Müslümanların bileşenleri arasında güçlü ulusların sıraları arasında irtibat vardır.

Böylece, onların kalpleri ve zihinleri bir görünümü ile yaşam yol açar, kalp olur giderek yakın ve samimi olacak.

Bu bile, bu hayatta herhangi bir varlık için ideal bir rol model olarak, halkın çeşitli topluluklar arasındaki birlik için iyi bir örnektir. Bu nedenle, vicdan geliyor ve geleceği yaratmak ve geri yerleştirin ve dıştan görünür kendini zafer uyandırmak birlik böylece Allah'ın kelimenin gerçekleştirilmesi:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"Şüphesiz (tevhid dini) hepiniz din, tek din ve ben sizin Rabbiniz değilim, bu yüzden benden korkun." [Al-Mü'minûn / 23: 52]

Bu gerçek ibadet meyve çünkü birlik, üniter açlık başında somutlaşan.

Vicdan birliği, o insan hayatı planlamaya dayanan işler bir duygu geliyor çünkü.

Yine yerin Birlik, onu geri biter ve orada yaşamak bir yerde, Allah oruç bir sonucu olarak yapmış olduğu dindarlık için bir bütün olarak yarış oldu gibi.

Birlik duygusu, onu bir hedefe insanların tat ve duygu birleştiren ve bir şekilde koymak çünkü.

Unity 'akide, o iman ve inanç ve hava levrek dindarlık ve ibadet geliyor çünkü. [12]

Onun görünümünü oldukça etkileyici, bu birlik tipi, renk ve milliyet farklılıklar olmasına rağmen tüm üyelerini tedavi olan insanların büyük bir birlik gerçek resmini verir. Bunu kanıtlamak istiyorsanız, yüzlerce bir anda hızlı bir arada kırmak binlerce insan görmek, House, güvenli bir devlet kırma zamanda görüşlerini gidin lütfen. Hiç bu birlik daha net bir görünüm tanıklık ettiniz? Özünde, kör bir göz değil, kalp göğüs bulunmaktadır.

GENEL SAĞLIK İÇİN AÇLIK VE ETKİSİ VAR
Nitekim tüm anlamı ile geniş sağlık, iyi bir fiziksel sağlık, duygusal ve ruhsal içerdiği oruç.

Böylece, açlık hücrelerin yenilenmesi ve eski ve ölü ve diistirahatkannya mide ve sindirim organları hücrelerin kaldırılması ile kişinin hayatını yenileyebilirsiniz. Oruç da sindirilir ve aynı zamanda nem yiyecek ve içecek tarafından terk edilemez gıda artıkları mide temizlemek, vücut için koruma sağlayabilir.

Doktorların çoğu aralarında açlık nem korumak ve sağlıksız gıdalar nedeniyle toksinlerin tesadüfi sindirim temizler ve karın yağ azaltmak o eklemek mümkün olacaktır sürgün atı olarak aynı kalp için çok zararlı olduğunu, orucun çeşitli yararları söz taşımak ve çalıştırmak için güç.

Rehberlik hızlı formunda yarattığı ruhsal sağlık hızlı Allah Subhanahu wa Ta'ala için, kendi yaratılış amacını belirlemek kişilere verilir, onlar aşağılama, tevazu onu koruyacak kendine hakim tüm yollarla almaya hazırlamak, ve zararları Dünya ve ahiret. Sonunda onlar kalp hastalığı ve pek çok kişiyi etkileyen olmuştur hastalıkları şüpheli şehvet kurtulanlar oldu.

Şeyh 'Abdul' Aziz bin Baaz "demiştir, bunun içinde temizlik edilir oruç ve büyük bilgelik birçok faydası vardır cesaret ve bu açgözlü ve cimri, ve sonra familiarized açgözlülük, gibi aşağılık ahlak ve kötü alışkanlıklardan, gelen ruhun saflaştırılması kibar, cömert, cömert ve Tanrı onaylar ve O'na yakın çizebilirsiniz tüm şeyleri yapmak için ruhun dağıtım hasta gibi asil bir karaktere sahip.

Oruç diğer faydaları bir köle kendisini ve ihtiyaçlarını anlamak yapmaktır, zayıflıklar ve Rabbine kendisi ihtiyaçları da böylece onu gerektiren, kendisine verilen Tanrı'nın lehine heybet kendimi hatırlatmak ve yoksulluk içinde yaşayan kardeşlerimiz için ihtiyaç hatırlattı olacak bir zamanlar çok O'na itaat etmek ve onlara iyilik yapmak için onun yoksulluk içinde yaşayan kardeşlerini yanı sıra sevgi çeşitli zevk temsilci yardım için Allah SWT minnettar.

Buna ek olarak, orucun faydaları da kötü kirlilik vücuttan atılmasına ve sağlık ve güç verebilir. Bu birçok doktor tarafından kabul edilmiştir. Aslında pek çok bu hızlı kullanarak hastaları tedavi var. "[13]

[Dr kitap Ash-Shiyaam, Ahkaam wa Aa-Daab, çeviren mükemmel Oruç, sağlanması kitaptan Kopyalanan. Ahmed bin Muhammed bin Abdullah sporcudan-Thayyar, çevirmenler Ghoffar EM Abdul, İbn Kesir Yayıncı Okuyucu]
_______
Dipnot
[1]. Buhari ve Müslim rivayet. (Shahiih Buhari (III/22) ve Müslüman Shahiih (III/157))
[2]. Buhari ve Müslim rivayet. (Shahiih Buhari (III/22) ve Müslüman Shahiih (III/173))
[3]. Buhari ve Müslim rivayet. (Shahiih Buhari (III/23) ve Müslüman Shahiih (III/157))
[4]. Buhari ve Müslim rivayet. (Shahiih Buhari (III/23) ve Müslüman Shahiih (III/121))
[5]. Buhari ve Müslim rivayet. (Shahiih Buhari (III/23) ve Müslüman Shahiih (III/121))
[6]. Buhari ve Müslim rivayet. (Shahiih Buhari (III/23) ve Müslüman Shahiih (III/177))
[7]. Şeyh 'Abdurrahman reklam-Dausari, p kül-Schaum çalışma. 16.
[8]. Şeyh Abdurrahman reklam-Dausari uzunluğu t orucun faydalarını ortaya koyan olmuştur. Benzer Ustadz Sab'u Tevfik. İlgilenenler için, onlara bakın lütfen. Ash-Savm (s. 16) ve dava. 87.
[9]. Sya'ir al-Mutanabbi Hangi ortaya koymaktadır. Şerh Ebul Baqa 'al-' Ukbari (III/287) ile, Diiwaan Abi al-Mutanabbi Tayeb bakın.
[10]. Ash-Schaum, Şeyh reklam-Dausari, p eserleri. 23.
[11]. Zaadul Maad '(I/320).
[12]. Kitap Haakadzaa Nashuum, s. 161 vb.
[13]. Ma'ar Rasuul FII Ramadhaan, 'Athiyyah Muhammed Salim (kitap Prolegomena Rikan Şeyh tarafından, haklı' Abdul 'Aziz bin Baaz, s. 5).

Ramazan Ayı Pray. Kimin dualar reddedilen olmayan üç kişi vardır; ezilen bir adam, adil bir cetvel, hızlı kırmak için oruç birisidir. [32]

Ramazan Ayı Pray. Kimin dualar reddedilen olmayan üç kişi vardır; ezilen bir adam, adil bir cetvel, hızlı kırmak için oruç birisidir. [32]



Tarafından
Ustadz Rijal Yuliar Lc


Allah befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

Kullarım şüphesiz ben yakınım sonra Me ilişkin (Ey Muhammed), (yayabilirsiniz) sorduğunuzda, ben üzerinden bana dedi dua taleplerini yanıtlamak. Onlar her zaman "bir ipucu olsun ki sonra onları benim emir karşılamak ve bana iman edelim [el-Bakara / 2:186]

Sonbahar AYETLERİ Neden
Alimler, bu ayetin nedenleri kronolojik vahiy konusunda hemfikir.

. 1. Çoğunluk sahâbe sallallaahu 'alaihi sellem'in: "Ey Allah'ın Messenger sallallaahu' Peygamber sorulduğunda bu ayet olduğunu belirtiyor alaihi sellem'in, Rabbimiz yakın, bu yüzden namazda sesini kısın, yoksa O cc kadar ki biz dua kaldırdı sesler? ", sonra Allah bu ayet ortaya çıkardı. [1]

2.. Arada böyle 'Ata'nın' ibn Ebi Rabah diğerleri gibi bu ayet Allah Subhanahu wa Ta'ala dua savunan süreleri hakkında Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in sorulan bir kişiye tepki olarak ortaya çıktı belirtiyor. Düştü paragraf (Ghâfir/40: 60) iken, yani "Ve Rabbin dedi," sen "ben kesinlikle sana vereceğini söyledi dua. Onlar sordu: "(biz yaptık) ne zaman [2] ardından yukarıdaki ayet sonra geldi [3]?.

AYETLERDEN AÇIKLAMASI
1.. Kuluna ile Allah Yüce kapatın.
Yani Allah bütün toplumu Allah Maha yakın anlatmak için Peygamber Muhammed sallallaahu 'alaihi sellem'in emretti. O'nun Öz Subhanahu wa teâlâ bir ihtişam ve mükemmellik doğrultusunda Allah'ın yakınlığı uygun şan ve kudretini,. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

O bütün erkekler, kendine merhamet var, sağır ya da eksik olduğu One dua yoktur, aslında "yakın Maha tekrar duymak Yüce Essence dua ediyorum. [4]

Her Müslümanın üzerine farz Allah Subhanahu wa teâlâ yakın Maha Maha duyar inanıyoruz. Allah, dua duymak ve Allah dilediği onu vermek hizmetçi yakındır. Allah Teâlâ'ya hiçbir şey için doğanın mükemmellik göre, onun bilgi ve denetim yakınlık yakınlık O'na gibi bir şey değildir. [5]

Şeyh 'Abd gibi-Sa'di rahimahullah söyledi: İki türü vardır yakınlık "Allah" doğası "; Bilgi (bilerek) O'nun tüm yaratıklar ve ibadet ve Allah duyar ve onun yardım ve Taufik verdiği dua hizmetçi yakınlığı ile yaptığı yakınlık. Kim kalpleri ve dua ile Allah Subhanahu wa Ta'ala dua konsantrasyon reçete edilir ve dua terkabulnya için herhangi bir engel tarafından engellendiği değildir; Allah Subhanahu wa teâlâ onu vermek için söz verdi ki, yasadışı alıcı olarak ya da başka. Diye dua verilmesi (olan) O'nun emir ve itaat uzak kelime ve (elbette) iman ile senet hem de O'nun tüm yasaklarından itaat Allah Subhanahu wa teâlâ çağrıyı cevaplamak için herhangi bir sebep aranır Özellikle "dua terkabulnya yol açacaktır [6].

