Sabtu, 22 September 2012

27 Αρνητική μοιχεία επιπτώσεων Ενέργειες (σεξουαλικές σχέσεις χωρίς γάμο)


27 Αρνητική μοιχεία επιπτώσεων Ενέργειες (σεξουαλικές σχέσεις χωρίς γάμο)




Μοιχεία είναι μια πράξη η οποία είναι πολύ κακή και κατακριτέα. Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:

ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

Και δεν έρχονται σχεδόν σε πορνεία? Γεγονός ότι η μοιχεία ήταν μια αποτρόπαια πράξη. Και ένα κακό τρόπο. [Al-Isra '/ 17: 32]

Σε ένα άλλο στίχο, Αλλάχ wa Azza jallaberfirman:

والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

Και όσοι δεν λατρεύουν άλλο θεό μαζί με τον Αλλάχ και δεν σκοτώνουν την ψυχή που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει (να σκοτώσει), εκτός με (λόγος), είναι αλήθεια, και δεν μοιχεία, όποιος το κάνουν, σίγουρα παίρνει (αντίποινα) αμαρτία (το) , (ότι) θα διπλασιαστεί γι 'αυτόν κατά την ημέρα της Αναστάσεως τιμωρία και ο ίδιος θα αιώνια τιμωρία, σε μια κατάσταση της ταπείνωσης, [al-furqan / 25:68-69]

Σε αυτό το στίχο, ο Παντοδύναμος Αλλάχ αναφέρει πορνεία μετά αναλάβουμε και μετά τη δολοφονία της ψυχής που έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ τον Παντοδύναμο. Αυτό δείχνει πως η πράξη της μοιχείας ήταν πολύ κακή.

Σε ένα άλλο στίχο, Αλλάχ wa Azza jallamenyebutkan κυρώσεις για τους δράστες αυτής της πράξης περιφρόνησης. Αλλάχ wa Subhanahu Ta'ala λέει:

الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

Η μοιχαλίδα γυναίκα και οι άνδρες που διαπράττουν μοιχεία, deralah τότε κάθε ένας από τους εκατό ρίγες, και ας μη λυπούνται για να σας αποτρέψει τόσο σε (τρέχει) την θρησκεία του Αλλάχ, αν εσείς πιστεύετε στον Αλλάχ και την ημέρα Εφεξής, και αφήστε (εφαρμογή) τιμωρία τους να δει από μια ομάδα ανθρώπων που πιστεύουν. [An-Nûr/24: 2]

Οι μελετητές, δήλωσε: «Αυτή η τιμωρία για τους άνδρες και τις γυναίκες που διαπράττουν μοιχεία, όταν δεν είναι παντρεμένοι Εν τω μεταξύ, αν είναι ήδη παντρεμένος ή δεν παντρεύτηκε ποτέ, τότε λιθοβολήθηκε (χωρίς κουκούτσι) με πέτρες μέχρι το θάνατο..

Σε ένα αυθεντικό Hadith, δήλωσε

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

η μοιχεία ήταν πιστός όταν διέπραξε μοιχεία [Bukhari και μουσουλμάνων]

Σε ένα άλλο hadith δήλωσε:

من زنا أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه

Ποιος είναι μοιχεία ή πόσιμο khamr Θεός στερεί την πίστη του εν λόγω προσώπου ως ένα ανθρώπινο ον το πουκάμισό του από το κεφάλι. [HR αλ-Χακίμ του Hadeeth του Αμπού Hurayrah radi anhu και ως-Suyuti δίνει έγκυρο σύμβολο]

Η μοιχεία είναι η χειρότερη menzinahi τη μητέρα, κόρη, αδελφή ή άλλη mahram. Στην hadith δήλωσε:

من وقع على ذات محرم فاقتلوه

Ποιος menzinahi mahram στη συνέχεια να σκοτώσει! [HR αλ-Χακίμ και του shahihkan]

Ζήνα περιέχει όλες τις ασχήμια τους:

1. Ζήνα μείωση της θρησκείας

2. Ζήνα εξάλειψη ιδιότητες Wara »

3. Ζήνα βλάβη η τιμή και η αξιοπρέπεια

4. Ζήνα μείωση του ζηλεύει

5. Pezina πάρει την οργή του Θεού του Παντοκράτορα.

6. Ζήνα αμαυρώνουν το πρόσωπο και να το σκοτάδι

7. Ζήνα σκουραίνουν καρδιές και το φως εξαφανίστηκε

8. Ζήνα αποτέλεσμα της συνεχούς φτώχειας.

9. Ζήνα εξαλείψει τον ένοχο και την πτώση της αξίας αγνότητας πριν Κυρίου του και πριν από τους άνδρες.

10. Ζήνα τράβηξε μια αξιέπαινη χαρακτηριστικό και ψευδώνυμα, όπως «Iffah, καλή, μέτρια, διαχειριστής του δράστη και εναποθέτουν τις ιδιότητες όπως μομφή fajir, προδότης, fasiq και μοιχός.

11. Pezina οι ίδιοι με τη σειρά του μαρτυρίου σε μια κόλαση φωτιάς κλίβανο στενό άνω και κάτω περιοχή. Ένα μέρος που είχε δει alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam να βασανίσει τους πόρνους. [Bukhari σε shahihnya φίλων Samurah bin Jundab radi anhu].

12. Ζήνα εξαλείψει και τα δύο και να την αντικαταστήσει με το όνομα της Αλ khabîts, συνδέστε έναν τίτλο για τους πόρνους

13. Αλλάχ wa Subhanahu Ta'ala δώσει ιδιαίτερη ανησυχία για τις πόρνοι

14. Ζήνα εξαλείψει την αρχή. Αρχή θα πρέπει να ανακληθεί από την καρδιά της οικογένειας, των φίλων και άλλων

15. Ο άνθρωπος κοίταξε ως προδότης. Κανείς δεν μπορεί να πιστέψει στη φροντίδα του συζύγου και των παιδιών του

16. Αλλάχ wa Azza jallamemberikan συναίσθημα στενότητα και σκληρά μοιχός καρδιές

17. Μοιχός έχει εξαλειφθεί η ευκαιρία για να πάρει την ευχαρίστηση μαζί του σε μια όμορφη κατοικία άγγελος στον ουρανό

18. Ενθαρρύνετε ένοχος μοιχείας τόλμησε ανταρτών ενάντια στους γονείς, να αποφασίσει συγγένεια, παράνομη επιχείρηση, τους άλλους ανθρώπους και εκτοπισμένων menzhalimi γυναίκα και την οικογένεια

19. Πορνεία περιβάλλεται από άλλες ανήθικες πράξεις. Έτσι, αυτή η ταπεινωτική πράξη δεν θα υλοποιηθεί, αν δεν προηγείται, να συνοδεύεται και ακολούθησαν διάφορα άλλα αμαρτωλούς. Απρέπεια οδήγησε στην ασχήμια του κόσμου και το εξής

20. Μοιχεία θα τιμωρείται? Άγαμα πόρνοι χτυπημένη εκατό φορές και εξορίστηκε για ένα χρόνο από την περιοχή, ενώ οι φορείς που δεν παντρεύτηκε ποτέ ή ακόμα παντρεμένος λιθοβολούνται (χωρίς κουκούτσι) λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου

21. Ζήνα βλάβη Nasab

22. Η μοιχεία καταστρέφει την τιμή και την αξιοπρέπεια του

23. Ζήνα Waba προκαλούν την εξάπλωση επικίνδυνων ασθενειών, tha'un (λέπρα) και τη διάδοση των αφροδίσιων νοσημάτων, που είναι γενικά δύσκολο να αντιμετωπιστεί, ελάχιστη σύφιλη ασθένεια

24. Πορνεία ευκαιρίες για τις οικογένειες να πέσει σε ανάλογη πράξη. Στην παροιμία λέει:

كما تدين تدان

Θα ανταμειφθείτε σύμφωνα με τις πράξεις

25. Ζήνα απαντά πρακτική shalihnya χαμένη υπόθεση, έτσι έσπασε την τελευταία ημέρα.

26. Ημέρα της Ανάστασης, θα βρεθούμε αντιμέτωποι με μοιχεία η σύζυγος dizinai που πρέπει να ληφθούν κατά βούληση ανταμείψει για την καλοσύνη του, άφησε τον σύζυγό της, ώστε να μην αξίζει ως την παραμικρή

27. Τα μέλη του σώματος, όπως τα χέρια, τα πόδια, το δέρμα, τα αυτιά, τα μάτια και την προφορική μαρτυρία, θα δώσει επώδυνη. Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:

يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون

Την ημέρα (όταν) η γλώσσα, τα χέρια και τα πόδια να είναι μάρτυρας εναντίον τους για ό, τι έκαναν πριν. [An-Nur / 24:24].

Αυτό είναι μια από τις πολλές αρνητικές επιπτώσεις της πορνείας. Όλα αυτά δίνει μια ιδέα για το πόσο κακή είναι η επίπτωση αυτής της περιφρόνησης πράξη και πόσο χαμηλά ένοχος ηθικής. Οι αρνητικές επιπτώσεις αυτής της ανάρμοστης συμπεριφοράς όχι μόνο θα γίνουν αισθητές από τους δράστες, αλλά και από το παιδί που δεν ξέρει τίποτα. είθε ο Αλλάχ wa Azza jallamelindungi μας και όλοι οι μουσουλμάνοι της αυτής της αποτρόπαιης πράξης.

