اگرچہ کم ٹار مواد کے ساتھ سگریٹ چین میں مقبول ہو جاتا ہے، تمباکو نوشی کے اثرات چینی لوگوں کو مار رہتا ہے.

اگرچہ کم ٹار مواد کے ساتھ سگریٹ چین میں مقبول ہو جاتا ہے، تمباکو نوشی کے اثرات چینی لوگوں کو مار رہتا ہے.

اگرچہ کم کے ٹار مواد کے ساتھ سگریٹ چین میں مقبول ہو جاتا ہے، سگریٹ نوشی کی شرح اموات کے اثرات اب بھی بڑھنے کے کیا جاتا ہے. خبر جنگ نیوز (05/30/2012) کے طور پر بدھ کو چین کی وزارت صحت نے واضح کیا، 2050 کے لئے، وہاں چین میں 3 ملین لوگوں کو تمباکو نوشی کے اثرات کی وجہ سے ہر سال مر جاتے ہیں.

فی الحال چین کے شہریوں کی تین چوتھائی تمباکو نوشی کے خطرات کی پرواہ نہیں ہے.دریں اثناء یہ ہے، کہ چین کے عوام کی دو تہائی پرانی دھواں کے خطرے کے بارے میں اتنا علم نہیں ہیں.
حکام نے یہ بھی بتایا کہ ایک اضافی کے سگریٹ ہربل potions چین ایک صحت کا خطرہ رہتا ہے. "چینی شہریوں کی اکثریت نے تاثر غلط ہے کیونکہ بھی جملے سے کم ٹار کم خطرہ کے ساتھ مترادف ہے، وزارت نے کہا کہ.
فی الحال، چینی شہریوں کی تین چوتھائی تمباکو نوشی کے خطرات کے بارے میں پرواہ نہیں ہے. دریں اثناء یہ ہے، کہ چین کے عوام کی دو تہائی پرانی دھواں کے خطرے کے بارے میں اتنا علم نہیں ہیں.
اب چین کی سب سے بڑی دنیا میں تمباکو کی پروڈیوسر اور صارفین ہے. 300 ملین سے زیادہ فعال تمباکو نوشی کرنے ہیں. اس کے بعد، زیادہ سے کو بانس پردا ملک میں زیادہ سیکنڈ ہینڈ دھواں. اس رقم میں ملین 740 افراد ہے.
ایک "قتل مشین" کے طور پر تمباکو نوشی کی وجہ سے انڈونیشیا میں ہر سال 300،000 لوگوں کی موت ہے کا اندازہ ہے، جبکہ دنیا کا اندازہ لگایا گیا ہے کہ یہ تعداد ہر سال 5.4 ملین کی موت یا کسی ایک کی موت ہر 6.5 سیکنڈ کے بڑھانے کے لئے ہو رہا ہے.
"2010 میں انڈونیشیا Riskesdas (تحقیق صحت ایسوسی ایشن) جیسے ترقی پذیر ممالک میں تمباکو نوشی کرنے والوں کے 80 فیصد سے زائد کا مظاہرہ کیا تمباکو نوشی کرنے والوں کی کوریج میں 34،7 فیصد تھی،" نے جکارتہ میں صحت Ekowati کے Rahajeng کے سنچاری بیماری کنٹرول وزارت کے طور پر انترا کی طرف سے کے حوالے سے کہا ہے کے ڈائریکٹر نے کہا کہ، منگل (29/05/2012).
سگریٹ ہر ایک ٹرنک میں ٹاکسن کے 4،000 سے زیادہ اقسام پر مشتمل مختلف بیماریوں، جن میں نیکوٹین پھیپھڑوں کے کینسر، ہائی بلڈ پریشر، دل کی بیماری اور خون کی وریدوں، مرد بانجھ پن، اسی طرح erectile dysfunction کی موجودگی میں شراکت کے لئے جانا جاتا ہے کے ایک خطرہ عنصر ہے.
انڈونیشیا خود میں تمباکو نوشی کرنے کا رجحان زیادہ ڈیٹا Riskesdas جو 2007 ء میں 33.4 فیصد پر سگریٹ نوشی کا رجحان کا ذکر کیا سے نہیں تبدیل کر دیا گیا ہے.تاہم، عظیم توجہ گلوبل یوتھ ٹوبیکو سروے 2009 شو تھا کہ جونیر ہائی اسکول کے طالب علموں کے 20،3 فیصد تمباکو نوشی کی طرف سے کئے گئے سروے میں کشور تمباکو نوشی کرنے والوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو دیا جاتا ہے.
1995 ء میں قومی Socioeconomic سروے (NSES) کے اعداد و شمار کے مقابلے میں نوجوان تمباکو نوشی کرنے والوں کی تعداد کا اضافہ ہوا سے زائد لڑکیوں کے درمیان بڑھتی ہوئی تمباکو نوشی کے ساتھ دوہرا خاتون کشور تمباکو نوشی کرنے والوں کے مقابلے میں زیادہ تیزی سے اضافہ ہوا ہے.
بچے تمباکو نوشی کرنے والوں کی تعداد میں بھی اضافہ 12 سالوں میں چھ گنا 71 1995 میں 426، 2007 میں 214 بچوں کو 126 بچوں کی ہے. حکومت، صحت پر No.36/2009 قانون کی طرف سے دوسروں کے علاوہ انڈونیشیا میں Ekowati تمباکو کنٹرول کے نام سے پالیسی جاری کر دیا ہے،.
"ہیلتھ ایکٹ کے سیکشن 113 حکومت سگریٹ کے بغیر لت مادہ اور 114 باب صحت کے انتباہات اور علاقے کے 115 مضمون پر مشتمل مواد کی حفاظت کے استعمال،" نے کہا کہ Ekowati کی تفصیل ہے.
لیکن حکومت نے تمباکو کی مصنوعات کی آرپیپی اثر ہے کہ اب تک قانون کی آمد کے بعد سے بات چیت کی حمایت کے قواعد و ضوابط صدر کی طرف سے منظور نہیں کیا گیا ہے.
کے سربراہ کو قانونی اور صحت Asril آرپیپی رش کی وزارت کی تنظیم پہلے نے کہا کہ یہ اس بحث کو مکمل کیا ہے اور صرف منظور انتظار کر رہے ہیں، ایک بند اجلاس میں بھی صدر کے کابینہ کے ساتھ شیڈول کیا گیا ہے، لیکن توثیق ابھی نہیں ہوا ہے.

 عادی کے لئے ایک انتباہ ہے اور وہ لوگ جو رہتے ہیں یا فعال تمباکو نوشی کرنے والوں کے ساتھ رہنے لگے. تازہ ترین تحقیق کی طرف اشارہ کرتا ہے، لوگ جو تمباکو نوشی نہیں کرتے لیکن کم درجے کے بارے میں 30 منٹ کے لئے سگریٹ کے دھوئیں کے لئے کی نمائش حاصل، خون کی وریدوں کی پرت کے لئے اہم نقصان کا سامنا کرنا پڑا.
ان نتائج کے ساتھ منسلک atherosclerosis (سخت دمنیوں کی)، جس میں دل کا دورہ پڑنے یا سٹروک ٹرگر کر سکتے ہیں سگریٹ کے دھوئیں کی طرف سے پیدا نقصان کی وجہ سے عوامی صحت کے لئے بڑے منفی اثرات مرتب ہوتے ہیں.
"بہت کم سطح میں پرانی دھواں (سیکنڈ دھواں) سانس، میں والدین اور بچوں کی اتنی ہی تعداد کا سامنا خون کی نمائش صرف 30 منٹ کے بعد برتن تقریب کو پہنچنے والے نقصان کو دنڈ کرنے کے لئے کمیونٹی کے لگتے ہیں،" لیڈ محقق ڈاکٹر پال Frey نے کہا ہے کہ امریکن کالج آف کارڈیالوجی کی طرف سے ایک پریس ریلیز میں سان فرانسسکو کے جنرل ہسپتال، میں کارڈیولوجی کی تقسیم کی.
"یہ نتائج میں عوامی صحت کے لئے اہم منفی اثرات مرتب ہوں،" Frey نے مزید کہا.انہوں نے کہا کہ ہم دیکھتے ہیں vascular تقریب میں اتنی تیزی سے کمی صرف ایک بہت ہی مختصر نمائش حاصل کرنے کے باوجود ایک انسان تھے، اور یہ بہت خطرناک ہے، "انہوں نے وضاحت کی.
ان کے مطالعہ میں، محققین نے ایک دھواں مشین کا استعمال کیا 33 صحت مند شرکاء جو تمباکو نوشی نہیں کیا (پیسو تمباکو نوشی کرنے والوں) 18-40 سال کی عمر میں لے کر میں ایک مخصوص اور قابل پیمائش اثر کی ایک particulate کے حراستی پیدا کرنے کے لئے. تمباکو نوشی کرنے والوں کی نمائش کے تین سطحوں پر مبنی تین گروپوں میں تقسیم کیا گیا. ہوا کی تین سطح صاف ہے، دھوئیں کے زیریں سطح تمباکو نوشی کرنے یا ریستوران کو باقی گھر میں پایا، اور اعلی سطح ایک smoky بار یا ایک جوئے بازی کے اڈوں میں پائے جاتے ہیں.
"ہم پرانی دھوئیں کے حراستی کو صحیح طور پر characterizing کے قابل ہیں اور دیکھا کہ کس طرح کی نمائش بڑے بہت کم سطح پہلے نہیں کیا گیا ہے تحقیقات کی صحت کو متاثر کر سکتا ہے،" Frey نے کہا.
ان نتائج کی منصوبہ بندی 22 مئی، 2012 کو امریکن کالج آف کارڈیالوجی کے جرنل میں شائع کیا جائے گا.
نتائج کا انکشاف کیا ہے کہ اہم خون کی وریدوں اوپری بازو میں ثانوی پرانی دھواں عرف سگریٹ کا دھواں کی نمائش کرنے کے لئے بے نقاب ہونے والوں میں کم خطرے میں پائے گئے (بریکیل دمنی). یہ ٹھیک سے کام نہیں خون کی وریدوں کی اندرونی پرت کی وجہ سے ہوتی ہے.
محققین نے مزید وسیع عوامی مقامات پر تمباکو نوشی سے تعلق رکھنے والے افراد پر ممانعت کی پالیسی کی ضرورت پر زور دیا. انہوں نے یہ بھی تجویز پیش کی کہ ہر ایک اپنے مریضوں کے ساتھ بات کرنے کے لئے ڈاکٹر ایک سگرٹ نوش کے ساتھ رہ رہے ہیں یا نہیں.
"تمباکو نوشی دل کی بیماری کے لیے ایک روکا جا خطرے کا عنصر ہے،" Frey نے کہا. "ہمیں امید ہے کہ یہ تمباکو نوشی کرنے چھو ان کی بری عادت کو روکنے کے لئے اس طرح وہ اپنے دل کی صحت سے نہ صرف رکھنا، بلکہ ان کے ارد گرد ہیں جو لوگوں کی صحت،." انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے.
اگرچہ اس تحقیق پرانی دھواں اور خون کی وریدوں کو پہنچنے والے نقصان کے درمیان ایک ایسوسی ایشن پایا، یہ causality کے ثابت نہیں ہے.
سگریٹ نوشی ایک بری عادت ہے کہ دل اور خون کی وریدوں کی صحت کو خطرہ ہے.حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ تمباکو نوشی سے دل کے دورے کا خطرہ بڑھ جاتا ہے، اور سب سے بڑا خطرہ ان لوگوں کو جنہوں نے مینتھال سگریٹ تمباکو نوشی میں ہے.
جیسا کہ انٹرنل میڈیسن کے جرنل آرکائیو میں شائع کی ہے، محققین کا دعوی ہے کہ وہ لوگ جو مینتھال سگریٹ کا انتخاب کرتے ہیں غیر مینتھال سگریٹ خلا کے مقابلے میں دل کے دورے کا زیادہ سے زیادہ خطرے میں ہونے کے لئے ہوتے ہیں. کینیڈا کے سائنسدانوں کی تحقیق کے مطابق، غیر افریقی نسب سے خواتین اور ان کے مینتھال تمباکو نوشی کرنے والوں میں دل کے دورے کا حقیقی خطرہ پایا گیا.
    مطالعہ کے مصنفین نے یہ بھی تجویز پیش کی ہے کہ مینتھال سگریٹ واقعی میں آرڈر فالج کے خطرے کو کم کرنے سے گریز کیا جائے. ایک اہم بات، سگریٹ کے تمام اقسام کی وجہ سے اس بیماری کا خطرہ لاحق ہو سکتا ہے ہونا چاہئے.
نیکولس Vozoris، ٹورنٹو، کینیڈا میں سینٹ مائیکل ہسپتال میں کلینک کے عملے نے کہا ہے کہ سب کچھ خراب تھا، اس نے کہا کہ نقصان کی کمی کے نقطہ نظر سے، اس مطالعہ کو سگریٹ سے بچنے کے لئے، کم از کم مینتھال کی ایک قسم سے پتہ چلتا کیا گیا تھا.، ".
ان کے مطالعہ میں، طرز زندگی اور صحت کے سروے میں 5028 بالغ تمباکو نوشی کرنے شامل یہاں سے لی گئی معلومات کو استعمال کرتے ہوئے Vozoris. اس سروے میں 2001 اور 2008 کے درمیان منعقد کی گئی. مجموعی طور پر 26 فی صد نے کہا کہ وہ مینتھال سگریٹ تمباکو نوشی کے لئے استعمال کیا جاتا ہے، اور باقی غیر مینتھال سگریٹ کا دھواں.
کچھ ماہرین کا کہنا ہے، مینتھال آسان کے لئے لوگوں کو اور زیادہ مشکل تمباکو نوشی کی وجہ سے تمباکو کی بو کو چھپانے کے لئے یہ مشکل ہے کو روکنے کے لئے سیکھنے کے لئے شروع کرنے کے لئے.
مینتھال سگریٹ کے چوسنے کی عادت کے درمیان زیادہ سے زیادہ 3.4 فیصد افراد کا کہنا ہے کہ انہوں نے ایک جھٹکے کا سامنا کرنا پڑا تھا. دریں اثنا، فالج کے بغیر زیادہ سے زیادہ 2.7 فیصد مینتھال تمباکو نوشی کرنے.
صنفی، نسلی، اور تمباکو نوشی کرنے والوں کی عمر، اسی طرح تمباکو نوشی کی سگریٹوں کی تعداد جیسے عوامل کے لئے کنٹرول کے بعد کرتے، Vozoris یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ مینتھال سگریٹ دو بار خلا ان لوگوں کو جو غیر مینتھال کی تمباکو نوشی سے دل کے دورے کا خطرہ ہے. خواتین کو افریقی امریکی گوترا میں سے دوسرے کے اور تمباکو نوشی کرنے والوں میں فرق بہت واضح ہے.
مطالعہ کے شرکاء کے علاوہ، مینتھال سگریٹ چوسنے کی عادت کے درمیان سٹروک میں تین سے زیادہ عام اوقات. تو بھی، Vozoris نے کہا کہ اس مطالعہ سے یہ ثابت نہیں مینتھال سگریٹ کے نتیجے میں دل کے دورے کا خطرہ بڑھ چکے ہیں اور خلا کے درمیان اور مینتھال مینتھال سگریٹ کے بغیر اتاہ فرق نہیں کر سکتے ہیں.
مطالعہ سے یہ بھی کہا مینتھال سگریٹ ایک معیاری سگریٹ کے ساتھ مقابلے میں ہائی بلڈ پریشر، دائمی پھیپھڑوں کی بیماری، یا دل کا دورہ پڑنے کا خطرہ بڑھ کے ساتھ منسلک نہیں کر رہے ہیں،.
امریکن ہارٹ ایسوسی ایشن (آہا) اور میڈیسن گورڈن Tomaselli کی دلیل ہے کی جانس ہاپکنس یونیورسٹی کے سکول میں کارڈیولوجی کے سیکشن کے ڈائریکٹر کی صدر، ان جائزوں مینتھال سگریٹ نوشی اور فالج کے خطرے کے درمیان لنک کا مظاہرہ کیا ہے، لیکن ہائی بلڈ پریشر کے ساتھ منسلک نہیں ہے.
Vozoris مطابق سگریٹ کے دھوئیں میں مینتھال پر مشتمل خون کی وریدوں، خاص طور پر برتن ہے کہ دماغ کے لئے آکسیجن کی فراہمی پر زیادہ شدید اثرات ہو سکتے ہیں.