2.. Allah Subhanahu Wa teâlâ O'nun kulunun duasını hibe.
Yukarıdaki ayette Allah heybet, lütuf ve O'nun kullarına yakınlığı hakkında Peygamberine sallallaahu 'alaihi sellem'in söyler. Olarak başka bir ayette "ve Rabbin dedi:" ... Ben kesinlikle size vermek bana dua فليستجيبوا لي ", yani," (Onları bana itaat yürütmek izin "[7] Mücahid ve İbn-Mübarek [8] anlam açıkladı." Allah) ". "وليؤمنوا بي" anlam "ve onları bana iman (let)" Onlar Allah itaat eğer sadık olması gerektiğini, gerçekten Allah onlara nedeniyle itaat ödül ve zafer ihsan edecek gibi. Diğerleri dedi:

"فليستجيبوا لي" anlamı "Bana dua" dır
"وليؤمنوا بي" anlam "ve ben onların dualarını vermek gerektiğine inanıyoruz". [9]

İbn Teymiyye rahimahullah hem bu nedenler ile, dua Allah uluhiyah itaat değeri ve iman gücü ile bir mükemmellik Allah rububiyah bu, verilecek "belirtti. Kim O'nun emir ve yasaklarına Tanrı Subhanahahu Wa teâlâ itaat, sonra nokta dua ulaştı ve onun namazını verildi, Allah Subhanahu wa teâlâ [10] "Allah Teâlâ hibe inanan insanlara diyor ve "iyi işler yapmak ve lütfundan onlara ekleyin. [11]

Sonra Allah O'nun sözleriyle bu ayetin son verdi: ". Onlar doğru yol almak istiyoruz" "لعلهم يرشدون", yani, Onlar itaat ve bana iman varsa bu hayatta iyi olsun ve ahirette onlara ". [12] yanı sıra talimatları her zaman iman ve onların kötülüklerinden kaybolur iyi işler yapmak." Olacaktır [13]

3.. Neden Namaz Verilen değil mi?
Birisi diyor: "Çoğu zaman dua, ama verilmeyen birisi olsun. Allah çağırıyor ". Benim için (dua)" "Şüphesiz bu ifadeler, iki açıklamalara yönelik olabilir" Birinden bir hibe edecek "Sözüne söz verdi değil mi; İlk: Burada Allah ve O'nun anjurananjuran Subhanahu wa teâlâ bütün komutları uygulamaya demektir "arama", yani anlamı ben yakın zaman komutunu çalıştırın kulu ve benim öneri duyuyorum "dir, ben cevap verecektir "ödül. Peygamber kelime olarak sallallaahu 'alaihi sellem'in: ". Gerçek dua ibadettir" Sonra sallallaahu' alaihi sellem'in okuyun:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

Şüphesiz Rabbin emretti: ". Ben kesinlikle dua verecektir bana dua, insanlar aslında Beni sefil cehennem bir devlet Cehenneme girecek ibadet övünmek" [14]

Ve ikinci:. Anlamı "Ben istersem bana dua birini vermek" [15]

Şeyh Abdurrahman gibi-Sa'di rahimahullah iki çeşit ayrılır (namaz) çağırarak "dedi; ibadet ve şefaat dua ". [16] Ulema dua dilekçeler anlamı ibadet, dua ve ibadet içerdiğini açıklamak dua dilekçe sonuçlarını da içerir. Allah için bir şey yalvardım yani sonra o Allah ibadet edilir. İbadet amacı bu dualar kabul ve ödül verilmesi, böylece o zaman Allah için bir talep içeren, dua biri olarak dua dilekçeleri sonuçlarını içerir. Yani bu nedenle dua dilekçeleri sonuçlarını içerir ibadet ve dua ibadet (anlam) bir dua isteği içerir. [17]

Pray 4. Çeşitli Etiği.
Bu önemi göz önüne alındığında, alimler Kuran ve Hadis rehberlik gibi, hafife dua durumu yanı sıra etik hakkında açıklama.

Al-Baghawi rahimahullah söyledi: "Orada etik ve namaz verilen çünkü namaz syaratsyarat hangi. Eviniz Kim, o sordu ne alırsınız ve merhamet kim, o dua transgresses biriydi; yani dua verilmesi hakkına sahip değildir "[18] İbn-i Kayyim rahimahullah söyledi:." aşağıdaki iki paragraf, ikinci tür (ibadet ve dua istek dua) ile adab-adab dua şunlardır; Hangi Allah Subhanahu wa Ta'ala kelime:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

Kendini ve yumuşak bir ses tevazu ile Rabbine dua et. Allah sınırlarını aşan olanların sevmez. O (Tanrı) bunu düzeltmek ve korku (kabul edilmez) ve (verilecek) beklentileri ile O'na dua etmek sonra yeryüzünde bozgunculuk yapmayın. Şüphesiz Allah'ın rahmeti iyilik yapmak insanlara çok yakın olduğunu. [Al-A'raf / 7:55-56] [19]

Ve İbn Kesir rahimahullah bu tartışmanın başında paragraf yorumlama uygar görgü ile ilgili hadislerin bir dizi getirdi. Diye kinayeli aralarında ki: [20]

• Salman al-Farisi Radi rivayet hadis gibi, iki ellerini Raising 'anhudan Peygamber sallallaahu olduğunu' alaihi sellem'in şöyle dedi:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

Gerçekten Allah, en merhametli Yüce ellerini kaldırdı kulu (dua) utangaç, o (verilmeyen). [21] elleri boş ve boşluk ile döndü

• Allah için övgü bir dua ile başlayan, daha sonra Salawat ve Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in salam, sonra Tawasul ile Allah için bertawasul, böyle Allah Subhanahu wa Ta'ala tevhide gibi, reçete edilir astım ve Allah, iyi işler doğa ile ve diğerleri. [22] alçak sesle yapılan ve önceden Ebu Musa el-Eş'arî Radi 'anhudan hadis olarak aşırı değil gerektiğini Hepsi.

• Allah'ın karşı iyi Önyargılı. Bu alaihi sellem'in dedi 'Peygamber sallallaahu olduğunu, anhudan' Anas Radi bir hadis Kudsi rivayet edilmiştir:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ki: "Benim hizmetkarı olarak I (irade) Me düşünüyor, ve o Bana dua zaman onunla birlikte olacağım" [23]

İbn Hacer rahimahullah söyledi: O da onun anlamı ", tövbe kabul dua verilmesini Düşünme olduğunu Kurtubi rahimahullah sözlerini getirdi" Ben bunu başardı kulum tarafından iddia ne yapmak mümkün I (Allah) Maha. " , bağışlama yoluyla rahmet verilmiş ve ibadet için bir ödül ile ödüllendirilir düşünce Allah'ın .24 sözünün gerçeği inanç olarak terimler çerçevesinde yapılır

• dua bekliyoruz terkabulnya aceleci tutum sakınmak; acele o artık dua ediyorum umutsuzluk tutum ile sona erecek çünkü. Na'ûdzubillâh.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

Peygamber dedi ki Ebu Hureyre'den: ". Sürece o 'Bana dua ettim ancak henüz verilmiş değil' dedi acelesi olmadığı gibi sizin (namaz) kimse yoktur verilecek" [25]

Diğer lafadz yılında, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

Her zaman günah köle sırasında (namaz) verilen veya sürece o bir acelesi yok gibi, akrabalık istemez karar olacaktır. Peygamber sordu sallallaahu 'alaihi sellem'in: "Ey Allah'ın Elçisi, acele nedir?" Peygamber sallallaahu' alaihi sellem'in yanıtladı: "O, 'Ben dua, dua ettim, ama benim dua verilir asla' dedi, sonra onun umutsuzluk ve duayı terk. [26]

Temizleyin • Bir kötülük çeşitli ve günah beden ve ruh ihmal edilebilir bir şeydir. Kalpler yasağının çeşitli ahlaksız veya kirli vücut ile kirli dua terkabulnya engel olur

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

Ebu Hureyre'den dedi ki: "Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:" Şüphesiz, Allah iyi kabul etmiyor ve bu iyi, Allah Subhanahu wa teâlâ emrettiği ne ile emretmiştir havariler. Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor: ". Ey iyi ve hayırsever shalihlah arasında elçiler yemek, Maha andolsun ki ne yaptığını biliyorum" Allah da diyor ki: "Rızkı yemek Ey iman "... Ey Rabbku, O Rabbku: ... Size verilen ne daha iyi", daha sonra Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in saçları rumpled böylece o çağıran dua gibi, perişan ve tozlu, o cennete doğru ellerini kaldırdı uzaklaşır bir gezgin söz " ama yemek de onun giyim kanunsuz ve onun namazını hafife nasıl olabilir, yasak, onun içki yasadışı, hukuka aykırı mı? ". [27]

• Allah engelledi hiçbir şey için Yüce duyar inanarak. 'Peygamber sallallaahu anhudan, o' alaihi sellem'in dedi 'Abdullah ibn Amr Radi:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

Allah için dua ve kalbi gaflet ve ihmalkar "Tanrı dua cevap vermez, (bir köle) verilebilir (olacak) emin olun. [28]

'Peygamber sallallaahu anhudan, o' alaihi sellem'in söyledi Ebu el-Hudri Sa'eed Radi başka hadis: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

Orada ona hiçbir günah veya aile bağları kırılma, ama Allah üç durumda ona bir tane verecek bir dua ile Allah Subhanahu wa Ta'ala bir Müslüman duaları değildir; . Eğer öyleyse, biz çarpma olacaktır: 1) Allah Teâlâ hemen, 2) ya da ahirette onun için bir tasarruf olarak kaydetmek, 3) ya da kötü eşdeğer dipanjatkannya dua onu kurtarmak "arkadaşım" dedi duyar olabilir . (dua) "Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:" Allah Teâlâ çok daha fazla [30] ".

İbn Kesir rahimahullah dedi: "ne demektir Allah Teâlâ kişinin namaz israf etmeyelim ve Allah hiçbir şey ile meşgul olmasıdır. O Subhanahu wa teâlâ Yüce duymak dua. Bu durumda [31] Üstelik, şu anda biz Ramazan ayında oruç aracılığıyla Allah'ın Subhanahu wa Ta'ala yakın olduğundan Subhanahu wa teâlâ onun kaçış yok. "Dua, bir öneri (çarpma) vardır. Biz dünyanın iyiliği ve ahiret için dualarımızı çarpmak için bu özel fırsatı almalıdır. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر, والإمام العادل, ودعوة المظلوم

Kimin dualar reddedilen olmayan üç kişi vardır; ezilen bir adam, adil bir cetvel, hızlı kırmak için oruç birisidir. [32]

Yani shiyam (açlık) ve Ramazan ayının yüceliği hakkında ayetler sonra, Allah bir mümin, her zaman birlikte Yüce Allah kendini getirmek gerektiğinin bir göstergesi olarak bu ayet (el-Bakara / 2:186) ana tartışma söz dua etmek ibadet tüm formları da dahil olmak üzere. İbn Kesir rahimahullah söyledi: "açıklama shiyam yasalara ortasında Bu ayet Disisipkannya kurallar yanı sıra bir motivasyon vardır (pek çok) hatta yukarıdaki hadis gibi hızlı kırmak için her an, hızlı numaraları tamamladıktan sonra dua etti. Bize namaz çarpalım; Allah için O'nun kelime olarak O'na dua etmeyiz insanlarla kızgın:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

ve Rabmu dedi: ". Aslında Me dua övünme insanların devlet Cehennem sefil girecek, benim için dua et" [33]

'Anlamına gelen "من لم يدع الله يغضب عليه": "Allah Subhanahu wa Ta'ala sonra Allah Subhanahu wa Ta dua etmez Kim alaihi sellem'in dedi Benzer Peygamber sallallaahu Ebu Hureyre'den bir hadis açıklanan . ala "Ona kızgın [34] İbnü'l-Mübarek Radi 'anhudan dedi:

الرحمن إذا سئل أعطى, والرحيمإذا لم يسأل يغضب

Ar-Rahman (Allah Subhanahu wa teâlâ) diye vermek istendi, ve Ar-Rahim (Allah) o kızgın olması istendi değilse. [35]

Allah Ya, ben, 'tevazu olmayan bir kalpten, fayda vermez bilgiden sana sığınırım ruhun yan memnun değil, ve namazdan alıkoymak "verilmemiştir. [36]

[Sünnet Sürümü dergisi 06-07/Tahun XIII/1430/2009M Kopyalanan. Yayıncı Vakfı Daimi Komitesi Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858197]
_______

Piety ve Gerçek Tövbe ile Ramazan Ay Hoşgeldiniz

Piety ve Gerçek Tövbe ile Ramazan Ay Hoşgeldiniz

[1]

Tarafından
Şeyh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz



Ay yüzden gelmek için yakında onun gelişini kaçırdı. Evet Ramazan, bereket dolu bir ay, birçok erdemleri vardır ay ay. Bir Müslüman olarak, biz seçkin ziyaretçi ağırlamaya kendilerini hazırlamaya başlamış olurdu. Biz kendilerini geliştirmek ve ahiret kendini hazırlamak için bu özel anı maksimize etmek için kendimizi hazırlamalıyız başlamış olmanız gerekir. Biz kesinlikle bu değerli anları tarafından kayma istemiyorum. Nasıl kaybetmek ve nasıl kaybetmek, o olur. Biz mutlaka önümüzdeki Ramazan canlı göremiyorum çünkü. Kaç geçen yıl Ramazan ayında çevremizde yaşayan, ama şimdi artık var insanlar, orada kendilerini geliştirmek için daha fazla şans olduğunu ve bundan hükümler yeniden. Bunun yerine bir yıl bekleme, Ramazan bu mutlaka bizim ulaşmak değildi, sadece bir kaç gün. Evet, Tanrı, sadece biz onlar Ramazan'da sana ibadet böylece çağımızın panjangkanlah, Thee yalvarıyorum.