(Μετάφραση από kutaib Khatarul jarimah al khuluqiyah, από Sheikh Abdullah bin Ibrahim bin al jârullâh Jârullah)

[Μεταγραφή από περιοδικά Sunnah 09/Tahun έκδοση XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο Μεμονωμένο-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Τηλ.. 0271-858197 Fax 0271-858196]



Mewasapadai Ζήνα και Αιτίες





ΑΛΛΑΧ έχει απαγορεύσει όλες τις πράξεις χυδαία, ορατό ή μη ορατό. ΑΛΛΑΧ απαγορεύει επίσης σκληρές πράξεις πλησίασε και διέταξε να μείνει μακριά και να καλύπτει τα πάντα που μπορούν να συρθούν προς την απαγορευμένη πρόσβαση. Όλα αυτά ως μια μορφή του ελέους (συμπόνια) ΑΛΛΑΧ στους δούλους Του, και οντότητες εγγυήσεις Αλλάχ Παντοδύναμος έδωσε στους δούλους Του από την έκθεση σε επιβλαβείς τίποτα στον κόσμο τους και τη συνέχεια.

Ανάμεσα στα έργα που άθλια ΑΛΛΑΧ έχει απαγορεύσει στο βιβλίο του και ο Αγγελιοφόρος του είναι μέσω του στόματος συνουσία. Διάφορες μέθοδοι που εγκρίθηκε στην απαγορευμένη πράξη είναι ταμπού. Μερικές φορές, χρησιμοποιώντας τη φράση "Μην προσέγγιση" και διακεκομμένη και να κλείσει κάθε πρόσβαση προς την κατεύθυνση αυτή, μερικές φορές με μια καρφίτσα για το χειρότερο τίτλο πράξεις που αξίζει ζώο, μερικές φορές και με τη φύση των μουσουλμάνων που δεν διαπράττουν μοιχεία? Αναφέρω μια απειλή για το δράστη, καθώς και διάφορες άλλες μεθόδους. Ουσιαστικά είναι απεχθείς πράξεις απαγορεύεται στο Ισλάμ.

Εκτός από την απαγόρευση και να περιγράψει τις φρικαλεότητες και κακές συνέπειες της ανηθικότητας, το τέλειο Σαρία απαγορεύει επίσης οποιαδήποτε πρόσβαση σε κίνηση προς την κατεύθυνση αυτή ως μια μορφή προληπτικής δράσης. Απαγόρευση όλης αυτής της πρόσβασης, καθώς και ένα φράγμα αυτής της αποτρόπαιης πράξης. Μεταξύ των Σαρία-Σαρία:

1. Επιβολή είχε (κυρώσεις) κατά τη μοιχεία.
Δηλαδή, για τους φορείς που δεν είναι παντρεμένοι τότε να τιμωρείται βλεφαρίδες 100 φορές και εξορίστηκε για ένα πλήρες έτος. Και όσοι είναι ήδη παντρεμένος, τότε οι κυρώσεις λιθοβολούνται (πέτρινο) λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου. Αλλάχ Παντοδύναμος διέταξε ο hadd (κυρώσεις) επιβάλλεται αυστηρά, να μην λυπάσαι για τους προκαλούν χάσαμε νόμος του είναι. Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε επίσης την εκτέλεση της παρούσας hadd παρακολούθησαν τους μουσουλμάνους, έτσι ώστε η πιο εντυπωσιακή και παρέχει ένα αποτρεπτικό αποτέλεσμα για την ψυχή του δράστη και εκείνους που παρακολουθούν.

2. Αλλάχ Παντοδύναμος διέταξε κρατούνται τα μάτια

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن

Πείτε στους άνδρες πιστεύουν: "Αφήστε τους να κρατήσει την προσοχή, και διατηρεί καβλί? Όπως είναι η καθαρότερη γι 'αυτούς, σίγουρα ο Αλλάχ ξέρει τι κάνουν". Και λένε στα πιστεύοντας γυναίκες: "Αφήστε τους να κρατήσει τις απόψεις του, και καβλί" [An-Nûr/24: 30-31].

Λόγω της προβολής που άρχισε την μοιχεία, τότε ο Θεός έκανε την "άποψη ακινητοποίησης», όπως την έκδοση προσωρινής διαταγής διατήρηση της ήβης. Όλο αυτό το δυσάρεστο περιστατικό προέρχεται από το μάτι, ως μια φλεγόμενη φωτιά ξεκίνησε από σπινθήρες υποτιμηθεί. ξεκίνησε από την προβολή, τότε ευσεβείς πόθους, και στη συνέχεια να επιταχυνθεί και τελικά πέφτουν. Έτσι, όποιος φτύνουν τα μάτια για να δει τα πράγματα που απαγορεύονται από τον Αλλάχ Παντοδύναμος, αυτό σημαίνει ότι έχει ο ίδιος σύρθηκε προς το χείλος της καταστροφής. Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε:

يا علي فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

Ο Αλί, δεν σας συνοδεύει τα μάτια σας (τα πράγματα που απαγορεύεται) με την επόμενη προβολή. [1]

Αντιθέτως, οι άνθρωποι οι οποίοι κατέχουν πάντα τα μάτια του, τότε ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα του δώσει χάρη halawatul μορφή της λατρείας (στη λατρεία της ειρήνης κόκκινο) μέχρι το τέλος του κόσμου φτάνει.

3. Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε επίσης μουσουλμάνων γυναικών στην πλήρη χιτζάμπ.
ΑΛΛΑΧ διέταξε την mukminah γυναίκες που κρατήθηκε για να κρατήσει τον εαυτό τους και τους άντρες τους να μην συμμετέχουν στην πονηριά του Σατανά. Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:

وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن

Και ας τα βάλουν ύφασμα πέπλο της στο στήθος της, και δεν εμφανίζεται, εκτός από κοσμήματα για τους συζύγους τους. [An-Nûr/24: 31]

Αλλάχ Παντοδύναμος λέει επίσης:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

O Προφήτης, πείτε τις συζύγους, κόρες σας και τις συζύγους των πιστών: «Αφήστε τους να επεκτείνουν κασκόλ τους σε ολόκληρο το σώμα." [Al-Ahzâb/33: 59]

Αλλάχ Παντοδύναμος λέει επίσης:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

Όταν σας ρωτήσω για κάτι (αναγκών) για τους (συζύγους του Προφήτη), στη συνέχεια να ζητήσει από πίσω από το πέπλο. Ένα τέτοιο τρόπο ώστε να καθαρότερη για τις καρδιές σας και τις καρδιές τους. [Al-Ahzâb/33: 53]

Αυτό είναι όλο για την προστασία των γυναικών και των ανδρών που δεν πρέπει να συμμετέχουν σε αυτή την ανήθικη πράξη. Αλλά η ζημία σε αυτήν την ηλικία του καλούντος, μας καλεί να σπάσει το προστατευτικό τείχος και ότι η γυναίκα έξω ελεύθερα χωρίς να καλύπτει το aurat. Θέλουν να δουν οι μουσουλμάνοι βυθίζεται και διαλύεται σε αυτή την ανήθικη πράξη. Οι ξιφίζω δεν είναι ένα περίεργο πράγμα, επειδή υιοθετούν τους κανόνες της σπιτονοικοκυράς τους, οι οποίοι πιστεύουν σε Αλλάχ και δεν λαμβάνουν τους κανόνες τις αποκαλύψεις του Αλλάχ Παντοδύναμος. Οι γυναίκες μικροαστικής tersilaukan με συνθήματα κανόνες pengadobsi Kufr αυτό και εξέφρασε την ικανοποίησή του πρόσκληση σήμαινε ότι έπρεπε να αντικαταστήσει την υπακοή να ΑΛΛΑΧ με ανυπακοή, έχει μετατοπιστεί την ευχαρίστηση του Αλλάχ Παντοδύναμος αντικαθίσταται με την οργή Του, και την ανταμοιβή σε ανταλλαγή τιμωρία. Τι μια κακή στάση απέναντι στις γυναίκες για τον εαυτό του και την κοινωνία. Εκείνος υπάκουσε το πλάσμα στο αμαρτωλό με τον Παντοδύναμο Θεό. iyadzan billah

4. Το Ισλάμ απαγορεύει την απομόνωση άνθρωπος (μόνο) με ένα μη-mahram γυναίκα.
Απομόνωση (μόνο) με ένα μη-mahram γυναίκα σημαντικές ευκαιρίες για τον Σατανά για να σύρετε και τους δύο να βυθισμένη στην απρέπεια. Ωστόσο, το επίπεδο της ευσέβειας και πίστης είναι και οι δύο εξακολουθεί να βιώνει τις ευκαιρίες που υπάρχουν. Στο βιβλίο του Sahih μουσουλμανική και Bukhaari, Umar Ibn Abbaas διηγήθηκε πώς ο Προφήτης sallallaahu «alaihi wa sallambersabda:

لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم

Ποτέ ένας άνθρωπος σε απομόνωση γυναίκα εκτός και αν συνοδεύονται από μια γυναίκα mahram

Έτσι, οι άνθρωποι που απομόνωση (μόνο) με ένα μη-mahram γυναίκα είχε διαπράξει ανήθικα μέσα στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, αν είναι μόνος στο σπίτι, γραφείο, κατάστημα, auto, την αναψυχή, ή άλλο. Ν Ο Προφήτης είπε:

إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت

Να πας να πληρούν τις γυναίκες (που δεν είναι mahram-pent)! Ένας άνδρας ρώτησε: «Τι γίνεται με τους συγγενείς του συζύγου;" Ο Προφήτης απάντησε: «Οι συγγενείς της συζύγου (αν και μόνο με μια γυναίκα που προκαλεί την καταστροφή) του θανάτου". [HR. Bukhari και μουσουλμάνων]

5. Το Ισλάμ απαγορεύει μια γυναίκα που κάνει Safar (έξω από την πόλη), χωρίς mahram.
Αναφέρεται στο hadith.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها

Από Ibn Abbaas anhuma, αφηγείται: n Προφήτης είπε: ". Μια γυναίκα δεν πρέπει να κάνει, εκτός από Safar με mahram, και ένας άνθρωπος δεν πρέπει να τίθεται πάνω της, εκτός αν υπάρχει μια mahram να την συνοδεύσει" Στη συνέχεια, ένας άνθρωπος είπε: "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, εγώ πραγματικά ήθελε στην παρούσα στρατό, και ότι, ενώ η σύζυγός μου σκοπεύει να εκτελέσει Hajj". Στη συνέχεια, ο Προφήτης είπε: «Έλα εσύ (προσκύνημα) με τη γυναίκα σου". [HR. Bukhari, όχι. 1862? Μουσουλμάνοι, όχι. 1341]

Έτσι, οι γυναίκες που ταξιδεύουν έξω από την πόλη και μόνο, χωρίς να έχει mahram menyelisihi καθοδήγηση αυτή την ευγενή προφήτη.

6. Το Ισλάμ απαγορεύει tabarruj (στολίζω) για τις γυναίκες.
Το Ισλάμ απαγορεύει μια μουσουλμάνα bertabarruj (μέχρι Menor) όταν βρίσκονται στο ύπαιθρο. Επειδή αυτό θα προσελκύσει την προσοχή των ανδρών που πάσχουν από καρδιακή νόσο και ένα μέσο προς την απρέπεια. Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

Και δεν tabarruj (περίτεχνα και συμπεριφέρονται) σαν τους ανθρώπους της άγνοιας των αρχαίων. [Al-Ahzâb/33: 33]

Αυτή είναι η καθοδήγηση του Αλλάχ Παντοδύναμος για τις γυναίκες. Δυστυχώς, σήμερα, πολλές μουσουλμάνες γυναίκες melatahi αυτό το ευγενές στίχο. Φορούν τα μεγαλεπήβολα και πιο πολυτελή αρώματα που βγαίνουν στην αγορά ή την άλλη. Αυτό που κάνουν έχουν αρκετά αμαρτία αρκούδα για αυτούς. Αν οι γυναίκες θέλουν να πάνε έξω στο τζαμί για τη λατρεία που απαιτούνται προκειμένου να μην φορούν άρωμα, τότε τι γίνεται με αυτούς που είναι έξω σε εκκλησίες και συναγωγές;

Αυτό είναι μεταξύ της Σαρία-Σαρία του Αλλάχ Παντοδύναμος που ήδη πρόληψη της περιφρόνησης αυτής της πράξης.

Στη συνέχεια, ας όλοι ευσεβείς στον Αλλάχ και να μείνετε μακριά από όλες τις εγκαταστάσεις που διενεργούν προς αυτό το αποτρόπαιο έγκλημα.

(Προσαρμογή από Ισμαήλ Αμπού Μουσουλμάνος Al-Atsari του βιβλίου Khatarul jarimah al khuluqiyah, από Sheikh Abdullah bin Ibrahim bin al jârullâh Jârullah, σ.. 9-17)

[Μεταγραφή από περιοδικά Sunnah 09/Tahun έκδοση XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο Μεμονωμένο-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Τηλ.. 0271-858197 Fax 0271-858196]
_______
Υποσημείωση
[1]. Αναφέρθηκαν από Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi. Αμπού Isa t Tirmidhi είπε Gharib hasan Hadeeth.




Ζήνα Κατάσταση παιδιών



Με
Ustadz Kholid Samhudi


Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι περισσότερο, καταστροφή μοιχεία έχει αρχίσει να εξαπλώνεται στη χώρα. Depravity και κακές πράξεις της μοιχείας έχει επισκιαστεί από το όρος που υποδηλώνει μια άλλη. WIL (Γυναίκες Ζήτηση Άλλο), PIL (κ. Υπέροχες Άλλα), CSW (ιερόδουλοι), όπως και τα κορίτσια συνοδεία εντυπωσιάσει αυτό το θέμα να ληφθούν σοβαρά υπόψη από κάποιους. Επιπλέον, τον ισλαμικό νόμο σε γενικές γραμμές και η τιμωρία για μοιχοί ειδικά δεν εφαρμόζονται. Αυτές οι συνθήκες ευνοούν την εξάπλωση αυτής της φοβερής μάστιγας στη μέση των Μουσουλμάνων.

Η μοιχεία είναι ενδημική εγείρει πολλά επώδυνα κοινωνικά προβλήματα. Όχι μόνο είναι η δεύτερη ένοχος, αλλά επίσης και σε παιδιά που γεννήθηκαν μέσω τέτοιων παράνομων σχέσεων. Κατηγόρημα «φυσικό παιδί» ήταν αρκετή να προκαλέσει το αγόρι υπέστη μια βαθιά θλίψη. Ειδικά αν δείτε άλλα ζητήματα που θα πρέπει να αντιμετωπίσει στο μέλλον. Όπως penasaban, κληρονομιά, κηδεμονία και άλλα κοινωνικά προβλήματα που θα μπορούσε ποτέ να αποφύγει.

Α. Καταγωγή Bastard
Φυσικά το παιδί στο σπίτι dinasabkan μοίρα της μητέρας του mulâ'anah των παιδιών [1], η οποία dinasabkan με τη μητέρα του, όχι ο πατέρας. Ως εκ τούτου, γενεαλογία των παιδιών αποσυνδεθεί από τον πατέρα. [2] Ο Προφήτης Shallallahu'alaihi wa Sallam δήλωσε για το φυσικό παιδί:

لأهل أمه من كانوا

(Αγόρι) για την οικογένεια της μητέρας του είναι ακόμα εκεί ... [3]

Ο wa Sallam επίσης menasabkan Shallallahu'alaihi mulâ'anah παιδί στη μητέρα του. Umar Ibn Umar είχε πει:

أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة

Shallallahu'alaihi wa Sallam Προφήτη εισήλθε mulâ'anah μεταξύ ενός άνδρα και τη γυναίκα του. Στη συνέχεια, ο άνδρας και ο γιος του να αρνηθεί ο Προφήτης Shallallahu'alaihi wa Sallam menasabkan διαχωρισμό τους και το παιδί στη μητέρα του. [4]

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah όταν εξηγούν τις νομικές συνέπειες της mula'aanah μεταξύ ενός άντρα στη γυναίκα του δηλώνοντας: «Ο νόμος είναι ένα διάλειμμα Nasab έκτο παιδί από την πλευρά του πατέρα του Λόγω Προφήτη Shallallahu'alaihi wa Sallammenetapkan δεν πρέπει να ονομάζεται ο πατέρας του παιδιού με την καταγωγή Αυτό είναι.. διορθώσει και να αποτελούν την πλειοψηφία των μελετητών ». [5]

Shaykh Μουσταφά al'Adawi Hafizhahullah είπε: ".. Αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των επιστημόνων, Nasab παιδιού έχει αποκοπεί από την πλευρά του πατέρα του Αλλάχ wa Επειδή Shallallahu'alaihi Sallammenetapkan αποφυγή dinasabkan στον πατέρα του Αυτή είναι η σωστή γνώμη» [6]
.
Σύμφωνα με την ανωτέρω γνώμη, Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen rahimahullah είπε:.. «Το παιδί της μοιχείας έχει δημιουργηθεί σπέρμα χωρίς γάμο Τότε dinasabkan σε ένα, είτε ο άνθρωπος ή ο σύζυγος της γυναίκας είναι menzinainya όταν παντρεύτηκε λόγοι, δεν το έκανε έχουν έναν πατέρα που syar'i (μέσω ενός νομικού γάμο, κόκκινο) ". [7]

Nasab παιδί της εξαπάτησης ή μοιχεία, αν οι όροι της κατάστασης της, μπορούν να κατηγοριοποιηθούν σε δύο:

1. Η κατάσταση της μητέρας ως σύζυγοι.
Μια παντρεμένη γυναίκα που αποδείχθηκε υπόθεση (διάβαζε: μοιχεία) γέννησε νόθα παιδιά της σχέσης, δεν μπορεί να διαχωριστεί από τις δύο περιπτώσεις:

ένα. Ο σύζυγος δεν είχε αρνηθεί ή να αναγνωρίσει το παιδί, όπως ο γιος του.
Δηλαδή, αν μια παντρεμένη γυναίκα που γέννησε ένα παιδί και η σύζυγος δεν αρνείται το παιδί, τότε το παιδί είναι του, αν και υπάρχουν και εκείνοι που ισχυρίζονται ότι είναι το αποτέλεσμα της υπόθεσης της, ο Αγγελιοφόρος του ΑΛΛΑΧ Shallallahu'alaihi είπε σε μια hadith του Aa'isyah radi anhuma:

الولد للفراش, وللعاهر الحجر

Το παιδί γεννήθηκε ανήκει στον ιδιοκτήτη του κρεβατιού (σύζυγος) και pezinanya απώλεια κέρδους [8].