کی طرف سے: Irwan Juliantoتین دن پہلے نور Atika حسنہ 30 دسمبر، 2010 کو bronchopneumonia دوید کی وجہ سے مر گیا، وہ اب بھی ان کے ٹویٹر اکاؤنٹ پر لکھنے کے لئے وقت تھا: "والدین کے طور پر سگریٹ نوشی کرنے وال کے لئے، میں نے واقعی طور پر دور دور اس سے پھیپھڑوں کے دھبوں کے ساتھ ممکن رابطے سے کرنے کے لئے اتنی دور ngerokok بھیک مانگتی ہوں."
خواتین 8 1982 نومبر جو عام طور پر پرانی دھواں سے Tika مرتے کہا جاتا ہے کی پیدائش. سوشل نیٹ ورکنگ میں، انہوں نے اعتراف کیا ہے کہ وہ سگریٹ نوشی نہیں کیا اور وہ دوسرے تمباکو نوشی کرنے والوں کے دھوئیں کا شکار ہے. تاہم انہوں نے پلمونری ڈاکٹر تجربہ کار شدید plaques (bronchopneumonia دوید) سے تشخیص کیا گیا تھا، اسے مضبوط رہے. 24 دسمبر، 2010 کو ان کے ٹویٹر پر انہوں نے لکھا، "اچھا، خوش bronchopneumonia ڈوپلیکس! میں تم سے ڈرتا نہیں ہوں! "
دو دن پہلے، ان کے ٹویٹر، @ tikuyuz، کے ذریعے Tika اس کی امید کا اظہار کیا، ... "بسم اللہ امید ہے کہ اب صرف 35 کلوگرام کے مقابلے میں اپنا وزن نارمل فوری طور پر واپس آ سکتے ہیں. اور امید ہے کہ معمول سے زیادہ شدید ہے. "عمومی وزن 42 کلو ہے.بیماری ہے یہ صرف وزن کھو نہیں کرتا ہے، لیکن میں بھی اکثر سانس کی shortness سے متاثر ہورہے ہیں، زور زور سے ھاںسی، اور سردی. دس گھنٹے پہلے وہ مر گیا، Tika اب بھی آخری بار لئے ٹویٹر ذریعے وعدہ میں پھیل وقت تھا، "ایک رات یہاں حاضری میں گزرا، اب انفیکشن کا نتیجہ (@ RS. پروفیسر، ڈاکٹر SULIANTO. Saroso) کے لئے انتظار کر رہے."
زندگی Tika کے آخری لمحات کی کہانی میں سے کچھ گوگل میں لنک اور ڈاؤن لوڈ، اتارنا میں پایا جا سکتا ہے.کہانی نہیں قسمت کہ befell Tika Khasidoh، نوجوان 25 سال کی عمر عورتوں کے مقابلے میں کم المناک ہے. انہوں نے پرانی دھواں وجہ سے پھیپھڑوں کے کینسر سے سامنا کرنا پڑا. والد اور دادا نے بھاری تمباکو نوشی کرنے تھے. چار ماہ کی عمر ایک بچے کی ماں جلد ہی آسٹریلیا سے ABC ٹیلی ویژن صحافی جب انہوں نے 2009 میں دوستی ہسپتال، جکارتہ، میں علاج کیا گیا جیف تھامسن، انٹرویو کے بعد انتقال ہو گیا.انڈونیشیا میں دس لاکھ 80 تمباکو نوشی کرنے والوں کے عنوان سے ہر روز تھامسن دستاویزی کام http://www.abc.net.au/foreign/content/2009/s2673 564.htm میں دیکھا جا سکتا ہے.
Khasidoh والد تھامسن کا انٹرویو کیا تھا. وہ موت Khasidoh کی وجہ کے لئے بہت افسوس تسلیم کیا. Khasidoh اور Tika غیر فعال تمباکو نوشی کے دو وہ بچپن سے متاثرین کا تجربہ کیا ہے اس کی ایک مثال ہے.
مندرجہ بالا دو کہانیاں واضح ثبوت ہے کہ غیر فعال تمباکو نوشی فعال تمباکو نوشی سے بھی کم خطرناک نہیں ہے ہے. تمباکو یا سگریٹ کی کھپت کے اثرات وسیع پیمانے پر کیا گیا، تمباکو کی صنعت اور ایک سگریٹ کی اس جنونی دفاع کی طرف سے شدت کے اختلاف کے باوجود عوام کے لئے جانا جاتا ہے.
انڈونیشیا کے بارے میں 400،000 کی موت پر اس وقت اندازہ لگایا جاتا ہے ہوتے سالانہ تمباکو نوشی کرنے کے لئے متعلقہ بیماریوں کی وجہ سے. کل 25،000 مقدمات جن میں سے وہ لوگ جو تمباکو نوشی Tika اور Khasidoh جیسے تمام کبھی نہیں، میں پائے جاتے ہیں.
یہ اندازہ لگایا گیا ہے کے بارے میں انڈونیشیا میں بالغ مردوں کے 70 فیصد تمباکو نوشی کرنے ہیں. سگریٹ نوشی ایک طرز زندگی اور habitus بن گیا ہے. تھامسن اور فلم، جنس، ان کا انڈونیشیا میں تمباکو نوشی کرنے والا تمباکو نوشی کے اداس اثرات دستاویز کاری کے بارے میں جھوٹ اور سگریٹ (2011)، کے ذریعے Christofer Putzel.اثر، دوسروں کے درمیان، دائمی نظام تنفس کے امراض اور پھیپھڑوں کے کینسر انڈونیشیا میں فعال اور غیر فعال تمباکو نوشی کرنے والوں کے درمیان بہت سے معاملات. انڈونیشیا نے تمباکو نوشی کرنے والوں کے لئے "جنت" اور تمباکو کی صنعت کے لئے نہیں کیا جا سکتا ہے کی تردید کی ہے.
انڈونیشیا میں سگریٹ کے اشتہارات اور پروموشن اتنی آزادی اور بڑے پیمانے پر. تمباکو نوشی کرنے والوں کے خلاف بہت permissive معاشرے اور حکومتوں کو. اگرچہ عوامی مقامات پر تمباکو نوشی کے بعض علاقوں میں مقامی قواعد کی طرف سے ممنوع ہے، حقیقت میں قوانین موثر نہیں تھے.
حالیہ واقعات، فیصلہ 57/PUU-IX/2011 نہیں، جو منگل کے روز (17/4) کو اعلان کیا گیا تھا، کی طرف سے آئینی کورٹ (MK) کی ضرورت ہوتی ہے کہ دفاتر اور دکانوں میں تمباکو نوشی کرنے والوں کے لئے ایک خصوصی کمرے فراہم کرتے ہیں. یہ فیصلہ میں کئی گنا پر محمول کیا جائے گا. محدود طور پر فعال تمباکو نوشی کرنے، لیکن یہ اب بھی خصوصی کمرے میں بھی عمارت میں ہونا چاہئے تمباکو نوشی کا موقع دیا. دوم، آئینی کورٹ کے ججوں کی دنیا میں تازہ ترین پیش رفت ہے کہ عمارتوں کی ایک خصوصی سگریٹ نوشی کے کمرے کی چھتوں اور مرکزی ہوائی چینل کے ذریعے دوسرے کمرے میں توڑ سکتے ہیں میں کوئی سگریٹ کے دھوئیں کی تمباکو نوشی کے علاقے کی مجموعی طور پر ڈسپیچ رائیڈر کو واپس بلانے کے ساتھ کمرے میں بند ہو جانا چاہئے سمجھ نہیں لگتے.
زندگی کو حق وہ لوگ جو تمباکو نوشی نہیں ہیں مقدم لینا چاہئے. بدقسمتی سے، آئینی کورٹ کے ججوں بنیادی دھواں (مرکزی دھارے میں شامل دھواں) اور طرف ایک جلتی ہوئی سگریٹ کی نوک سے دھواں (sidestream دھواں) کے درمیان فرق سمجھ میں نہیں رہا ہے تمباکو نوشی کیا جا رہا ہے لیکن نہیں کیا. کی طرف دھواں زیادہ زہریلا اور بنیادی دھواں سے زیادہ carcinogenic تین گنا ہیں. لہذا، ایک خصوصی سگریٹ نوشی کے کمرے بنانے جنہوں نے کبھی تمباکو نوشی کو مکمل تحفظ فراہم نہیں.
ماخذ: http://internasional.kompas.com/read/2012/04/24/06424660/Hargai.Hak.Hidup.Perokok.Pasif