Ramazan ayına ilişkin olarak, okuyucuya Şeyh Abdul Aziz bin Baz bin Abdillah bin Abdirrahman vol sunulan öneriler sunuyoruz. O Ramazan ayının gelişini rahimahullah sorulduğunda o bu tavsiye iletti. Son olarak, bu tavsiye özellikle bize ve genel olarak Müslümanlar için yararlı olacağını umuyoruz. İşte o VOL tavsiyedir.
_______________________________________________________________________

Tüm Müslümanlara tavsiyem, onları her zaman Yüce Allah adamış izin. Onları (Ramazan) ayının gelişi gerçekten tüm günahlardan tövbe ile harika hoş geldin diyelim. Onların dinlerini anlamak ve onları açlık ve qiyamul Lail (gece namazı) ile ilgili yasaları öğrenmek için çalışıyorum onu ​​selamlıyorum olsun. Peygamber Shallallahu'alaihi sellem'in sözlerine dayanarak:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

Kim Yüce Allah tarafından istenen her iki, O Yüce ona Deen anlayış verir [2]

Ayrıca Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeler:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

Ramazan ayı geldi zaman, Cennet kapıları açılır ve cehennem kapıları kapanır ve şeytanlar zincire [3]

Ayrıca, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimelere dayanarak:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

Ramazan ayının ilk gece geldi, o şeytanlar ve yaramaz cin zincirli, cehennemin kapıları kaplıdır hiçbiri, Cennet kapıları açılır hiçbiri açık kapalı. Sonra! Ey şer failleri, vazgeçmezse! Şüphesiz Yüce Allah, birçok köle ateşin azabından kurtulmuş oldu. Her gece oluyor tur (itaat üzerinde durularak Yüce Allah için), "menghadaplah iyilik Ey arayan ağlamak melekler vardır (Ramazan ayı) [4]

Messenger Shallallahu'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

Kim affedilmez bir günah geçti Yüce Allah, gelen ödül, çünkü inanç oruç ve bekliyor etmedi. Kim Çünkü Yüce Allah iman ve bekleyen ödül akşam namazı gerçekleştirir, sonra onun günahları geçmiş bağışlandı. Kim çünkü iman duygusu ve Allah Yüce bekliyor ödül al-Kadir gecesi dualar yapar, sonra onun günahları geçmiş affedilir. [5]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in da dedi ki:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

Yüce Allah Bani Adem'in tüm iyilikler. Oruç hariç, hızlı mayın nedeniyle onun ve ben bir cevap veriyorlardı. Oruç bir kalkandır "diyor. Aranızda hızlı çalışan olsaydı, o zaman onu kötü diyelim O birisi veya kavga ile heckled ise ve., sonra onu "ben hızlı koşuyorum." onun ellerinde Muhammed, hızlı çalışan gerçekten kötü nefes insanların ruh ile misk yağı daha güzel kokulu olan, diyelim çığlık o kırmak için ise Yüce Allah tarafında. oruç kişiler o mutlu ve Rabbinin ile tanıştığımda, onun hızlı ibadet ile mutlu olduğunu, iki mutluluğu (ki) var. [6]

Ayrıca Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeler:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

Sahtelik sözlerini bırakmak ve amel yatıyor kişiler, daha sonra Yüce Allah oruç ona karşı gerek yoktu. [7]

Bu nedenle tüm Müslümanlara vasiyetim, Yüce Allah ve tüm ahlaksız eylemleri kendi oruç tutmak çabası onları her zaman sadık Kilisesi edelim. Onları iyi yapıyor ciddi olalım yanı sıra bershadaqah gibi yarış iyilik çeşitli gerçekleştirmek, Kur'an, tesbih, tahlil, tahmid, tekbir ve istigfâr yoğunluk okumaları çarpın. Ayın (Ramazan) bu yana Kur'an ayıdır:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(Belirtildiği Bazı günler) Ramazan ay ay hangi insanlık ve ipuçları açıklamalar için bir hidayet ve (sağ ve batılın arasında) fark olarak Kuran (başlangıç) türetilmiştir. [Bakara / 2:185]

Bu nedenle, bir anda, ciddiyetle Kur'an okuma Müslümanlar, erkek ve kadınlar için disyari'atkan zaman gündüz ve gece. Peygamberimiz sallallaahu 'alaihi sellem'in tarafından bildirilen harflerin her biri, nezaket ve on misli ile ödüllendirilir iyilik değer. (Iyi yapmanın ruhudur) iyi komuta ve haksız yasaklayan, uzakta gerçeği birbirinizi teşvik (aynı zamanda bir tutku ile eşlik), ve ahlaksız her türlü kalmak ruhu eşlik etmelidir.

Ramazan ay ay bu kadar çirkinlik cevap olduğunu, onun içinde (değer) iyi işler çarpımıdır. Bu nedenle, bir Müslüman ciddiyetle ki Yüce Allah yükümlülüğünü yerine getirmek ve uzak Yüce Allah yasakladı hepsi onu şarj etmek zorundadır. Ve daha gelişmiş Ramazan ayında (bastırılmış ki-yükümlülüklere ve yasaklara) onun dikkatini edelim. Ciddiyetle, Hastaları ziyaret bershadaqah gibi çeşitli iyi işler uygulamak (mezara) cesetleri teslim, halat silaturrahmi bağlamak, Kur'an okumak, tesbih, tahlil, tahmid, istigfâr okumak için bir Müslüman için de disyari'atkan , dua ve diğer iyilik çeşitli. O Yüce Allah ödül getirmeyi umuyor çünkü ceza korkusu (çünkü-bastırılmış, yaptım). Biz Yüce Allah rızasına yönelik tüm Müslümanlar için onun Tevfik verebilir, Yüce Allah'tan isteyin. Biz oruç ömrünü uzatmak ve inanç ve ödül arzusu dayalı ile Lail (gece namazı veya terawih-bastırılmış) qiyamul böylece biz de O'na sor. Biz de Yüce Allah'a itiraz gibi, Yüce Allah bize verebilir ve tüm Müslümanların anlayışı, bu dinin, keistiqâmahan ve gazap ve Yüce Allah ceza tabi ki hepsi kaçının. Biz Yüce Allah Muslmin hükümdarı onun Tevfik verebilir, Yüce Allah'tan isteyin; Yüce Allah onların durumunu iyileştirmek ve Yüce Allah kelimesinin düzenlemesinde olduğu gibi, hayatın bütün yönleriyle Yüce Allah Şeriat-şeriat uygulamak için Tevfik bunları vermek için, onlara rehberlik vermeye devam edebilir:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

Sen Allah'ın indirdiği ne göre aralarında durumlarda karar vermek gerektiğini [el-Maidah / 05:49]

Ayrıca Onun sözleri:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

Hukukun Cehalet istedikleri ve (yasal) iman edenler için Allah'ın (yasa) daha iyi kim mi? [Al-Maidah / 05:50]

Ayrıca Onun sözleri:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

Sonra, Rabbiniz tarafından, onlar onlar kabul edemez durumda yargıç yapana kadar sonra da verdiğin bir karar kalpleri şey meydan hissetmiyorum, inanmıyorum (aslında) ve bunlar tam alırsınız. [Nisa / 4:65]

Ayrıca Onun sözleri:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

Ey iman edenler, Allah'a itaat edin ve Messenger (ona) itaat, ve aranızda ulil amri. Eğer bir şey üzerinde farklı eğer, o zaman Allah'a iade o (el-Kur'an) ve O'nun Peygamber (Sünnet), gerçekten Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız. Böyle bir (avantajlı) ve sonunda daha iyi. [Nisa / 04:59]

Ayrıca Onun sözleri:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

De ki: "Allah'a itaat edin ve elçiye [an-Nûr/24: 54] uyun

Ayrıca Onun sözleri:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

Eğer Messengers verilir Ne, sonra kabul etti ve sizi yasaklar ne, sonra bırakın. Ve Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah, hukuk şiddetlidir. [Hasyr/59: 7]

İşte bazı Müslümanların yükümlülükleri yanı sıra liderleri vardır. Yöneticiler ve akademisyenler (ayrıca) Yüce Allah ve Yüce waa tahsis edilecek, O'nun şeriat göndermek ve hayatlarında uygulamak. Nedeniyle Allah'ın şeriat (biz başaracaktır) şefkat, rehberlik, için sonuç övgüye, Yüce Allah, hakikat ve şeriat ile bir zevk (biz olabilir) kezhaliman eylemi önlemek.

Biz ipuçları, niyetleri ve iyi işler sağlayabilir, Yüce Allah'tan isteyin.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[Sünnet dergisinin 03/Tahun Sürümü XV / Şaban 1432/2011M Kopyalanan. Yayıncı Vakfı Daimi Komitesi Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
_______
Dipnot
[1]. Majmu Fetâvâ wa Maqâlâtu Mutanawwi'ah, 15/51-55 çevrilmiştir
[2]. Kitab ul 'İlmi, Bölüm Man İK İmam Buhari Yuridillâhu bihi Khairan Yufaqqihhu fid din, hayır. 71 ve İmam Müslim, Zekat Kitâbuz, bölüm-Nahyu bir 'tavlama Mas'alah, hiçbir tarihi. 1037
[3]. Örgütü'dür Bad'il Kitâbu İK İmam Buhari, Bölüm Shifati şeytan Junûduhu wa, hayır. 3277 ve İmam Müslim tarih, Kitabus shiyam Bölüm Fadhli Syahri Ramazan, hayır. 1079
[4]. HR. Kitabus Schaum Tirmizi olarak, bölüm Ja'a Ma fi Fadhli Syahri Ramazan, hayır. 682 ve İbn Mâce, Kitabus shiyam, bölüm Ja'a Ma fi Fadhli Syahri Ramazan, hayır. 1642
[5]. HR İmam Buhari, Kitabus Schaum yılında, Bölüm Man inanç Shama Ramazan wa ihtisâban, hayır. 1901 İmam Müslim, Kitabus Shalâtil Musâfirîn wa Qashrihâ, Bab al-Tergîb Fi Shiyâmi Ramazan, hiçbir Tarihi. 760
[6]. HR İmam Buhari, hayır. 7492 ve İmam Müslim, no.1151 tarihçesi
[7]. HR İmam Buhari, Savm gibi-Kitabı, Bölüm Man Lâm Yada 'Qaulaz Zuri Wal' Amala bihi, hayır. 1903

Ramazan, mübarek bir ay. Oruç insanlar özel bir kapıdan cennete gitmek

Ramazan, mübarek bir ay. Oruç insanlar özel bir kapıdan cennete gitmek

Tarafından
Dr. Nasir bin 'Abdirrahman ibn Muhammed el-Juda'i

SORUMLULUK Ramazan
Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ki:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"Eğer O'na korku, açlık sizden önce o yukarıda belirtildiği gibi senin üzerine farz olan, Ey iman edenler." [Bakara: 183]

Allah diyor ki:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"Ay (vatanına da) mevcut içinizden kim, o yüzden o ayda oruç isteyen biriydi." [Bakara: 185]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

بني الإسلام على خمسين ...

"İslam beş (eklem) üzerine inşa edilmiştir."

Sonra sallallaahu 'alaihi sellem'in Ramazan ayında oruç, onlardan dedi. Müslümanlar da Ramazan ayında oruç gerekliliği üzerinde mutabık kalmışlardır.

Ancak, adıyla bu ay Ramazan adlandırma (temel) görüşüne (sapma) bir fark vardır. Bu Ramazan denir (anlamlı-pent açısından) öne sürülmüştür çünkü turmadhu (ترمض) Dzunuub fiihidz (yanmış insan günahlarını) ve الرمضاء شدة الحر (kırmızı-sıcak anlam ar-ramdhaa '). [1] Araplar antik dil ay adları aktarırken, onlar gerçekte ve durumuna göre bu ay çağırdığınızda çünkü diğerleri dönemi oluşur ki Ramazan sözde görüşünü dile getirdi. Sonra tesadüfen bu ay yanan sıcak havalarda kare düşüyor, bu Ramazan, bu ayın adıyla adlandırılır. [2]

Ramazan ve üstünlüğü Blessing ay
Ramazan ay pek çok nimetler, erdemleri ve diğer aylara ait olmayan çeşitli özelliklere sahiptir.

İlk nimet, Ramazan orucu neden terampuninya günahları ve çeşitli hataların giderilmesi olmasıdır.