Τι σημαίνει η λέξη al-firâsy εδώ είναι ένας άνθρωπος που έχει μια γυναίκα ή μια γυναίκα σκλάβων που είχαν digaulinya. Η απόδειξη είναι η Hadeeth αφήγηση από Abu Hurayrah anhu Radi, ο Αγγελιοφόρος του ΑΛΛΑΧ Shallallahu'alaihi είπε κάποτε:

الولد لصاحب الفراش

Το παιδί γεννήθηκε ανήκει στον ιδιοκτήτη του στρώματος (ο σύζυγος) [8]

Αμπντουραχμάν Shaykh 'ιμπν Nasir ως-Sa'di rahimahullah δήλωσε: «Όταν μια γυναίκα έχει γίνει firâsy, είτε ως σύζυγος ή θηλυκό σκλάβο, και γέννησε ένα παιδί, το παιδί ανήκει στην firâsy ιδιοκτήτη [10] rahimahullah Και πρόσθεσε:." Με την ιδιοκτησία αυτού του firâsy, η φυσική ομοιότητα ή την αναγνώριση ενός ατόμου και άλλοι δεν θεωρείται ". [11]

β. Ο σύζυγος αρνείται
Αν ο σύζυγος αρνείται το παιδί, τότε η γυναίκα (η σύζυγός του) δεν μπορεί να διαχωριστεί από δύο περιπτώσεις:

- Παραδέχθηκε ότι ήταν πράγματι το αποτέλεσμα της μοιχείας ή αποδεικνύεται με την κατάθεση του αντίστοιχου Shari'a. Αν αυτή είναι η περίπτωση, τότε η γυναίκα καταδικάστηκε σε λιθοβολισμό και την κατάσταση του παιδιού της είναι ένα παιδί της μοιχείας και nasabnya dinasabkan στη μητέρα του.

- Αρνείται ότι το παιδί γεννιέται Όπως και με τα αποτελέσματα της απιστίας. Έτσι, η λύση της Σαρία, το ζευγάρι κοιτάχτηκαν κατάρα (mulâ'anah διαδικασία). Στη συνέχεια χωρίστηκαν και ο γάμος έχει σπάσει για δεύτερη άνθρωπος ποτέ. Τα παιδιά που δεν αμφισβητείται mulâ'anah ένα μπάσταρδο παιδί. Αν και δεν είναι ένα φυσικό παιδί, αλλά ακόμα dinasabkan στη μητέρα του.

2. Δεν κατάσταση ως σύζυγοι
Αν η γυναίκα δεν έχει σύζυγο, είτε χήροι ή δεν είχαν ποτέ νόμιμα παντρεμένοι καθόλου, στη συνέχεια, έδωσε γέννηση στο παιδί, τότε το παιδί είναι κάτω από δύο προϋποθέσεις:

- Σε περίπτωση που κανένας άνθρωπος δεν έχει ποτέ menzinainya dinasabkan ζητήσει από το παιδί για τον εαυτό του, τότε το παιδί δεν είναι dinasabkan για κάθε άνθρωπο. Nasab αγόρι συνδέεται με τη μητέρα του.

- Υπάρχει ένας άνθρωπος που ισχυρίζεται ότι έχει menzinai γυναίκα και να διεκδικήσει το παιδί της. Σε αυτό το τεύχος, διαφέρουν οι μελετητές:
Η πρώτη γνώμη, δηλώνοντας το παιδί δεν dinasabkan ο άνθρωπος που ισχυρίστηκε.

Αυτά είναι τα σχολεία της Αλ-aimah `αλ-arba'ah (οι τέσσερις madhhab ιμάμη Αμπού Imam Hanifah, Ιμάμης Malik, Ιμάμ SHAFI'I και Ιμάμ Ahmad rahimahumullah) [12] και Ibn Hazm rahimahullah [13]. Αυτό dirajihkan γνώμη από Ibn al Qudama σε Mughni-vol.
Αυτή είναι η βασική ιδέα:

1. Λόγος του Προφήτη Shallallahu'alaihi wa Sallam:

الولد للفراش, وللعاهر الحجر

Το παιδί γεννήθηκε ανήκει στον ιδιοκτήτη του στρώματος (ο σύζυγος) και pezinanya απώλεια κέρδους [14]

Σε αυτό το ευγενές Hadith, ο Προφήτης Shallallahu'alaihi wa Sallam menasabkan να μην εκτός από το σύζυγό της μητέρας του παιδιού του. Αυτό σημαίνει menasabkan φυσικό παιδί στο μοιχό άνδρα menyelisihi περιεχόμενο αυτού του hadith.

2. Hadeeth του Amr ibn Abdullah »που έχει ως εξής:

قام رجل فقال يا رسول الله إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر.

Ένα στάθηκε και είπε: "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Είναι λοιπόν και έτσι είναι ο γιος μου, η μητέρα μου είχε menzinahi dizaman άγνοια "Τότε ο Αλλάχ wa Shallallahu'alaihi Sallammenjawab:". Δεν υπάρχει αναγνώριση του παιδιού στο Ισλάμ. Περίοδος της άγνοιας έχει φύγει. Τα παιδιά ανήκουν στο σύζυγό της γυναίκας (al-Firâsy) και η μοιχαλίδα να πάρει την απώλεια. [15]

3. Shallallahu'alaihi wa Sallam προφήτη:

لا مساعاة فى الإسلام من ساعى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث

Δεν υπάρχει μοιχεία στο Ισλάμ, ο οποίος διέπραξε μοιχεία στην εποχή της άγνοιας, στη συνέχεια dinasabkan στους κληρονόμους της οικογένειας (asabah) και οι οποίοι ισχυρίζονται το παιδί χωρίς απόδειξη, δεν κληρονομείται και δεν κληρονομείται. [16]

4. Amr Hadith Abdullah bin 'radi anhu η οποία έχει ως εξής:

إن النبى - صلى الله عليه وسلم - قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته فقضى أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لم يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان أو أمة.

Αληθώς Αλλάχ Προφήτης Shallallahu'alaihi θέλει κάθε παιδί να αποφασίσει θέματα dinasabkan σε κάποιον μετά (θάνατος) dinasabkan ο πατέρας της είχε αναγνωριστεί από τους κληρονόμους του. Στη συνέχεια, αποφάσισε ότι όλα τα παιδιά που γεννήθηκαν από το καθεστώς σκλάβος του (ο εργοδότης), όταν χρονισμένος (σεξουαλική επαφή), τότε το παιδί dinasabkan σε αίτημα penasabannya και το παιδί δεν έχει την παραμικρή δικαίωμα της κληρονομιάς διανεμηθεί πριν (dinasabkan) για αυτό και αδιανέμητα κληρονομιά έτσι πήρε το μερίδιό του. Δεν dinasabkan (τον πατέρα του), εάν ο πατέρας αρνείται dinasabkan. Αν δεν είναι οι δούλοι ανήκουν ή dizinahinyanya ανεξάρτητη γυναίκα, τότε το παιδί δεν τον dinasabkan και ακόμη και εκείνοι που δεν κληρονομούν το dinasabkan ένα αίτημα, επειδή είτε φυσικό τέκνο της ελεύθερης γυναίκα ή ένας σκλάβος σκλάβος. [17]

Ibn al-Qayyim είπε:. Αυτό Hadeeth διέψευσε Ishaaq και που συμφωνούν μαζί του [18]

5. Shallallahu'alaihi wa Sallam προφήτη:

أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا, لا يرث ولا يورث

Όποιος menzinahi δωρεάν γυναίκες ή οι δούλοι σκλάβος τότε το παιδί είναι ένα παιδί της μοιχείας, δεν κληρονομούν και κληροδοτήσουμε. [19]

6. Ibn Qudama rahimahullah μεταφέρω το λόγο ότι δεν dinasabkan μπάσταρδος στον πατέρα του όταν ρωτήθηκε δεν penasabannya. Αυτό δείχνει ότι το παιδί δεν θεωρείται syar'i παιδί, έτσι δεν μπορεί να τον dinasabkan καθόλου. [20]

Η δεύτερη γνώμη δηλώνει το παιδί dinasabkan τη μοιχαλίδα αν ρωτά penasabannya.