Shirk Agus Cineálacha éagsúla

Shirk Agus Cineálacha éagsúla
Ochtú:Shirk AGUS CINEÁLACHA cineálacha [1]
De réirAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus Sunnah tobar Jama'ah a chomhaontú go bhfuil shirk an fhoirm is mó de disobedience chuig an Allah Almighty, is é an shirk kezhaliman is mó, an pheaca is mó nach féidir a forgiven ag Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tá a fhios agam faoi na cineálacha éagsúla shirk agus ar bhealach a bheith ar shiúl ó sé le i bhfad, i bhfad ar shiúl.
A. Sainmhíniú ar shirkSheachaint sa bhreis ar ionann Dia Allah Subhanahu wa Ta'ala i Rububiyyah agus Uluhiyyah agus Asma agus a Cineál [2]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt: "Is iad Airteagail de dhá chineál: den chéad uair i Rububiyyah sheachaint, rud a fhágann allies sa bhreis ar Dhia a rialaíonn na cruinne, mar ag rá:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Abair: 'Call orthu siúd a mheasann tú (mar a gods) seachas Allah, nach bhfuil acu an (cumhacht) seangÚn beag a mheá ar neamh agus ar talamh, agus nach bhfuil siad i gceist i (a chruthú) na spéartha agus an talamh fiú agus nach bhfuil ag gach . aon cheann acu a tháinig chun bheith ina cúntóir dó '"[Saba': 22]
Dara, i Uluhiyyah sheachaint, is é sin adhartha (paidir) chun seachas Allah, cibé acu i bhfoirm adhartha agus paidir paidreacha fhadhb [3]. "
Go ginearálta, tá an méid daoine a bhfuil chomhlachú leis an Dia Uluhiyyah é i rudaí a bhfuil Dia sainiúlacht, den sórt sin sa bhreis ar guí chun Allah chomh maith le guí chun Dé, nó i bhfoirm adhartha cosúil leis an marú (íobairt), bernadzar cas, prayed ' ar, agus mar sin de go eile seachas dó.
Dá bhrí sin, tá siad nach adhradh agus guí chun seachas Allah chiallaíonn sé ag cur isteach áit adhartha agus é a thabhairt le neamhúdaraithe, agus is é an kezhaliman is mó. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Go deimhin chomhlachú (Allah) Is fíor kezhaliman mór "[Luqman: 13].
Bhí narrated sé ó Abu Bakrah Allaah anhu, dúirt sé: alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam dúirt:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"? Déanfar mé insint duit faoi na peacaí an mó" (. Arís agus arís eile sé sé trí huaire) Dúirt siad (na companions): ". Cinnte, O Ra-sulullah" a dúirt sé: "shirk i Allah, disobedience leis an an bheirt tuismitheoirí "-nuair a chlaon sé i gcoinne é agus ansin shuigh sé suas mar a dúirt sé: -".!. Agus cuimhnigh, (an tríú) focal ar an bhréag "a deir scéalaí:" Leanann sé a dhéanamh arís go dtí go mian linn adh air "[4]
Shirk (a chomhlachú leis comhpháirtithe Allah) a dúirt gur chuid is mó de na bpeacaí móra agus na kezhaliman is mó, mar gheall go raibh sé ionann créatúir agus Khaliq (Creator) ar rudaí a bhfuil speisialta do Dhia Almighty. Aon duine a ascribe comhpháirtithe chun Allah le rud éigin, d'aithin sé é sin le Dia agus tá sé seo chomh mór kezhaliman. Nach bhfuil agraíodh éagóiritheoirí feadh rudaí a chur i bhfeidhm. [5]
Samplaí shirk, i measc a bhfuil na daoine impigh (Pray) dóibh siúd a fuair bás, go mbeadh sé an Prophet, caomhnóir, nó ar shlí eile.Na gníomhartha sin a sheachaint.
Guigh (a iarraidh) le seachas Allah, cosúil le paidir a iarraidh le haghaidh slí bheatha, isti'anah (chun cabhair a fháil), istighatsah (chun cabhair a fháil in amanna crua) do na mairbh, go mbeadh sé ar an Prophet, caomhnóir, Habib, kyai , an genie agus an tuama naofa, nó a iarraidh ar luck maith, a iarraidh ar an leighis a n-galar, nó le crainn agus seachas Allah is shirk Akbar (mór shirk).
Abd Shaykh Muhammad ibn 'al-Wahhab rahimahullah dúirt: ". Whoever casadh ar chineál an adhartha a seachas Allah, ansin sé heathen idolatrous" [6]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"Agus siad adhradh déithe eile gur le Dia, ach gan aon duine eile a thabhairt dó faoi sin argóint, ansin surely a ríomh ar an taobh a Thiarna. Sesungguhgnya nach raibh na daoine disbelieved ádh "[Al-Mukminuun: 117]. [7]
B. Bhagairt Chun Daoine Cé Arna dhéanamh shirkA. Ní bheidh Allaah logh dóibh siúd a dhéanann shirk air, má éagann sé i kemusyrikannya agus nach repent do Dhia. Allah Almighty deir:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Ní bheidh Allah verily logh an pheaca de sheachaint, agus forgives sé gach bpeacaí ach amháin (shirk) Is do dhuine ar bith uachtanna sé. Whoever is é sin le Allah (shirk a dhéanamh), ansin go deimhin, tá sé iontach pheaca "[An Nisa-': 48] Féach freisin [An Nisa-':. 116].
2. Diharamkannya Heaven don Pagans.Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"Iad siúd a ascribe (rud éigin a) Allah, ansin surely Allah cosc ​​air Paradise, agus is é an áit ifreann, nach bhfuil ann do dhaoine Zha-Lim go raibh sé ina cúntóir." [Al-Maa-Idah: 72]
3. Shirk deireadh leis an luach saothair ar fad as a chuid gníomhais maith.Allah Almighty deir:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Má tá siad chun Allah, theith sé amach as a gcuid gníomhais atá déanta acu." [Al-An'am: 88]
Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"Agus léirigh verily a thabhairt duit agus go (Prophets) roimh duit: 'Má ascribe ye (Allah), beidh sé bhaint amalmu agus surely a bheith i measc na cailliúnaithe.'" [Az-Zumar: 65]
Míniú a thabhairt ar an dá véarsaí dóibh siúd a bás i idolaters himthosca, gach gníomhas maith go mbeidh sé riamh a rinneadh a chur as oifig le Dia, ar nós paidir, troscadh, sadaqah, cairdeas, cuidiú leis an bocht, agus daoine eile.
4. Is Unbeliever fola dleathach agus stór.Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Maraigh Ansin an idolaters cibé áit a aimsiú sibh iad, agus iad a urghabháil. Thart timpeall orthu agus intailah ar an lookout ... "[Ar-Tawbah: 5]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Tá mé i gceannas chun troid i gcoinne daoine till siad fianaise a thabhairt nach bhfuil aon ilah (dia) worshipped le Dia, ach Allah agus go bhfuil an Muhammad Messenger de Allah, ag bunú urnaí, agus a íoc zakat. Má bhí déanta acu is é sin, ansin a gcuid fola agus stór mura mé a chosaint ar chearta an Ioslam, agus a ríomh i Allah Almighty. "[8]
Shirk é an peaca an mó, kezhaliman agraíodh éagóiritheoirí feadh an chuid is mó an chuid is mó olc agus misguidance.
C. Cineálacha AirteagailTá dhá chineál shirk: shirk shirk Móra agus Beaga.
A. Mór shirkMór Tá shirk casadh foirm adhartha a seachas Allah, den sórt sin sa bhreis ar guí chun Dé nó a fháil níos gaire dó leis an marú íobartach nó nadzar chun seachas Allah, araon chun an uaigh, is féidir jinn nó Satan chase, agus daoine eile. Nó duine éigin eagla ar na marbh (nach maireann) a bheadh ​​(cheap sé) dochar a dhéanamh dó, nó rud éigin eile seachas a bheith ag súil Allah, nach bhfuil aon chumhacht den sochar nó díobháil, nó duine a d'iarr mé ar rud ar bith eile seachas Dia, i gcás aon duine a bheith . in ann a thabhairt seachas Allah, mar shampla chun freastal ar riachtanais an phobail, agus ina theannta sin eliminates sé an deacracht a bhaineann le foirmeacha éagsúla adhartha nár chóir a dhéanamh ach chuig Dia ina n-aonar [9] deir Allah Ta'ala:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"Is é Rialú iad i sé, 'Subhanakallahumma,' agus maidir leis an meas atá siad: 'Síochána.' Agus tá siad dúnta paidir:. 'Moladh' aalamin '" [Yunus: 10]
Is féidir le Mór shirk bhaint ag an té as an reiligiún an Ioslam agus é a dhéanamh cloí i Ifreann, má éagann sé i stát de sheachaint agus nach repent de.
Tá go leor mór shirk [10], ach anseo beidh sé a lua ceithre chineálacha: [11]
Shirk paidir, an chéad cheann eile ghuigh sé Allah Subhanahu wa Ta'ala, guí sé freisin go eile seachas dó.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Mar sin, purifies nuair a dhreapadh ar bord a gcuid Pray le Dia do chách géilleadh dó; ach nuair a Sábhálann Dia iad ar an talamh, siad go tobann (ath) allying (Allah)." [Al-'Ankabuut: 65]
Shirk intinn, mianta agus spriocanna, a d'ordaigh sé le gníomh de adhartha a seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Whoever mian leis an saol ar an domhan agus seoda, linn a thabhairt cinnte dóibh a gcuid oibre ar fud an domhain ar leanaí a bhfuil a n-domhan foirfe agus ní bheidh sé dochar. Sin iad na daoine nach bhfuil a fháil sa chéad, ach amháin ifreann agus imithe i dhiaidh Is é an méid atá siad tuillte ar fud an domhain agus tá sé useless méid atá déanta acu "[Huud: 15-16].
Shirk obedience, is é sin le déanamh de Dia ná mar atá i gcás go maksiyat Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"Déanann siad daoine alimnya agus a n-manach mar Rabb-Rabb seachas Allah, agus (siad a dhéanamh freisin Rabb) an mac Messiah Mhuire, nuair a bhí i gceannas siad adhradh Dé Almighty, aon Dia (an ceart chun a worshipped gceart) ach Eisean. . Glóir don Allah ón méid a chomhlachú siad "[Ar-Tawbah: 31]
Shirk mahabbah (grá), atá cothrom le Allaah ná dó i dtéarmaí an ghrá.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"Agus an chine daonna tá siúd a adhradh seachas iomaitheoirí Allah is breá leo mar is breá leo Allah. Mar a dóibh siúd a chreideann go mór grá do Dhia. Agus má na daoine a bhfuil a fhios go agraíodh éagóiritheoirí feadh nuair a fheiceann siad an pionós (ar an Lá na Aiséirí), go mbaineann chumhacht chun Allah agus go bhfuil Allah dian i pionósú (mbeadh siad aiféala é) "[Al-Baqarah: 165].
2. Beaga shirkShirk ní a spreagadh amach beag de na reiligiúin an Ioslam, ach laghdaíonn sé an aondiachas agus an Wasilah (bóithre, idirthuras a) go mór sheachaint.Tá dhá chineál de saorga shirk:
Shirk Zahir (follasaí), atá beag i bhfoirm shirk sin agus gníomhais. I bhfoirm urlabhra, mar shampla, swear ag seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala ainmneacha.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"An té dhearbhú ag seachas an ainm Dé, atá déanta aige ansin kufr nó sheachaint." [12]
Sheachaint agus kufr atá i gceist anseo tá shirk agus kufr beag.
Qutailah bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma Allaah insíonn dúinn go bhfuil Giúdach a tháinig go dtí an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus dúirt sé: "Go deimhin raibh sibh sheachaint. Deir tú: 'Beidh Chun Dé agus d'uacht,' agus a rá: '. Trí Ka'bah' "Mar sin, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ordaigh an Sahaba nuair tí swear sin le rá:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"De Allah, Úinéir an Kaaba," agus dúirt: "Ar a bharr do mhian agus beidh Dé '." [13]
Sampla eile de sheachaint i bhfoirm urlabhra an focal:
ما شاء الله وشئت.
"Beidh Chun Dé agus do beidh."
Urlabhra atá mícheart, agus tá an fhírinne:
ما شاء الله ثم شئت.
"De réir an toil Dé, ansin mar gheall ar do thoil."
Tá sé bunaithe ar an Hadith de 'Abbas go bhfuil an Messenger de Allaah anhuma sallallaahu' Ibn dúirt alaihi wa sallam:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Má swear ar cheann de tú, ná a rá aige: 'Do Beidh Dé agus d'uacht.' Mar sin féin, lig dó a rá:
ما شاء الله ثم شئت.
'Beidh Chun Dé agus d'uacht.' "[14]
ثم sin (níos déanaí) Taispeánann an ord ordúil, rud a chiallaíonn dhéanann seirbhíseach don uacht an toil Dé.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
"Agus nach féidir leat a iarraidh (ar an mbealach de) ach amháin i gcás an toil Dé, an Tiarna na slua." [Ar-Takwir: 29]
Mar shamplaí de sheachaint i gníomhartha, mar shampla ag caitheamh an bracelet, snáithe, agus a leithéidí mar repellent anacair nó choisctheach. Crochadh mar a charm (tamimah [15]) ar eagla 'Ayn (eye olc) nó eile. Má chreideann duine éigin go bhfuil an muince, snáithe nó amulet mar chraoltóir le haghaidh an anacair agus diúltú é a bhaint, ansin é seo shirk ashghar ghníomh, toisc nach raibh Dia a dhéanamh ar na cúiseanna (caillteanas de anacair) leis na rudaí seo. Mar má chreideann sé go bhfuil ag caitheamh le bracelet, féadfaidh muince nó an duine eile a dhiúltú nó a dhíbirt anacair, ansin rinne-in aghaidh an bhfuil sé shirk Akbar (mór shirk), mar gheall ar crochadh sé é féin chun seachas Allah. [16]
Shirk é adh (hidden), a sheachaint i mianta agus intinn, mar shampla Riya '(le moladh duine) agus sum'ah (daoine ag iarraidh a chloisteáil), agus daoine eile. Mar do charthanacht ar leith a tharraingt níos dlúithe le Dia, ach theastaigh uaidh a fháil ar an moladh na bhfear, mar shampla trí beautifying an paidir (mar atá le feiceáil) nó bershadaqah a mholadh agus beautify a ghuth sa léitheoireacht (Al-Qur-a) daoine eile chun éisteacht a fháil, ionas go bhfuil siad flatter nó moladh.
A carthanas nuair a mheascadh le Riya ', tá an charthanacht diúltaíodh ansin, toisc go bhfuil sé Dia memperintahkan linn iarratas a dhéanamh go deonach. Allah Ta'ala deir:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Abair: 'Tá mé ach an duine is mian leat, a léirigh liom:'. Behold é do Dia amháin Dia'' Glacfar súil trasna ar a Thiarna, a ligean dó a dhéanamh gníomhais maith agus nach bhfuil duine ar bith a chomhlachú i adhradh a Thiarna "[Al-eg EYE: 110].
Is é: '(alaihi wa sallam an pointe, a rá (O Muhammad sallallaahu "Go deimhin tá mé ach duine de réir mar atá tú." Whoever cumha féin Muhammad sallallaahu) alaihi wa sallam) chun unbelievers a dhiúltú an Rasulanmu' liar, a ligean dó a thabhairt mar a bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dhéanamh. Go deimhin, ní raibh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a fhios ag an unseen, ina bhfuil thart ar nithe a bhí ós rud é go dó níos luaithe, mar gheall ar uaimh Ashhaabul, faoi Dhul Qarnain, nó nithe osnádúrtha eile, ach an bhfuil (teoranta) tugtha le fios ar an Prophet de Allah Ta'ala alaihi sallallaahu 'wa sallam.
Ansin tuairiscíodh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go ilah (Dia) go bhfuil siad spraoi agus iad ibadahi, aon duine eile seachas an Dia amháin, níl aon pháirtí do Eisean. Ansin dúirt Allah Subhanahu wa Ta'ala go bhfuil aon duine atá ag súil trasna ar Eisean-go bhfuil luach saothair agus an dea-chuid leanaí, ansin lig dó a dhéanamh gníomhais righteous de réir a Shari'ah, agus rud ar bith nach chomhlachú i adhradh don Tiarna di. NGníomhas Is é a bhí i gceist cad a lorg an sásamh Allah Ta'ala amháin, nach bhfuil aon pháirtí dó.
Tá an dá bhfuil (gníomhais maith agus ní comhpháirtithe chomhlachú leis Allah) carthanas go piléir Maqbul (glactha). Ba chóir go ndáiríre ó chroí a ghabháil le haghaidh Allah (shirk ar shiúl) agus ní mór cloí leis an (Sunnah) Shari'ah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam. [17]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Verily, eagla mé an chuid is mó le haghaidh tú go bhfuil daonra sheachaint." Tá siad (na companions) iarr: "? An bhfuil an beag shirk, O Messenger de Allah" 'fhreagair alaihi wa sallam: "Go Riya' sé sallallaahu." [18]
San áireamh freisin i sheachaint, ie duine atá ag déanamh carthanas do leasanna worldly, ar nós iad siúd a dhéanamh ar an oilithreacht nó Jihad maoin a fháil.
Mar atá sa hadeeth de Abu Hurayrah a dúirt alaihi an anhu Prophet Allaah sallallaahu 'wa sallam:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Mairg an seirbhíseach don Dinar, mairg seirbhíseach Dirham, seirbhíseach khamishah mairg, mairg khamilah seirbhíseach [19].Má bhí sé sásta, ach más rud é nach raibh sé tugtha feargach. "[20]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]