Peygamber Ebu Hureyre'den hadis kül-Shahihain bu anhu, içerdiği gibi sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"Kim (Allah itibaren) Çünkü inanç ve bekliyoruz ödül Ramazan'da oruç, Allah onun günahlarını geçmiş affedilir." [3]

Ve Ebu Hureyre Shahiih Müslüman Allah'ın Messenger anhu sallallaahu 'alaihi sellem'in söyledi

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"Zorunlu beş vakit namaz, sonraki Ramazan Önümüzdeki Cuma ve Ramazan Cuma namazı büyük günahları dijauhkannya yokluğunda geçmişte işlenen günahları silsin." [4]

İkinci nimet, bu ay, yani Lailatul Kadir gecesi bin aydan daha gece daha iyi. Ama bu konuda bir sonraki bölümde özellikle ve ayrı ayrı ele alınacaktır.

Üçüncü nimet, Ebu Hureyre'den gelen kül-Shahihain bulunan hadis olduğu anhu dahil erdemleri açıklamak ve çok mübarek bu ay keistimeaan diğer pek çok gelenek vardır, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in, dedi

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"Ramazan Cennetin kapıları açılır geldiğinde, Cehennem kapıları kapatılır ve şeytan-şeytan zincirlenmiş vardır." [5]

Bir-Nasa-i ve İmam Ahmed tarihinin ekstra olsa: ". Ramazan, bereket dolu bir ay sizin için geldi" [6]

Müslümanlar arasında bu ay nimet dördüncü nimet, birçok erdemleri ve dünyevi ve bundan sonra hem oruç faydaları ulaşabiliyorlar, bunlar:

Sıradan 1.. Erdemler
Birincisi: dindarlık.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ki:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"Allah'tan korkarsanız O, oruç sizden önce o yukarıda belirtildiği gibi senin üzerine farz olan, Ey iman edenler." [Bakara: 183]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in de el-Shahiihain kitabında rivayet Ebu Hureyre'den Radi anhu hadis söyledi:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"Oruç bir gün oruç bir devlet sizden biri, o kirli ve çığlık söylemek gerekiyorsa, bir kalkandır. Birisi kınadı ve onu azarladı, o 'ben oruç ediyorum, Hani.' Demeli "[7]

Peygamber kelime sallallaahu 'alaihi sellem'in: "Oruç bir kalkandır," bunun anlamı, suçlu kıyamet günü, onun dünya hayatında şehvet ve münker açlık terbiye üzerine Hell gazabını oruç tutmak. [8] Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in ayrıca kirli ve aşağılık sözler, kötü amelleri terk ve öfke duygu terk etmek oruç kişiyi yönlendirmiştir. Ve karakter oyuncusu bu asil oruç dindarlık derecesini elde etmenize yardımcı olacaktır. Bu mizaç övgüye değerdir.

İkincisi: Pahala çokluğu.
Ebu Hureyre'den hadis kül-Shahiihain bu anhhu belirtilen hadis kitabından uyarlanmıştır:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"Allah Teâlâ Âdem yapılan bir sadaka her oğlu oruç hariç, onun için 'diyor. Gerçekten de benim için oruç oldu. Ben ödüllendirecek ... '"

İmam Müslim tarihinin:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"Adem'in oğlu Her yapılan bir sadaka çarpılacaktır. Iyilik 10-700 kez içine çarpılır. Sonra Yüce Allah oruç dışında "diyor. Gerçekten de benim hızlı oldu ve ben ödül verdi biriydi. Hızlı yemek ve yalnız I olarak şehvet bırakın. "İnsanlar [9]

Bir-Nevevî rahimahullah "Allah teâlâ, Word, devletler, dedi İmam 'Ve ben mükafat verir biriyim,' Allah'ın lütuf ve bereket yanıtların büyüklüğünün gerçek bir açıklama gerçek kişiler için onu ödüllendirmek asil ve cömert zaman haber kendisinin dönüşünü taşıyacak, o yanıtlar seviyelerini takdis ve ne kadar geniş bir hediye verir O ne kadar gösteriyor. "[10]

Üçüncüsü: kötü nefes Gerçekten oruçlunun misk yağı kokusu daha Allah teâlâ katında daha iyidir.

Ebu Hureyre'den Radi anhudan bir hadis Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelime olarak:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"Rab Muhammed'in ruhu elinde (oldu), o misk yağı kokusu daha Allah katında daha kokulu bir oruç ağız kokusu oldu."

Al-khaluuf oruç bir sonucu olarak kötü nefes değiştirmek anlamına gelir. Ama bu Allah Subhanahu wa Ta'ala katında iyi çıkıyor ve hatta onu sevdim. Bu ne kadar büyük pu-asa durumda Allah teâlâ gösterir. İnsanlar tarafından algılanan şey nefret ve tiksinti, Allah'ın tarafında olduğu ortaya çıktı olduğu ölçüde tercih edilir bir şeydir. Tanrı'ya itaat etmektir oruç ortak uygulama üzerine kurulmuştur çünkü.

Dördüncüsü: Gerçekten, oruçlunun iki mutluluğu elde etmek için
Ebu Hureyre'den Radi anhudan bir hadis Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelime olarak:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"Açlık kişi için iki mutluluğu onun hızlı ve Rabbine araya zaman ile mutlu oldu, o kırılma zaman mutlu vardır." [11]

Beşinci: ar-Rayyaan denilen özel bir kapıdan Cennete girmelerine oruç tutanlar karşı ayrıcalık.

Kanıt Peygamber Sehl ibn Sa'd'ın Radi anhudan hadis sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "

"Şüphesiz Cennette ar-Rayyaan denilen bir kapı vardır. Kıyamet hızlı o kapıdan gibi cennete girecektir olanların günü. O kapıdan (Cennete girebilmek için) izin olanların dışında hiç kimse. "[12]

Eğitim ve Sosyal bulunmaktadır 2. Oruç Faydaları
İlk: Kendimi sabırlı olmayı ve zorluklar ve felaketler aşmak için izin veriliyor.
Bu nedenle, bu ay sabır (syahru kül-Shabri) ayıdır denir. Kül-shabru (sabır) anlam kökenli el-habsu (bordür, kısıtlama) 'dir. Böylece, (şehvet) gelen açlık veya perhizle kısıtlama yoktur ve kısmen (şehvet) incelik yemiş. [13] Bu oruç tutanlar arzusunu güçlendirecektir.

İkincisi: ahlak Gelişimi.
Peygamber den rivayet sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له g حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"Diye yeme ve içme sol rağmen yanlış konuşma ve eylemleri terk etmez Kim, o zaman Tanrı (oruç) gerek yoktur." [14]

Oruç özü, yasak bir şey, yasak bir şey duymaktan beruasanya kaybı bakarak kelime aşağılık konuşulan yalan ve yasak bir şey yapıyor gibi ve berpuasanya bütün vücudu açlık hem de gözleri berpuasanya olduğunu. Eğitimde fakir ve muhtaç iyi yapıyor, fakir ve zengin arasındaki benzerlikler her birey için açlık bir ritüel var.

3.. 'In Sağlık Faydaları
Birincisi: yağlar büyümeye devam ettiğinde lüks hangi yaşayan insanlar için biriken yağların-özellikle vücut serbest bırakılması genellikle hastalığın kaynağıdır.

Bu tür ağrı obezite hastalıktır. Böylece, açlık obezite mücadele için en iyi yoldur.

İkincisi: Vücudun kirleri atmak, toksinler vücut ve vücut sıvıları zarar birikir. Arterlerdeki kan akışını rahatlatmak ve kapanış kan damarlarını tutun.

Üçüncü olarak: Açlık mide ülseri, yüksek tansiyon, stres ve depresyon için aralarında bir çok hastalık, üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. [15] Bu nedenle, oruç sağlığını korumada inanılmaz bir olumlu etkisi vardır. Ayrıca, açlık şeriat göre (Afdhal) en temel zamanlarda doğru bir şekilde ele ve yönlendirilir. At-Thibbun Nabawi, kitabında İbn-i Kayyim rahimahullah tarafından ima gibi vücut kesinlikle oruç tutmak gibi bir süreç gerekiyor. [16] Batı dünyasında doktorlar medikal tedaviye çeşitli modellerinin etkili araçlardan biri olarak oruç fark etmişsinizdir. Bunların çoğu, bahsedilen ", tıbbi tedavi içinde Şüphesiz boşuna aç bir çok ilaç kullanım avantajına sahiptir. [17] Bir başka doktor Şüphesiz, bir yıl boyunca çeşitli enkaz vücut ortadan kaldırmak için bütün bir ay oruç ", dedi. [18] Bu Müslümanlar, bir yıl içinde tam bir ay Tanrı tarafından gerekli olan oruç olmuştur oruç ve barakahnya dünyada ve ahirette faydaları arasında en belirgin olanlarıdır. O Ramazan oruç nimetlerinden o dolu olduğunu.

Beşinci, bu ay yapılan iyi işler üstünlüğü büyüklüğünü ve motivasyon Peygamber miktarını nimet sallallaahu 'alaihi sellem'in bu ayda iyi işler yapmak için Müslümanları teşvik. Aşağıdaki gibi iyi işler arasında yer almaktadır:

Birincisi: Qiyaamul Lail
Ebu Hureyre'den o anhudan, dedi, "Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in motive edici (sahabenin) zoruyla bunları söylemeden qiyaam Ramadhaan (Ramazan gece namazı) kurmak. Sonra sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'(Allah'tan) inanç ve ödül bekliyor ile Ramazan ayında gece namazı kurulmuş herkes, elbette günahları geçmiş affedilir.' "

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in rağmen öldükten sonra, bu hizmet devam ediyor. Ve-Sıddık Ebu Bekir'in hilafeti ve 'Ömer ibn el-Hattab Radi anhudan halifeliğin başlangıcında devam etmiştir. [19] Peygamber sallallaahu 'Radi anhum onun Arkadaşlar ile alaihi sellem'in dua asla teravih, o nedeniyle Müslümanların korkusu bıraktı dua zorunlu düşünün. Ardından 'Ömer ibn el-Hattab camide teravih namaz insanları toplamak için inisiyatifi ele aldı. [20] Ve Alhamdulillaah, ritüel (syi'ar) hala bu güne devam ediyor. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in çok ciddi ve aktif bir ibadet ve son on gecesi (el-dua' Ramazan ayının asyrul awaakhir).

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

[21] [22] "Resulullah sallallaahu 'alaihi sellem'in, on gün (Ramazan ayında son) girerken, o gece açmak ailesini uyandırmak ve kumaş sıkın.' A'isha Radi anhuma dedi ki, 'Kimden"

İkincisi: Ash-sadaka.
İmam Buhari ve Müslim İbn 'çıkarma' Abbaas nahuma rivayet, şöyle dedi:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in onun lehine en cömert insandı. O Ramazan daha cömert olduğu zaman Ve yine Gabriel tanıştığımda. Yani Cebrail o sallallaahu 'alaihi sellem'in darbeler rüzgarın iyiliği daha cömert olduğu zaman olduğunu ona. "Tanıştığında

Bu hadisten öğrenilecek dersler daha çok Ramazan ayında bereket dolu olan, sadaka ve sadaka artırmak için önerilir.

Üçüncüsü: Tilaawah el-Kur'an-aanil Kareem.
Ramazan ayında el-Kur'an (el-Kur'an okumak) tilaawah çoğaltmak Disunnahkan. Bu al-Kuran'da bildirilmiştir. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in her zaman Gabriel, her Ramazan ayında biri ile Kur'an'ın onu okuma hapalannya tekrarlayarak. İbn Abbaas anhuma hadis belirtildiği gibi. Bir hadiste de söz edilir:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

"Gabriel lay Ramazan ayında her gece onu karşılamak. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in Gabriel onun okuma al-Kur'an ezberlemeye gösterdi. "[23]

Radi anhum Salafush Salih el-Kur'an dua ve diğer vesilelerle onu yeniden okuma. [24]

Dördüncüsü: Al-i'tikaaf.
I'tikaaf Allah teâlâ için taqarrub (yakın) ibadet için camiye sessizdir. Ramazanın son on günü Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in hava-itikafın. Bir hadiste 'Ayşe anhuma Radhiyallahua bahsetti:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"Bu Peygamber Ramazan'ın son on günü sallallaahu 'alaihi sellem'in hava itikafın, (bu uygulama-bastırılmış edersiniz ediyor) Allah mewafatkannya için. Sonra onu hava sadaka itikafın sonra onun eşlerini devam. "[25]

Itikafın ibadet ve Allah Jalla wa bertaqarrub 'Alaa üzerinde suçlu konsantre yardımcı olacaktır kuşkusuz. Ayrıca zaman zaman bu tür Ramazan Ramazan veya son on gün olarak, yüceltti.