Αυτή είναι η γνώμη Urwah Rahuyah rahimahullah ιμπν Ισχάκ 'ιμπν az-Zubeir rahimahullah, Sulaiman bin Yasar rahimahullah και Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah.

Ibn Taymiyyah rahimahullah δήλωσε: Υπάρχουν δύο απόψεις των μελετητών για το μοιχό θέμα που τον ρώτησε αν το παιδί zinanya dinasabkan dizinahinya γυναίκα δεν είναι παντρεμένη. Προφήτης Shallallahu'alaihi wa Sallam είπε:

الولد للفراش, وللعاهر الحجر

Το παιδί γεννήθηκε ανήκει στον ιδιοκτήτη του στρώματος τιμωρείται (ο σύζυγος) και pezinanya.

Προφήτης Shallallahu'alaihi wa Sallam κάνει το παιδί ανήκε στο σύζυγό της (al-Firaasy) αντί μοιχός. Αν δεν ήταν παρθένα (al-Firâsy), τότε δεν ταιριάζει σε αυτό το hadith. [21]

Ibn Taymiyyah rahimahullah υποστηρίζουν με πράξεις χαλίφης Umar ibn al-Khattab, όπως αφηγείται ο Ιμάμης Malik στο al-Muwatta »με lafadz:

أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام.

Umar ibn al-Khattab radi anhu πρώτα παιδιά menasabkan που παραδέχονται την άγνοια (σαν παιδί) στο Ισλάμ. [22]

Επίσης, υποστήριξε με qiyas (κατ 'αναλογία), επειδή είστε ένας από εκείνους μοιχεύονται ζευγάρια. Αν dinasabkan με τη μητέρα του και κληρονομούν και την καταγωγή μεταξύ του παιδιού με τους συγγενείς της μητέρας του όταν διέπραξε μοιχεία με έναν άνδρα (ο πατέρας της) είναι. Το αγόρι ήταν έξω από το νερό δεύτερο ζευγάρι και σύνδεσης σε αυτόν και οι δύο συμφώνησαν ότι ήταν ο γιος του, τότε τι εμποδίζει dinasabkan παιδί στον πατέρα του, αν δεν το παραδέχονται σε άλλους; Αυτό είναι καθαρά qiyas. [23]

Αυτό râjih ΑΛΛΑΧ ξέρει καλύτερα είναι αυτά με επιχειρήματα keshahihan Jumhur δεύτερο και το τέταρτο που ενισχύουν τη γνώμη Jumhur.

Μετά τη συζήτηση των διαφορετικών απόψεων για το θέμα αυτό και εξέφρασε την άποψη πρώτο τέταρτο hadith, Ibn al-Qayyim rahimahullahmenyatakan: Εάν η Hadeeth είναι Saheeh τότε θα πρέπει να βρεθεί με το περιεχόμενο αυτού του hadith και να το παραλάβετε. Εάν η Hadeeth δεν είναι Saheeh τη γνώμη (το τατουάζ-pent) είναι η γνώμη του Ισχάκ rahimahullah και οι άνθρωποι μαζί του. [24]

Β. Γιος του Ζήνα και της πολιτιστικής κληρονομιάς.
Φυσικό κληρονομικό δίκαιο το παιδί σε όλες τις περιπτώσεις με τους νόμους παιδί κληρονομιά mulâ'anah επειδή μοιράζονται την ίδια καταγωγή αποσυνδεθεί από τον πατέρα του. [25] Το πρόβλημα για τους νέους μοιχεία κληρονόμος κληρονόμος είναι μέρος του nasabnya συνέπειες.

1. Παιδιά menzinahi μοιχεία με τον άντρα της.
Κληρονόμος σχέση κληρονομικότητας μεταξύ πατέρα ενός παιδιού ήταν με την παρουσία του μία από τις αιτίες της κληρονομιάς (asbab al-IRTS) η γενεαλογία. Όταν δεν είναι φυσικό dinasabkan παιδί είναι syar'i για τον άνθρωπο που είχε menzinahi μητέρα της η συνέπεια δεν είναι κληρονόμος-κληρονόμησε μεταξύ των δύο. Έτσι, το φυσικό παιδί δεν μπορεί να πάρει την περιουσία του προσώπου και τους συγγενείς του. Έτσι είναι αυτός ο τύπος, δεν μπορεί να πάρει την περιουσία του εργόχειρο zinanya παιδί.

2. Zina παιδί με τη μητέρα της
Ενώ το παιδί της πορνείας με τη μητέρα του κληρονόμησε παραμένει ο ένας τον άλλο. Παιδί της μοιχείας είναι το ίδιο με τα άλλα παιδιά της μητέρας. Επειδή ήταν ο γιος του, μπήκε η γενικότητα της λέξης του Αλλάχ wa Subhanahu Ta'ala:

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما

Ο Θεός mensyari'atkan σας σχετικά με (το τμήμα της κληρονομιάς για) τα παιδιά σας. Δηλαδή: Courant ένα γιο μαζί με ένα τμήμα της δύο κόρες ενηλίκων και αν τα παιδιά ήταν όλες οι γυναίκες περισσότερο από δύο, τότε για τα δύο τρίτα της περιουσίας εγκαταλειφθεί, αν και ήταν ένα μόνο παιδί, γι 'αυτό είναι τα μισά υπάρχοντά. και για τις δύο μητέρα-πατέρας, για κάθε ένα έκτο του εγκαταλελειμμένου ακινήτου, εάν ο θανών είχε παιδιά, και αν ο αποθανών δεν έχει παιδιά, και κληρονόμησε η μητέρα του πατέρα του (μόνο), τότε πήρε ένα τρίτο, εάν ο έχει πολλά αδέλφια πέθαναν, τότε η μητέρα του παίρνει το ένα έκτο. (Η διανομή των παραπάνω) θα πρέπει να πληρούνται μετά έκανε ή (και) μετά το χρέος πληρώνεται. (Σχετικά) γονείς σας και τα παιδιά σας, δεν ξέρετε ποια από αυτά είναι πιο κοντά (πολλά) οφέλη σας. Αυτή είναι η απόφαση του Αλλάχ. Σίγουρα ο Αλλάχ είναι να γνωρίζουμε, Wise. [An-Nisa `/ 4: 11]

Έχει το δικαίωμα να κληρονομήσει από τη μητέρα του, γιατί dinasabkan στη μητέρα του και γενεαλογία είναι ένας λόγος μεταξύ των αιτιών της κληρονομιάς. Σε αυτή την περίπτωση, η κατάσταση των φυσικών παιδί με το παιδί mulâ'anah περιγράφεται στο Hadith Ibn Sahl κεκορ ως Sa'idi-radi anhu αναφέρει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ Shallallahu'alaihi mulâ'anah δικαστής. Sahl ιμπν κεκορ radi anhu είπε:

فكانت سنة أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا, فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها, ثم جرت السنة فى الميراث أن يرثها, وترث منه ما فرض الله لها.

Στη συνέχεια, ένα ξεχωριστό Sunnah δύο άτομα που κάνουν mulâ'anah όταν η γυναίκα είναι έγκυος. Ο σύζυγος αρνείται την εγκυμοσύνη της και το παιδί της στο dinasabkan γυναίκα. Στη συνέχεια εφαρμόζεται το Sunnah ότι το παιδί έχει κληρονομήσει την κληρονομιά της περιουσίας της γυναίκας και της γυναίκας ιδιοκτησίας κληρονόμος του, σύμφωνα με το διάταγμα του Θεού. [26]

Ibn Quddâmah rahimahullah είπε: "Ένας άνδρας, όταν πρόκειται mulâ'anah σύζυγος και ο γιος του, και ένας δικαστής αρνήθηκε να διαχωρίσει τα δύο, τότε το παιδί μακριά από αυτήν και τα δικαιώματα κληρονόμος terputuslah κληρονομιά του ανθρώπου που έκανε αυτό το mulâ'anah. Δεν κληρονομούν αυτό και κανείς κληρονόμος («υπολειμματικής κληρονόμος) αυτό. Έχει μόνο κληρονόμησε από τη μητέρα του και dzawu al-Furudh (κληρονόμοι πάρει ορισμένα τμήματα-κόκκινο) από τη μητέρα. Επίσης κληρονόμος κληρονόμος μεταξύ των συζύγων έχει σπάσει και δεν γνωρίζουν καμία διαφορά απόψεων στο θέμα αυτό. [27]

Γ. Mahramkah φυσικό παιδί με τον άνθρωπο οικογένεια της μητέρας της menzinai;
Στο παρελθόν περιγράφεται στη γνωμοδότηση της rajih (ισχυρότερη) που κόβουν καταγωγή κάθαρμα και κληρονομιά από τη μητέρα τους άνδρες menzinahi του. Σε αυτή τη βάση, το παιδί του μοιχεία δεν είναι μια mahram για την οικογένεια του άνδρα, επειδή η κατάσταση mahram που λαμβάνονται από τρεις, επειδή η καταγωγή, τα γαλακτοκομικά και το γάμο. Τρίτον, διότι δεν υπάρχει κανένα παιδί της μοιχείας. Ως εκ τούτου δεν είναι mahram για τους άνδρες, οι αδελφοί και οι γιοι έχουν γεννηθεί από νόμιμο γάμο. Κατά συνέπεια, όλοι οι νόμοι που αφορούν την ικανότητα να δείτε, απομόνωση και Safar την απαγόρευσή τους.