Is Ioslam a Creideamh Cén Tugtha Haq De alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa Sallam
An Chéad:IS REILIGIÚN Ioslam A REILIGIÚN NA Haq (TRUE) GO FAOIN Muhammad Prophet sallallaahu 'Alayhi wa sallam
De réirAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz

Tá Ioslam sa teanga (sanasaíocht) a thabhairt suas, aighneacht, nó obedience.
Maidir leis an Shari'ah (téarmaíocht), is é an sainmhíniú ar Ioslam in dhá imthosca:
An Chéad: Má tá Ioslam a luaitear ina n-aonar gan a bheith in éineacht leis an focal an chreidimh, ar an tuiscint ar a chlúdaíonn an reiligiún ar fad an Ioslam, an dá usul (bunúsacha a) agus furu '(craobhacha), an cheist iomlán' aqeedah, adhradh, creidimh, focail agus gníomhais. Mar sin, ar an gcoincheap sin go bhfuil Ioslam a admháil ó bhéal, a chreidiúint leis an chroí agus a thabhairt suas do Dhia Almighty do gach duine go bhfuil cinneadh déanta agus preordained. [1]
Mar a Allah Subhanahu wa Ta'ala faoi Prophet Ibrahim Alaihissallam:
إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
"Nuair a dúirt an Tiarna a dó: '! Faoi réir patuhlah' a dúirt sé: 'Tá mé submissive chun an Tiarna na slua.'" [Al-Baqarah: 131] [2]
Tá freisin Ioslam a shainmhíniú de réir:
الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
"Tú féin a thabhairt suas do Dhia ag a mentauhidkan, muid féin a thabhairt suas chun Eisean a chur i bhfeidhm go gcomhlíonfar (os cionn ar fad a chuid orduithe agus toirmisc), agus tú féin a shaoradh ó sheachaint agus dóibh siúd a dhéanann sheachaint." [3]
Dara: Má tá Ioslam a luaitear i gcomhar leis an focal an chreidimh, ionas go bhfuil Ioslam brí leis an bhfocal agus na gníomhais féin agus a maoin lahiriyah chothabháil [4] le na focail agus na gníomhais, cibé acu atá nó nach gcreideann sé Ioslam. Cé go bhfuil an phianbhreith a bhaineann le cleachtadh an chreidimh san ae. [5]
Mar a Allah Almighty:
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
"Deir na hArabaigh wandering: 'Creidimid." Abair (ríu):' Tá tú creideamh, ach a rá: 'Táimid tar éis faoi réir, "toisc nach bhfuil creideamh isteach fós bhur gcroí ..." [Al- Hujuraat: 14]
Le Ioslam, Allah Subhanahu wa Ta'ala deireadh agus perfected professed a reiligiún náisiúin roimh agat as a sheirbhísigh. Mar an gcéanna leis an Ioslam, Allah Subhanahu wa Ta'ala feabhas a chur ar an taitneamh a bhaint as dó agus a bheith sásta leis an Ioslam mar reiligiún. Ioslam Is é an reiligiún na fírinne agus an reiligiún ach inghlactha do Dhia, ní bheidh reiligiún (creideamh) sa bhreis ar Ioslam a bheith inghlactha do Dhia.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إن الدين عند الله الإسلام
"Is é Surely Is é an reiligiún (ar dheis) le Allah Ioslam." [Ali 'Imran: 19]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
"Duine ar bith ag lorg reiligiúin eile seachas Ioslam, tá sé nach mbeidh glacadh ó am go chéile (an reiligiún) de, agus i na dhiaidh go bhfuil sé i measc iad siúd a chailleadh." [Ali 'Imran: 85]
Allah Almighty rinne sé éigeantach do gach fir a glacadh Ioslam toisc sheoladh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam do gach cine daonna.
Mar a Allah Almighty:
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
"Abair: 'daoine O, verily mé an Messenger (Messenger) de Allah libh go léir, go bhfuil Dia a bhfuil keajaan neamh agus talamh, nach bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Eisean i gceart, agus Yang Yang iompaithe deadly." Mar sin, creidim i duit Allah agus a Messenger, (is é sin) an Prophet unlettered a chreideann i Allah agus chun a chuid abairtí (a leabhair) agus lean sé, go bhféadfadh sibh a threorú. "[Al-A'raaf: 158]
N-oireann sé chomh maith leis na focail ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
والذي نفس محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني, ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به, إلا كان من أصحاب النار.
"Trí (Rabb) go Muhammad féin atá ar láimh aige, nach duine éigin le cloisteáil ar an bpobal mar gheall ar an teacht ar an liom Giúdach agus Críostaí (Muhammad), ansin-éagfaidh sé i stát nach chreidiúint i cad Chuir mé dó (Ioslam), surely folaíonn sé áitritheoiríIfreann. "[6]
Creid alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam ciallaíonn, údar an glacadh go hiomlán agus go gcomhlíontar gach ní a thugann, údar ach amháin. Sin é an fáth Abu Talib (uncail an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam), lena n-áirítear unbelievers, iad siúd nach bhfuil chreideann sa sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam cé gur dheimhnigh sé tugadh cad ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus dheimhnigh sé freisin go bhfuil Ioslam le reiligiún an chuid is fearr.
Ioslam Clúdaíonn an tairbhe iomlán atá i an reiligiúin roimhe seo.Ioslam bhfuil pribhléid, atá oiriúnach agus is cuí do gach suíomh aois, agus staid an ummah.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"Agus chuir muid síos ar an Qur-ar a thabhairt duit le fírinne, ag deimhniú an méid a bhí os comhair, leabhair ie (díorthaithe níos luaithe) agus mar slat tomhais ar ina aghaidh a leabhair eile ..." [Al-Maa-Idah: 48 ]
Ioslam sin a bheith oiriúnach agus cuí i ngach am, áit, agus tá sé ar intinn ag an staid an ummah an Ioslam cling go mbeadh sé ní deireadh a chur leis ar mhaithe leis an ummah, fiú leis an Ummah Ioslamach a Sentausa maith, rathúil, sábháilte agus. Ach caithfidh tú cuimhneamh nach bhfuil Ioslam faoi réir am, áit agus staid an ummah mar atá ag teastáil ag roinnt daoine. Más mian le cine daonna slánú an domhain agus na dhiaidh, ansin ba chóir iad a thiontú go Ioslam agus a chur faoi bhráid an dlí a chur i bhfeidhm Ioslamach.
Ioslam Is é an creideamh fíor, geallúintí Allah Subhanahu wa Ta'ala Is é bua dóibh siúd a cling go reiligiún, fíneáil, ach ar choinníoll gur chóir dóibh mentauhidkan Dia, a shiúl (foirm) shirk, syar'i staidéar a dhéanamh, agus a chleachtadh gníomhais carthanachta.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
"Cé a sheoladh sé a chuid Messenger (le tabhairt) teagasc (Al-Qur-a) agus an reiligiún na fírinne (ar dheis), a bhuachan dó thar gach creideamh, cé is fuath leis an polytheists é." [Ar-Tawbah : 33]
Chomh maith leis sin ina focal:
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
"Agus tá Allah gealladh sin i measc a chreideann tú agus ag obair gníomhais righteous, go mbeidh sé a dhéanamh cumhachtach iad i ndáiríre ar an talamh, mar a rinne sé siúd os a gcomhair i gcumhacht, agus go deimhin beidh sé a bhunú le haghaidh a reiligiún gur bheannaigh sé dóibh, agus beidh sé athrú iarbhír (stát) iad, tar éis go bhfuil siad i eagla a bheith Sentausa sábháilte.Adhradh siad fós dom le rud ar bith nach chomhlachú leis Mise.Agus is cuma cé go bhfuil (go fóill) disbelieved tar éis (gealltanas a), ansin tá siad na cinn a rebel "[An Nuur-: 55].
Is Ioslam le reiligiún go foirfe i 'aqeedah agus shariah. I measc na foirmeacha na foirfeachta tá:
A. Ioslam cosc ​​ar ordaíodh dó iad a bertauhid agus sheachaint.
2. Ordaíodh é a dhéanamh ceart agus chosc a bheith ina bréag.
3. Ordaíodh leis an gceartas déanamh agus agraíodh éagóiritheoirí feadh a thoirmeasc féin a iompar.
4. Ordaíodh é a bheith cosc ​​ar ghníomh iontaofa agus fealltach.
5. Treoir a choinneáil ar a gcuid geallúintí briste agus geallúintí cosc.
6. Ordaíodh é a chaitheamh ar an máthair-athair agus cóir cosc ​​orthu.
7. Ioslam agus an creideamh Ioslamach cosc ​​a choinneáil ar dhuine ar apostate (as an reiligiún an Ioslam).
8. Coinnigh an spiorad an Ioslam. Dá bhrí sin, Allah Almighty mengharam dúnmharú agus shedding na fola de Muslims. Ioslam nourishes an anam, mar sin, cosc ​​Ioslam nach bhfuil an marú Haq (fírinne), agus nach bhfuil pionós dóibh siúd a mharú an anam a Muslim Haq is é an pionós an bháis.
9. Ioslam a choimeád ar bun réasúnta. Dá bhrí sin, cosc ​​Ioslam gach meiscigh cosúil leis an fíon, drugaí agus toitíní.
10. Ioslam a choimeád ar bun ar an maoin. Dá bhrí sin, múineann Ioslam iontaobhas (macántacht) agus is mór leis na daoine a muinín fiú gealltanas saol de sonas agus neamh leo. Agus cuireann sé cosc ​​freisin Ioslam stealing agus éilliú agus ag bagairt ar an lucht le pionósú theascadh láimhe (wrist teoranta). [7]
11. Ioslam choinneáil nasab (sliocht). Dá bhrí sin, cosc ​​Allah Almighty adhaltranas agus na bóithre sin mar thoradh ar adhaltranas. [8]
12. Chothabháil an onóir an Ioslam. Dá bhrí sin, cosc ​​Allah Almighty daoine accusing Is breá mar adulterers nó le líomhaintí eile a damáiste an onóir.
Postulates an Ioslam a choimeád ar bun go bhfuil an saol, maoin agus onóir na Moslamaigh ina measc:
Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
فإن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, بينكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا, ليبلغ الشاهد الغائب ...
"Verily do chuid fola, do mhaoin, do onóir, cosc ​​ar mhaith leat terlarangnya sa lá, an mhí agus an tír. Ba chóir a bheith i láthair a insint atá as láthair ... "[9]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
"Is é an cealú an domhain níos éadroime ar an radharc Allah ná an dúnmharú ina Moslamach." [10]
As Buraidah Allaah anhu, dúirt sé: "alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam dúirt:
قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.
'Is é a mharú Creidim go níos déine (gnó) i radharc na Allah ná an cealú an domhain.' "[11]
Is fiú an fhuil a Muslim níos uaisle ná an Ka'ba uasal. [12]
Go ginearálta, d'ordaigh Ioslam go bhfuil carachtar áirithe uasal, morálta maith agus cosc ​​morálta dona. Ioslam ordaigh freisin ar fad go maith agus cosc ​​na gníomhais dona.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Verily, insíonn Allah (leat) a bheith cothrom agus go maith as a cuid, ag tabhairt le kinsfolk, agus Dia forbid de kemungkaran indecency, agus naimhdeas. Múineann sé agat gur féidir leat a chur ceachtar ceacht "[An Nahl-: 90].
Ioslam bhunú ar bhonn na cúig. Mar a luadh i Hadith cáiliúil narrated ag Ibn 'Umar go anhuma Messenger sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت.
"Tá Ioslam tógtha ar cúig phrionsabal: (1) fianaise go bhfuil aon dia an ceart chun a worshipped i gceart, ach amháin Allah agus go Muhammad bhfuil an Messenger de Allah, (2) paidir a bhunú, (3) an zakat a íoc, (4) go tapa le linn Ramadan, agus (5) an oilithreacht a dhéanamh go Baitullaah. "[13]
Philéar de Ioslam éigeantach chun a chreidiúint, creidtear agus déanfar iad a chleachtadh ag gach Moslamach agus Muslimah.
Philéar den Chéad: Tá fianaise nach bhfuil aon dia an ceart chun a worshipped i gceart ach amháin Allah Almighty agus (go) is alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam a daor agus a Messenger, is é an tuairim a léirigh an teanga seasta. Leis an preponderance, amhail is dá bhféadfadh sí a fheiceáil dó.
Shahadah (fianaise) is é go bhfuil an láthair na piléir nuair a tá dhá rud, toisc go bhfuil an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam an teachtaireacht as an teachtaire de Allah Almighty. Dá bhrí sin, is é an fianaise go bhfuil alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam a daor agus teachtaire de Allah Almighty le fianaise foirfe لا إله إلا الله, níl aon Dia an ceart ag ibadahi i gceart ach amháin Allah.
Is Syahadatain (dhá testimonies) bhunphrionsabal de dlisteanacht agus glacadh na carthanais go léir. Beidh carthanas dlisteanach a ghlacadh ach amháin má rinneadh le sincerity do Allah Almighty agus mutaba'ah (leanúint) an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Le meas is Allah Almighty, réadú an (fianaise) shahadah LAA ilaha illallaah, níl aon Dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart. Cé gur 'Is alaihi wa sallam a réadú na fianaise go Muhammad sallallaahu' mutaba'ah nó chun leanúint leis an Sunnah an sallallaahu Prophet é alaihi wa sallam a daor agus a Messenger.
Na buntáistí is mó de creed an dá abairt Is é an croí agus anam na pian-saor in aisce le créatúir le adhradh ach amháin maidir le Allah Almighty ina n-aonar agus ná a leanúint ach amháin chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Philéar a Dó: paidreacha fhorfheidhmiú chun adhradh Allah ciallaíonn a chur i gcrích na paidreacha éigeantach cúig huaire sa istiqamah agus foirfe, sa dá am agus an chaoi. Ní mór Urnaí a bheith i gcomhréir leis an sampla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Mar fhocal a sallallaahu 'alaihi wa sallam:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Guigh tú, mar a fheiceann tú ag guí liom." [14]
Ceann de na eagna paidir é go bhfuil an chaoinfhulaingt, sobriety, agus a choinneáil ar shiúl ó indecency agus olc. [15]
Trí Galláin:. Íoc zakat ciallaíonn a adhradh ach Allah Almighty chun an leibhéal is gá de na seoda a chaithfear a íoc zakat [16]
Ceann de na ceachtanna is a ghlanadh an mhaoin a íoc zakat, anam bocht, agus morálta, go stinginess agus is féidir a chlúdach ar riachtanais an Ioslam agus an Muslims, ag cabhrú leis an easpa dídine agus dealbh.
Tús a chur i fasting Ramadan ciallaíonn chun adhradh Dia ar bhealach díreach a fhágáil ar a ithe, ól, Jima '(measctha) idir fhear agus bean chéile agus na rudaí a Cealaigh sé ó dhubh fíor go dtí go luí na gréine: Ceithre Philéar.
Ceann de na ceachtanna de fasting i Ramadan is é sin le daoine a oiliúint chun rudaí a fhágáil ar nós, an sásamh a lorg maith Allah Almighty.Na cúig cholún: a dhéanamh (adhartha) oilithreacht ar an Teach (an teach Dé) go bhfuil an adhartha a Dia al-Bayt chuig an Haram (an Ka'bah ag Makkah al-Mukarramah) a chur i bhfeidhm syi'ar nó deasghnátha na Hajj.
Allah Ta'ala deir:
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
"Is é an chéad teach a tógadh verily do (áit adhartha) an fear a bhí i Bakkah Teach (Mecca) bheannaithe agus treoir do gach cine daonna." [Imran Ali ': 96]
Ceann de na ceachtanna dul chun Hajj chuig an Teach é chun oiliúint do dhaoine a imirt ar na cumais, sócmhainní, agus an Soul a bheith obedient a Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dá réir sin, is é an hajj ar cheann de chineál ar Jihad fii sabiilillaah. [17]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Dhá Pianbhreithe bríonna Shahadah