Beşincisi: Al-'Umre
Yürüten erdemini gösteren Postülaları alaihi sellem'in Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in ile Hac gerçekleştiremedi Ensar kadına' Ramazan'da Umre Peygamber sallallaahu ait değil 'diyerek:

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"Ramazan gelince, ardından 'seni Umre, gerçek' Ramazan'da Umre değer Hac eşdeğerdir teslim."

Bir başka rivayette: "('Umre zorunlu Hac yasal konumunu değiştirebilirsiniz yerine, Ensar kadınların umrahnya Hac hava ödül değeri eşit'. Ramazan'da Umre) benimle Hac Hac değiştirin veya yerini alabilir" [26] Bu ödül değeridir ' , zorunlu hac yasasını diskalifiye şekilde, böyle değildir. [27]

Altıncı nimet, Ramazan o nimet-nimet bu ay uzak şanlı meydana birçok önemli olaylar vardır. Ve gerçekten bu mübarek ayda meydana gelen çok önemli olaylara, en olağanüstü olaylar ve insanlık için çok yararlı düşüş olayları el-Kur'an-ı Kerim olduğunu.

Allah teâlâ gibi:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"Ramazan ayı ay içinde insanlık için rehberlik ve ipuçları açıklamalar ve (sağ ve batılın arasında) fark olarak el-Kur'an (başlangıç) türetilmiştir ..." [Bakara: 185]

Bu arada, diğer olağanüstü olaylar arasında, faydaları dolu aşağıdaki gibidir:

Birincisi, Yaumul Furqaan (farklılaştırıcı) olarak adlandırılır Bedir Kübra,.

O gün Tanrı ayırır ve hak ile batılın ayırt. Böylece, asker ve malzeme miktarı bakımından çok üstün olan pagan grup üzerinde büyük bir zafer inanıyorum azınlık. Bu olay, ikinci yıl Hijriyyah oluştu.

İkincisi, Futuh Mekke
Gerçekten Allah tam nimetler Futuh (fethi) ile müminlere büyük bir iyilik olduğunu vermiştir. İnsanlar İslam'a akın, sonra şirk müşriklerden merkezi olarak görev yaptıktan sonra, İslam gibi Daarul Mekke (İslam ülkesi) olmak. Bu olay sekizinci yıl AH oluştu.

584 H. Üçüncü, Hiththin Savaş
Bu savaşta, Haçlılar ağır bir yenilgiye uğratıldı. Salahuddin el-Ayubi ve büyük zaferler kazandı ve Müslümanların haklarını geri ve Baitul Makdis geri.

Dördüncü, War 'Ain Jaluut
Bu Tatar birlikleri üzerinde Müslümanlar için bir zafer ile sona erdi şiddetli bir savaş olduğunu. Bu savaş 658 Hijriyyah gerçekleşti.

Biz Ramazan küresel bir özelliği, çeşitli erdemleri ve bu asil ay bulunan pek çok nimetler açıkladı sonra, o hiçbir çaba onlar çeşitli erdemleri yudumlarken devam böylece dost Müslüman kardeşlerimiz için dua, ve olabilir sürece nimetler Allah teâlâ siparişlerin uygulanması gibi onu yakaladı ve Peygamberinin sünneti takip etmek sallallaahu 'alaihi sellem'in, sahabeleri asil anhum Radi, ve bu ümmetin öncekilerden seçilir, hem de olan faydaları çeşitli kazanmak için çaba ukhrawi ve temporal, hem de iyilik geniş bir yelpazede.

[Endonezya uygulamada Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Başlığı At kitaptan Kopyalanan mutlu oldu Ve Zaman, Yazar Dr Nasir bin 'Abdirrahman ibn Muhammed el-Juda'i, Publisher Okuyucu İbn Kesir]
_______
Dipnot
[1]. Fathul Baari (IV/113).
[2]. Ash-Shihhaah, bir kaç değişiklik ile el-Jauhari (III/1081) işi.
[3]. At-Targhiib FII Qiyaami Ramadhaan Sahih el-Buhari (II/228) Kitaabush Schaum Man Shaama Ramadhaana bölüm Ihtisaaban wa wa liman Niyyatan ve Sahih-i Müslim (I/524) Kitaabush Shalaah al-Musaafiriin bölüm.
[4]. Kül-Shala-Khamsi'nin vel sayısı Ilal KÜFÜR waatil Sahih-i Müslim (I/209) Kitaabuth Thahaarah bölüm.
[5]. Sahih el-Buhari (II/227) Kitaabush Schaum Bu bölüm Yuqaalu Ramadhaanu aw Syahru Ramadhaan.
[6]. Sünen, bir-Nasa-i (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu bölüm Syahri Ramadhaan ve İmam Ahmed Müsned (II/230)
[7]. Sahih el-Buhari (II/228) Kitaabush Schaum Bu bölüm Yaquulu innii Shaa-im ve Sahih-i Müslim (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu kül-Shiyaam bölüm.
[8]. Yağ-hul Baari (IV/104).
[9]. Sahih-i Müslim (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam bölüm.
[10]. Syarhun Shahiih Müslüman Nevevî li (VIII/29).
[11]. Bu teklif daha önce ve ditakhrij sözü Ebu Hureyre'den hadis son parçasıdır.
[12]. Sahih el-Buhari (II/226) Kitaabush Schaum bölüm ar-çe Rayyaan Shaaimiin ve Sahih-i Müslim (II/808) Kitaabush Shiyaa-mi Shiyaam Fadhlish bölüm.
[13]. Syarhus Sünnet, el-Beğavî (VI/219) eseridir.
[14]. Shahihnya İmam el-Buhari (II / 228) Kitaabush Schaum Man lam bölüm YADA 'Qaula Zuur az-vel' Amala bihi Schaum balık tarafından seslendirilmiştir.
[15]. Tafsiir al-Manaar (II/138) ve Shuumuu Tashihhuu kitabında, Şeyh Said el-Ahmari (s. 16, 18) çalışmaları ve tıp kitap ve dergilerden referansların bir sürü (tıbbi) olduğunu sağlık yararları için oruç soyma var.
[16]. Ath-Thibbun i Nebevî, s 258.
[17]. Kitabın Shuumuu Tashihhuu, Şeyh Said el-Ahmari (s. 17) 'den uyarlanmıştır.
[18]. Tafsiir al-Manaar (II/148).
[19]. Hadis Shahihnya İmam Müslim (I/523) Musaafiriin Shalaatil kitap tarafından seslendirilmiştir.
[20]. Sahih el-Buhari (II/252) kitabında Shalaah davayı göstermek hadisleri gör-Taraawiih ve Sahih Müslüman (I/524) Sha-laatil Musaafiriin kitap.
[21]. Alimler (المئزر شد) anlamı olarak farklı, bazı anlam onun her zamanki (kalite ve bana-antitas) ibadet artırarak ibadet samimi olduğunu savundu. Başka bir öneri de-tasymiir ibadet (acele) olarak yorumlamak. Başkalarının görüşü sırayla ibadet kendini menyibuki uzakta onun eşleri iken. Syarhun Shahiih Müslüman Nevevî li (VIII/71) Bkz.
[22]. Bu Shahihnya el-Buhârî'nin (II/255) tarafından rivayet edilir Fadhlu kitap bölümü al-Kadir Lailatil A'mal fil 'Asyril Awaakhir dk Ramadhaan ve Shahihnya al-al-fil Ijtihaad arasında (II/832) i'tikaaf bölüm kitabın Müslümanlar 'Asyril Awaakhir, lafazhnya Müslümanlara aittir.
[23]. Bu Shahihnya el-Buhârî'nin (II/228) tarafından rivayet edilir kül-Shiyaam kitap bölümleri Ajwada Kaanan Nabiyyu maa sığınaklar ve Shahihnya Ramadhaan Müslümanlar (IV/1803) kitabı al-Fadhaa-il bölüm Kaanan Nabiyyu Ajwadan Naasi Khairi minar Riihil mursalah bil ve el-Buhârî lafazhnya ait.
[24]. Kitap Majaalis Syahri Ramadhaan, Şeyh İbn Ustaimin çalışmalarını (s. 24) Bkz.
[25]. Bu Shahihnya al-al-i'tikaaf i'tikaaf Fil 'Asyril Awaakhir ve İmam Müslim (II/831) el-i'tikaaf kitabının bölüm, kitabın onun Sahih (II/255) bölümde İmam el-Buhârî tarafından rivayet i'tikaaf al-Asyril Awaakhir min Ramadhaan.
[26]. Shahihnya el-Buhârî'nin (II/200) kitabı al-'Umre bölüm' Umre Ramadhaan FII ve Shahihnya el-Hac bölüm Fadhlil 'Umre Ramadhaan FII (II/918) kitap Müslümanlar tarafından seslendirilmiştir.
[27]. Syarhun Shahiih Müslüman Nevevî li (IX / 2) ve Yağ-hul Baari (III/604) Bkz.


http://almanhaj.or.id/

İlk hesaba getirildi İslam'da Dualar Durumu Namaz olduğunu

İlk hesaba getirildi İslam'da Dualar Durumu Namaz olduğunu



tarafından
Şeyh Abdullah bin Abdul al - Azhim Khalafi


Zhuhur , ikindi, Akşam , Yatsı ' ve Shubuh : Beş farz namazı vardır .

Enes ibn Malik Radi (Peygamber sallallaahu zaman elli kez dua alaihi sellem'in 'gökyüzüne kaldırdı alaihi sellem'in )Peygamber sallallaahu için gerekli olan ' anhudan , o İsragecesi " , dedi . Daha sonra beş kez düşürüldü. Sonra ey Muhammed , elinde sahiden benim karar değiştirilemez ' diye seslendi . Andolsun sen ( ödül ) elli beş gibi ( ödül) 'dir. " [1 ]

Talha Bin Of ' Ubaidullah Radi anhudan , o ilgili bir Bedevi Arap dağınık saç sallallaahuPeygamber geldi bir kez ' alaihi sellem'in ve " Ey Allah'ın Elçisi , Tanrı beni benden gerekli ne dua söyle " dedi. Buyurdu ki :

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

" Namazı beş kez bir gün , ama (sünnet namaz itibaren ) bir şey eklemek istiyorum. " [2]

İslam'da Dualar Durumu
' Abdullah İbn Ömer'in anhudan , oPeygamber sallallaahu' alaihi sellem'in şöyle dediğini aktarır:

بني الإسلام على خمس , شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وحج البيت , وصوم رمضان .

" İslam beş (olgu ) üzerine inşa edilmiştir: diibadahi başlıklı ancak Allah ve Muhammed Allah'ınelçisidir ,namaz kılmaya hiçbir tanrı yokturtanıklığı , sadaka ,House hac , oruç ve Ramazan yayınladı . " [3]

Dualar yaptım A. Tüzel kişi
Tüm İslam Ümmeti duanıngerekliliğini inkar edenler , okâfir ve İslam'ın çıktı kabul etti . Ama insanlar hala yasal yükümlülükleri ile dua inanıyoruz bırakarak düştüler . Çünkü onların anlaşmazlık yapmak inkar ve tembellik olanlar arasında ayrım yapmadan , kâfirler gibinamaz terk insanları arayarak sallallaahu ' alaihi sellem'in hadisinde bir dizivarlığıdır .

Cabir Radi alaihi sellem'in dedi 'anhudan , oPeygamber sallallaahu olduğunu söyledi :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

" Elbette bir kişi ve küfür ve şirk arasında ( sınır ) dua bırakıyor . " [ 4 ]

Buraidah , dedi , "BenPeygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in dedi duydum :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات , فمن تركها فقد كفر .

'Biz ve onlar arasındaki anlaşma namazdır . Kim o kâfir olduğunu , bunu bıraktı . "[5 ]

Amaalimleringörüşleri rajih , burada biraz o dinden verilmediğindenküfür küfür olduğunu . Bu, aralarında diğer bazı hadis , bu hadisler arasında bir uzlaşmanın sonucudur :

Nereden alaihi sellem'in dedi Ubadah Allah ibn el- Samit anhudan , dedi , "BenPeygamber sallallaahu duydum ' :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد , من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة , ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد , إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
Yükümlü Allah'ınkulu üzerinde ' Beş dualar . Bunu yapmak ve hafife almak içinufak nedeniyle bunu boşa Kim , o cennete girmek için Tanrı ile bir anlaşma vardı . Ve kim bunu yapmaz , o zaman Tanrı ile bir akit yoktur . O dilerse mengadzabnya . O dilerse , O affeder . ' " [ 6 ]

Bizkanundua küfür ve şirkseviyesinin altında hala bıraktı sonucuna vardık . Peygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in Allah'ınisteğini yapmayın insanlar vakaları göndermek için.

Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ise :

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" Şüphesiz Allah şirkgünahını affetmeyecek , ve O ayrı ( şirk) bütün günahları bağışlar , dilediğini dilediği için . Kim Allah'a , daha sonra gerçekten de büyük bir günah vardır " [ An- Nisaa ' : 48 ] .

Ebu Hureyre'den o anhudan , dedi , "BenPeygamber sallallaahu Şüphesiz kıyametgününde bir Müslüman kulunun bir muhasebe zorunluduailk kez 'alaihi sellem'in , dedi ' duydum. O mükemmel yapıyor ise ( o kurtuldu ) . Eğer değilse , o zaman de ki: Bak, osünneti varsa? O eski tarafından geliştirilmişsünnet namazı zorunlu sünnet varsa . Ardındantüm uygulama zorunlu namaz yanı hesabı getirilen olmuştu . ' " [ 7 ]

Hudzaifah bin el -Yemen , oPeygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in İslam solmayagiysirenkkaybolması gibi yok olacak "dedi söyledi itibaren . Artık bilinen kadar ne oruç , dua , kurban ve sadaka . Tek bir ayet yeryüzünde bırakılmak kadar Mevlid , bir gecede kalkacak . Anne ve güçsüz oluşan insanların bir sınıfını kalmak . Onlar ' Biz atalarımızıkelimeleri konuştu bulundu . : La ilahe illallaah ve bunu telaffuz ' , dedi onlara hiçbir fayda laa ilahe illallaah cümle değil mi " Shilah , ona dedi ki," onlar namaz, oruç , kurban ne olduğunu bilmiyorsanız , ve sadaka ? "

Sonra Hudzaifah ondan çevirmek . Shilah üç kez tekrarlandı . O da her zaman ondan çevirmek Hudzaifah . Üçüncü kez, Hudzaifah döndü ve O Shilah , cehennem onları kurtaracak bir cümle " dedi . O bunu üç kez tekrarladı. " [8 ]

B. Gerekli Kime ?
Namaz baligh ve mantıklı olan her Müslüman için zorunlu oldu
Of ' Ali Radi anhudan ,Peygamber sallallaahu ' alaihi sellem'in şöyle dedi:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يعقل .

" Pena ( kaydedici sadaka ) üç kişiden kaldırılmıştır : . Uyanmış kadar baligh çocuklardan , uyku olanlardan , vedeli gelen bilinçsiz geri gelmek " [ 9 ]

Gerekli değildi biledua , o dua için kullanılan çocuklarını göndermek için anne-babalar üzerine farz .

Nereden alaihi sellem'in dedi ' Amr ibn Shu'ayb , babasından , dedesinden , oPeygamber sallallaahu olduğunu söyledi :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين , واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين , وفرقوا بينهم في المضاجع .

" Yedi yaşına dua Çocuklarınızı Komutanlığı . Ve on yıllaryaşta terk onları yendi . Yanı sıra ayrı yatak . " [10 ]

[Kitabı El - Sünne ve'l Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz , Yazar Shaikh Abdul Azhim Badawai bin el - Khalafi , Endonezya Kılavuzu Fıkıh Complete Edition , Çeviri Ekibi Tashfiyah LIPIA Kopyalanan - Jakarta , İbn Kesir Yayınevi Okuyucu , Birinci Baskı Ramazan 1428 - Eylül 2007m ]
_______
dipnot
[1]. Üzerine Muttafaq : [ Sünen at- Tirmizi ( I/137 213 sayılı . ) ] , Kısaca . Ve Shahiih Buhari ( Fat - hul Baari ) ( VII/201 yok . 3887 ) , Müslüman Shahiih ( I/145 yok . 259 ) yanı sıra, Sünen , bir - Nasa -i ( I/217 ) uzun uzadıya anlatılıyor .
[2]. Muttafaq üzerine : [ Shahiih Buhari ( Fat - hul Baari ) ( . I/106 yok 46 ) ] , Shahiih Müslümanlar ( I/40 yok 11 . ) , Sünen- Abi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( II/53 ) . 387 hayır ve Sünen bir - Nasa -i ( IV/121 ) .
[3]. Üzerine Muttafaq : [ Shahiih Müslüman ( . I/45 no 16 ( 20 ) ) ] , bu onunifadeler olduğunu Shahiih Buhari ( Fat - hul Baari ) ( I/49 yok 8 . ) , Sünen at- Tirmizi ( IV / 119 no . 2736 ) , Sünen , bir - Nasa -i ( VIII/107 ) .
[4]. Shahiih : [ Shahiih Jaami'ush Shaghiir (No. 2848 ) ] , Shahiih Müslümanlar ( . I/88 yok 82 ) , bu Sünen Ebi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( . XII/436 hiçbir 4653 ) , lafazhnya olduğunu ve at- Tirmizi Sünen ( IV/125 yok . 2751 ) , ve Sünen-i İbni Mace ( I/342 yok . 1078 ) .
[5]. Sahih : . [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 884 ) ] , Sünen-i İbni Mace ( . I/342 hiçbir 1079 ) , Sünen , bir - Nasa -i ( I/231 ) ve Sünen at- Tirmizi ( IV/125 no 2756 .)
[6]. Shahiih : [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 1150 ) ] , Muvatta 'el - İmam Malik ( . S. 90 hayır 266 ) , Ahmed ( II/234 yok 82 . ) , Sünen- Abi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( II / 93 no. 421 ) , Sünen-i İbni Mace ( I/449 yok . 1401 ) , ve Sünen bir - Nasa -i ( I/230 ) .
[7]. Shahiih : [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 1172) ] , ( . I/458 yok 1425) Sünen-i İbni Mace, bu lafazhnya olduğunu , Sünen at- Tirmizi ( I/258 yok 411 . ) Ve Sünen bir - Nasa -i ( I/232 ) .
[8]. Shahiih : [ Shahiih Sünen İbni Mâce ( no. 3273 ) ] , ve Sünen-i İbni Mace ( II/1344 yok 4049 . ) .
[9]. Shahiih : [ Shahiih Jaami'ush Shaghiir ( no. 3513 ) , ve Sünen Abi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( XII/78 yok 4380 . ) .
[10]. Hasan : [ Shahiih Jaami'ush Shaghiir (No. 5868 ) ] , Sünen Ebi Davud ( ' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 no 491 ) , bu lafazhnya olduğunu , Ahmed (el - Fat - hur Rabbaani ) ( II/237 yok . 84 ) , ve Mustadrak el- Hakim ( I/197 ) .


http://almanhaj.or.id/

Belirlenen fenomen Tövbe Birbirine zina

Belirlenen fenomen Tövbe Birbirine zina

Bazı kişilerde 'garip' bir olgu var. Zina edecek, o yaptığı kötü şeyleri sonra pişman implante edilmiştir. "Ben bu ahlaksız yaptım sonra tövbe eder, sonra" yüreğinde diye fısıldadı.

Güneş batıdan doğmadan önce Doğrudur, kapı açık tövbe kalacaktır. Herkes tevbe ile Allah'a tevbe şirk ve alt diğer işler onu dan (NASHUHA tövbe) gerçek, Yüce Allah onun tövbesini kabul eder.

NASHUHA tövbe günahtan durur çeşitli yönlerini kapsamaktadır tövbe olduğunu, günahın tövbe yapılır ve Yüce Allah için Yüce Allah, pengagungannya korkusunun gerçekleşmesi olarak ve O'nun mağfiret ve merhamet umut için tekrarlamak değil kararlı olduğunu .

Şartlar geçerlilik tövbe dörde zaman doğru bir komşusu (diğerleri) ile ilgili hatalar. Bu özellik (çalıntı), ya zalimleri tarafından alınan kişinin haklarını teslim etmek ya da ondan (yasal) serbest bırakılmasını istiyoruz. Bu Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeleri dayanmaktadır:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

Days hiçbir dinar ve dirhem gelmeden önce bugün zulüm eylemleri hata haklı o kişiye sormak henadaknya, onuruna veya diğer kardeşine haksızlık asla olanlar. O bir iyilik varsa, o zaman bazı iyi (zulüm sunulmak üzere) kezhalimannya hareket ondan karşılaştırılabilir alınacaktır. Bu hak yoksa, o zaman günah almış ve kardeşi [HR transfer edilecektir. A-Buhari no. 2269]

Günah tövbe belirlenmesi şerefiye takdir hakkına sahiptir. Ama "tövbe" fısıltı aslında ahlaksız eylemleri ile bir plan tövbe başlatmak için onu istendiğinde zaman, izlemek için. Bu, şüphesiz olursa, bu o günahkar sonra tövbe eder daha sonra bahaneler ile günahkarı kolaylaştırmak için bir insanda hile şeytan içerir. Failin kendisi merak etmeyin? O Yüce Allah zor onu bir şekilde tövbe etmek için yapar olabilir, bu nedenle zaman artık yararlı ölçülemez pişmanlık hakkında hiçbir pişmanlık ve üzüntü olacaktır.

Bir Müslümanın yükümlülüğü şirk ve ona bir şeyler sürükleyerek ve tüm ahlaksız eylemleri kaçınarak kaçınmaktır. Bu nedenle, o sefahat içinde yaşamak için çalıştık, ama tövbe Taufik alamadım. Bu nedenle, o zaman Yüce Allah tarafından yasaklanmıştır uzak tüm dava uzak kalmak ve O'nun kurtuluş çağırmak, itaat iblisler İkna değil, bu yüzden önce tövbe kalbinde ekleme niyeti ile zina cesaret gerekir.

Her zaman onu korkulan için aşağıdaki komutu, çaresiz günahkar olan herkes için bir tehdit, şehvet ve baştan iblis telkinlerine aşağıdaki yasağını içeren Yüce Allah kelimeleri düşünün. Yüce Allah diyor ki:

وإياي فارهبون

ve sadece bana bir sen (konu) korkması gereken [el-Bakara / 2:40]

Başka bir ayette ise Yüce Allah diyor ki:

ويحذركم الله نفسه

Ve Allah onun [Ali İmran / 3:28] ve (ceza) kendine karşı sizi uyarır

Bir başka ayette ise, Yüce Allah demektir diyor ki:

يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) 5 (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

Ey insanlar, gerçekten Allah'ın vaadinin gerçek olduğunu, her zamankinden daha dünya hayatı sizi kandırırım izin ve tüm bu akıllı hüner değil şeytanlar izin, Allah hakkında sizi aldatmasın değil. Şüphesiz şeytan sizin için apaçık bir düşmandır, bu nedenle yanan cehennem sakinleri olacak şekilde tek parti davet Şüphesiz şeytanlar için onu düşmanı (mu), tedavi [Fâthir/35 :5-6]

(Fetava wa Majmu Makalat Mutanawwi'ah, Şeyh Bin Baz, 5/410-411 uyarlanmıştır)

[Sünnet Sürümü dergisinin 01/Tahun XIV/1429H/2008M Kopyalanan. Yayın Istiqomah Daimi Komitesi Vakfı Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]




Bilinçli Bersyari'at Doğru


Tarafından
Ustadz Zainal Abidin bin Syamsudin Lc


Aciliyet SHARIA ÜSTÜNLÜĞÜ
Genel olarak yaşam için geçerli değildir Yüce Allah bulanıklık ve defin yasalar hasar, zulüm ve dünya karşısında aşağılama çeşitli neden büyük bir felaket olduğuna hiç şüphe yoktur. Yüce Allah ve Resûlü, adalet, huzur, güvenlik ve büyüme ilerleme ve uyanış halkın istikrar kaynağı çağrısına hibe biçimi olarak yerine icra Yüce Allah. Yüce Allah diyor ki:

يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم

Elçi aramalar için aradığınızda Ey iman edenler, Allah ve Havariler çağrısı yerine, bir hayat veren sana. [Enfal / 08:24]

Bu (kadar hibe) tüm Yüce Allah'a ve Resûlü'ne çağrılarının sonuçlarının veya sonuçlarından bir bakış; Kalbi ve yalnız sadece Yüce Allah için manevi öz kulluk ile O'na sürekli itaat ve Resûlü'ne itaat ederler, çünkü o da, bir açıklama yarar ve bir ders olacaktır oluşturur. [1]

Biliyorum, kardeşlerim, O, Yüce Allah her zaman sadece saf Şeriat-ret dünyada sapkınlığı büyüme sonuçlandı ve ahirette azap üzerinde bir etkiye sahip tutkular aşağıdaki gelir bizi korusun. Yüce Allah diyor ki:

فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

Yani onlar (meydan) cevaplama yoksa ne sadece kendi heveslerine uydular (sadece) takip ettiğinizi biliyoruz. ve tüm Yüce Allah'tan talimat almak değil onun isteklerini şöyle olandan daha sapık kim. sesung neredeyse Yüce Allah haksız hidayet vermez idi. [Al-Qashash/28: 50]

İbn Kayyım rahimahullah bir adam Qur'aan ve Sünnet kurallarını uygulamak ve hatta Kur'an ve yalnız Sünnet yeterli olmadığını düşündükleri bir yasal referans (ya) olarak bunu yapmak istemiyorum istemiyor zaman "dedi, sonunda ra'yu ile yerine (görüş), kıyas, istihsan, ve karakter fikri, o zaman (böyle bir şey) kesinlikle kendi anlayış karanlık doğaları hasar, onların zihniyet anomalilere neden olur. [2]

Yüce Allah yasayı uygulama tevhid ve tevhid sonuçlarının en asil şube Allah'ı rububiyah olduğunu. Yani Yüce Allah hukukun uygulanması güç ve Yüce Allah normal ve mutlak yürümek ayarları, daha sonra dava yasal Yüce Allah ve Resulü ve dava Allah'ın yasak ne yasadışı olduğunu ve din ne helal olduğuna delil olması Yüce Allah ve Resûlüne disyareatkan, ve hiç kimse bile kesinlikle zorunlu onu izleyen çıkmak hangi. Yüce Allah diyor ki:

اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون

Rabbinizden size indirilene uyun ve ne O'ndan gelen liderleri takip etmiyorum. Çok az Eğer (ondan) bir ders alabilir. [Al-A'raf 7/3]

Yerine Yüce Allah hukukun çöküşü ve bir yoksunluk rububiyah Yüce Allah şeklinde ve hakları Rab evrenin taciz olarak hukuk ölümü. Tüm Yüce Allah kelime olarak, zarar, zulüm ve Kitap tutum yetiştirmek için bagaj kapağı kaynağı olur:

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

İnsanları bir tanrı ancak Yüce Allah olarak alimnya ve rahipler yapmak ve hiçbir ilah (başlıklı diibadahi) var, onlar sadece Rabbinize ibadet için söylendi Meryem oğlu Mesih, biri (onlar da tapmak) ancak O'na. Onlar ilişkilendirmek ne Yüce Allah için zafer. [At-Tevbe / 9:31]

Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in Adi bin Hatim radi-bir anhu Sahabeler - Bu tapmak düşünce ya da adak, katlettiler, secde, rükû ve semisalnya çünkü öğrenilen erkek ve rahipler ibadet sadece dosyalama ile gerçekleştirilmiştir. Z yüzden "Biz onlara ibadet değildi.", Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in dedi Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in "Ayrıca mengharamkannya sonra, onlar helal Allah korusun değil mi ve onlar o zaman da mengharamkanya, Allah'ın yasak ne haklı?" Diye sordu O Radi anhu "Evet" dedi. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in (rahipler) İşte onlara ibadet şekli var ", dedi. [3]

İbn Kayyim el-Jauziyah rahimahullah Şüphesiz Yüce Allah haberci toprak ve din gelmesi ile geliştirilmiş ve (sırayla yaratıklar) emretti Tauhid yasaklayan ve şirk ve O'nun Elçisinin sünnetine muhalefet ile yeryüzünde bozgunculuk yapmak oldu "dedi. Ana durumunu düşünmek herkes de onun yüzünden Yüce Allah'ın tevhid, ibadet kurulması yeryüzünde barış ve Peygamberine itaat o sonuca bulacağınıza eminiz; Sırasında iftira, kıtlık, düşman işgali ve Rasûlü'nün öğretilerine karşı ve Yüce Allah ve O'nun Elçisinin (öğretileri) dışında aldı gibi afetlerin çeşitli şeklinde yeryüzünde kaos. "[4]

GERÇEK UYGULAMA Şeriat
Terk, şekil bozukluğu ve İslam hukukunun aşağılama yavaş yavaş batıda ve doğuda hatta İslam hem de İslam dünyasının hemen hemen tüm parçaları oluştu parça-by-parça kuru bir ağaç çöküşü kuru dallar veya yaprak gibi kendini Müslümanların kaybı. Peygamber sallallaahu alaihi sellem'in 'alaihi sellem'in söyleyerek sallallaahu bu durumu göstermektedir':

لتنقضن عري الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة

Insan ırkının dışında bir sonraki kayışları ayrı kanun ve son dua durum ilk defa (Diyanet İşleri) tutun gönderilen Nitekim İslam kayışı, bir parça-by-parça ayırmak olacaktır. [5]

Bu olgu, insanlık lavabo sonuçlandı ve olumlu mevzuat karanlığında şaşkın adam yapımı, adalet objektif, adil yargılama ve ceza sadece bir retorik ki. Bu sadece bir fantezi gerçeğin adil ve uygar arayanlar için hukuki davanın tamamlanmasında, oldu. Kolluk görevlileri sürece bir yağlayıcı olduğu gibi bir durumda ihaneti yapmak için tereddüt etmedi. Bunlar, gerçeği devrilme birlikte iyi bir oyun yasalar ve mühendislik ile dolu yargı kararları böylece. İronik olarak, kelime işlem zeka ve Yüce Allah gerçeği değiştirmek için değil sadece ihsan, ancak Yüce Allah ve cehennem yangınları gazabı neden insan hazineleri makyaj almak, böylece Yüce Allah yasaları değiştirmek için kullanılır iddia, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in şöyle dedi:

إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو مما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار

Elbette benim için (yasal sorunlar) şikayet, o dereden diğerlerinden daha akıllı kim herhangi olabilir, yani ben onun gerçek adet almıştı çünkü ben öyle yapmayız, kardeşinin sağ onu alırsınız sonra kim ne duydum göre karar (hazine) cehennem ateşi. [6]

Yasal kararlar kandırdın ve ticaretine böylece Böylece, yaşam koşulları, uygulayıcılara, güç ve zenginlik karşısında güçsüz değildir. Sadece para ve güç ile insanlar için adalet. Çok keskin kılıç zayıf insanlar için yasa ancak varlıklı suçlular ve tahtta için mat, Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeler gibi:

أيها الناس! إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا, إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد; وايم الله لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت, لقطعت يدها

Saygın arasında bir hırsız varsa, o zaman bırakın ve zayıf arasında bir hırsız olduğunda, o zaman Yüce Allah uğruna Fatıma bint Muhammed elini keserdi çaldı herhalde, yargılar uygulamak çünkü Ey insanlar, gerçek insanlar, yok önce. [7]

Sevgili ülkede, suç işlemek, küçük insanlar, kılıç yasa gerçekten keskin olan bu olgu yaygın. Onların Devlet malı tüketme veya suçu dünyayı sarsan bile bu holdingleri, seçkin yetkilileri veya zengin eğer Ama sonra onlar cezasız bile kaçabilir, çok hafif cezalandırılır.

YASAL UYARI şüpheli Şeriat
Yüce Allah düşmanları iş çeşitli girişti ve tüm gücünü sarf ve her Müslüman ülkede Yüce Allah yasasını gömmeye düşündü. Onlar dışarı haddelenmiş ve İslam hukukuna, özellikle eğimli qishas hukuk, falaka, amputasyon, recm konusunda yanlış görüş yayılmış ve onlar vahşi ve insanlık dışı görüyoruz. Onlar kadın benlik saygısı, kadın haklarının ihlali, bir kadının kişilik cinsiyet eşitliği ve hakaret tanımıyor taciz biçimi olarak çok eşliliği iddia. İslam'da miras bölümü onların zayıf yargı ayrılmış değildi. Onlar, toplumsal cinsiyet eşitliği oy için saygı eksikliği din adına ve kadın haklarının ihmal zorbalığı oluştururlar. Tüm bu görüşler, onlar Yüce boyunca Allah'ın nurunu söndürmek için yayıldı. Ama çabaları asla başarılı olamazlar. Yüce Allah diyor ki:

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

Onlar ağız (sözler) tarafından Yüce Allah ışığı (din) söndürmek diledi, ve kâfirler sevmediğim olsa Yüce Allah, nurunu tamamlamaktan başkasını istemiyor. [At-Tevbe / 9:32]

Onlar İslam hukuku sadece, adli, siyasi ve cezai Muamalat, ayarlamak için değil manevi ihtiyaçlarını karşılamak için olduğunu iddia etmiştir. Onlar yapay Yasası ile dünya hayatını düzenleyen yasa manipüle. Aslında, Kur'an hükümet ve ticaretle ilgili konularda, savaş, savaş ganimetleri ve miras hukuku, Kısas, amputasyon, recm ve kırbaç gibi diğer yasal tartışmak savaş bile çok net metinlerin mahkumların kurallar ve düzenlemeler içermektedir insanlık yararına ilgili.

İslam hukuku sadece ibadet mahdhah (saf), evlilik, boşanma, ayrılma hacıları ve o Yüce Allah adına getirilen büyük bir yalan ve hareket vardı tabii vücut bakım ele düşündüm kim. Hayatın bütün yönleriyle Yüce Allah yasası ile hakemlik olmayan insanlar, aslında ölümcül bir tehlike içinde olduğu için. O Yüce Allah yasal yollarla taghout için hakemlik olması dışında bir hakemlik taghout kişi olmaktan inkar önce kişinin inanç doğru kabul edilmez çünkü. Yüce Allah diyor ki:

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا

Size vahyolundu ve senden önce indirilene ne oldu ne sadık olduğunu iddia edenlere görmedin mi? onlar Evil berhakim istiyorum, Ve onlar bunu inkar taghout hüküm var. ve şeytan (ile), onları yanıltmak için niyetinde olduğunu kadarıyla yanlış yönlendirme gibi. [Nisa / 4:60]

Şeyh Bin Baz rahimahullah var ki insan yapımı hukuk ve Yüce Allah ve Resulü hukuku, eşit ya da, ya da bunun gibi daha iyi olma fikrini inananlar için hiçbir inanç, ya da Yüce Allah kanunu kanunla yerine izin ver ", dedi inandığı halde, olumlu ya da insan yapımı yasalar daha iyi Yüce Allah'ın kanunu, daha mükemmel ve daha adil. [8]

YASAL RİSK SUNİ
Hiç şüphesiz küfür olduğunu düşünen insanlar kanun veya Yüce Allah hukuku daha insan yaşamı için daha uygun ya da daha bilge insan yapımı kanunları. Onu komşu belirli bir konuda Allah'ın kanunu k söyledim bile aralarında öfkeli vardı. Bu tutum kör ve gerçeği onu işitme sağır bazı insanlar bulunabilir.
O Yüce Allah kelime olarak Peygamberimiz tarafından öğretilen şeriatın bütününü aldığı kadar Yüce Allah bir kişinin inancını inkar:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

Sonra, Rabbiniz tarafından, onlar onlar kabul edemez durumda yargıç yapana kadar sonra da verdiğin bir karar kalpleri şey meydan hissetmiyorum, inanmıyorum (aslında) ve bunlar tam alırsınız. [Nisa / 4:65]

Rahimaahullah Şeyhülislam Bu onlar için Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in herhangi bir anlaşmazlık yasal referans olarak, din ve dünya işlerinde, din veya şube konu hem hem. Zorunlu yapmak için gerekli olan Müslümanlar ile bir anlaşmaya dayalı anlaşılabilir ", deyince sallallaahu 'alaihi sellem'in bir yumru hissi yoktur ve onlar bütün kalbiyle kabul gereken bir yasa karar. "[9]

Takip ve yasayı ya adamın yasalarına itaat Bir Müslüman, Allah'ın şeriat aykırı bu Yüce Allah kelime olarak şirk içine düşmüş, yani iyi ya da menghalalkannya baktı:

وإن أطعتموهم إنكم لمشركون

Ve onları itaat ederseniz, Sen elbette müşrik olur. [Al-En'am / 6:121]

O anlayış insanları, entelektüeller oh, eşdeğer ya da sizden daha düşük veya daha çok olasılıkla bunu yaparken, insan yapımı yasalar ile ayarlayabilirsiniz nasıl yanlış. Hatta tüm bunlar doğrudan veya ictihad yoluyla, uzak Kur'an ve Sünnetten almak istediğinizde dışında bir büyük ya da hiç gerçek olasılığı. Seni takipsizlik kararı yasa, ya kan, hazine, onur, aile ve onlar tarafından yapılan yasa tüm hakları ile ilişkilidir. Eğer onlar hatalar içeren hiçbir zaman Yüce Allah'ın ve O'nun Elçisinin yasasını reddetti ve kötü çarptı asla iken yasalar onlarla mengadilimu yapılan hazırız. [10]

Insan yapımı bir yasa ile hakemlik Yüce Allah ve Resûlüne bir ihlal ve itaatsizlik olduğunu. Yüce Allah diyor ki:

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

Ve kim Yüce Allah ve Peygamberine isyan ve onun şartlarını ihlal, hiç şüphesiz Yüce Allah olmanın ebedî cehennem ateşin içine koydu; ve onun aşağılayıcı azap. [Nisa / 04:14]

Şeyh Muhammed bin Abdul Vahhab rahimahullah Allâhk taghout hukukun üstünde hukuk arasında daha lehine olan hukuk başka türlü daha mükemmel ya da iyi Peygamber talimatlarına ek olarak o kâfir olduğuna inanıyor kim ", dedi. [11]

Hatta yasa Evil Şeriatın karşı taciz şeklidir ve Yüce Allah kelime olarak küfür neden olabilir öncelik:

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين

Nitekim erteleme-gecikme bu dinsizliği ekliyor kutsal ay. Onlar Yüce Allah korusun numaraları ile mempersesuaikan böylece neden-geciktirmek bunun ertelenmesini inkâr insanlar, onlar, bir yıl ve bir yıl mengharamkannya menghalalkannya yanlış bilgilendirildiklerinden, Allah'ın haram kıldığı ne haklı. (Şeytan) onlar kötü bakmak onların amellerini yapılmış ve Yüce Allah, inkarcı hidayet vermez. [At-Tevbe / 9:37]
.
Nitekim suni yasalar yerine güzel şeriatı empoze yeni bir din oluştururlar. Bunlar atölye veya eğitim oluşturmak, Ilmiyah eser yazma, seminer ve konferanslar düzenlemek, ve bir sevgi ve hukuka bağlılığını aşılamak amacıyla kurum gerçekleştirme ve sosyalleşme kurulması; Sabyektif insan zayıf, dolandırıcılık ve sınırlamalar tarafından yapılan çünkü tesbih ve takdis Aslında mevzuat çok kusurları ve kerancauan içerir. Sözde Yüce Allah şeriat yasal ve insan hayatını kontrol tek bir yasa olacak.

AFET Şeriat REDDET
Endonezya ulus başına gelen afetler ve felaketler oldukça çok hayatımızın yüzbinlerce, ardışık sel, terörist saldırıları, ve kayıp ve satılan milyarlarca dolar maddi değer hayatımızda sonuçlandı neredeyse tüm vatan sarsan deprem iddia Aceh GCC Tsunami başladı. Bu bersyariat ve Allah'a daha yakın olabilmek için farkındalık uyandırmak tefekkür konusu olmalıydı. Adam adam etkilenen sonra yeni salak bir ders alabilir iken, başkalarının trajediden bir ders alabilir çok zeki bir adam çünkü.

Hiçbir büyük zulümdür varken, cehalet ve yaptıkları zulüm sonucu dışında bir felaket ve işkence, bir kişi veya ülke isabet olmadıkça ihlali ve İslam hukukunun saygısızlık. Yüce Allah diyor ki:

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون

Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse etmez Kim, o zaman yanlış yapmak olanlardır. [Al-Maidah / 05:45]

Da dahil olmak üzere herhangi bir biçimde kedzliman, saygısızlık ve Yüce Allah yasanın reddi gibi elbette Yüce Allah kelimesi gibi felaket ve azap getirmek ise:

وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

Ve Rabbinin O azap, o yanlış yapmak ülkenin insanları cezalandırır. Onun azap çok dokunaklı ve güçlü. [Hud/11: 102].

O Yüce Allah onun sözleriyle uyarı verdi ve böylece yeryüzünde ekilir iyi şirk, küfür, Kebid'ahan, kötülük ve ahlaksızlık zalim formu çalışır çünkü doğal afetler herkesin başına gelebilir:

أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون) 97 (أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون) 98 (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) 99 (أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون

Yani onlar uyurken bu ülkelerin nüfusu geceleri onlara bizim gazap gelen güvenli hissediyorum? Veya bu ülkelerin nüfusu onlar oynarken güneş sepenggalahan gül zaman onlara bizim gazap gelen güvenli hissetmek ister? Onlar daha sonra Yüce Allah (beklenmeyen) azabından güvenli hissediyor musunuz? Hiç kimse kaybetmek dışındaki Yüce Allah gazabından güvenli. Ve Biz dilerse Biz onların günahlarından dolayı onlara azap ki, (kayıp) popülasyon sonra arazi miras olanlara açık değildir; Biz bu yüzden (bir ders) duyamıyorum kilitlemek ve onların kalplerine mühür? [Al'Arâf / 7:97-100]

Bu nedenle, tüm insanlar cehalet, tiranlık, sapıklık, itaatsizlik, Şeriatın saygısızlık, Tanrı'nın hukukun kötüye ortadan kaldırmak için gelmek zorunda. Değilse, o zaman Yüce Allah, kötü anlamına gelir ve Allah'ın, kelime olarak zalim "ile birlikte salih yok Ve içinizden zalimleri insanları etkiler sadece azabından kendinizi koruyacak. ve o Yüce Allah Amat sert ceza biliyorum. [el-Enfal / 08:25]

Abdullah bin Ömer anhuma yüzümüze "Never Messenger, dedi Orada ve size isabet edecek beş felaket olabilir ve ben bunu bulmuyorum umut Yüce Allah'a sığınırım edecek 'dedi, bir ülkede bir pisliktir (zina) yayılmış değil ama Yüce Allah hastalık salgınları ve önceki yarışta hiç olmamış thaun vermek olacaktır, hayvanlar yağmur küme olmayacaktır için 's (ihracı) geri sadaka yaya tutan değil ama Yüce Allah gökten yağmur kesintisi olacak, bu değildi onlara, onlar doz ve ölçekler azaltılması düşkün değildir, ama onlar felaket kuraklık, ekonomik sıkıntı ve kötülük cetveller üzerine yazılır, onlar Yüce Allah ve Resûlünü ihlal 'nin değil bir söz, ama Yüce Allah sözünü işgalciler yetki ve en çok ele geçirilen üzerlerine olsun kendi zenginlik ve onların liderlerinin Allah'ın Kitabı ile hakemlik yok ve onun hukuk iyi seçmeyin, ama onun insanlar sürekli çatışma inatçı. [12]

Yüce Allah, o cehaletyasalarına hakemlik ve geri döndürülemezafet ve Yüce Allahgazapnedenidir uzak Yüce Allahyasasından dönüş açıkladı. Yüce Allah , demek ki , diyor "Ve Allah'ın indirdiği ne ile aralarındakidavayı karar değil, onların arzularına uyarsan . Ve onlar ne sebahagian sizi açamıyorum ki , onlara karşı dikkatli olmalıdır Yüce Allah şöyle türetilmiştir . onlar ( Allah'ın yasasına elde edilmiştir ) yüz çevirirlerse , o zaman . Yüce Allah günahları nedeniyle onları sebahagian gerektirir talihsizlik getirecek biliyorum , ve aslında çoğu kişiolanlar kim kötü . eminizinsanlar için Yüce Allah istedikleri hukuk Cehalet mi , ve( hukuk ) daha iyi kim ( yasal) ? [el - Maidah / 5:49-50 ]

Nedeniylemaddi ve İslam hukuku karşı aptal kamaştırdıdünyanındurumu ile kibirli gururbüyüyen zenginlik , karşı zalim tutum ve ötesinde . Onlar Yüce Allah'ınkanunu ihmal ve dini normları ihlal . Yüce Allah , demek ki , diyor, " Ve onlar kendilerine verilen olmuştuuyarıları unutmak zaman , biz o zaman onlara zevk tümkapılarını açtı , bu yüzden onlar verilmiş ne ile mutlu iseniz , biz aniden onları yakaladı onlar sessiz umutsuzluğa düştü . , daha sonra yanlış yapmakinsanlarınkökleri tarafından tahrip edildi . Allah'a hamd , bb dünyalar . [ el- En'am / 6:44-45 ] olmak .

Böylece , şeriat uygulamak hayatınortasında Yüce Allahhukuku uygulamak ,PeygamberSünneti canlandırmak ve Yüce Allahkelime olarak Yüce Allah tevbe dışında çoğu yerde dışarı hiçbir çözüm ve bir yol vardır :

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

Eğer aralarında iken Ve Yüce Allah , onları cezalandırmak asla. merhamet dilenmek ise değil ( de), Yüce Allah onları cezalandıracaktır. [ Enfal : 8/ 33 ]

Bu nedenle, insan günah ile depremler arasındaki bağlantı İmam İbn Kayyım rahimahullah açıklamasını düşünün , "Rüzgar sert esti veyerinboşluğuna zaman neden olacaksıcak gaz hava basıncını üretir amarüzgar Allah Azza bazen sonra bloke değil çünkü Yüce büyük bir deprem oldu sonra nefes verir. Böyle içlerinde Yüce Allah korkusukulları büyümek , Inabah ( pişmanlık ) , günahtan kendini ayırmak , bu nedenle . O'na teslim ve günahlarından tövbe Selef alimleri Rabbin seni azarlama olan önemli bir depremdurumunda " , kısmen dedi . Bir deprem ardından Ömer Radi bir deprem daha olursa " , anhu 'anhudan vaaz ve sözleri Radi ileMüslümanlara tavsiye ' o zaman ben bu yere ( Medine ) sizinle kalmak istemiyorum . [13 ]

[Sünnet Sürümü dergisi 03-04/Tahun XVI/1433H/2012 Kopyalanan. Yayın Istiqomah Daimi Komitesi Vakfı Surakarta , Jl . Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel . 0271-761016 ]
_______
dipnot
[1]. Gibi - Sa'di , s Tefsir bakın. 318 .
[2]. el- fevaid , İbn Kayyım , 75 .
[3]. At- Tirmizi onun Sünen ( 3095 ) ve Şeyh el - Bani İmam rivayet sahih Ghâyatul Maram içinde dihasankan ( 6 ) .
[4]. Tefsir Al - Kayyim , İbn Kayyım Halm . 255 .
[5]. ' Musnadnya İmam Ahmed (5/ 251) , Shahihnya İmam Hibbaan (8 /253) ve Mustadraknya İmam el- Hakim ( 7022 ) ve Sahih el - Jami dishahihkan Şeyh el - Albani tarafından rivayet ( 5076 ) sahih .
[6]. İmam Buhari , Sahih Shahihnya ( 2680 ) yılında Shahihnya İmam Müslüman ( 1713) , onun Sünen İmam Ebu Davud ( 3583 ) , onun Sünen ( 1339 ) , en - Tirmizi İmam ve Musnadnya İmam Ahmed ( 26497 ) rivayet .
[7]. İmam el-Buhârî'nin Sahih , Shahihnya ( 3475 ) yılında Shahihnya İmam Müslüman ( 1688 ) , onun Sünen İmam Ebu Davud ( 4373 ) , İmam -Tirmizî onun Sünen ( 1430 ) yılında , ve onun Sünen ( 4917 ) İmam Nese'î rivayet
[8]. Afa Hukmal Yabghuun Cehalet , Şeyh Bin Baz , s. 13 .
[9]. Majmu Fetâvâ İbn Teymiyye , 7/37-38 bakın.
[10]. Fetava wa Rasâil Şeyh Muhammed bin İbrahim Shaikh havan , 12/290 bkz .
[11]. Şerh Nawaqidul İslam'ı , Şeyh Salih Fauzan , s. 96 .
[12]. Onun Sünen ( 4019 ) ve Şeyh el - Bani dishahihkan İmam İbn Mâce tarafından rivayet sahih
[13]. Miftah Saadah darus , 1/265 bkz .
 

http://almanhaj.or.id/