Αφήστε τον άνθρωπο να παντρευτεί zinanya εργόχειρο του;

Αυτό το πρόβλημα δεν κλήθηκε να Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah και εκείνος απάντησε:
Σύμφωνα με την πλειονότητα των μελετητών των μουσουλμάνων, δεν θα πρέπει να την παντρευτεί στο σημείο να αρνηθεί Ιμάμ Ahmad rahimahullah διαφωνία στην περίπτωση αυτή μεταξύ των Salaf. Ο rahimahullah είπε: "Ποιος θα το κάνει αυτό (να παντρευτεί εργόχειρο του zinanya-κόκκινο) τιμωρείται η αυτοκτονία. Παρουσιάστηκε για τον rahimahullah γνώμη του ιμάμη Malik ότι το επιτρέπουν, τότε οι ιμάμη Ahmad rahimahullah penukilan αρνητές του ιμάμη Malik rahimahullah. Απαγόρευση είναι η γνώμη του Αμπού Haneefah rahimahullah και οι οπαδοί του, και οι οπαδοί Ahmad rahimahullah, Μαλίκ και η πλειοψηφία των οπαδών του, αλλά και η γνώμη των πολλών οπαδών του SHAFI'I madhhab. Ο rahimahullah αρνούνται επίσης την είδηση ​​ότι ο Ιμάμης SHAFI'I βρέθηκαν διαφορετικό με αυτό. Οι μελετητές είπε: "Ιμάμ SHAFI'I είπε μοναχοκόρη του τροφοδοτήσεις δεν είναι το παιδί της πορνείας. [Majmu 'Fatawa 32/143]

Ibn Taymiyyah rahimahullah ρώτησε επίσης για μια menzinahi μια γυναίκα, και ο άνθρωπος πέθανε. Είναι το παιδί της μοιχείας άνθρωπος επιτρέπεται να παντρευτεί μια γυναίκα που dizinai πατέρα;
Μου απάντησε: Απαγορεύεται στα σχολεία του Αμπού Haneefah, Ahmad και μία από τις δύο απόψεις στην madhhab Malik και να του επιτρέψουν μια δεύτερη γνώμη. Και αυτό είναι, επίσης, η SHAFI'I madhhab. [Majmu 'Fatawa 32/143]

Έτσι, είναι σαφές ότι ο μπάσταρδος κατάσταση καταγωγή, την κληρονομιά και mahram. Ας ελπίσουμε ότι αυτή η σύντομη εξήγηση για όλους μας.
Wabillahi Taufiq.

[Μεταγραφή από περιοδικά Sunnah 09/Tahun έκδοση XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο Μεμονωμένο-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Τηλ.. 0271-858197 Fax 0271-858196]



Κατηγορώντας εξαπάτηση Σύζυγος



Με
Ustadz Kholid Samhudi


Όταν οι μουσουλμάνοι ασχολούνται λιγότερο με τους κανόνες της Σαρία, η αρνητική επίδραση γίνεται μια αναγκαιότητα, αργά ή γρήγορα. Για παράδειγμα, σχετικά με τη γυναίκα έξω από το σπίτι που δεν συμμορφώνονται με την εμφάνισή σαρία συν καμία επείγουσα ανάγκη. Ως εκ τούτου, η αλιεία είναι συχνά ένα έγκλημα. Το ζήτημα του ελεύθερου συνειρμού και το θέμα της ισότητας των φύλων είναι συχνά προανήγγειλε μέσα μαζικής ενημέρωσης, προσθέτοντας στην ατμόσφαιρα χειρότερα. Τέλος, ο Big Dipper νοικοκυριό που έχει στοιχειώσει πολλά δροσερά ηρεμία από τα προβλήματα καταιγίδα και συκοφαντίες. Ξεκινώντας από τις κατηγορίες που απευθύνονται σε εξαπάτηση σύζυγος, παιδί αμφίβολη γεννήθηκε από τη μήτρα της γυναίκας, όπως ένα παιδί έφτασε ακόμη και στο στάδιο της άρνησης των παιδιών που έχουν γεννηθεί γυναίκα. Δηλαδή, ο σύζυγος κατηγόρησε τη γυναίκα του για μοιχεία με έναν άλλο άνδρα. Πώς νομική και ποια είναι η λύση;

Κατηγορώντας την υπόθεση είναι μεγάλες Sins
Στο Ισλάμ μια μουσουλμανική γυναίκα κατηγορείται μοιχεία είναι μια μεγάλη υπόθεση και περιλαμβάνει μια μεγάλη αμαρτία. Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε:

اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول اله l وما هن قال الشرك باله والسحر وقتل النفس التي حرم اله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

"Αποφύγετε τα επτά πράγματα που σας καταστρέψουν." Κάποιος ρώτησε: "Είναι επτά Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ;" Μου απάντησε: "συμμετοχή των εταίρων με τον Αλλάχ, μαγεία, σκοτώνουν την ψυχή ότι ο Θεός diharam k εκτός για τους σωστούς λόγους, καταναλώνοντας riba, καταναλώνοντας ιδιότητα του ορφανού, που προσπαθούν να ξεφύγουν από το πεδίο της μάχης, που αντλείται από τη μοιχεία κατά αγνή γυναίκες που είναι παντρεμένες και απρόσεκτοι." [Συμφωνηθέντα alaihi]

Ως εκ τούτου, το Ισλάμ θέτει συγκεκριμένες κυρώσεις για ένα πρόσωπο που κατηγορεί άλλους για μοιχεία δεν ήταν σε θέση να φέρει τέσσερις μάρτυρες που είδε τα γεγονότα. Αλλάχ wa Subhanahu Ta'alaberfirman:

والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم

Και όσοι κατηγορούν τις γυναίκες της αριστείας (διαπράττουν μοιχεία) και δεν φέρουν τέσσερις μάρτυρες, deralah που τότε (του κατηγορουμένου) ογδόντα ρίγες, και δεν δέχεται τη μαρτυρία τους για πάντα. Αυτός είναι και κακοί άνθρωποι.
Εκτός από αυτούς που μετανοούν και στη συνέχεια να επιδιορθώσει (τον εαυτό του), τότε σίγουρα ο Αλλάχ είναι επιεικής, φιλεύσπλαχνος. [An-Nûr/24: 4-5]

LI'AAN ΛΥΣΕΙΣ
Το πρόβλημα είναι όταν ένας άνθρωπος να πάρει τη μοιχεία της γυναίκας του με ένα άλλο άτομο και δεν έχουν μάρτυρας σε αυτή την περίπτωση. Δεν μπορούσε να το θεωρούμε δεδομένο, αλλά είναι ανήμπορος επειδή δεν έχουν μάρτυρες. Για να λυθεί αυτό το πρόβλημα, καθορίστε Li'an ή Mulâ'anah Σαρία.

Κατανόηση Li'an Ή Mulâ'anah.
Η λέξη Li'an (اللعان) και Mulâ'anah (الملاعنة) είναι η λέξη βάσης (Mashdar) από لاعن - يلاعن - ملاعنة و لعانا νόημα κατάρα. Li'an λόγια ακολουθούν το μοτίβο (wazan) فعال που γενικά δείχνει ότι η δράση που προέρχεται από δύο κατευθύνσεις. Έτσι, η έννοια της κατάρας Αραβικά Li'an είναι αμοιβαία μεταξύ δύο ανθρώπων. [1]

Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τους μελετητές Σαρία, Li'an μαρτυρία-μαρτυρία επιβεβαιώνεται από τον όρκο στο όνομα του Αλλάχ, λέξεις και φράσεις κατάρα συνοδεύεται οργή. [2]

Η διαδικασία αυτή ονομάζεται Li'an μαρτυρία, επειδή ο άνθρωπος (ο σύζυγος), δήλωσε: «ότι ο Θεός la'nat μου, αν είμαι μεταξύ εκείνων που βρίσκονται". Lafadz αυτό (κατάρα-ed) λαμβάνεται (όπως το όνομα-ed), χωρίς να δει lafazh al-Ghadhab (το οποίο χρησιμοποιείται για την ενίσχυση της συζύγου pesaksiaan-κόκκινο), ακόμη και αν υπάρχουν στο λόγο του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'aladalam an-Nûr/24 επιστολή παραγράφου 6-9, καθώς και αναφέρεται για πρώτη φορά από την κατάρα lafazh lafazh al ghadhab και της συζύγου (ο άνθρωπος) είναι ισχυρότερη από ό, τι τις γυναίκες, επειδή ο σύζυγος ήταν σε θέση να ξεκινήσει με μια κατάρα.