An Dara:BRÍ NA DHÁ Shahadah PHIANBHREITHEANNA
De réirAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus Sunnah tobar Jama'ah chreidiúint, go bhfuil an dá abairt Shahadah an bunús dlí agus go bhfuarthas na carthanais go léir. Tá an dara habairt brí, na téarmaí agus na piléir ba chóir a chur ar eolas, chreid, agus a chleachtadh ag gach diimani Muslims.
An bhrí na habairte لا إله إلا الله
Réir bhrí na habairte لا إله إلا الله (LAA ilaha illallaah) Is é:
لا معبود بحق إلا الله.
"Níl aon Dia a bhfuil an ceart ag ibadahi i gceart ach amháin Allah Subhanahu wa Ta'ala."
Tá roinnt léirmhíniú mícheart de réir bhrí na habairte لا إله إلا الله (LAA ilaha illallaah), agus tá an earráid a bheith forleathan. I measc na n-earráidí tá: [[1]
A. Léirmhíniú abairtí le لا إله إلا الله لا معبود إلا الله (aon cheann de a adhradh ach amháin Allah), ach tá an bhrí a débhríoch mar más amhlaidh, ansin tá gach worshipped, bíodh ceart nó mícheart, ciallaíonn sé Dia.
2. Abairtí a léirmhíniú le لا إله إلا الله لا خالق إلا الله (cruthaitheoir bith seachas Allah), ach tá an bhrí cuid de réir bhrí na habairte لا إله إلا الله agus tá sé fós ina Tauhid Rububiyyah, mar sin ní raibh go leor. Seo Creidtear freisin ag an idolaters.
3. Abairtí a léirmhíniú le لا إله إلا الله لا حاكمية إلا الله (aon bhreitheamh (rialóir) ach amháin Allah), rud a chiallaíonn nach raibh sé go leor mar más an oneness Dé ach amháin trí aitheantas ar nádúr an Tiarna Dia Almighty ina n-aonar, ach fós ag guí chun seachas Eisean nó chun adhradh a riocht le rud éigin eile seachas dó, ansin ní hionann sin san áireamh an sainmhíniú ceart.
Téarmaí abairt [2] لا إله إلا الله
Riachtanas Chéad: العلم (al-'heolaíochtaí)Know réir bhrí an phianbhreith go bhfuil لا إله إلا الله (LAA ilaha illallaah).Allah Almighty deir:
فاعلم أنه لا إله إلا الله
"Mar sin a fhios nach bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart ..." [Muhammad: 19]
Allah Almighty deir freisin:
إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
"Ina ionad sin, iad siúd a ligean isteach an fhírinne, tá siad daoine a bhfuil a fhios." [Az-Zukhruf: 86]
Cad is brí le "admháil an fhírinne" Is é an fhírinne an abairt LAA ilaha illallaah. Cé go bhfuil an aidhm "tá siad daoine a thuigeann" Is é a thuiscint lena n-chroí a bhfuil pronounced ag an teanga.
I hadeeth an Friends 'Uthman go bhfuil an Messenger de Allaah anhu sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:
من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"An té a fuair bás agus a fhios aige nach bhfuil aon ilah (Dia) an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart, ansin téann sé chun na bhflaitheas." [3]
Téarma Dara: اليقين (al-yaqeen)Is é sin i ndáiríre muiníneach agus tuiscint a fháil ar na focail LAA ilaha illallaah gan leisce slightest agus vacillation.
Allah Almighty deir:
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
"Iad siúd a chreideann i Allah agus a Apostle ansin ní amhras siad agus streachailt ar an mbealach Allah lena saibhreas agus iad féin, tá siad na daoine cearta." [Al-Hujuraat: 15]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
... أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد, غير شاك فيهما, إلا دخل الجنة.
"... Iompróidh mé finné nach bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart agus go bhfuil mé (alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam) go bhfuil an Messenger ní de Allah, a sheirbhíseach bhíonn Dia (i stát) ní raibh aon leisce ort le haghaidh an dara (beag beann ar chreideamh) go bhfuil sé, ach téann sé chun na bhflaitheas. "[4]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith:
اذهب بنعلي هاتين ..., فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ...
"... Téigh leis an dá na sandals, mar sin whoever bualadh leat taobh thiar de seo gairdín gur fianaise é nach bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart, le croí a chreidiúint, ansin a thabhairt dó an dea-scéal dul go dtí ar neamh. "[5]
Dá bhrí sin, an riachtanas chun dul chun na bhflaitheas dóibh siúd a rá, ní mór an croí a bheith muiníneach leis (an abairt aondiachas) agus ná bíodh aon leisce ort é. Más rud é nach bhfuil an coinníoll ann a cheanglaítear ansin nach (masyrut) ann. Companions de Allaah ibn Mas'ud anhu dúirt:
اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان.
"Is Cinnte creideamh ar fad, agus is cuid foighne an chreidimh." [6]
Níl aon amhras ach gur féidir le daoine a chreideann sa bhrí LAA ilaha illallaah, bheadh ​​a géaga obey an adhartha Dia na nUilechumhacht nach bhfuil aon pháirtí dó, agus beidh obey alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Toisc go bhfuil sé seo leis an companions de Allaah ibn Mas'ud anhu phléadáil leis an paidir an chreidimh agus mar a chreidim:
اللهم زدنا إيمانا, ويقينا, وفقها.
"A Dhia, a chur ar ár gcreideamh, creidimh, agus kefahaman." [7]
Téarma Tríú: الإخلاص (al-ikhlaash)Gníomhas a purifies ó gach filth de sheachaint, agus cineálacha uile mengikhlaskan adhartha do Dhia.
Allah Almighty deir:
فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص
"... Mar sin, beribadahlah le Dia chách géilleadh go purifies Eisean.Cuimhnigh, mbaineann an reiligiún Allah amháin an glan (ó shirk) ... "[Az-Zumar: 2-3]
Allah Almighty deir freisin:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
"Cé nach bhfuil siad ach amháin ordú a adhradh Allah ach amháin ag purifying chách géilleadh go Eisean ..." [Al-Bayyinah: 5]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه.
"Is iad na daoine is sásta leis syafa'atku ar an Lá na Breithiúnas iad siúd a rá: 'La ilaha illallaah,' le dáiríreacht an croí nó anam." [8]
Coinníoll a Ceathair: الصدق (fuinseog-shidqu)Is é sin macánta, is é sin le rá an abairt seo a bheith in éineacht le cosaint ar a chroí. Whoever dúirt, ach a chroí belied a theanga, tá sé ina hypocrite agus a liar.
Allah Almighty deir:
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
"Agus is é an cine daonna i measc an té a deir: 'Creidimid i Allah agus an lá is déanaí,' nuair a bhíonn siad nach raibh deimhin siúd a chreideann. Tá siad ag iarraidh a deceiving Dia agus iad siúd a chreideann, ach tá siad mheabhlaireachta amháin iad féin agus nach bhfuil siad realize "[Al-Baqarah: 8-9].
Chomh maith leis an focal Dé Almighty mar gheall ar an hypocrites:
قالوا نشهد إنك لرسول الله
"... Dúirt siad, 'fianaise a thabhairt go bhfuil tú ar an Messenger de Allah ...' "[Al-Munafiquun: 1]
Allah Almighty Shéan ansin iad ag rá:
والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون
"... Agus fhios Allah go bhfuil tú a teachtaire, agus Allah iompróidh an finné go raibh an hypocrites atá suite "[Al-Munaafiquun: 1].
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار.
"Níl sé ar dhuine fianaise a thabhairt go bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach Allah i gceart agus go bhfuil an Muhammad Messenger de Allah, go fírinneach ó chroí a, ach Dia mengharamkannya dul go hIfreann." [9]
Téarmaí Cúigiú: المحبة (al-mahabbah)Go bhfuil grá, go bhfuil grá seo aontacht abairt, grá é agus an méid atá léirithe thuas.
Allah Almighty deir:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
"Agus an chine daonna tá siúd a adhradh seachas iomaitheoirí Allah, is breá leo mar is breá leo Allah. Agus iad siúd a chreideann, go mór iad a grá do Dhia .... "[Al-Baqarah: 165]
Allah Almighty deir freisin:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"Abair: 'Má tá tú grá Allah, a leanúint ansin dom: Beidh Allah grá duit agus do do peacaí logh. Agus is é Allah oft-forgiving, an chuid is mó trócaire "[Imran Ali ': 31].
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف فى النار.
"Trí gcásanna nuair a bhíonn na trí cinn i láthair go pearsanta go mbeidh sé blas a fháil ar an chreidimh: (1) Allah agus a Messenger níos mó ná grá aige seachas beirt, duine éigin grá (2) ach amháin mar gheall ar Allah, ní (3) ná buíochas a dul ar ais chuig kufr tar éis Allah shábháil air, mar nach bhfuil sé buíochas a chaitheamh isteach sa tine. "[10]
Téarma Séú: الإنقياد (al-inqiyaad)Is é sin submissive agus obedient. Ba chóir go mbeadh Muslim submissive agus obedient leis an méid a gcuirtear in iúl ag na focail LAA ilaha illallaah, ach amháin chun adhradh Allah Subhanahu wa Ta'ala, an cleachtas Shari'ah-a gcreideamh Shari'ah, i dó, agus creideann sé go bhfuil sé fíor.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
". Agus tú ag dul ar ais go dtí do Thiarna, agus táim d'fhág a thabhairt suas sula dtagann Allaah chun tú ansin nach féidir leat a chabhraigh (arís)" [Az-Zumar: 54]
Allaah deir freisin:
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا
"Agus a reiligiún níos fearr ná an duine a chur faoi bhráid fonnmhar le Dia, agus bhí á dhéanamh aige go maith, agus lean sé ar an reiligiún de Abraham, an upright? Agus thóg Allah Ibrahim isteach ina is fearr leat "[An Nisa-': 125].
Allaah deir freisin:
ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
"Agus iad siúd a chur faoi bhráid Allah, is é an té a dhéanann maith, ansin tá cloí surely sé le muirmhíle téad sturdy. Agus is é ris Allah deireadh na bliana go léir gnóthaí "[Luqman: 22].
Téarmaí Seachtú: القبول (al-qabuul)A gheobhaidh an t-ábhar agus na hiarmhairtí seo a creed abairt adhradh, a Dhia Almighty ina n-aonar agus adhartha cead eile seachas dó. Cé hé sin le rá, ach ní ghlacann siad agus obey, agus mar sin bhí sé ó na daoine go raibh an Tiarna Dia Almighty:
إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون
"Cinnte a úsáidtear iad chun nuair a bheidh sé a dúirt leo: 'La ilaha illallaah (gan aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart)' boast siad, agus deir siad: 'An bhfuil againn i ndáiríre a fhágáil ar ár dia-dia mar fhile dÚsachtach" [Ash-Shaaffaat: 35-36]
Tá sé cosúil leis an uaigh-worshippers ag an am seo. Gheall siad: "La ilaha illallaah," ach nach mian a thréigean a adhartha de uaigheanna. Dá bhrí sin Ciallaíonn sé sin nach bhfuair siad an bhrí: ". La ilaha illallaah" [11]
Galláin abairt لا إله إلا اللهلا إله Tá إلا الله frása (LAA ilaha illallaah) dá philéar, eadhon:
A. النفي, is é sin a shéanadh (dhiúltú) léir go bhfuil worshipped seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala.
2. الإثبات, atá leagtha chun adhradh ach Allah Almighty ina n-aonar.Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
"... Whoever is kufr a olc agus creideann sé i Allah, ansin tá sé ag cloí go deimhin le muirmhíle téad an-láidir agus ní bhriseadh, agus tá Allah Éisteachta agus fhios agam "[Al-Baqarah: 256].
Allaah deir freisin:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
"Agus verily Chuireamar nAspal ar gach Ummah (fógairt): 'Beribadahlah a Allah (amháin), agus imeacht ó olc, ansin i measc na ummah tá treoir tugtha ag Dia agus le daoine eile i measc na daoine a Ba mhaith earráid a bheith dó. Ansin a shiúlann tú ar an domhan agus a fheiceáil conas an deireadh na ndaoine sin a dhiúltú (an teachtairí) "[An Nahl-: 36].
Bhrí Pianbhreithe محمد رسول الله (Prophet Muhammad) [12]Réir bhrí an creed محمد رسول الله (Prophet Muhammad) ná:
A. طاعته فيما أمر, is é sin le déanamh cad gceannas air alaihi sallallaahu 'wa sallam.
2. تصديقه فيما أخبر, cad a dheimhnigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam rá.
3. اجتناب ما نهى عنه وزجر, tá distancing féin ó cad é alaihi sallallaahu 'wa sallam toirmiscthe.
4. أن لا يعبد الله إلا بما شرع, nach bhfuil Dia a adhradh ach ar bhealach go bhfuil disyari'atkan. Is é sin, ní mór dúinn a adhradh Dé réir an méid disyari'atkan agus léirítear Prophet Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam, ní mór dúinn ittiba' a alaihi a sallallaahu 'wa sallam.
Maidir leis an bhrí agus iarmhairtí an abairt محمد رسول الله (Prophet Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam) Déanfar tuilleadh plé ar ag an bpointe-24: an gá atá grá agus Móraim an Muhammad Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam (hal.253).
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Rububiyyah
Tríú:AIRTEAGAL AN CHREIDIMH
De réirAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus Sunnah Creidim i Allah Almighty, a Angels, a Leabhair, a chuid teachtairí, agus an fear resurrected tar éis bháis, agus an creideamh i Qadr bhfuil níos fearr nó níos measa.
Sa litir al-Baqarah, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين
"Níl An bhfuil d'aghaidh a nochtadh ar an taobh thoir agus thiar tá a bhua, ach tá an bhua fíor-chreideamh i nDia, an lá sin, Angels, an Leabhair, na fáithe ..." [Al-Baqarah: 177] [1]
Chomh maith leis an alt thuas, tá go leor hadeeth a dhearbhaigh an gcéanna. I measc roinnt Hadith ró-cáiliúil le Hadith narrated ag Imam Muslim ó hadeeth de 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu, gur iarr an Gabriel Angel uair an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam faoi chreideamh, d'fhreagair alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam :
أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره.
"Is é sin an creideamh dhuit (1) Creidim i Allah, (2) a aingeal, (3) na leabhair dá chuid, (4) a teachtairí, agus (5) lá de Dheireadh, agus (6) qadar hintinn mhaith agus olc. "[2]
Na sé prionsabail an chreidimh iad na piléir an chreidimh, ní amháin ar chreideamh foirfe ach amháin má chreideann sé go hiomlán ar an mbealach ceart, atá léirithe ag Al-Qur-ar agus an Sunnah, ansin denies sé a fiú ar cheann de na piléir an chreidimh, ansin tá sé infidels. [3]
Creidim i Allah Subhanahu wa Ta'ala ciallaíonn pledging aontacht le gach cineál trí, agus beri'tiqad agus ag obair leis é, is é sin (1) Tawheed Rububiyyah, aondiachas Uluhiyyah (2), agus (3) Tawheed Asma 'wa Shifat. [ 4]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]_______Fonóta[1]. Féach freisin an litir al-Baqarah: 285, ar Nisa-': 136 agus al-Qamar: 49-50.Tá tairiscintí faoi na piléar séú an focal Dé:إنا كل شيء خلقناه بقدروما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر"Verily cruthaithe againn gach ní de réir méid. Agus is é ár ordú ach focal amháin cosúil leis an twinkling de súil "[Al-Qamar: 49-50].[2]. Acmhainní Daonna. Moslamach (Uimh. 8), Abu Dawood (uimh. 4695), ar-Tirmidhi (uimh. 2610), ar-Nasa-i (VIII/97), Ibn Majah (Uimh. 63). Seo saheeh hadeeth.[3]. 'Aqiidah al-Waasithiyah (lch. 62) ag Hirras Khalil, tahqiq' Syarhul Alwi Saqqaf.[4]. Tá trí chineál aondiachas, mar a luaitear thuas agus aon téarmaí nó Tauhid Tauhid Mulkiyyah hakimiyya toisc go bhfuil an téarma téarma nua. I gcás go raibh an chumhacht Dé hakimiyya Subhnahu wa Ta'ala, tá sé tugtha i gcrích an Tauhid Rububiyyah bhroinn. Más mian leis é seo i bhfeidhm an dlí Dé ar domhan, tá sé tugtha i gcrích an Uluhiyyah Aontacht, mar tá sé an dlí de Allah Subhanahu wa Ta'ala agus ní mór dúinn, ní hamháin adhradh ach Allah ina n-aonar.Féach ar an briathar Dé i litir Seosamh de véarsa 40.

Ceathrú:Tawhid RUBUBIYYAH [1]

Tawhid ciallaíonn Rububiyyah mentauhidkan go léir cad Allah Subhanahu wa Ta'ala, bíodh a chruthú, a thabhairt luck maith, cas ar thalamh, agus go bhfuil sé an Rí, Rialóir, agus an sraith de rudaí go léir.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
"Baineann an dá chruthú agus a ordú dó. Glóir don Allah, an Tiarna ina hóstach ar "[Al-A'raaf: 54].
Agus deir Allah Almighty:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
"... Céard (a dhéanamh) mar sin tá sé Allah do Thiarna, Cé mbaineann an ríocht. Agus iad siúd a ghlaonn tú ar (adhartha) seachas Allah, tá aon rud ar bith cé mar eipideirm tanaí "[Fatir: 13].
Allah Ta'ala deir:
الله خالق كل شيء
"Dia a chruthaigh a gach rud." [Az-Zumar: 62]
Is é sin sé an giver de luck maith do gach dhaoine, ainmhithe daonna agus créatúir eile. Allah Ta'ala deir:
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
"Agus nach bhfuil aon chréatúr ag gluaiseacht ar domhan ach Dia a thugann rizkinya." [Huud: 6]
Agus go bhfuil sé an Tiarna an dúlra agus an bainisteoir na cruinne, An té a ardaíodh agus ísliú, chun Móraim Eisean agus humiliate, cumhacht os cionn gach uile ní, bainisteoir de lá agus oíche, agus Yang Yang casta as.
Allah dúirt freisin mar gheall ar an aontacht Eisean a Rububiyyah i níos mó ná cruinne ar fad. Briathar Allah, an exalted:
الحمد لله رب العالمين
"Moladh go Allah Rabb (Tiarna) na slua." [Al-Faatihah: 2]
Dia a chruthaigh go léir a créatúir ar nádúr an t-aitheantas a Rububiyyah. Fiú an polytheists a chomhlachú in adhradh aon Dia agus aitheantas a thabhairt don aontacht a Rububiyyah nádúr. Mar a Allah Ta'ala:
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون
Is é "Abair," Cé hé an Tiarna de na seacht flaithis agus Lord of the 'Throne de?' Beidh siad freagra a thabhairt, 'unto Dia. "Abair,' nach mbeidh eagla ye Eisean? 'Abair,' Cé atá sa chuid lámha an tiarnas de gach rud ?. Ní raibh sé ann a chosaint agus a chosaint ó dó, má tá a fhios agat 'a deir siad,' unto Dia "? Abair, '(Más amhlaidh), tricked ansin amach as an mbealach ina bhfuil tú" [Al-Mu'-minun: 86-89]
Briathar Allah, an exalted:
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون
"Abair: 'Cé a thug tú luck maith, ó na spéartha agus an talamh, nó atá údaraithe (a cruthaíodh) peann sounding agus fís, agus a d'eisigh a shaothrú ó mhairbh, agus go réidh leis an marbh ó na beo, agus a bhainistiú go léir gnóthaí "Mar sin, deir siad:. 'Allah.' Ansin rá: 'Cén fáth nach bhfuil eagla ort Eisean (a dó)?' Mar sin, (mar sin) go bhfuil sé Allah tá do Thiarna fírinne, ansin tar éis aon rud ach an fhírinne go astray. Mar sin, conas a iompú sibh amach (ó fhírinne) "[Yunus: 31-32]?
A bhfocail chomh maith:
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم
"Agus má iarrann tú orthu: 'Cé a chruthaigh na spéartha agus an talamh?" Cinnte beidh siad freagra:'. Tá gach rud a chruthaigh an Almighty, an Knower '"[Az-Zukhruuf: 9]
Aithníonn na Pagans go bhfuil Dia ach amháin an Cruthaitheoir de gach rud, giver de luck maith, úinéir neamh agus talamh agus an bainisteoir na cruinne, ach tá siad leagtha síos freisin ar an idols a mheasann siad mar cúntóir, bertawassul siad lena n-idols agus givers syafa'at a dhéanamh, mar a luaitear i véarsaí éagsúla. [2]
Leis na gníomhartha seo, fanfaidh siad i polytheists himthosca, mar Allah Almighty:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"Agus creidim nach bhfuil go leor acu i Allah, ach (siad) i stát a Allah (le déithe eile)." [Yusuf: 106]
Tá roinnt scoláirí Dúirt Salaf: "Má iarrann tú orthu: 'Cé a chruthaigh na spéartha agus an talamh agus na sléibhte?' Bheadh ​​siad a rá: '. Allah'. Mar sin féin siad adhradh fós seachas Eisean" [3]
Dá bhrí sin, tá sé aitheanta ag gach duine Rububiyyah aondiachas.Níl aon chosc a bhfuil aon cheann de na ummah. Is fiú an fear chroí difitrahkan aitheantas a thabhairt dó, thar mar aitheantas ar an nádúr an chuid eile. Mar an focail labhartha na Apostle de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض
"Dúirt sé go raibh siad haspail, 'An bhfuil aon amhras faoi Dhia, an Cruthaitheoir neimhe agus talún?' ..." [Ibrahim: 10]
Maidir leis an séanadh an pharaohs is fearr aithne. Ach creideann ina chroí fós go bhfuil Dia. Mar an focal de Moses Alaihissallam air:
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا
"Dúirt sé, 'Cinnte tá a fhios agat cheana féin go bhfuil rud ar bith níos ísle ná an miracles go bhfuil an Tiarna na spéartha agus an talamh mar fhianaise fíor, agus go deimhin, dar liom tú, O Pharaoh, ceann a crith.' "[Al-Israa: 102]
Allah Subhanahu wa Ta'ala Insíonn freisin de Pharaoh agus a mhuintir:
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
"Agus é mar a chreideann siad a shéanadh kezhaliman agus an mórtas (iad), ach a gcroí (an fhírinne) é ..." [An Naml-: 14]
Ní Rububiyyah aondiachas úsáideach do dhuine a mengimaninya, ach amháin má tugadh treoracha creideamh a bheith acu sa dhá chineál eile de aontacht, eadhon aondiachas agus Shifat nigh aondiachas Uluhiyyah al-Asma '. Toisc go bhfuil Dia a preached dúinn go bhfuil an Pagans ar a dtugtar monotheistic Dia Rububiyyah úinéireacht, áfach, a chur ar fáil gan aon tairbhe dóibh, mar go bhfuil siad i oneness de a adhradh.
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim dúirt: "Más féidir creideamh i aondiachas Rububiyyah seo amháin a shábháil, ar ndóigh, bhí an idolaters shábháil. Is é sin féin, tá cúrsaí an-tábhachtach agus cinntitheach ar an creideamh i Uluhiyyah aondiachas é an difríocht idir an Pagans agus iad siúd a mentauhidkan Allah Ta'ala. "[4]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Uluhiyyah
Fifth:Tawhid Uluhiyyah [1]
De réirAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz

Tauhid Uluhiyyah Tauhiidul Dúirt freisin 'go ciallaíonn mentauhidkan Ibaadah Allaah tríd na sclábhaithe obair, atá ar bhealach gur féidir leo a tharraingt níos cóngaraí don Allah Subhanahu wa Ta'ala, má tá sé disyari'atkan aige, prayed mar' a, khauf (eagla), an rí '(tá súil agam), mahabbah (grá), dzabh (marú), bernadzar, isti'anah (chun cabhair a fháil), istighatsah (chun cabhair a fháil in amanna diana), isti'adzah (a iarraidh le haghaidh cosanta), agus ní raibh go léir go disyari'atkan agus gceannas ag Allah Almighty chomhlachú dó le rud ar bith. Ba chóir do gach adhartha seo agus eile a dhéanamh ach amháin i Allah nár chóir amháin agus ó chroí a ghabháil le haghaidh dó, agus adhartha a iompú ar shiúl le seachas Allah.
Go deimhin, ní bheidh Allah a bheith sásta má dipersekutukan le rud ar bith. Má d'éirigh sé amach a adhradh seachas Allah, thit an culprit a syirkun Akbar (mór-shirk) agus nach raibh a chuid peacaí maite. [Féach QS. An-Nisa: 48, 116] [2]
Al-al-ma'luuh ilaah chiallaíonn, go bhfuil rud éigin go bhfuil worshipped le grá mór agus reverence.
Allah Almighty deir:
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"Is é Agus do Thiarna na Allah Almighty, níl aon Dia a adhradh i gceart ach sé, an chuid is mó gracious, an chuid is mó trócaire." [Al-Baqarah: 163]
Shaykh al-'Allamah' Abd al-Nasir araid rahimahullah Sa'di (. H b. 1376) dúirt: "Féuch, Dia a Chroílár amháin a Ainmneacha, Tréithe, agus a gníomhais. Uimh comhpháirtíochta le haghaidh dó, ó thaobh a Chroílár, Ainmneacha, nó a Tréithe. Níl aon rud cosúil dó, aon rud atá inchomparáide, níl aon coibhéiseach, agus aon pháirtí dó.Cruthaíonn aon duine a rialaíonn agus tá sé seo ach amháin Cruinne Dia ina n-aonar. Más amhlaidh, ansin tá sé an ceann amháin a tuillte ag a adhradh. Níor chóir go mbeadh sé (Dia) disekutu amach le ceann amháin de chuid créatúir. [3]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Deir Allah nach bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Eisean i gceart, an seasamh an cheartais. An Angels agus na daoine an eolais (á rá freisin mar sin de). Níl aon Dia an ceart chun a adhradh ach amháin Eisean i gceart, an Mighty-Mahabijak ann "[Imran Ali ': 18].
Allaah deir maidir Lata, 'ar a dtugtar Uzza agus Manat dia ag an Mushrikeen:
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"Tá na rud ar bith ach ainmneacha a fetched invented ye agus do aithreacha é, ní Dia cuireadh síos go (adhradh) iad a ..." [An Najm-: 23]
Tá gach rud go bhfuil worshipped seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala bréag é, a n-argóint an focal de Allah Almighty:
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير
"(An chumhacht Dé) mar sin tá sé do Allah, Tá sé an Haq agus go deimhin, cad iad a agairt seachas Allah, go bhfuil a bréagach, agus go Allah, Tá sé an Fhlaitheasacha Almighty arís." [Al-Hajj : 62]
Almighty Allah deir freisin mar gheall ar an Yusuf Prophet Alaihissallam, a dúirt a chuid cairde i bpríosún:
يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"O mo bheirt cairde i bpríosún, atá go maith, na déithe nó éagsúla go Almighty Allah Almighty arís? Adhradh Ye bith ach Allah, ach amháin amháin (adhartha) provoked ainmneacha tú féin agus do aithreacha air. Nach bhfuil Dia sheoladh síos aon cheann de na hainmneacha sin ... "[Yusuf: 39-40]
Is Uluhiyyah aondiachas ag an misean croílár an Prophets agus nAspal عليهم الصلاة والسلام, an chéad cheann de na nAspal go dtí an teachtaire seo caite, alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
"Agus verily Chuireamar nAspal ar gach Ummah (fógairt): 'Beribadahlah a Allah (amháin), agus shun taghout é ...'" [An Nahl-: 36]
Agus a chuid focal:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
"Ní raibh muid a sheoladh teachtaire roimh dhuit ach fios againn dó: 'Behold, níl aon Dia (a tuillte ag a worshipped i gceart) ná mé, ansin beidh sibh ibadahilah go léir mé.'" [Al-Anbiyaa ': 25]
Gach na nAspal عليهم الصلاة والسلام tosú ar a misean a chuid daoine a aondiachas Uluhiyyah, ionas go mbeidh siad adhradh an Dia fíor ach Subahanahu wa Ta'ala ina n-aonar.
I rith na Apostle sin ar a chuid daoine a adhradh ach Allah. [4]
Mar a Allah Ta'ala:
فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون
"Ansin chuir muid go dtí dóibh Apostle as a measc féin (rá): 'adhradh Allah ag tú go léir, ní riamh na fírinne, níl aon dia ach Eisean. ? Mar sin, cén fáth nach bhfuil eagla ort Eisean (a dó) '"[Al-Mukminuun: 32]
Unbelievers shéanadh go fóill é. Siad fós ina dhia seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala. Adhradh siad, ag lorg cabhrach agus faoiseamh do na déithe ag comhpháirtithe chomhlachú leis Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Cuireadh ar ceal Gods cinneadh arna dhéanamh ag an polytheists ag Allah Subhanahu wa Ta'ala le dhá cruthúnas: [5]
An chéad fhianaise: nach bhfuil na déithe a glacadh na pribhléidí Uluhiyyah bith, mar go bhfuil siad nach créatúir, in ann a chruthú, is féidir buntáistí ní a tharraingt, a d'fhéadfadh nach bhfuil an baol ann resist, agus ní féidir dul ar ceal.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
"Thóg siad na déithe eile seachas dó (go adhradh), ní raibh na déithe a chruthú rud ar bith, fiú amháin dá gcuid féin a chruthú agus nach bhfuil an chumhacht (a dhiúltú) an dochar uaidh agus nach (a ghlacadh freisin) rud éigin eile agus expediency Ní (chomh maith) ná cas cumhachta, cas ar agus (freisin) evoke "[Al-Furqaan: 3].
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
"Abair: 'Glaoigh orthu siúd a mheasann tú (a dhia) seachas Allah. Ní bhíonn an (cumhacht) meá seangÚn beag ar neamh agus ar talamh, agus nach bhfuil siad i gceist i (a chruthú) na spéartha agus an talamh fiú, agus ní ar bith acu a bheith seirbhísigh don Eisean. 'Agus Ná úsáideach syafa'at i Allah, ach do dhaoine a bhfuil cead ag dul dó syafa'at ... "[Saba ': 22-23]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون
"Ná ascribe siad (do Dhia) an idols nach féidir a chruthú rud ar bith eile? Cé go bhfuil an idols féin de dhéantús an duine. Agus ní raibh na idols in ann faoiseamh a thabhairt don worshiper-worshippers, agus chun é féin chomh maith nach raibh na idols in ann cúnamh a thabhairt do "[Al-A'raaf: 191-192].
Má bhí an staid na déithe amhlaidh, ansin tá sé an-dúr, fiaradh agus agraíodh éagóiritheoirí feadh nuair a dhéanann siad Dia (deity) agus an áit le cúnamh a iarraidh.
An dara cruthúnas: Go deimhin, aitheantas a thabhairt don polytheists go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala an Tiarna amháin, an Cruthaitheoir, Cé sa chuid lámha an chumhacht de gach rud.Aitheantas a thabhairt siad freisin go hamháin go bhfuil sé in ann a chosaint agus is féidir aon rud air a chosaint ó Allaah. Éilíonn seo pengesaan Uluhiyyah (dhaoirse) mar atá siad oneness Rububiyyah (Uíbh) de Dhia.
Éilíonn Rububiyyah aondiachas a chur i gcrích ar na hiarmhairtí Uluhiyyah Tawheed (adhradh ach amháin maidir le Allah).
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
"Daoine O, baribadahlah le do Tiarna a chruthaigh tú, agus iad siúd roimh tú, go bhféadfadh sibh eagla Eisean. Bhí sé ar an gceann a rinne an domhain ina leaba duit féin agus an spéir mar díon. Tá sé síos uisce (báisteach) ó neamh, agus a tháirgtear sé ag dó na torthaí mar luck maith ar do shon, ní amhlaidh a dhéanamh ar bun chun iomaitheoirí Allah nuair a fhios agaibh "[Al-Baqarah: 21-22].
Éilíonn aondiachas aondiachas Rububiyyah Uluhiyyah.
Dia orduithe dúinn bertauhid Uluhiyyah, ie a adhradh agus Eisean amháin a sheirbheáil. Sé Subhanahu wa Ta'ala thaispeáint ar an tairiscint dóibh le aondiachas Rububiyyah, a bhfuil a chruthú fear as an iar-sin, a chruthú na spéartha agus an talamh agus gach rud é, ar an nochtadh báistí, luibheanna ditumbuhkannya, torthaí a eisiúint an luck maith le seirbhísigh. Dá bhrí sin, nach bhfuil sé ceart dúinn más rud é i dteannta a chomhlachú Dia dó; de rudaí nó daoine a bhfuil a fhios acu dóibh féin nach bhféadfadh sé aon rud a dhéanamh de na rudaí atá luaite thuas agus daoine eile.
Dá bhrí sin, a bhunú ar nádúr an bhóthair atá bunaithe ar aondiachas aondiachas Uluhiyyah Rububiyyah. Ós rud é go am fear an-an chéad ag brath ar an tionscnaimh na n-imeachtaí, acmhainní agus sochair kemudharatannya. Tar éis gur athrú go dtí na bealaí bertaqarrub dó, ar bhealaí is féidir a dhéanamh pléisiúr go maith Dia agus an gaol idir é féin agus a chuid Tiarna a neartú. Dá bhrí sin, is é aondiachas an geata na Rububiyyah aondiachas Uluhiyyah.Mar sin, Dia berhujjah an idolaters ar an mbealach seo.
Allah Ta'ala deir:
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه
"(Cé go bhfuil na hairíonna de a) go bhfuil a leithéid Allah, do Thiarna, ní dia (an ceart chun a worshipped i gceart) ach Eisean, an Cruthaitheoir de gach rud, ansin beribadahlah Eisean ..." [Al-An'am: 102 ]
Maíonn sé lena Rububiyyah aondiachas ar a cheart chun a adhradh.Is Uluhiyyah aondiachas a bhfuil an cuspóir a chruthú duine.
Allah Ta'ala deir:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Agus ní a chruthaigh mé an jinn agus fear a adhradh me." [ADH-Dzaariyaat: 56]
Brí ليعبدون "Mar sin, go bhfuil siad adhradh Mise," is: "Mo Mentauhidkan i adhartha." A seirbhíseach nach bhfuil a ligean isteach ach amháin le aondiachas Muwahhid Rububiyyah ina n-aonar, ach ní mór dó a ligean isteach Uluhiyyah aondiachas agus é a chleachtadh. Mura bhfuil, ansin surely aitheantas a thabhairt freisin idolaters tahuid Rububiyyah, ach ní hionann sin is a dhéanamh orthu dul i Ioslam, fiú an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam troid leo. Cé go aithníonn siad go bhfuil Allah an Cruthaitheoir, giver de luck maith, an casadh ar ceal.
I measc na peculiarities a diaga Is foirfeacht iomlán i ngach gné, níl aon locht nó easnamh ar bith. Éilíonn sé seo go gcaithfear gach adhradh a sheoladh chuig dó; reverence, meas, eagla, paidir, dóchas, aithrí, éirí as oifig, glaoch chun cabhair a fháil agus chun pian-an chuid is mó i ngrá, ní mór dóibh a bheith réasúnach, Pearsantacht 'agus an diúscairt a thabhairt orthu ar leith ach amháin maidir le Allah Subhanahu wa Ta'ala ina n-aonar, gan seachas dó. [6]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Shifat Nigh Tawheed Al-Asma '. Tréithe Riail Maidir de Allah Jalla Jalaluhu Dar le AHL Sunnah
Séú:Nigh ASMA AL-Tawhid 'SHIFAT
De réirAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus Sunnah a bhunú ar a bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam leagtha dó féin, bíodh sé le Ainmneacha agus Tréithe na Allah Subhanahu wa Ta'ala, agus purify a de na náire agus easnaimh, mar tá sé beannaithe ag Allah Subhanahu wa Ta'ala agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Beidh muid a chinneadh an t-ainm agus nádúr na Dia mar atá sa Al-Qur'an agus Sunnah, agus níor chóir go mbeadh ditakwil.
Al-Walid araid Muslim iarr uair amháin Imam Malik ibn Anas, al-Auza'i, al-Layth ibn Sa'ad agus Sufyan Ath-Tsauri mar gheall ar an nuacht ag teacht mar gheall ar an Tréithe Dé, fhreagair siad go léir:
أمرو ها كما جاءت بلا كيف.
"Caitheamh Tréithe Dé mar go bhfuil sé agus nach mbeadh persoalkan (nach leat a iarraidh ar conas an cineál é)." [1]
Rahimahullah Imam Shafi'i dúirt:
آمنت بالله, وبما جاء عن الله على مراد الله, وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
"Creidim i nDia, agus le haon ní a thagann ó Dhia i gcomhréir le cad ba mhaith leo é agus creidim i Allah agus le haon ní a thagann uaidh, i gcomhréir le cad is brí leis an Prophet" [2]
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt: "Manhaj Salaf agus an Imams de Ahlus Sunnah Creidim i Tawheed al-Asma 'Shifat nigh chun a chinneadh an méid atá leagtha síos do Dia é féin agus a chuid nAspal bunaíodh sallallaahu' alaihi wa sallam do Eisean , gan tahrif [3] agus ta'thil [4] agus gan takyif [5] agus tamtsil [6]. A bhunú gan tamtsil, cleanses gan ta'thil, a leagtar ar fad an Tréithe Dé agus Tréithe comhionannas Dia dhiúltú leis a créatúir. "
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"Níl aon rud cosúil dó. Agus is é an Hearer, an Seer "[Ash-Syuura: 11].
Lafazh ليس كمثله شىء véarsa "Níl aon rud cosúil dó," a fhrisnéis don ghrúpa a ionann Tréithe an Dia a chruthú.
Cé lafazh mír وهو السميع البصير "Agus cloiseann sé agus Seeing," is fhrisnéis dóibh siúd a dhiúltú (dhiúltú) Tréithe Dé.
I'tiqad Ahlus Sunnah i nádúr an Allaah fhadhb a bheith bunaithe ar dhá phrionsabal:
An chéad, Féuch, beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala a bheith sciomartha ó gach ainmneacha agus nádúr na ganntanas absalóideach, ar nós codlata codlatacht,,, lag dúr, marbh, agus daoine eile.
Dara: Dia tá ainm foirfe agus an cineál nach bhfuil aon ghanntanas beag eile, nach bhfuil aon rud ar an chréatúr go Tréithe mhacasamhail de Dia "[7].
Ní Ahlus Sunnah tobar Jama'ah dhiúltú na hainmneacha agus na tréithe ar Dhia dá dtagraítear é féin, ní thrasnaigh-lewengkan focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala ná an suíomh cuí, nach dhiúltú faoi Asma (Ainmneacha) agus a véarsaí, nach ceist faoi conas a bhfuil an nádúr Dia, agus ná a nádúr a ionann leis an nádúr a créatúir.
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah chreidiúint nach bhfuil Allah Almighty cothrom le rud ar bith ar bith. Sin toisc nach bhfuil aon chineál céanna, is ionann agus aon cheann inchomparáide leis Eisean, agus ní féidir le Dia diqiyaskan leis a créatúir.
Is é sin toisc go bhfuil ach Allah Almighty amháin níos mó ar an eolas faoi agus é féin seachas é féin. Tá sé fíor níos mó ar a chuid focail, agus a Word níos fearr ná go léir a créatúir agus a nAspal bhí fíor, macánta, agus freisin údar a rá. Murab ionann agus na daoine a rá le Dia Almighty cad nach bhfuil a fhios acu, toisc go bhfuil sé deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
"Glóir do Thiarna, Cé go bhfuil an misneach an méid a deir siad.Agus dea-á bestowed na nAspal, agus moladh a bheith Allah Thiarna na cruinne "[Ash-Shaffaat: 180-182].
Allah Almighty sa mhír seo purify féin, ar a bhfuil i leith go bréagach dó opponents de chuid nAspal. Ansin Allah Almighty mian is fearr a bhronnadh na nAspal mar a n-focail glan de na rudaí a laghdú agus a ghlóir tarnished an nádúir Dé. [8]
Sa chuid Cineál dúirt Asma'dan, Allah Subhanahu wa Ta'ala le chéile ar-nafyu tobar ithbat (a dhiúltú agus a leagtar) [9]. Ahlus Sunnah tobar Jama'ah ní sin a dhéanamh chlaonann ó na teachings arna dtionscnamh ag na nAspal, toisc go bhfuil sé an bealach díreach (al-Shiraathul Mustaqeem), ar an mbealach na daoine Dé favors karuniai, is é sin an bealach an Prophet, shiddiqin, martyrs 'agus an righteous .
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
"Agus iad siúd a obey Allah agus (a), go mbeadh siad in éineacht le daoine atá ag endowed ag bhfabhar Dé, an Prophets, an shiddiiqiin, an 'syuhadaa agus an shaalihiin. Agus tá siad an chuid is fearr de chairde "[An Nisa-': 69].
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah agus bata chun an chonair na Allah siúd a blessings a thabhairt orthu. Ag cloí leis an cosán, chríochnaigh ansin an favors a fuair siad i bhfoirm 'aqeedah, adab agus an mhoráltacht. Mar a dóibh siúd a ghlac seachas an bealach go bhfuil siad, ansin a bheadh ​​acu as a riocht ar cheist na 'aqeedah, adab agus an mhoráltacht. [10]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]_______Fonóta[1]. Narrated ag Imam Abu Bakr al-Sunnah Khallal i Kitaabus (Uimh. 313), al-Lalika-i (uimh. 930). Féach Hamawiyyah Fatawa Kubra (lch 303, CET. Mé, 1419 H) ag Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, tahqiq Hamd ibn 'Abd al-Muhsin ag-Tuwaijiri agus Mukhtasharul' Aliyyil Uluww lil 'Ghaffaar (lch. 142 uimh. 134). Sanadnya saheeh. Féach Saill-Hul Baari (XIII/407).[2]. Féach I'tiqaad Lum'atul ag Imam Ibn al-Maqdisi agus Qudamah Syarahnya (lch. 36) ag Muhammad ibn Shaykh Saalih al-'Uthaymeen, agus al-Risala al-Madaniyah (lch. 27) ag Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, al tahqiq -Walid bin 'Abdir-Rahman al-Furayyan.[3]. Tahrif nó athrú lafazh ta'wil an t-ainm agus nádúr, nó a bhrí, nó perverted as a bhrí fíor athrú.[4]. Ta'thil bhaint agus a dhiúltú ar an Tréithe Dé nó go léir nó cuid de na Tréithe na Allah Subhanahu wa Ta'ala dhiúltú.Tá difríocht idir tahrif agus ta'thil go denies sé nó a dhiúltú bhrí iarbhír ta'thil atá ag Al-téacsanna an Qur'an nó an Hadith na j Prophet, cé go bhfuil tahrif, a athrú nó lafazh bhrí, de réir bhrí iarbhíratá sna téacsanna.[5]. Takyif Mínítear dó ar chineál na n-imthosca a bheith ann nó a cheistiú: "Conas is féidir nádúr Dé?" Nó a shonrú go bhfuil an nádúr Dia go bunúsach mar seo, mar shampla ag iarraidh: "Cén chaoi a Dhia dwell?" Agus cosúil léi, mar gheall ar labhraíonn sé de chineál chomh maith le labhairt faoi bunúsach. Toisc go bhfuil Allaah Chroílár níl a fhios againn kaifiyatnya. Agus ach Allah Subhanahu wa Ta'ala nach mór a fhios againn agus creidim faoi nádúr na bhrí.[6]. Tamtsil le Tasybih, nó likening likening nádúr na Allaah leis a chruthú. Féach 'Aqiidah al-Waasithiyyah (I/86-102) ag Muhammad ibn Shaykh Saalih Syrahul al-' Uthaymeen, 'Aqiidah al-Waasithiyyah (lch 66-69) le Shaykh Muhammad Khalil Hirras, tahqiq' Syarhul Alwi al-Saqqaf, ag 'Aqiidah al-Waasithiyyah (lch 15-18) le Shaykh' alaihil-Tanbiihaatul Lathiifah 'alaa Mahtawat' Abdurrahman ibn Nasir al-Sa'di, 'Abdul' tahqiq Shaykh Aziz bin Baaz, al-al-Jaliyyah Kawaasyif 's Ma' aanil Waasithiyah ag Aziz 'Abdul' Shaykh al-Salman (pp. 80-94).[7]. Féach Minhaajus Sunnah (II/111, 523), an Dr tahqiq Rashad Muhammad Salim.[8]. Féach ar al-Lathiifah-Tanbiihaat é. 15-16.[9]. Is é sin, le chéile Dia dá de na rudaí seo nuair a mhíníonn sé Tréithe i Al-Qur-ar. Ní amháin é a úsáid nó Ithbat Nafyu amháin.Nafyu (diúltú) i Al-Qur-ar tríd is tríd diúltaíodh aon chosúlacht nó likeness idir Dia agus a créatúir, i Chroílár agus nádúr, agus shéan an nádúr reprehensible Dé agus ní foirfe. Nafyu ní diúltaíodh ach, ach an séanadh go bhfuil sé cinneadh a dhéanamh ar nádúr na foirfeachta Dé, den sórt a luaitear i Al-Qur-ar nach Dia nach slumber ná codladh, ansin seo a léiríonn cineál an saol foirfe do Dhia.Ithbat (chinneadh), a shonrú ar an nádúr Dia mujmal (domhanda), mar shampla moladh agus foirfeacht glan de Dhia agus chomh maith leis an Tréithe Dé atá leagtha sonraithe mar a chuid eolais, a chumhacht, a eagna, a trócaire agus an mar sin. (Féach Aqiidah Syarhul 'Waasithiyyah ag Khalil al-Hirras, tahqiq Alwi al-Saqqaf, lch. 76-78).[10]. Féach ar-Tanbiihaatul Lathiifah (pp. 19-21).

Seachtú:RIALACHA NA MAOINE AG Dia Almighty JALALUHU Ahlus Sunnah

Maidir le hairíonna atá luaite faoi Dia é féin iad de dhá chineál: Nádúr agus Dúlra Salbiyyah Tsubutiyyah.
An Chéad: Dúlra TsubutiyyahTá Tsubutiyyah nádúr gach carachtar shanntar Allah Subhanahu wa Ta'ala é féin i Al-Qur-ar, nó trí na focail ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. Tá gach ceann de na hairíonna nádúr na foirfeachta, agus nach léiríonn ag oirbhire go léir agus na míbhuntáistí. Mar shampla: Hayaah (beo): 'Eolaíocht (a fhios agam), Qudrah (i gcumhacht), Istiwaa' (cónaí) i Throne ', Nuzuul (síos) ar an spéir is ísle, wajh (duine), Vashem (láimhe) agus mar sin- eile.
Beidh tréithe de Allah Subhanahu wa Ta'ala a shainmhíniú mar go fírinneach bhaineann le Dia i gcomhréir leis an greatness agus ghlóir, an féasóg naqli agus 'aqli.
Tá airíonna Tsubutiyyah de dhá chineál: Dzaatiyah agus Fi'liyah.
Tá airíonna Dzaatiyyah airíonna sin i gcónaí agus go deo fanacht ar an Féin de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Cosúil, Hayaah (beo), Kalam (urlabhra): 'Eolaíocht (a fhios agam), Qudrah (cumhacht), beidh de dhia (an fonn), Sami' (éisteacht), Bashar (fís), Izzah (ghlóir, misneach), Wisdom ( eagna): 'uluw (airde, os cionn an créatúr):' Azhamah (greatness). Agus go bhfuil na hairíonna atá ar áireamh i airíonna Khabariyyah ar nós an duine, yadan (dhá lámh) agus 'Ainan (dhá súl).
Tá airíonna Fi'liyyah airíonna go bhfuil faoi cheangal ag masyi-ah (beidh an) de Allah Almighty, mar istiwa '(cónaí) i' Throne agus Nuzul (síos) ar an spéir is ísle, nó fiú teacht ar an Lá na Aiséirí, mar Allah Almighty exalted:
وجاء ربك والملك صفا صفا
"Agus do Thighearna teacht iad, sraitheanna agus sraitheanna de aingeal." [Al-Fajr: 22]
Is féidir le trait charachtar-fi'liyyah dzaatiyyah fheiceáil ó dhá ghné, eadhon an bunús (an príomhoide) agus a chuid gníomhaíochtaí. Mar an cineál Kalaam (comhrá), más rud é go théarmaí an tionscnaimh nó bunúsach ar nádúr dzaatiyyah mar go mbeidh Allah Almighty a choinneáil go deo ag caint, ach má tá gach duine i dtéarmaí na fi'liyyah nádúr Kalaam faoi cheangal ag masyi-ah (déanfaidh an) , agus labhraíonn Allah Subhanahu wa Ta'ala cibé uachtanna sé nuair uachtanna sé.
Mar a Allah Almighty:
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"Go deimhin, a dúirt sé ordú nuair Tá sé ag iarraidh rud éigin ach a dó: 'Bí,' a tharlaíonn sé." [Yaasiin: 82]
Tá gach cineál Dia faoi cheangal ag masyii-ah (a toil) Is é a leanúint lena eagna. Is féidir leis na ceachtanna a fhios againn uaireanta, ach uaireanta in ann a thuiscint, ach creidimid go fírinneach nach bhfuil Dia Almighty ag iarraidh rud ar bith ach amháin an méid uachtanna sé, go raibh a eagna cuí. Mar a fios go Dia trí chuid Word:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
"Agus nach mian leat (an cosán), ach amháin más uachtanna Allah.Allah verily Tá fhios agam, Wise "[Al-Insaan: 30].
Dara: An Cineál SalbiyyahTá airíonna Salbiyyah aon mhaoin a dhiúltú (dhiúltaigh) le haghaidh Allah Subhanahu wa Ta'ala é féin tríd an Al-Qur'an nó na nathanna de alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Agus is é gach ceann de na maoine ar nádúr an easnaimh agus bhí sé ina oirbhire do Dhia, mar shampla; báis (nach marbh, beo), Naum (codlata), Jahl (dúr), NIS-yan (forgetfulness): 'ajz (laige, neamhábaltacht), ta 'ab (tuirse, tuirse). Maidir le hairíonna a dhiúltú (dhiúltú) den Allah Almighty bunaithe ar an eolas thuas, mar aon le cinneadh iomlán de os coinne na maoine. Mar shampla, ciallaíonn chosc a chur ar bhás (bás) agus Naum (codlata) go Allah leagtha os coinne amháin Cé Mahahidup breá, ag séanadh Jahl (aineolas) Ciallaíonn sé seo go bhfuil an Allah amháin Cé a leagann acquainted leis a chuid eolais foirfe. [1]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]_______
foinse: http://almanhaj.or.id/