Υπάρχει, επίσης, δηλώνουν ότι πρόκειται για μια σημαντική λέξη απέλαση ανάθεμα και penjauhan και από κάθε ζευγάρι ήταν μακριά από τον σύντροφό της και απαγορεύεται ο γάμος μεταξύ τους για πάντα. [3]

Για Li'an
Li'an που πραγματοποιήθηκε με τους ισχυρισμούς επειδή μοιχεία (εξαπάτηση) ενός άντρα ο οποίος κατευθύνεται προς τη σύζυγό του, αλλά ο ίδιος δεν θα μπορούσε να φέρει τέσσερις μάρτυρες. Shaykh Salih al-Fawzaan είπε: «Αν ένας άνθρωπος κατηγορεί τη σύζυγό του για μοιχεία τότε θα πρέπει να συγκεντρώσουν αποδείξεις των μαρτύρων σχετικά με τους ισχυρισμούς. Αν δεν μπορεί, τότε θα τιμωρηθεί κατήγορος μοιχεία. Αυτή η ποινή δεν μπορεί να πέσει από το εκτός από την μαρτυρία για τον τέσσερις φορές με όρκο από τον Αλλάχ wa Subhanahu Ta'alabahwa περιλαμβάνει ανθρώπους που είναι ειλικρινείς και πέμπτη ατύχημα προσευχόμαστε γι 'αυτόν να καταραστεί (του) όταν λέει ψέματα. Αν είχε γίνει αυτό που ατιμώρητη κατήγορος της μοιχείας. [4]

Li'an Σαρία.
Li'an ή Mulâ'anah έχει συνταγογραφηθεί στο Ισλάμ στη βάση της Αλ-Κοράνι, Sunnah και «ijma.

Από Al-Qur `ένα είναι ο λόγος του Αλλάχ wa Subhanahu Ta'ala:

والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين

Και εκείνοι που κατηγορούν τις συζύγους τους (μοιχεία), Στην πραγματικότητα, δεν έχουν μάρτυρες, εκτός από τον εαυτό τους, τότε η μαρτυρία του εν λόγω προσώπου είναι τέσσερις φορές ορκίζονται από τον Αλλάχ, γιατί είναι όπως τους σωστούς. Και (όρκος), η πέμπτη ότι la'nat Αλλάχ είναι για τον αν περιλαμβάνονται όσοι βρίσκονται. Η σύζυγός του είχε γλιτώσει την τιμωρία καταθέσει τέσσερις φορές, έχοντας Αλλάχ γεγονός ότι ο σύζυγός της περιλαμβάνει πραγματικά τους ανθρώπους που βρίσκονται. Και (όρκος), το πέμπτο ότι η κατάρα του Αλλάχ ας είναι της αν συμπεριλαμβάνονται τους σωστούς ανθρώπους. [An-Nûr/24: 6-9]

Εν τω μεταξύ, από την Sunnah hadith, όπως Sahl bin κεκορ radi-Sa'idi anhu η οποία έχει ως εξής:

أن عويمر أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع سل لي رسول الله عن ذلك! فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله - فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل - فسأله عويمر فقال إن رسول الله كره المسائل و عابها. قال عويمر: و الله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فجاء عويمر فقال: يا رسول الله! رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أنزل الله القرآن فيك و في صاحبك. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه فلاعنها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدها في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا وقد صدق عليها و إن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا وقد كذب عليها. فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه

Πράγματι «anhu ήρθε Uwaimir radi 'Asim bin« Umar AdiRadhiyallahu που είναι ο επικεφαλής του γιους »Ajlan και είπε: Τι νομίζεις για έναν άνθρωπο που βρίσκει ένας άνθρωπος με τη σύζυγό του, αν μπορούσε να την σκοτώσει και στη συνέχεια (απάντηση-ed), τον σκότωσε ή πώς πρέπει να ενεργεί ; Ρωτήστε το για μένα να το Messenger του Αλλάχ! Στη συνέχεια, «Umar radi Ashim ήρθε στον προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam και είπε: "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ - Προφήτη sallallaahu 'alaihi wa Sallam δεν άρεσε ερωτήσεις όπως αυτό-τότε» anhu ζήτησε Uwaimir Radi Radi Ashim anhu και είπε ότι alaihi του Προφήτη sallallaahu » wa Sallam δεν του άρεσε η ερώτηση και μομφή »Uwaimir radi anhu είπε,« Μα τον Αλλάχ, δεν θα σταματήσει μέχρι να πάρω ζήτησε του Προφήτη sallallaahu Uwaimir radi anhu ήρθε και είπε. «alaihi wa Sallam γι 'αυτό στη συνέχεια.»: Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ! ; Ένας άνθρωπος να πάρει ένα άλλο άτομο με τη σύζυγό του, αν μπορούσε να την σκοτώσει και στη συνέχεια (θα απαντήσετε-ed) για να τον σκοτώσει ή τι πρέπει να κάνει alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε: Πράγματι Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala έχει μειωθεί Al-Qur` ένα για σένα . και τότε η γυναίκα του Προφήτη sallallaahu ».. alaihi wa Sallam διέταξε τόσο bermulâ'anah (αμοιβαία καταραμένοι) με την οποία ο Αλλάχ που αναφέρονται στο βιβλίο του τότε κάνουν mulâ'anah συνέχεια του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam είπε: «Αν τον κρατούν μέσα σας . menzhaliminya "Τότε Uwaimir radi Umar χώρισε από τη γυναίκα του, τότε ας είναι ως Sunnah για τις γενιές μετά από αυτούς σε mula'anah τότε alaihi του Προφήτη sallallaahu« wa Sallam είπε:. ". Ιδού! Όταν γέννησε ένα μαύρο παιδί, ανοικτομάτης και μαύρο, και ένα δεύτερο μεγάλο κώλο μεγάλα μοσχάρια, οπότε είμαι σίγουρος ότι «Uwaimir ειλικρινής σε αυτό το θέμα και πότε πρέπει να φέρουν τα παιδιά κοκκινωπό λευκό, τότε πιστεύω ότι το« Uwaimir έχουν πει ψέματα. Στη συνέχεια, γέννησε ένα μωρό που έχει τις ιδιότητες που αναφέρονται sallallaahu του Προφήτη »alaihi wa Sallam της ειλικρίνειας» Uwaimir. Μετά από αυτό, το παιδί είπε dinasabkan μητέρα της. [5]

Ομοίως, Umar radi Anas hadith το οποίο έχει ως εξής:

إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك ابن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه وكان أول رجل لاعن في الإسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء قال فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين

Πράγματι Χιλάλ bin Umayyah radi anhu κατηγόρησε τη γυναίκα του για μοιχεία με Syarik Sahma bin `Umar radi. Hilal radi Seibu anhu ήταν ο αδελφός του ιμπν Μάλικ αλ-Μπάρα »radi anhu και ήταν ο πρώτος άνθρωπος που έκανε mulâ'anah στο Ισλάμ. Είπε: Τότε Χιλάλ radi mulâ'anah anhu έκανε στη σύζυγό του. Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε:" Pehatikanlah γυναίκα Όταν γέννησε λευκό παιδιά, ίσια μαλλιά και τα μάτια της ήταν σαφής και ανήκει στην Χιλάλ bin Umayyah και πότε πρέπει να φέρουν τα παιδιά μαύρα μάτια, σγουρά και δύο μικρά μοσχάρια, γι 'αυτό του Sarik! . Sahma bin `Anas radi anhu είπε:. Είπα στη γυναίκα που γέννησε μαύρα μάτια, σγουρά και μικρά και τα δύο πόδια [6]

Η συναίνεση, τότε al-Haafiz Ibn Hajar έχει menukilkan συναίνεση για pensyariatan Li'an. [7]

Σοφία Pensyariatan Li'an.
Μεταξύ pensyariatan Li'an σοφία είναι να κρατήσει την καταγωγή και την ντροπή του συζύγου αρνήθηκε. [8]

Νομικοί Όροι Li'aan
Li'an εφαρμόζεται εάν η συμμόρφωση με τις ακόλουθες απαιτήσεις:

1. Εξαρτάται από το αν κατηγορείται για εξαπάτηση συζύγου της συζύγου του, δεν θα μπορούσε να φέρει τέσσερις μάρτυρες του τέλους. Επειδή Αλλάχ wa Subhanahu Ta'ala στο Λόγο Του προϋποθέτει ότι:

والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين

Και εκείνοι που κατηγορούν τις συζύγους τους (μοιχεία), Στην πραγματικότητα, δεν έχουν μάρτυρες, εκτός από τον εαυτό τους, τότε η μαρτυρία του εν λόγω προσώπου είναι τέσσερις φορές ορκίζονται από τον Αλλάχ, γιατί είναι όπως τους σωστούς. [An-Nûr/24: 6]

2. Η γυναίκα που κατηγορείται δεν είναι γνωστό ως μοιχός και αρνήθηκε τις κατηγορίες για μοιχεία. [9]

3. Η γυναίκα που κατηγορείται η σύζυγος του ενάγοντος είναι παντρεμένη με τον γάμο syar'i, και οι δύο έχουν χρονισμένος ή όχι. [10]

4. Η χρέωση με τη μορφή της μοιχείας ή αρνείται παιδιά που γεννήθηκαν στη γυναίκα, όπως της ή να αρνηθεί την εγκυμοσύνη της. [11]

5. Li'aan προκύψει από τη νόμιμη ηλικία, παντρεμένες και κοινή (mukallaf). Επειδή η μαρτυρία δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή από εκείνους που δεν mukallaf. [12]

6. Ξεκινώντας από τη σύζυγο και το ποσό persaksiannya τέσσερις φορές. [13]

7. Αυτό γίνεται πριν από την Qadi (δικαστής ή ο εκπρόσωπός του), επειδή του Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam διέταξε Hilal bin Umayyah να φέρει τη γυναίκα του και έκανε mulâ'anah πριν sallallaahu 'alaihi wa Sallam. [14]

Li'an διαδικασία εφαρμογής. [15]
Μπορεί να εξαχθεί το συμπέρασμα από τα κείμενα του Αλ-Qur `ένα και τα hadiths του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu« Sallam ότι Li'an πομπή έχει ως εξής:

1. Εφαρμογή mulâ'anah disunnahkan halayak πριν από βλέποντας.

2. Και τα δύο ζευγάρια στέκονταν όταν mulâ'anah τόσοι πολλοί άνθρωποι μπορεί να θεωρηθεί

3. Al-Qadi ή δικαστής ξεκίνησε από υπενθυμίζοντάς τους και να μετανοήσουν πριν από την έναρξη της εκδήλωσης mulâ'anah.

4. Ο δικαστής που ξεκίνησε με το σύζυγό της και του είπε να σηκωθεί και να πει: Πείτε τέσσερις λέξεις:

أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي هذه من الزنا

I μαρτυρία στο όνομα του Θεού, είμαι πολύ ειλικρινής σε όλες τις κατηγορίες της μοιχείας που έχω να επισημάνω τη σύζυγό μου αυτό!.

Αν Li'an για την άρνηση παιδιά που γεννήθηκαν από το Qadi (δικαστής), τον διέταξε να δηλώσει:

أشهد بالله لقد زنت وما هذا الولد بولدي

(Δίνω μαρτυρία από τον Αλλάχ ότι αυτή η γυναίκα έχει διαπράξει μοιχεία και το παιδί δεν είναι ο γιος μου).

Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah Li'an επιτρέπουν merajihkan απόψεων με άλλους από τα αραβικά. [16]

5. Ομιλία προφέρεται συζύγου πάνω από τέσσερις φορές.

6. Ο δικαστής διέταξε ο άνθρωπος έβαλε το χέρι του στο στόμα του και στη συνέχεια είπε: Αλλά εσείς φόβος Αλλάχ wa Subhanahu Ta'aladan καλούνται να ανατρέξουν στο εξής βασανίζει κόσμο χειρότερο από adzab και τα παρόμοια.

7. Αν συζύγους ενδιαφέρον li'ânnya τιμώρησε με την Αλ-Qâdzif (κατήγορος μοιχεία).

8. Αν παρέμεινε ανένδοτος ότι πρόφερε την πέμπτη

وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين

Μπορεί Αλλάχ κατάρα μου συμβαίνουν αν είπα ψέματα.

Με αυτό ήταν απαλλαγμένη από τις παγίδες της τιμωρίας.

9. Στη συνέχεια, ο δικαστής της είπε: "Διαλέξτε εσείς Ye αρνηθεί ή να τιμωρηθεί με πόρνοι Αν δεν αρνείται τις μοιχοί τιμωρούνται με (Rajam)!..

10. Αν επιμένει mulâ'anah τότε είπε:

أشهد بالله إنه لمن الكاذبين

(Δίνω μαρτυρία από τον Αλλάχ ότι (σύζυγος, Ed) ψέμα) τέσσερις φορές.

11. Στη συνέχεια, ο δικαστής του ζήτησε να σταματήσει να σας δώσει συμβουλές και να σας πω ότι αυτό μπορεί να προκαλέσει την οργή του Αλλάχ wa Subhanahu Ta'alakepadanya.

12. Όταν τράβηξε persaksiannya είχε ομολογήσει για μοιχεία και τιμωρείται με την μοιχός.

13. Αν συνέχισε άρνηση τότε διέταξε να δηλώσει:

وعلي غضب الله إن كان من الصادقين

Μαΐου οργή του Θεού πέφτει πάνω μου αν αυτό περιλαμβάνει ανθρώπους που είναι ειλικρινείς.
Στη συνέχεια, άρχισε να είναι απαλλαγμένο από την ποινική δίωξη και mulâ'anah έχουν επιτευχθεί. Έτσι, όλες οι συνέπειες που προκαλούνται από Li'an σε ισχύ σε ένα ζευγάρι του συζύγου και της συζύγου.

Συνέπειες των Li'aan.
Κάθε απόφαση και ο νόμος έχει συνέπειες, τόσο πολύ Li'an. Έχει κάποιες επιπτώσεις ως αποτέλεσμα αυτών των mulâ'anah. Ανάμεσα σε αυτές τις συνέπειες:

1. Και οι δύο είναι ελεύθεροι από τα δεσμά του νόμου, τόσο ως κατήγορος της τιμωρίας μοιχεία (Haddul Qâdzif) ή την τιμωρία της μοιχείας. Είναι με βάση το λόγο του Αλλάχ wa Subhanahu An-Nur στίχους επιστολή Ta'aladalam 6-9.

2. Οι γυναίκες δεν θα πρέπει να κατηγορηθεί για μοιχεία για δεύτερη φορά και δεν θα πρέπει να θεωρηθεί ότι έχουν διαπράξει μοιχεία μετά το mulâ'anah. Ομοίως, τα παιδιά δεν θα πρέπει να ονομάζεται παιδί της μοιχείας. [17]

3. Και οι δύο είχαν χωρίσει ζευγάρια [18] Όπως περιγράφεται στο Hadeeth του Ibn Umar Umar.:

أن النبي صلى الله عليه وسلم لا عن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة

Alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam mulâ'anah κατέχουν μεταξύ ενός ατόμου με τη σύζυγό του. Στη συνέχεια, ο άνδρας και ο γιος του να αρνηθεί alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam menasabkan διαχωρισμό τους και το παιδί στη μητέρα του. [19]

4. Ο χωρισμός τους είναι faskh (ήττα σύμβαση γάμου) αντί του διαζυγίου (διαζύγιο). [20] Έτσι, η dirajihkan Ibn al-Qayyim rahimahullah σε Zad al-Ma'ad.

5. Οι σύζυγοι χωρίζονται για πάντα και δεν μπορούν να συγκεντρώνονται και πάλι με «Ruju ή ένα νέο γάμο. [21]

6. Η γυναίκα έχει το δικαίωμα να την προίκα της και ο άνθρωπος δεν μπορεί να το πάρει, όταν και οι δύο είχαν σεξουαλικές σχέσεις. [22]

7. Η γυναίκα δεν έχει το δικαίωμα σε ένα μέρος για να ζήσουν και να κάνουν τα προς το ζην από το σύζυγό της.

8. Παιδιά που έχουν γεννηθεί μετά την mulâ'anah nasabnya αποσυνδεθεί από την καταγωγή του πατέρα του και τη μητέρα του dinasabkan [23].

9. Η ύπαρξη του κληρονόμος κληρονόμος της γυναίκας με την mulâ'anah γιο.

Έτσι παρουσιάζουμε μια σύντομη mulâ'anah πρόβλημα. Ας ελπίσουμε ότι αυτή η περίληψη χρήσιμες συζητήσεις.

Wabillahi taufiq.

Οι αναφορές.
1. Bi-Ilmâm Tashîlul Fiqhil-ahadith al-Maram Min Bulûgh, Shaykh Salih al Fawzaan bin Abdillah, πρώτο τυπωμένο το 1427 χωρίς εκδότη.
2. τέφρα-Syarhu al-Mumti'' Ala Zad al-Mustaqni », Shaykh Muhammad ibn al-Saalih» Uthaymeen, Uthaymeen πλήρη μούχλα Muassasah Ibn ».
3. al-Bi I'lân Fawâ `id al-Ahkam Umdah, Ibn al-Mulaqqin, tahqiq Abdul'Aziz μπιν Αχμάντ αλ-Musyaiqih, πρώτο τυπωμένο το 1421 H, dar al-'Ashimah.
4. Al-Bayan fi madhhab αλ-Ιμάμ SHAFI'I, Yahya al-Ya'mari, tahqiq ibn Muhammad Qaasim ένα-Nuuri, Dar Al-Minhaj
5. Saheeh Fikhis-Sunnah, Αμπού Μαλίκ ιμπν-Sayyid Όπως Kamal Salim, αλ-at-Maktabah taufîqiyah.
6. «Syarhu al-Muhadzdzab-μέρος disyarah Najieb Muhammad al-Muthi'i-, Dar Ihyaa« Al-Majmoo στα Turats αλ-'Arabi.
7. Fat-hu al-Μπάρι Bi Syarhi Sahih al-Bukhari, αλ-Hafiz Ibn Hajar, Maktabah Salafiyah. Κλπ.

[Μεταγραφή από περιοδικά Sunnah 09/Tahun έκδοση XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο Μεμονωμένο-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Τηλ.. 0271-858197 Fax 0271-858196]




πηγή: http://almanhaj.or.id/
_______

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar