Senin, 07 Mei 2012

Κατανόηση των Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah


Κατανόηση των Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Α. Ορισμός του «Aqeedah «Aqeedah (العقيدة) σύμφωνα με την Αραβική γλώσσα (ετυμολογία) προέρχεται από τη λέξη αλ-'aqdu (العقد), το οποίο σημαίνει ότι τα ομόλογα, στα tautsiiqu (التوثيق), ​​που σημαίνει ισχυρή πεποίθηση ή πεποίθηση, αλ-ihkaamu (الإحكام), που σημαίνει την επιβεβαίωση (για τη ), και ar-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) που σημαίνει ότι η δεσμευτική ισχύ. [1]
Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τους όρους (ορολογία): «aqeedah είναι η πίστη σταθερή και σίγουρη, ότι δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι 'αυτούς που πιστεύουν σε αυτό.
Έτσι, «η ισλαμική Aqeedah είναι η σταθερή πίστη και είναι σίγουρο ότι θα Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala με όλη την εφαρμογή των υποχρεώσεων, bertauhid [2], και τον υπακούν, πιστεύουν στους αγγέλους Του, αγγελιοφόροι του, το βιβλίο- Το βιβλίο του, Το τέλος της ημέρας, καλή και κακή τύχη και την πίστη σε όλα αυτά που δεν είχε τίποτα αυθεντικό σχετικά με τις Αρχές της Θρησκείας (Ushuluddin), τα θέματα του αόρατου, η πίστη σε ό, τι η ijma »(συναίνεση) των Salafush Σαλίχ, καθώς και όλα τα νέα qath'i (σίγουρα), τόσο επιστημονικά και amaliyah που σύμφωνα με τον Al-Qur-ένα και το αυθεντικό Sunnah και Salafush ijma »Σαλίχ. [3]
Β. Aqeedah της μελέτης Επιστημών αντικείμενο »[4] «Aqeedah όταν αντιμετωπίζεται από τη σκοπιά της επιστήμης, σύμφωνα με την έννοια της Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, καλύπτοντας θέματα: Ενότητα, Πίστη, το Ισλάμ, ζητήματα ghaibiyyaat (πράγματα απαρατήρητη), προφητεία, το πεπρωμένο, η νέα (για τοπαρελθόν και το μέλλον), η νομική βάση qath'i (σίγουρα), όλα τα βασικά της θρησκείας και πίστης, συμπεριλαμβανομένων των αιτιάσεων στο Ahl-ul-ahwa «Wal BIDA» (οπαδοί του πάθους και των εμπειρογνωμόνων της καινοτομίας) , όλα τα σχολεία και αιρέσεις menyempal πάλι την παραπλανητική και τη στάση απέναντί ​​τους.
Aqeedah Επιστημών «αυτό δεν έχει άλλο όνομα, ανάλογα με, και τα ονόματα είναι διαφορετικά μεταξύ Ahlus Sunnah με firqah-firqah (φατρίες) άλλοι.
• Η ονομασία του «Aqeedah της Ahlus Sunnah σύμφωνα με: Ανάμεσα στα ονόματα της «Aqeedah της Ahlus Sunnah σύμφωνα με τους επιστήμονες είναι:
Α. Αλ Iman «Aqeedah καλείται επίσης η Αλ-Ιμάν, όπως αναφέρεται στην Αλ-Κοράνι και τις Hadiths του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam, ως «aqeedah συζητούν οι έξι πυλώνες της πίστης και θέματα που σχετίζονται με αυτές. Δεδομένου ότι η αναφορά της Αλ-Ιμάν σε έναν διάσημο Hadith, γνωστή ως hadeeth της Jibreel Alaihissallam. Και οι μελετητές του Ahlus Sunnah καλείται συχνά Aqeedah ο όρος «al-Iman στα βιβλία τους. [5]
2. «Aqeedah (I'tiqaad και« Aqaa-id) Οι μελετητές της Ahlus Sunnah καλείται συχνά την επιστήμη των «aqeedah ως« Aqeedah Salaf:. «Aqeedah ahl αλ-I'tiqaad Atsar και στα βιβλία τους [6]
3. Tawheed «Aqeedah Tawheed όπως ονομάστηκε από τη συζήτηση περιστράφηκε γύρω από Tauhid ή pengesaan στο Θεό Rububiyyah, Uluhiyyah και Άσμα» WA Shifat. Έτσι, Tawheed είναι η μελέτη της επιστήμης Aqeedah »του πιο ευγενικού και τον κύριο στόχο. Αυτό είναι γιατί η επιστήμη ονομάζεται επιστήμη του μονοθεϊσμού σε γενικές γραμμές σύμφωνα με την Salaf. [7]
4. Όπως-Sunnah Sunnah σημαίνει το δρόμο. «Όπως Aqeedah-Sunnah Salaf ονομάζεται επειδή οπαδοί της να ακολουθήσει τον δρόμο που λαμβάνονται από τον προφήτη sallallaahu« alaihi WA Sallam και τους συντρόφους του ΑΛΛΑΧ anhum στο θέμα της «aqeedah. Και ο όρος αυτός είναι ένας διάσημος όρος (λαϊκή) στις πρώτες τρεις γενιές. [8]
5. Ushuluddin και Ushuluddiyanah Usul νοούνται οι πυλώνες της πίστεως, τους πυλώνες του Ισλάμ και τα προβλήματα που qath'i και τα πράγματα που έχει καταστεί η συναίνεση των μελετητών. [9]
6. Akbar Al-Fiqhul Αυτό είναι ένα άλλο όνομα Ushuluddin και το αντίθετο της αλ-Fiqhul Ashghar, μια συλλογή των νόμων ijtihadi. [10]
7. Ash-Σαρία Το θέμα είναι ότι όλα αυτά που έχει καθιερωθεί από τον Παντοδύναμο Θεό και ο Αγγελιοφόρος του στους δρόμους της στοιχεία, ιδίως η πιο βασική και είναι Ushuluddin (προβλήματα »aqeedah). [11]
Αυτά είναι μερικά άλλα ονόματα »Aqeedah από τα πιο γνωστά, και μερικές φορές εκτός από την ομάδα που ονομάζεται Ahlus Sunnah» των επιστημών aqeedah τους με τα ονόματα που χρησιμοποιούνται από το Ahlus Sunnah, όπως και το μεγαλύτερο μέρος της ροής Asyaa'irah (Asha'ira), ιδιαίτερα μεταξύ των μελετητών του Hadithτους.
• Η ονομασία του «aqeedah σύμφωνα firqah (αίρεση) είναι: Υπάρχουν κάποιοι άλλοι όροι που χρησιμοποιούνται από firqah (αίρεση) εκτός Ahlus Sunnah όπως το όνομα του aqeedah επιστήμη », και το πιο διάσημο από τα οποία είναι:
Α. Επιστήμη Kalam Η ονομασία αυτή είναι γνωστή σε όλο το θεολογικό ρεύμα mutakallimin (pengagung επιστήμη της Kalam), όπως οι ταμειακές Mu'tazilah, Asyaa'irah [12] και η ομάδα που πηγαίνει μαζί με αυτές.Αυτό το όνομα δεν πρέπει να χρησιμοποιείται, επειδή η ίδια η επιστήμη Kalam merupa από ένα νέο πράγμα πια, και έχουν σφυρηλατήσει αρχή diada taqawwul (λέει κάτι), το όνομα του Θεού δεν βασίζεται στην επιστήμη.
Και bolehnya απαγόρευση να μην εγκριθεί, επειδή έρχονται σε σύγκρουση με την Salaf μεθοδολογία για τον προσδιορισμό των aqeedah θέματα ».
2. Φιλοσοφία Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται από τους φιλοσόφους και εκείνων που ευθυγραμμίζονται με αυτά. Αυτό είναι το όνομα που δεν πρέπει να χρησιμοποιείται σε «aqeedah, επειδή η βασική φιλοσοφία που είναι φαντασία, λογική, φανταστικά και δεισιδαιμονία απόψεις για τα πράγματα αόρατα.
3. Tashawwuf Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται από τους περισσότερους της Shufi, φιλόσοφος, ανατολίτικων και εκείνων που ευθυγραμμίζονται με αυτά.Αυτό είναι το όνομα που δεν πρέπει να χρησιμοποιείται σε «aqeedah, επειδή είναι μια νέα ονομασία εφευρέτης diada ξανά.Περιέχει το Shufi παραλήρημα, απαιτήσεις και ομολογίες της δεισιδαιμονίας τους χρησιμοποιείται ως αναφορά στο «Aqeedah.
Ονομασία Tashawwuf Shufi και δεν είναι γνωστό στις αρχές του Ισλάμ. Ονοματοδοσία αυτό το περίφημο (εκεί) μετά από αυτό ή να μπει το Ισλάμ από τη θρησκευτική διδασκαλία και πεποιθήσεις, εκτός από το Ισλάμ.
Ο Δρ Shabir Tha'imah σχολίασε στο βιβλίο του, WA τέφρας Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Είναι σαφές ότι Tashawwuf επηρεάζεται από τη ζωή των χριστιανών ιερέων, τους αρέσει να φορούν ρούχα από μαλλί και να κατοικήσει στα μοναστήρια, και η εν λόγω παρτίδα. Ισλάμ αποφάσισε αυτή τη συνήθεια όταν κυκλοφόρησε κάθε χώρα στον μονοθεϊσμό. Το Ισλάμ δίνει μια καλή επιρροή στη ζωή και να βελτιώσουν τον τρόπο με τον λάθος τρόπο λατρείας των ανθρώπων πριν από το Ισλάμ ». [13]
Ο Δρ Σέιχ Ιχσάν Θεία Ζαχίρ (. Δ. Υ 1407) rahimahullah δήλωσε στο Wal βιβλίο-σε-Tashawwuful Mansya του «Mashaadir:« Αν κοιτάξουμε προσεκτικά τις διδασκαλίες του πρώτου και του τελευταίου Shufi (αργότερα), καθώς και τις απόψεις που είναι εισηγμένες και αναγνωρίζονται από τους Shufi σε βιβλία τόσο παλιά και νέα, τότε θα δούμε σαφώς ότι η μεγάλη διαφορά μεταξύ Shufi με τις διδασκαλίες του Κορανίου Αλ-και Sunnah. Έτσι, επίσης, ποτέ δεν έχουμε δει καμία Shufi σπόρους στον τρόπο ζωής των alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam και τους συντρόφους του ΑΛΛΑΧ που anhum, ο οποίος είναι (όσο καλύτερα) ΑΛΛΑΧ επιλογή από τους υπαλλήλους του (μετά από οι Προφήτες και οι Απόστολοι). Αντ 'αυτού, μπορούμε να δούμε ότι η διδασκαλία Tashawwuf λαμβάνονται από τους χριστιανούς ιερείς, Βραχμάνων, ινδουιστές, Εβραίοι, Βουδιστές και όλες zuhudan τέφρας Syu'ubi έννοια Ζωροαστρισμός στο Ιράν, που είναι η αρχή της περιόδου Shufi, Ghanusiyah, Ελλάδα, και σκέφτηκα Νέο -Πλατωνισμός, η οποία γίνεται από τους ανθρώπους Shufi αργότερα ». [14]
Shaykh Abd «al-Αντιπρόεδρος rahimahullah λέει στο βιβλίο του, Mashra'ut Tashawwuf:" Σίγουρα πρόκειται για μια φάρσα Tashawwuf (προδοσία) περιφρόνησης και πιο άθλια. Shaytan έχει γίνει δούλος του Θεού και εξαπάτησε τον πόλεμο εναντίον του Αλλάχ Παντοδύναμος και alaihi Messenger sallallaahu του «wa Sallam.Πράγματι Tashawwuf είναι (σαν) μια Ζωροαστρισμού κάλυψης που περνά ως ειδική υπηρεσία, ακόμη και υπό το πρόσχημα όλων αυτών των εχθρών του Ισλάμ. Όταν εξετάστηκαν σε βάθος, θα διαπιστώσει ότι στη διδασκαλία της θεωρίας που περιέχονται Shufi Βραχμανισμός, ο Βουδισμός, Zoroasterisme, Platoisme, Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του παγανισμού ». [15]
4. Ilaahiyyat (Θεολογία) Illahiyat είναι η μελέτη της «aqeedah με τη μεθοδολογία της φιλοσοφίας. Αυτό είναι το όνομα που χρησιμοποιείται από mutakallimin, των φιλοσόφων, των Ανατολιστές και τους οπαδούς τους. Αυτή είναι και η ονομασία του λάθος ότι αυτό το όνομα δεν πρέπει να χρησιμοποιείται, γιατί σημαίνει ότι είναι η φιλοσοφία των φιλοσόφων και των επεξηγήσεων σχετικά με AllahSubhanahu mutakallimin WA Ta'alal ανάλογα με τις αντιλήψεις τους.
5. Πίσω από τη δύναμη των Φυσικών Μεταφυσική Ο όρος χρησιμοποιείται από τους φιλοσόφους και τους συγγραφείς της Δυτικής καθώς και εκείνες που είναι σύμφωνες με αυτές. Αυτό το όνομα δεν πρέπει να χρησιμοποιείται, επειδή ακριβώς στηρίζεται στην απλή ανθρώπινη σκέψη, και σε αντίθεση με την Αλ-Κοράνι και Sunnah.
Πολλοί άνθρωποι που καλούν το τι πιστεύουν και οι αρχές ή ιδέες που έχουν στην κατοχή τους ως πεποίθηση, ακόμη και αν είναι ψευδής (ψέμα) ή δεν έχουν βάση (επιχειρήματα) «aqli και naqli.«Aqeedah που έχουν τη σωστή κατανόηση του« Πράγματι Aqeedah της Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Αλ-που προέρχεται από το Κοράνι και τις Hadiths του Προφήτη sallallaahu «alaihi WA Sallam είναι το μόνο αυθεντικό και Ijma» Salafush Σαλίχ.
Γ. Ορισμός του Salaf (السلف) Σύμφωνα με την γλώσσα (ετυμολογία), Salaf (السلف) σημαίνει ότι η προηγούμενη (πρόγονοι), το παλαιότερο και πιο mainstream [16].Salaf σημαίνει προκατόχους. Αν λέγεται (سلف الرجل) κάποιος salaf, δηλαδή και τους δύο γονείς οι οποίοι τον είχαν προηγηθεί. [17]
Σύμφωνα με τους όρους (ορολογία), η Salaf λέξη σημαίνει την πρώτη γενιά και το καλύτερο της Ummah (Ισλαμική), η οποία αποτελείται από το Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in και ιερείς που φέρουν τις οδηγίες σχετικά με την τριετή περίοδο (παραγωγή / μέλλον) πρώτη Η βράβευσή τους από τον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala, καθώς τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Ο κουμπάρος ήταν ο χρόνος μου (δηλαδή ο χρόνος της Εταίρων), τότε το επόμενο (το Tabi'in), τότε το επόμενο (το Tabi'ut Tabi'in)." [18]
Σύμφωνα με την Αλ-Qalsyani: "Salafush Σαλίχ είναι η πρώτη γενιά αυτού του Ummah είναι πολύ βαθιά κατανόηση της επιστήμης, η οποία ακολουθεί τις οδηγίες του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu« Sallam και να κρατήσει το Sunnah. Ο Θεός επέλεξε να συνοδεύσει alaihi sallallaahu Προφήτη Του »WA Sallam και να υποστηρίξουν τη θρησκεία του ..." [19]
Shaikh Μαχμούντ Αχμάντ Khafaji είπε στο βιβλίο του, ο αλ-'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas Wal Mu'tazilah: "Προσδιορισμός του όρου Salaf δεν ήταν αρκετή με μόνο περιορισμένο χρονικό διάστημα, ακόμα και πρέπει να είναι σύμφωνα με την Αλ-Qur-ένα και Sunnah σύμφωνα με την κατανόηση της Salafush Salih (για «aqeedah, manhaj, ηθική και μυστικισμού-πεντ.). Κάθε πρόσωπο του οποίου η γνώμη σύμφωνα με την Αλ-Qur-ένα και το Sunnah της «aqeedah, σύμφωνα με την κατανόηση του νόμου και suluknya Salaf, η Salafi παρόλο που ο ίδιος κάλεσε τον τόπο πολύ και διαφορετικό χρόνο. Αντ 'αυτού, όποιος παραβιάζει τη γνώμη του Al-Κοράνι και Sunnah, τότε δεν είναι Salafi αν και έζησε πολύ φίλος, Ta-bi'in και Tabi'ut Tabi'in. [20]
Penisbatan Salaf λέξη ή-Salafiyyuun δεν περιλαμβάνουν περιπτώσεις αίρεση, αλλά αυτό είναι το penisbatan penisbatan syar'i επειδή οι ίδιοι αποδίδουν στην πρώτη γενιά αυτού του Ummah, ότι η Sahaba, και Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah είπε επίσης ως-Salafiyyuun επειδή ακολουθούν manhaj Salafush Σαλίχ από τους φίλους και Tabi'ut Tabi'in. Στη συνέχεια ο καθένας που ακολούθησαν τα βήματά τους και τα πόδια τους σε manhaj-σε-όλων των εποχών, καλούνται Salafi, όπως αποδίδεται στην Salaf. Salaf δεν είναι μια ομάδα ή τάξη, όπως κατανοητό από τους περισσότερους ανθρώπους, αλλά είναι μια manhaj (ζουν στο σύστημα ber'aqidah, λατρεία, διαιτητεύσει, και η άλλη ένα συγκεκριμένο χαρακτήρα), η οποία είναι υποχρεωτική για κάθε μουσουλμάνο. Έτσι, η κατανόηση της Salaf αποδίδεται στους ανθρώπους που τη διατήρηση της ασφάλειας των alaihi »aqeedah manhaj και εφαρμόζονται σύμφωνα με ό, τι του Προφήτη sallallaahu« wa Sallam και οι σύντροφοι του ΑΛΛΑΧ anhum πριν από τη σύγκρουση και η διχόνοια. [21]
Rahimahullah Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyah (. Δ. 728 Υ) [22], δήλωσε: "Δεν είναι ντροπή για το πρόσωπο που εμφανίστηκε manhaj ο ίδιος αποδίδει στο Salaf και την Salaf, ακόμη και έτσι πρέπει να το δεχτούν γιατί manhaj Salaf είναι τίποτα άλλο παρά η αλήθεια." [23 ]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Ορισμός των Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. Ιστορία της εμφάνισης Ahlus Sunnah Wal όρος Jama'ah

Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Δ. Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ορισμό Ahlus Sunnah Wal Jama'ah είναι: Εκείνοι που παίρνουν ό, τι ποτέ ληφθεί από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu »Sallam και τους συντρόφους του ΑΛΛΑΧ anhum.Ονομάζεται Ahlus Sunnah, λόγω του ισχυρού (τους) να κατέχουν και berittiba »(συνέχεια) ο Sunnah του Προφήτη sallallaahu« alaihi WA Sallam και οι σύντροφοι του ΑΛΛΑΧ anhum.
Όπως Sunnah-ανάλογα με τη γλώσσα (ετυμολογία) είναι ο δρόμος / τρόπο, είτε καλό είτε κακό τρόπο. [1]
Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τους μελετητές »aqeedah (ορολογία), ο Sunnah είναι ένας οδηγός που έχει γίνει από τον Προφήτη sallallaahu« alaihi WA Sallam και οι σύντροφοί του, τόσο για την επιστήμη, i'tiqad (πίστη), λέξη και πράξη. Και αυτό είναι Sunnah που πρέπει να ακολουθηθεί, εκείνους που τον ακολουθούν θα πρέπει να επαινεθεί και κατήγγειλε εκείνους που θα menyalahinya. [2]
Κατανόηση της Sunnah από τον Ιμπν αλ-Rajab Hanbali rahimahullah († 795 Χ): "Όπως-Sunnah είναι ο δρόμος που λαμβάνονται, συμπεριλαμβανομένων σε αυτό προσκολλώνται σε αυτό που έχει τεθεί σε εφαρμογή alaihi Προφήτη sallallaahu« wa Sallam και το χαλίφη ο οποίος καθοδηγείται και θ ευθεία μορφή «tiqad (πίστη), λόγια και πράξεις. Αυτή είναι η τέλεια Sunnah. Ως εκ τούτου, η προηγούμενη γενιά του Salaf Όπως Sunnah-δεν ζητούν τίποτε άλλο εκτός από να καλύψει όλες τις τρεις πτυχές. Είναι αφήγηση από Ιμάμ Χασάν αλ-Μπασρί († 110. H), Ιμάμ αλ-Auza'i (Δ.. 157 Υ) και Iyadh Ιμάμ Fudhail Μπιν »(Δ.. 187 Χ)». [3]
Ονομάζεται Αλ-Jama'ah, επειδή είναι ενωμένοι στην αλήθεια, όχι να σπάσει-πλευρές σε θρησκευτικά θέματα, συγκεντρώθηκαν υπό την ηγεσία του ιμάμη (που τηρούνται) αλ-haqq (αλήθεια), δεν σηκώνονται από το εκκλησίασμα και τους ακολουθήσει ό, τι υπήρξε μια συμφωνία Salaful Ummah. [4]
Jama'ah σύμφωνα με aqeedah των μελετητών »(ορολογία) είναι η πρώτη γενιά αυτού του Ummah, η οποία είναι μεταξύ των Εταίρων, Tabi'ut Tabi'in καθώς και εκείνους που ακολουθούν την καλοσύνη μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, που συγκεντρώθηκαν στην αλήθεια. [5]
Ιμάμ Αμπού Shammah rahimahullah Shafi'i (. Δ. 665 Χ), δήλωσε: "Η σειρά για να κρατήσουμε την κοινότητα, η πρόθεση είναι να παραμείνουμε στην αλήθεια και να την ακολουθήσει. Αν και το κομμάτι μεταφοράς και η Sunnah ότι menyalahinya πολύ. Επειδή η αλήθεια είναι αυτό που έχει τεθεί σε εφαρμογή από την πρώτη σύναξη, η οποία πραγματοποιήθηκε alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam και τους συντρόφους του, χωρίς να ψάχνει για τους ανθρώπους που αποκλίνουν (κάνει baatil) μετά από αυτές."
Όπως αναφέρεται από τον Ιμπν Mas'ud ΑΛΛΑΧ anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Αλ-Jama'ah ακολουθεί την αλήθεια ακόμα και αν είστε μόνοι.» [7]
Έτσι, Ahlus Sunnah Wal Jama'ah είναι αυτός που έχει τη φύση και το χαρακτήρα για να ακολουθήσει το Sunnah της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam και μακριά από τα νέα στοιχεία και καινοτομίες στη θρησκεία.
Γιατί είναι αυτοί που ittiba »(που ακολουθεί) με την Sunnah του Προφήτη sallallaahu« alaihi WA Sallam και ακολουθήστε Atsar (ίχνος Salaful Ummah), τότε ονομάζονται επίσης Ahlul Hadith, Ahlul Atsar και Ahlul Ittiba ». Επιπλέον, είπε επίσης ότι είναι ath-Ta-ifatul Manshuurah (ομάδες που έχουν τη βοήθεια του Θεού), αλ-Firqatun Naajiyah (Αποθηκευμένες αιρέσεων), ghurabaa »(ξένοι).
Από ath-Ta-ifatul Manshuurah, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
«Υπήρχε πάντα ένα κόμμα μου Ummah να διατηρήσει πάντα τις εντολές του Θεού, δεν θα βλάψει εκείνους που δεν τους βοηθήσει και τους ανθρώπους τους για να έρθουν menyelisihi εντολές του Θεού και να παραμείνουν στην κορυφή αυτού του είδους». [8]
Σχετικά με την αλ-ghurabaa », του Προφήτη sallallaahu« alaihi WA Sallam δήλωσε:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
«Το Ισλάμ ήταν αρχικά ξένη, και οι ξένοι θα επιστρέψουν μια ημέρα ως την αρχή, τότε τυχερός για την αλ-ghurabaa» (ξένοι). "[9]
Ενώ η έννοια της αλ-ghurabaa »έχει ως αφηγητή τον« Αμπντουλάχ μπιν Αμρ ιμπν αλ-ΑΛΛΑΧ anhuma `, όταν μια μέρα του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam εξήγησε την έννοια της αλ-ghurabaa », ο sallallaahu« alaihi WA Sallam δήλωσε:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Οι άνθρωποι που λατρεύει στο κέντρο της, πολλοί φτωχοί άνθρωποι, οι άνθρωποι που παραβιάζουν περισσότερο από ό, τι υπακούσουν». [10]
Προφήτης sallallaahu «alaihi wa Sallam είπε επίσης για την έννοια της αλ-ghurabaa»:
الذين يصلحون عند فساد الناس.
«Δηλαδή, οι άνθρωποι είναι συνεχώς βελτίωση (Ummah) στη μέση της καταστροφής της ανθρωπότητας». [11]
Στην ιστορία των άλλων ανέφερε:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Ότι οι άνθρωποι που καθορίζουν Sunnahku (η Sunnah της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu« Sallam) μετά την καταστροφή από τον άνθρωπο ». [12]
Ahlus Sunnah, ath-Tha-IFAH αλ-Mansurah και al-Firqatun Najiyah καλείται επίσης Ahlul Hadeeth. Η αναφορά του Ahlus Sunnah, αλ-ath-Thaifah Mansurah και al-Firqatun Najiyah η Ahlul κάτι Hadeeth διάσημη και γνωστή από την παραγωγή του Salaf, επειδή η αναφορά του είναι οι απαιτήσεις των κειμένων και σύμφωνα με τους όρους και τις πραγματικότητες. Είναι αφήγηση με Sanad saheeh από την Ιμάμηδες, όπως: «Abdullah Ibn al-Μουμπάρακ:« Αλί Ιμπν Madini, Αχμάντ μπιν Hanbal, al-Bukhari, Αχμάντ ιμπν Σινάν [13] και άλλους, رحمهم الله.
Ιμάμ Shafi'i [14] (. Δ. 204 Υ) rahimahullah είπε: «Όταν βλέπω έναν εμπειρογνώμονα Hadith, σαν να είδα ένα από τους Εταίρους του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu» Sallam, ελπίζω ότι ο Θεός σας δίνει την καλύτερη ανταμοιβή τους. Πρέπει να κρατήσει τα σημεία για τη θρησκεία μας και πρέπει να ευχαριστήσω για τις προσπάθειές τους ». [15]
Ιμάμης ο Ibn Hazm azh-Zhahiri (. Δ. 456 Υ) περιγράφει την Ahlus Sunnah rahimahullah: "Ahlus Sunnah είπαμε ότι η Ahl-ul-haqq, ενώ επιπλέον είναι Ahlul Bid'ah. Για σίγουρα είναι Ahlus Sunnah από τους συντρόφους του anhum ΑΛΛΑΧ και όλοι όσοι τους ακολούθησαν από την Tabi'in manhaj επιλεγεί, τότε το Hadith, τέφρα-haabul και που ακολουθούν τους από τους νομικούς της κάθε γενιάς, μέχρι το χρόνο μας, καθώς και λαϊκοί που τους ακολουθούν, τόσο στην ανατολή και τη δύση ». [16]
Ε. Ιστορία της εμφάνισης Ahlus Sunnah Wal όρος Jama'ah Ονομάζοντας τον όρο Ahlus Sunnah έχει πάει εκεί από την πρώτη γενιά του Ισλάμ στο παρελθόν, που δόξασαν τον Θεό, δηλαδή η παραγωγή από τους συντρόφους, και Tabi'in Tabiut Tabi'in.
Αμπάς Αμπντουλάχ μπιν «ΑΛΛΑΧ anhuma [17], δήλωσε κατά την ερμηνεία της λέξης του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
«Την ημέρα, όταν υπάρχει ένα λευκό πρόσωπο φωτίζονται, και υπάρχει επίσης ένα μαύρο πρόσωπο ζοφερή. Όσο για εκείνους που αντιμετωπίζουν σκληρή μαύρη (να πούμε): «Γιατί μετά ξεμπερδέψουμε με πίστη σας; Δοκιμάστε την ΑΛΛΑΧ που προκαλείται δυσπιστία »[Ali» Imran: 106].
«Οι λευκοί άνθρωποι που τους αντιμετωπίζουμε είναι Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, το πρόσωπό του μαύρο ως το άτομο που είναι Ahlul Bid'ah και άστοχες». [18]
Στη συνέχεια ο όρος Ahlus Sunnah ακολουθείται από τους περισσότερους μελετητές رحمهم الله Salaf, μεταξύ των οποίων:
1.Ayyub-όπως Sikhtiyani rahimahullah (. Δ. 131 ώρες), είπε: «Όταν ανέφερα για το θάνατο ενός από τα Ahlus Sunnah καθώς έχασε όμως ένα από τα άκρα μου."
2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (. Δ. 161 ώρες) είπε: «Εγώ wasiatkan να κολλήσει στο Ahlus Sunnah καλά, επειδή είναι al-ghurabaa». Θα ήταν τουλάχιστον Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ». [19]
3. Iyadh Fudhail Μπιν »rahimahullah [20] (. Δ. 187 ώρες), δήλωσε:« ... Πες Ahlus Sunnah: Πίστη είναι η πίστη, τα λόγια και τις πράξεις. "
4. Ubaid Αμπού «al-Qasim ιμπν Sallam rahimahullah (. Ζωή ου 157-224 Υ), λέει στο βιβλίο Muqaddimah του, αλ-Iimaan [21]:" ... Και στην πραγματικότητα, αν με ρωτάτε για την πίστη, αμφισβητεί τους ανθρώπους σχετικά με την τελειότητα της πίστης, για να αυξηθεί και η μείωση της πίστης και λέτε σαν να ήθελε να μάθει για την πίστη σε όλα με τον τρόπο του Ahlus Sunnah ... "
5. Ιμάμη Ahmad Μπιν Hanbal rahimahullah [22] (. Ζωή ου 164-241 ώρες), λέει στο βιβλίο Muqaddimah του, όπως-Sunnah: "Αυτό είναι τα σχολεία της Ahl-ul-« ilmi τέφρας haabul atsar και Ahlus Sunnah, που είναι γνωστά ως οπαδοί του Sunnah alaihi sallallaahu «wa Sallam και τους συντρόφους του, από την εποχή των Εταίρων του ΑΛΛΑΧ anhum μέχρι αυτή τη στιγμή ..."
6. Ιμάμ Ιμπν Jarir Tabari rahimahullah (. Δ. 310 Χ), δήλωσε: «... Όσον αφορά το δικαίωμα των λέξεων με την πεποίθηση ότι οι πιστοί θα δουν το Θεό για την Ημέρα της Κρίσης, τότε είναι η θρησκεία με τη θρησκεία μας, και γνωρίζουμε ότι Ahlus Sunnah Jama'ah Wal ισχυρίζεται ότι οι κάτοικοι του ουρανού, θα δούμε τον Θεό, σύμφωνα με την αυθεντική ιστορία της alaihi wa του Προφήτη Shaallallahu »Sallam». [23]
7. Ιμάμ Ja'far Αμπού Αχμάντ ιμπν Μουχάμαντ ath-Thahawi rahimahullah (ζωή ου. H 239-321). Λέει στο «διάσημο βιβλίο του aqidahnya Muqaddimah (αλ-'Aqiidatuth Thahaawiyyah):" ... Αυτή είναι η εξήγηση του «Aqeedah της Ahlus Sunnah Wal Jama'ah."
Με penukilan, τότε είναι σαφές για εμάς ότι η Ahlus Sunnah lafazh ήδη γνωστό στους Salaf (πρώτες γενιές αυτού του Ummah) και των λογίων στη συνέχεια. Ο όρος Ahlus Sunnah είναι ένας απόλυτος όρος, σε αντίθεση με λέξη Ahlul Bid'ah. Οι μελετητές της Ahlus Sunnah γραπτή εξήγηση του «Aqeedah της Ahlus Sunnah Ummah να καταλάβετε για« aqeedah είναι σωστή και να γίνει διάκριση μεταξύ αυτών και της Ahlul Bid'ah. Όπως έχει γίνει από τον ιμάμη Ahmad Μπιν Hanbal, Ιμάμ αλ-Barbahari, Ιμάμ ath-Thahawi και άλλοι.
Και, επίσης, ως διάψευση σε όσους ισχυρίζονται ότι ο όρος Ahlus Sunnah χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από την ομάδα Asha'ira, αλλά Asha'ira προκύψουν κατά τον 3ο αιώνα και να Hijriyyah-4. [24]
Στην ουσία, Asha'ira δεν μπορεί να αποδοθεί στην Ahlus Sunnah, επειδή ορισμένες θεμελιώδεις διαφορές ως προς τις αρχές, μεταξύ των οποίων:
Α. Asha'ira menta' τάξης χαρακτηριστικά wil του Παντοδύναμου Θεού, ενώ Ahlus Sunnah καθορίσει τις ιδιότητες του Θεού, όπως προβλέπεται από τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, όπως istiwa φύση », πρόσωπο, χέρι, Al-Qur-ένα Kalamullah , και άλλοι.
2. Asha'ira ομάδα τους.Ασχολήθηκαν με την επιστήμη της Kalam, ενώ οι μελετητές της Ahlus Sunnah κριτική αντί της επιστήμης Kalam, όπως η εξήγηση του ιμάμη Shafi'i rahimahullah καταγγείλει την επιστήμη ως Kalam.
3. Asha'ira ομάδες απορρίψει την αυθεντική ειδήσεις σχετικά με τις ιδιότητες του Θεού, τον απορρίπτουν με το λόγο και qiyas (κατ 'αναλογία τους). [25]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Τέσσερις Aqeedah Ιμάμ


Με Μουσουλμάνος κληρικός Αλ Atsari


«Διαίρει μεταξύ τζαμιά μας με Hanafiyah [1] για το Si έτσι και έτσι, μία από αυτές νομικούς, σκεφτείτε μας ως εμπειρογνώμονες dhimma![2] "Η πρόταση υποβλήθηκε από πολλούς διακεκριμένους Syafi'iyyah [3] του μουφτή Sham στο τέλος του 13ου αιώνα, ΑΧ.
Επιπλέον, πολλοί νομικοί Hanafiyah memfatwakan ακύρωση της προσευχής πίσω από ένα Ιμάμη Hanafi Shafi'i ένα. Αντιστρόφως, ορισμένοι νομικοί Syafi'iyah memfatwakan ακύρωση της προσευχής πίσω από έναν ιμάμη Shafi'i ένα Hanafi.
Είναι από τα πολλά παραδείγματα των περιπτώσεων του φανατισμού που οδήγησε στις διαφορές και τα σχολεία της μουσουλμανικής διάσπασης [4]. Η πραγματικότητα είναι πολύ λυπηρό, ακόμη και απαγορεύεται στο Ισλάμ. Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
Και να σας κρατήσει όλους τους ιμάντες (θρησκεία) του Αλλάχ, και δεν κατέρρευσε, και να θυμηθούμε την εύνοια του Αλλάχ προς εσάς, όταν η πρώτη (περίοδος από άγνοια) εχθρική εχθρότητα, ο Θεός ενώνει τις καρδιές, και στη συνέχεια γίνεται για σας για την εύνοια του Θεού αδελφών. [Ali »Imran: 103].
Γιατί οι άνθρωποι που διεκδικείται ως οπαδοί ενός Τέσσερις Ιμάμη του εναντίον του άλλου; Έχουν μια διαφορετική aqeedah; Τι γίνεται με την Aqeedah του Ιμάμη Four;
Αληθινή, βγάζει πολλά από τους οπαδούς του ιμάμη Τέσσερις έχουν Aqeedah Aqeedah αποκλίνουν από τους ιερείς. Νομολογία παρόλο που ισχυρίζονται ότι ακολουθούν το πρότυπο ιερέα. Πολλοί από τους οπαδούς που έχουν aqidah Ash'arite ή Maturidiyah ή Shufiyah ή άλλων, ότι menyelisihi aqidah-Aqeedah Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. Ωστόσο, τους ιερείς έχουν την ίδια aqeedah, δηλαδή Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Hadeeth aqeedah εμπειρογνωμόνων.
ΙΕΡΕΥΣ ΤΕΣΣΕΡΙΣ Τέσσερις χρησιμοποίησε τον όρο ιμάμης των μουσουλμάνων σε αυτήν την ηλικία, είναι: Α. Ιμάμ Αμπού Hanifa Nu'man Μπιν Thabit rahimahullah, από Κούφα, το Ιράκ (80 έτη ζωής H - 150 H). 2. Ιμάμ Μαλίκ Anas bin, μπορεί να ΑΛΛΑΧ ελέησον, της Μεντίνα (93 έτη ζωής H - 179 ώρες) 3. Ιμάμ Μοχάμεντ Μπιν Idris Shafii rahimahullah, γεννήθηκε στην Ghazza, «Asqalan, στη συνέχεια μετακόμισε στη Μέκκα. Ο bersafar στη Μεδίνα, την Υεμένη και το Ιράκ, και εγκαταστάθηκε και πέθανε στην Αίγυπτο (ζωντανά 150 χιλ. Χ - 204 ώρες). 4. Ιμάμη Ahmad Μπιν Hanbal rahimahullah της Βαγδάτης, "το Ιράκ (164 χιλ. Χ ζωής - 241 ώρες).
Τέσσερις επιστήμονες είναι πολύ διάσημο μεταξύ των μουσουλμάνων. Εδώ είναι στις τέσσερις ιερείς, τέσσερα σχολεία της νομολογίας αποδίδεται.
Aqidah PRIEST ΤΕΣΣΕΡΙΣ Όποιος εξετάζει την μελετητές Salafush aqidah Σαλίχ, τότε θα διαπιστώσετε ότι aqeedah τους είναι ένας, ο τρόπος με τον οποίο είναι επίσης ένα. Οι μελετητές Salafush Σαλίχ δεν αποδεικνύονται από τα κείμενα του βιβλίου και Sunnah, και όχι εναντίον της με τη λογική, την αίσθηση, ή τη λέξη των ανδρών.
Έχουν ένα ξεκάθαρο όραμα, πίστη ότι, ακόμη δεν έχουν παρθεί από το «Alim ορισμένες, ωστόσο, την υψηλή του θέση.
Rahimahullah Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah δήλωσε: "Η i'tiqad (aqeedah, πεποιθήσεις), δεν έχει ληφθεί από μένα, ή του προσώπου που είναι μεγαλύτερα από μένα. Όμως, λαμβάνεται από τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, και η εμπιστοσύνη που εγκρίθηκε από salaful Ummah (μουσουλμανικής κοινότητας που έχει παρελθόν, οι σύντροφοι του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam). Έτσι τι είναι στο Κοράνι πρέπει να πιστέψουμε. Ομοίως, οι saheeh ahaadeeth που έχουν αβέβαιο, όπως και Sahih Bukhari Sahih μουσουλμανική »[5]. Ιμάμ Αλ Ashfahani rahimahullah είπε: "Αν εξετάζουν όλα τα βιβλία τους (Ahlu Sunnah), το οποίο έχει γραφτεί, από την ίδρυσή τους μέχρι το τέλος τους, ο πρώτος από αυτούς και τώρα τους, με τη διαφορά ηλικίας τους και την πόλη, και μακριά εδάφη τους, που ζουν σε κάθε μια περιοχή από τις περιφέρειες (Ισλάμ), θα τους βρείτε στην εξήγηση της aqeedah στο δρόμο εκείνο το ένα, μία μορφή. Η γνώμη τους σε αυτή την περίπτωση (Aqeedah) ένα. Penukilan τους ένα. Δεν βλέπετε τις διαφορές και τις διαφορές σε ένα συγκεκριμένο θέμα, αν και λίγο.Ακόμα και αν έχετε συλλέξει όλα αυτά πέρασαν στη γλώσσα τους και τι nukilkan της Salaf (οι αρχαίοι) τους, θα το βρείτε σαν να ήρθε από την καρδιά και μέσω της γλώσσας ". [6]
Συμπεριλαμβανομένων των τεσσάρων Ιμάμηδες, είναι στην κορυφή των νομικών. Οι φήμης επιστήμονες από διάφορα σχολεία της Aqeedah Ιμάμ είχε γράψει αυτές τις τέσσερις, και όλα έχουν την ίδια aqeedah.
Πιο συγκεκριμένα, αυτά τα τέσσερα Aqeedah Ιμάμ, μεταξύ άλλων, μπορεί να δει σε Inda Aimmatil του βιβλίου Ushuluddin »Arba'ah Wahidah, το έργο του Δρ Abdillah Nasir Μπιν «Al Qifari, λέκτορας Aqeedah του ιμάμη Μοχάμεντ Μπιν Sa'ud Πανεπιστήμιο και το βιβλίο Mujmal I'tiqad Qashim Aimmatis Salaf, το έργο του ΔρΑμπντουλάχ μπιν Αμπντούλ Muhsin Στην Τουρκία, Πρύτανης του ιμάμη Μοχάμεντ Μπιν Sa'ud.
Ιμάμ Αμπού Hanifah Ιμάμ Αμπού Hanifa t είπε: «Εγώ συνδέομαι με το Βιβλίο του Αλλάχ.Τότε δεν έχω (στο βιβλίο του Αλλάχ, κρατώ) στη Sunnah του αγγελιοφόρου του n. Αν δεν το πάρει στο βιβλίο του Αλλάχ και του Sunnah του αγγελιοφόρου του Αλλάχ, να κρατώ τα λεγόμενα των συντρόφων του. Θα κολλήσει με τα λόγια των ανθρώπων που θέλω, και έφυγα λέξη ότι θέλω οι άνθρωποι μεταξύ τους. Και εγώ δεν θα αφήσει τα λόγια τους (και) τη λήψη λέξεις (από) τους χώρια ".[Ιστορία του Ibn Ma'in σε Tarikh του, όχι. 4219. Όπως αναφέρεται από Inda Shaykh του Salafi Manhaj «al-Albani Nashiruddin, σ.. 36, το έργο του Αμρ Σαλίμ Αμπντούλ Mun'im].
Ιμάμ Αμπού Ja'far Αθ. Thahawi († 321 Υ), ένας από τους μελετητές Hanafiyah, έγραψε μια πραγματεία για aqeedah, η οποία έγινε γνωστή με το όνομα "Αθ. Aqidah Thahawiyah". Άνοιξε λέγοντας: "Αυτό είναι μια προειδοποίηση και μια εξήγηση Sunnah Wal Jama'ah Ahlis aqeedah στο δρόμο νομικός θρησκευτικές νομικοί: Αμπού Hanifa Nu'man Μπιν Αλ Thabit Kufi, Αμπού Γιουσούφ Ya'qub ibn Ibrahim Al Ansari, Αμπού Μοχάμεντ Abdillah Μπιν Αλ Χασάν ASY Syaibani ζ, και πιστεύουν, σε μορφή Ushuluddin (θρησκευτικά θέματα), και ο τρόπος που beragamanya (του) προς τον Κύριο του «Alamin". [Το βιβλίο του Αθ. Aqidah Thahawiyah]
Όπως Subki rahimahullah να σχολιάσει την "Κλοπή Αθ. Thahawiyah" με τις λέξεις: "Τα σχολεία αυτά είναι τέσσερις-όλα είναι να επαινέσω τον Αλλάχ, ο ένας στους Aqeedah, με εξαίρεση μεταξύ εκείνων που ακολουθούν Mu'tazilah τους ανθρώπους και τους ανθρώπους που σκέφτονται το Θεό berjisim [7], όμως η πλειοψηφία (οι οπαδοί) αυτά τα τέσσερα σχολεία, που βρίσκεται στην Al Haq.Αναγνωρίζουν τη aqeedah του Αμπού Ja'far Αθ. Thahawi έχει λάβει στο ακέραιο από τους μελετητές και τις μελλοντικές γενεές ".[Ushuluddin «Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, σ.. 28, από τον Δρ.Abdillah Nasir Μπιν «Αλ Qifari].
Αποδοχή των μελετητών Aqeedah είναι γενικά Thahawiyah Αθ..Επειδή υπάρχουν κάποια θέματα που πρέπει να διορθωθεί, όπως έχει γίνει από τους σχολιαστές (περιγραφή αφίσα) Aqidah Thahawiyah Αθ., (δηλαδή) Izzi Ιμάμη Ιμπν Abi'l «Al Hanafi. Ομοίως, από τους επόμενους μελετητές όπως ο Αζίζ μπιν Αμπντούλ Shaykh 'Baz στο ta'liq (σχόλια) Shaykh Muhammad al-Αλμπάνη στην Sharh Nashiruddin και ta'liq αυτόν, και ο Δρ Σέιχ Muhammad bin Abd Al Khumais σε Sharh αλ-'Aqeedah αλ Muyassar Thahawiyah Αθ..Αλλά σε γενικές γραμμές, οι επιστήμονες δέχονται την aqeedah αλήθεια.
Ιμάμ Μαλίκ Μπιν Anas Ιμάμ Μαλίκ Anas bin t κληρικός γνωστή ως επιχείρηση που ασχολούνται με αίρεση. Ανάμεσα στις διάσημες ρήσεις του ήταν: «Όποιος κάνει την καινοτομία (νέες περιπτώσεις) στο Ισλάμ (και) ο ίδιος θεωρεί ορθή, τότε πίστευαν ότι (ο Προφήτης) Μωάμεθ έχει προδώσει ν πραγματεία. Επειδή Αλλάχ Ta'ala λέει:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
Αυτή η μέρα έχω τελειοποιήσει σας για τη θρησκεία σας και να έχετε Kucukupkan υπέρ σοι, και έχουν ως θρησκεία του Ισλάμ Kuridhai.[Al Maidah: 3]
Έτσι τι μέρα δεν είναι θρησκεία, την ημέρα αυτή δεν ήταν μια θρησκεία ". [8]
Ibn Abi Ιμάμ Αλ Zaid Qairawani rahimahullah, († 386 ώρες), ένα Malikiyah λόγιος, έγραψε μια πραγματεία για aqeedah, και περιέχει το aqeedah Ahlu Sunnah, μαζί με άλλα aqeedah μελετητές.
Ιμάμ τέφρα-Shafi'i Ιμάμ Shafi'i t είπε: "Όσο υπάρχει το βιβλίο και Sunnah, τότε (όλα) απέρριψε τους λόγους για όποιον το έχει ακούσει, εκτός από το να υπακούσει τους. Εάν αυτό δεν υπάρχει, θα επιστρέψει τα λεγόμενα από τους συντρόφους του προφήτη ν, ή ένας από αυτούς ". [Ιστορία της αλ-Bayhaqi στο Sunan αλ-Kubra Madkhal Ilas, όχι. 35. Όπως αναφέρεται από Inda Shaykh του Salafi Manhaj «al-Albani Nashiruddin, σ.. 36].
Και έχει τα διάσημα λόγια του ιμάμη Shafi'i rahimahullah: "Πιστεύω στον Θεό και σε ό, τι προέρχεται από τον Αλλάχ (δηλαδή Κοράνι, στυλό), σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Πιστεύω στον Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος του τι έρχεται από τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ (δηλαδή προφήτη Μωάμεθ ν, στυλό), που αντιστοιχεί στην επιθυμητή αγγελιοφόρος του Θεού »[9]. Ιμάμ Αμπού Μπακρ αλ-Isma'ili Αλ Jurjani rahimahullah, († 371 Υ), ένας λόγιος Syafi'iyah, έγραψε μια πραγματεία περί aqeedah. Άνοιξε λέγοντας: «Να ξέρετε, μπορεί να Αλλάχ έχει έλεος για μας και εσείς, ο τρόπος εμπειρογνώμονες Hadith, Sunnah Wal Jama'ah εμπειρογνώμονα, εισήχθη στο Θεό, τους αγγέλους, τους αγγέλους, τα βιβλία τους, τους αποστόλους του, και να αποδεχθεί ό, τι το βιβλίο του Αλλάχ Ta'ala λέει, και τι έχει αυθεντική ιστορία της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam» [10].
Ιμάμη Ahmad bin Hanbal Ιμάμη Ahmad Μπιν Hambal t είπε: "Αρχές του Sunnah κατά τη γνώμη μας, για να κρατήσει ό, τι οι σύντροφοι του αγγελιοφόρου του n είναι σε αυτό, και να μιμηθεί τους ..." [Αλ Lalikai Ιστορία]
Ιμάμ Αλί Αμπού Μουχάμαντ αλ-Χασάν ιμπν «Ibn Al Χαλάφ Barbahari rahimahullah († 329 ώρες), ένα Hanbaliyah λόγιος, έγραψε μια πραγματεία περί aqeedah? Sunnah Wal Jama'ah aqidah εμπειρογνώμονα, ο οποίος ονομάστηκε Syarhus Sunnah.Μεταξύ των οποίων, είπε στην αρχή αυτού του βιβλίου είναι: «Να ξέρεις, μπορεί ο Θεός να δώσει χάρη σου. Ότι η μόνη θρησκεία που προέρχεται από τον Αλλάχ wa Ta'ala Tabaraka (η ευλογία και η Πολλοί Δίνοντας τον Ύψιστο), δεν είχε τοποθετηθεί στον άνθρωπο την κοινή λογική και το μυαλό τους-νου. Και γνώση (θρησκεία) του Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του στο πλάι. Δεν θελεις ακολουθούν κάτι με air-εξαπάτηση, έτσι θα πρέπει να διαχωριστεί από τη θρησκεία και από το Ισλάμ. Σίγουρα δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα για σας, επειδή ο Αλλάχ έχει καταστήσει σαφές ν Sunnah (διδασκαλίες της θρησκείας / aqeedah) στο λαό του, έπρεπε να εξηγήσει στους φίλους του, και είναι al-Jama'ah. Δεδομένου ότι είναι Sawadul A'zham (η πλειοψηφία). Και όπως Sawadul A'zham (σκοπούμενη) είναι Al Haq και τους οπαδούς του. Όποιος τους συντρόφους του προφήτη ν menyelisihi σε κάτι θρησκευτικές υποθέσεις, (τότε) είναι ένας άπιστος ». [11]
Σφάλματα που πρέπει να ρυθμιστούν Υπάρχουν λάθη που πρέπει να διορθωθούν για την ενότητα του κλήρου aqeedah. Μεταξύ αυτών:
Α. Παραδοχή ότι οι διάφορες σχολές σκέψης (να ακολουθήσει τη γνώμη) σε ένα θέμα fiqh, aqeedah σημαίνει την ποικιλομορφία των ιερέων.
Αυτή η υπόθεση είναι ματαιοδοξία, όπως έχουμε πει για την ενότητα του κλήρου Ahlu Sunnah aqeedah. Φαίνεται, η έννοια αυτή έχει γύρω από καιρό. Κατά τη στιγμή της Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah μπορεί ΑΛΛΑΧ έχει το έλεος, εμφανίστηκε σουνίτες Salafi aqeedah Wal Jama'ah, (αλλά) είχε κατηγορηθεί για τη διάδοση της Aqeedah του ιμάμη Ahmad Μπιν Hanbal t. Τότε εκείνος απάντησε: «Ήταν η πίστη όλοι οι ιερείς και ο Salaf (προκάτοχοι) αυτού του λαού, που πήραν από τους Προφήτες n. Αυτή είναι η aqeedah του Μωάμεθ n ".Δείτε Munazharah Aqeedah Wasithiyah Αλ.
2. Παραδοχή ότι η διαφορά Ahlu Sunnah με firqah σιιτική όπως και των εμπειρογνωμόνων αίρεση, όπως η διαφορά μεταξύ των τεσσάρων σχολείων.
Ακόμα και όταν το παρόν, το αιγυπτιακό κράτος προέκυψε όργανο που ονομάζεται Darut Taqrib, με τη στενή σύνθημα μεταξύ έξι σχολεία. Δηλαδή Hanafiyah σχολεία, σχολεία Malikiyah, σχολεία Syafi'iyah, Hanbaliyah σχολεία, σχολές σκέψης (σιίτη) Zaydiyyah, και σχολές σκέψης (σιίτη) Αλ-Ithna Asyariyah''. Οι οργανισμοί αυτοί θεωρούν ότι τα τέσσερα σχολεία που beraqidah Ahlu Sunnah, όπως ακριβώς και η σιιτική αίρεση. Ωστόσο, έχουμε δει, όπως λέμε παραπάνω, ότι όλα aqeedah ιερείς είναι ένας, δηλαδή Ahlu Sunnah Wal Jama'ah aqeedah. Όσο για τους σιίτες, Rafidhah, τότε οι επιστήμονες έχουν συμφωνήσει ότι είναι κύριοι της αιρέσεως.
Αφού ξέρουμε ότι ο Aqeedah του ιμάμη τέσσερα ίσα, δηλαδή Aqeedah Ahlu Sunnah Wal δεν Jama'ah, aqidah Ash'arite, ούτε Maturidiyah aqeedah, τότε οι κατάλληλοι άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι ακολουθούν οι ιερείς στο θέμα της fiqh, ακολούθησε επίσης τους ιερείς το θέμα της πίστης. Με αυτόν τον τρόπο θα ενωθούν στην Al Haq. Musta'an ΑΛΛΑΧ.
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Ίδρυμα δημοσίευσε Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο - Μεμονωμένο Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 183 57 Tηλ. 0271-761016] _______


Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Αλ-Ορίστε uluw Ιδιότητες »(ύψος) για τον Αλλάχ Azza Wa Jalla

Δωδέκατη: Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Αλ-uluw ιδιότητες που (ΕΠΙΠΕΔΟ) ΓΙΑ ΑΛΛΑ Παντοδύναμος
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Η φύση του αλ-'uluw είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του Dzatiyah Αλλάχ Παντοδύναμος δεν είναι ξεχωριστό από Αυτόν. Η φύση του Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala είναι η φύση του Θεού-ως-που λαμβάνονται από άλλα πλήρη πίστη και αιτιολόγηση από τη Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.
Φύση υποδεικνύεται από τον ίδιο τον Θεό »(Al-Qur-ένα και το Sunnah), αιτία και τη φύση. Έχει mutawatir επιχειρήματα που προέρχονται από την Αλ-Κοράνι και Sunnah σχετικά με τον καθορισμό του ύψους του ΑΛΛΑΧ πάνω απ 'όλα τα πλάσματα Του.
Μεταξύ των αποδεικτικών στοιχείων του Al-Qur-σε-ως Sunnah σχετικά με τη φύση του αλ-'uluw είναι:
Α. Ο Λόγος του Αλλάχ Παντοδύναμος:
نتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
"Αισθάνεστε ασφαλείς εναντίον του Θεού στον ουρανό, ότι θα ανατρέψει τη γη μαζί σου, έτσι ξαφνικά η γη τρέμει." [Al-Mulk: 16]
2. Ο Λόγος του Αλλάχ Παντοδύναμος:
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
". Όσοι φοβούνται τον Κύριό τους πάνω τους και τους διέταξε να κάνουν ό, τι (τους)" [An-Nahl: 50]
3. Ο Λόγος του Αλλάχ Παντοδύναμος:
سبح اسم ربك الأعلى
"Δόξασέ το όνομα του Κυρίου σου Υψίστου." [Αλ-A'laa: 1]
4. Ο Λόγος του Αλλάχ Παντοδύναμος:
من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور
"Εκείνοι που θέλουν τη δόξα, τη δόξα του όλα στο Θεό. Σ 'Αυτόν μέχρι τις καλές λέξεις και φιλανθρωπικές πράξεις τον ανέθρεψε. Και όσοι επινοήσουν κακό για όσους ΑΛΛΑΧ είναι δύσκολο, και τα σκοτεινά σχέδιά τους θα καταστραφεί "[Fatir: 10].
5.Pertanyaan Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam σε μια γυναίκα σκλάβα:
أين الله; قالت: في السماء, قال: من أنا; قالت: أنت رسول الله, قال: أعتقها, فإنها مؤمنة.
"Πού είναι ο Θεός» Εκείνος απάντησε: "Ο Θεός είναι στον ουρανό." Στη συνέχεια, ο Προφήτης sallallaahu alayhi WA Sallam είπε: «Ποιος είμαι εγώ" "Είστε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ», είπε. Προφήτης sallallaahu alaihi WA Sallam είπε: "Merdekakanlah αυτό, γιατί στην πραγματικότητα ήταν ένα Mukminah». [1]
Υπάρχουν δύο ζητήματα που περιέχονται σε αυτό το Hadith:
Πρώτον: Disyari'atkan να ζητήσει μια μουσουλμανική: "Πού είναι ο Θεός;"
Δεύτερον: Η απάντηση είναι τίθεται είναι: "Το (τα) του ουρανού»
Έτσι, εκείνοι που αρνούνται αυτά τα δύο ζητήματα, ο ίδιος αρνείται αλ-Μουσταφά (Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu alaihi Sallam wa). [2]
6. Χαντίθ για την ιστορία της »και Isra Mi'raj. Αυτό είναι ένα χαντίθ που mutawatir, όπως αναφέρθηκε από ορισμένους μελετητές, όπως Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn al-Qayyim rahimahulla. Είπε [3]: «Σε ορισμένες χαντίθ συντάκτες για να δείξει το ύψος του Θεού πάνω από« Θρόνος του, συμπεριλαμβανομένης της φράσης:
فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح.
"Τότε θα αρθεί σε αυτό, στη συνέχεια πήγε με τον Gabriel να φτάσει στο χαμηλότερο ουρανό (ουρανός κόσμο), ζήτησε άδεια να ανοίξει (η πόρτα του ουρανού). [4]
Στη συνέχεια, η άνοδος του Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam να περάσει μέσα από τα επτά ουρανούς και λήγει την πλευρά του Κυρίου του, και στη συνέχεια έφερε κοντά από τον Κύριο του και προσεύχεται difardhukan αυτό. "
7. Απάντηση του Messenger του ΑΛΛΑΧ alaihi WA Sallam να Dhul Khuwasyirah:
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء;
«Δεν με πιστεύετε, ενώ ήμουν ανατεθεί από το Θεό στον ουρανό;" [5]
Ιζ Abi'l ιμπν »rahimahullah δήλωσε:" Το ύψος καθορίζεται από τον Θεό εκτός από την Αλ-Κοράνι και Sunnah Επίσης, δυνάμει της λογικής και της φύσης. Το σταθερό ύψος mealui αίσθηση του Θεού μπορεί να αποδειχθεί από την τελειότητα της φύσης Του. Ενώ το σταθερό ύψος του Θεού στη φύση, στη συνέχεια να εξετάσουμε κάθε άτομο που προσευχήθηκε στον Παντοδύναμο Θεό πρέπει να τον οδήγησε μέχρι και τα χέρια ψηλά, ίσως ακόμη και το βλέμμα καρφωμένο σε ένα υψηλό. Αυτή η περίπτωση να συμβεί στον καθένα, μεγάλες ή μικρές, του έμαθε και την άγνοια, στο βαθμό που οποιοδήποτε πρόσωπο στην πλώρη παίρνει κλίση της προς την κατεύθυνση αυτή. Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί κάτι τέτοιο, λέγοντας ότι η καρδιά του στράφηκε προς τα αριστερά και δεξιά ή προς τα κάτω ». [6]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M] _______ Υποσημείωση [1]. Saheeh μουσουλμάνων (αρ. 537), Αμπού Awaanah »(II/141-142), Αμπού Dawood (αρ. 930), ένα-NASA-i (III/14-16), ad-Darimi (I/353- 354), ο Ιμπν αλ-Muntaqaa Jarud στο "(αρ. 212), αλ-Bayhaqi (II/249-250) και Ahmad (V/447-448), των Φίλων του Mu'awiyah ιμπν αλ-Χακάμ Sulami anhu ΑΛΛΑΧ. [2]. Δείτε uluw Mukhtasharul »(σελ. 81) από Ιμάμ ADH-Dzahabi, tahqiq Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin. [3]. Δείτε Ijtimaa'ul Juyuusy αλ-Islaamiyyah (σελ. 55) από Ιμάμ Ιμπν αλ-Qayyim Jauziyyah, Uyun tahqiq Μπασίρ Μωάμεθ ». [4]. ΥΕ. Al-Bukhari (αρ. 3887) και μουσουλμάνοι (αρ. 164 (264)), των Φίλων του Μαλίκ Μπιν Sha'sha'ah z. Δείτε περισσότερα για αυτή τη συζήτηση να χαντίθ lafazh-25: «Isra και Mi'raj σε 254 σελίδες. [5]. ΥΕ. Al-Bukhari (αρ. 4351), Μουσουλμάνοι (αρ. 1064) από το Αμπού Σαϊντ Σύντροφοι αλ-Khudri. [6]. Συνοψίζονται από Syarhul 'ath-Thahaawiyyah Aqiidah (σσ. 389-390), και ta'liq Syu'aib takhrij Arnauth και Αμπντούλ αλ-' Αμπντουλάχ μπιν «Muhsin στα Τούρκι, βλ. επίσης το βιβλίο του Imaam τέφρα Shafi'i Manhajul FII Itsbaatil «Aqiidah (II/347).

Δέκατη τρίτη: «Θρόνος (Θρόνου) ο Παντοδύναμος Θεός

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah πιστεύουν ότι «ο θρόνος του Θεού και το κάθισμά του είναι σωστή. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"Έτσι, ο Ύψιστος Θεός, ο βασιλιάς της αλήθειας? Κανένα δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από Αυτόν σωστά, Rabb (Ποιος έχει) ένδοξο Θρόνο». "[Αλ-Mu'-minuun: 116]
Τα λόγια του επίσης:
ذو العرش المجيد
"Τι σχέση έχει η« Θρόνος, πιο υπέροχο. "[Αλ-Buruuj: 15]
Αν ένα άτομο έχει δυσκολία μουσουλμάνος, ο Προφήτης sallallaahu alayhi WA Sallam έμαθαν να διαβάζουν:
لا إله إلا الله العظيم الحليم, لا إله إلا الله رب العرش العظيم, لا إله إلا الله رب السماوات, ورب الأرض, ورب العرش الكريم.
«Δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ, την Υψηλή σωστά, πιο αποχή. Δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά, Rabb (Ιδιοκτήτης) πανίσχυρο Θρόνου. Δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά, Θρόνος του Κυρίου του ουρανού και της γης και Rabb Rabb ιδιοκτήτης του 'είναι λαμπρό. "[1]
Προφήτης sallallaahu alaihi WA Sallam δήλωσε:
... فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس, فإنه أوسط الجنة, وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ...
"... Αν ζητήσουμε από τον Θεό, τότε ρωτήστε τον Παράδεισο Του Ουρανού. Σίγουρα (είναι) Ο ουρανός είναι το πρώτο και πιο υψηλό.Πάνω του Θρόνου υπάρχουν »του Θεού ο Ελεήμων ...» [2]
«Θρόνος του θρόνου που έχει αρκετές πόλους που διεξάγονται από τους αγγέλους. Μοιάζει με το θόλο του σύμπαντος. «Θρόνος είναι επίσης η οροφή του σε όλα τα πλάσματα. [3]
«Θρόνο του Θεού βαρύνουν τους αγγέλους, και η απόσταση μεταξύ του αγγέλου ώμο με τα αυτιά του, που φέρουν τα πουλιά ταξιδεύουν όσο 700 χρόνια. Προφήτης sallallaahu alaihi WA Sallam δήλωσε:
أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام.
"Επέτρεψε μου να σας πω για την εικόνα του αγγέλου του Angel-άγγελος του Αλλάχ Παντοδύναμος ο οποίος υπηρέτησε ως το θρόνο του κομιστή», ότι η απόσταση μεταξύ των αυτιών κάτω στους ώμους του ταξιδεύουν μέχρι και 700 χρόνια ». [4]
Προφήτης sallallaahu alaihi wa Sallam είπε επίσης:
ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة, وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة.
"Η παραβολή των επτά ουρανούς, σε σύγκριση με την καρέκλα, όπως ένα δαχτυλίδι ρίχνονται σε μια τεράστια έρημο Σαχάρα, και πρόεδρος του Θρόνου αριστείας», όπως την έρημο Σαχάρα πλεονέκτημα της μεγάλης πάνω από το δαχτυλίδι. "[5]
Όσον αφορά τα καθίσματα, Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
وسع كرسيه السماوات والأرض
"Και Σκαμπώ περιλαμβάνει τους ουρανούς και τη γη." [Αλ-Baqarah: 255]
Σαϊντ Μπιν Jubair από ότι όταν Αμπάς των Εταίρων Αμπντουλάχ μπιν «ΑΛΛΑΧ anhuma ερμηνεύει το λόγο του Θεού: وسع كرسيه السماوات والأرض" Σκαμπώ περιλαμβάνει τους ουρανούς και τη γη », είπε:
الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى.
"Η καρέκλα είναι η θέση για να βάλει τα πόδια του Θεού, ενώ ο« Θρόνος κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει το μέγεθος της είναι μόνο ο Αλλάχ Ta'ala ». [6]
Ιμάμ ath-Thahawi († 321). Rahimahullah είπε: «Ο Αλλάχ δεν χρειάζεται το« Θρόνο και ό, τι είναι κάτω από αυτό. Ο Θεός ελέγχει όλα τα πράγματα και τι είναι σε αυτό. Και Εκείνος δεν έδινε τη δυνατότητα στο πλάσμα να γνωρίζει τα πάντα. "
Τότε rahimahullah εξήγησε: "Ο Θεός δημιούργησε τον« Θρόνο, και κατοικεί σε αυτό, όχι γιατί ο Θεός ανάγκες »του Θρόνου, αλλά ο Θεός έχει τη δική του σοφία του γι 'αυτό». [7]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Ahlus Sunnah istiwa Περιβάλλον »(κατοικούν). Ahlus Sunnah Ma'iyyah Σετ (Αμοιβαία του Θεού)

Δέκατη τέταρτη: ΡΥΘΜΙΣΗ istiwa Ahlus Sunnah »(κατοικία)
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Συμπεριλαμβανομένων πίστη στο Θεό είναι η πίστη σε αυτό που ο Αλλάχ Παντοδύναμος αποκάλυψε στο Al-Qur-ένα που έχει διηγηθεί από το Messenger του ΑΛΛΑΧ είναι mutawatir alaihi WA Sallam και συμφωνηθεί από την πρώτη γενιά αυτού του Ummah (οι σύντροφοι του ΑΛΛΑΧ anhum) ότι ο Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala είναι πάνω απ 'όλα τα ουράνια [1], ήταν πάνω από το «θρόνο [3], Ύψιστος πάνω από όλα τα δημιουργήματά Του, ο Θεός είναι μαζί τους όπου κι αν βρίσκονται, ότι ο Αλλάχ γνωρίζει τι κάνουν. Όπως αναφέρεται στο Λόγο Του:
ثم استوى على العرش
"Τότε κατοικεί στο Θρόνο». [Al-A'raaf: 54]
Αλ-Hafiz Ιμπν Katheer, μπορεί ΑΛΛΑΧ έχει έλεος, δήλωσε: «... Η άποψη ότι ακολουθούμε σε σχέση με αυτό το πρόβλημα είναι η άποψη Salafush Salih ως Ιμάμ Μαλίκ, αλ-Auza'i, ATS-Tsauri, αλ-Layth ιμπν Sa'ad, Ιμάμ τέφρα-Syafi «i, ιμάμη Ahmad, Ισχάκ Μπιν Rahawaih και άλλων ιμάμηδων από το παρελθόν στο παρόν, δηλαδή να την αφήσουμε να είναι όπως, χωρίς takyif (αμφισβήτηση kaifiyahnya / φύση), χωρίς tasybih (ομοιότητα) και χωρίς ta'thil (απόρριψη). Ζαχίρ και έννοια που έρχεται σε κάθε μυαλό εκείνων που αγκαλιάζουν την musyabbihah ιδεολογία (παρομοιάζοντας τον Αλλάχ για να τα πλάσματα), τότε η έννοια είναι πολύ μακριά από τον Θεό, γιατί δεν υπάρχει τίποτα από τη δημιουργία του Θεού μοιάζει με αυτόν. Όπως είπε του:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
«Δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο με αυτόν. Και ο Αλλάχ είναι ο ακροατής, ο μάντης »[Ash-Syuuraa: 11].
Αλλά το πρόβλημα είναι, όπως εκφράζεται από τον ιμάμη, μεταξύ των οποίων οι Χαμάντ Μπιν Nu'aim αλ-Khuza'i-δάσκαλος-Ιμάμ αλ-Bukhari, είπε: «Εκείνοι που εξομοιώνουν το Θεό με τα δημιουργήματά Του, έτσι δυσπιστούσαν. Και όποιος αρνείται τη φύση έχει δώσει ο Θεός ο ίδιος, είναι επίσης ένας άπιστος. "Δεν είναι κάτι που έχει αποδοθεί εσφαλμένα στον ίδιο το Θεό και από το Messenger του είναι μια μορφή ομοιότητα. Όποιος ορίζεται στον Αλλάχ Παντοδύναμος αναφέρεται σε οποιοδήποτε από ό, τι τους στίχους του Al-Qur-προφανή και saheeh Hadith, με την προϋπόθεση ότι, σύμφωνα με το μεγαλείο του Θεού, και αποποιείται οποιαδήποτε έλλειψη ο ίδιος, είναι nempuh πορεία προς την καθοδήγηση (guidance). "[3]
Ο Λόγος του Θεού αλ-Aziiz:
الرحمن على العرش استوى
"(Είναι) της πιο ευχάριστης, που κατοικεί στο« θρόνο ». [Ta-Ha: 5]
Όταν Ιμάμ Malik (. Δ. 179 ώρες) rahimahullah istiwa ρώτησε για το «Ο Θεός, απάντησε:
الإستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة, وما أراك إلا ضالا.
«Ο Θεός ήταν ma'lum Istiwa» (ήδη γνωστή έννοια), και δεν μπορεί να επιτευχθεί kaifiyatnya λόγο (άγνωστο), και πιστεύουν σ 'αυτόν, ρωτήστε τον για αυτό είναι ένα θέμα αίρεση, και δεν έχω δει εκτός από την αποστασία του, . "
Στη συνέχεια, Ιμάμ Μαλίκ στάλθηκε rahimahullah μακριά από την ένωση του. [4]
Ιμάμη Αμπού Hanifah (ζουν σε 80-150 ώρες) rahimahullah δήλωσε:
من انكر أن الله عز وجل في السماء فقد كفر.
«Εκείνοι που αρνούνται ότι ο Αλλάχ Παντοδύναμος είναι πάνω από τους ουρανούς, τότε έχει δυσπιστούσαν." [5]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M] _______ Υποσημείωση [1]. Αξιώματα Αλλάχ είναι πάνω από τους ουρανούς: QS. Al-Mulk: 16-17, αλ-An'am: 18, 61, ένα-Nahl: 50, αλ-Mu'min: 36-37 και Fatir: 10. [2]. Istiwa επιχειρήματα σχετικά με το «Θεό παραπάνω« Θρόνος του κάλεσε σε επτά σημεία: QS. Al-A'raaf: 54, Ιωνάς, 3, AR-Ra'd: 2, Ta-Ha: 5, αλ-Furqaan: 59, όπως-Sajdah: 4 και al-Hadiid: 4. [3]. Δείτε Tafsiir Ibni Katsiir (II/246-247), ώρα Κεντρικής Ευρώπης.Daarus Σαλάμ, ου. 1413 Η. [4]. Δείτε Syarhus Lil Sunnah Imaam αλ-Baghawi (I/171), Lil Mukhtasharul «uluw Imaam ADH-Dzahabi (σελ. 141), ώρα Κεντρικής Ευρώπης. Αλ-Maktab αλ-Ισλάμι, αλ-Σέιχ Albani tahqiq. [5]. Δείτε Aliyyil Mukhtasar αλ-'uluw Lil' Ghaffaar (σελ. 137, όχι. 119) Shaykh Al-Albani tahqiq και «Syarhul ath-Thahaawiyyah Aqiidah (σελ. 386-387) και ta'liq takhrij Syu'aib αλ-Arnauth και Abd «Αμπντουλάχ μπιν« al-Muhsin στα Τούρκι.

Δέκατη πέμπτη: ΡΥΘΜΙΣΗ MA'IYYAH Ahlus Sunnah (συντροφικότητας ΘΕΟΥ)

Όπως Αλλάχ Παντοδύναμος:
ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا
"Και δεν υπάρχει μια μυστική συνομιλία μεταξύ τριών ανθρώπων, αλλά από το τέταρτο, και δεν υπάρχει συζήτηση μεταξύ των πέντε ατόμων, αλλά και του έκτου, ούτε των συνομιλιών ανάμεσα στο ποσό που είναι μικρότερο από εκείνο που ούτε περισσότερο αλλά Είναι μαζί τους οπουδήποτε είναι ... "[Αλ-Mujaadilah: 7]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala να μείνει μαζί τους όπου κι αν βρίσκονται, ότι ο Θεός γνωρίζει τι κάνουν.
Ma'iyyah υπάρχουν δύο είδη:
Πρώτον: Ma'iyyah ειδικών. Αυτή η ενότητα του Θεού με κάποια από τα πλάσματα Του, που δεν ξέρουμε για kaifiyatnya, εκτός από το Θεό, όπως όλοι οι ιδιότητές του. Ma'iyyah Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός καλύπτει αγαπημένη υπηρέτη του, να τον βοηθήσει, να δώσει taufiq, προστατεύουν από την καταστροφή και άλλες δραστηριότητες όπως δίνεται στους δούλους του, που τον φοβούνται και κάνουν καλό.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
«Αληθώς, ο Αλλάχ είναι με αυτούς που τον φοβούνται και εκείνων που κάνουν το καλό." [An-Nahl: 128]
Δεύτερον: Ma'iyyah κοινό. Αυτή η ενότητα του Θεού με όλα τα πλάσματα Του, που ο Θεός γνωρίζει την κατάσταση των υπαλλήλων του, και ο Θεός ξέρει όλες τις περιστάσεις, γνωρίζοντας οι ενέργειές τους έχουν γεννηθεί όσο και πνευματική, και ότι αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός σε ένωση με τους δούλους Του, επειδή Ο Θεός δεν μπορεί να diqiyaskan με τον υπηρέτη του. Και ο υψηλός Θεός πάνω από τη δημιουργία του δεν αρνείται (αναιρεί) ενότητα του Θεού με τους υπαλλήλους του, σε αντίθεση με τα δημιουργήματά Του, λόγω της ύπαρξης του πλάσματα σε ένα μέρος (τρόπος), σίγουρα δεν ξέρει όπου (η) άλλοι.Ο Θεός δεν είναι το ίδιο όπως κάθε πράγμα όπως την τελειότητα της γνώσης και της εξουσίας Του.
هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير
«Αυτός είναι που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη σε έξι ημέρες, τότε Αυτός istiwa» (κατοικία) πάνω από το Θρόνο. Ξέρει τι συμβαίνει στη γη και ό, τι βγαίνει έξω από αυτόν και ό, τι έπεσε από τον ουρανό και ό, τι συμβαίνει σ 'αυτόν. Και είναι μαζί σας όπου κι αν βρίσκεστε. Και ο Αλλάχ είναι προφήτης τι ποιειτε "[Αλ-Hadiid: 4].
Κατανόηση هو معكم "Ο Θεός είναι μαζί σας," δεν σημαίνει Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala ενωμένη, αναμεμειγμένα ή ενώνονται με τα δημιουργήματά Του, διότι δεν δικαιολογείται από τη γλώσσα και παραβιάζουν Salafush ijma «Σαλίχ, και αυτό είναι αντίθετο προς την ανθρώπινη φύση. Ακόμη και το φεγγάρι, ως ένδειξη των σημείων (του μεγαλείου και της ανύψωσης) Θεία, ο οποίος ήταν μεταξύ των μικρότερων των πλασμάτων του βρίσκεται στον ουρανό, αυτός (η Σελήνη), δήλωσε ο ταξιδιώτης με το άτομο όπου κι αν βρίσκεται, ακόμη κι αν ήταν στο ύψος εκεί.
Ο Θεός κατοικεί στον «Θρόνο του Θεού και τα πλάσματά Του φροντίσουν, παρατηρούμε (χειρονομίες), καθώς και καταδιώκοντας (να) τα έργα τους.
Περιλαμβάνεται σε αυτό είναι η πίστη ότι ο Θεός είναι κοντά και Απαντάει (κάθε προσευχή του δούλου Του).
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
«Και όταν τους υπηρέτες Μου ρωτήσω σχετικά με εμένα, τότε (απάντηση) ότι ήμουν κοντά, μου δόθηκε ένα άτομο που προσεύχεται για μένα." [Αλ-Baqarah: 186]
Τι έχει πει ο Αλ-Qur-ένα και το Sunnah, ότι ο Θεός είναι κοντά, και με τα δημιουργήματά Του, δεν είναι ασυμβίβαστες με το Θεό, λέει, ότι ο Θεός Ύψιστος, και ήταν πάνω από το «θρόνο, γιατί δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο στον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala σε όλες τις ιδιότητές του. Ο Ύψιστος στην εγγύτητα του, αλλά κοντά στο ύψος του. [1]
Αναφέρεται στα λόγια του Messenger sallallaahu Του alaihi wa Sallam:
... إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.
"... Σίγουρα ο Θεός θα προσεύχονται σ 'Αυτόν, πιο κοντά σε εσάς από κάποιον στο λαιμό του ζώου άλογο ». [2]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Πιστεύοντας Σχετικά Ahlus Sunnah ένα-Nuzul (πτώση της με τον κόσμο του ουρανού του Θεού)

Δέκατη έκτη: Ahl απίστους Wahdatul Wujood
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Εμπιστοσύνη Wahdatul μορφή [1] (πιστεύουν ότι είναι όλα υπάρχει μόνο ένα) και i'tiqad ότι ο Θεός ενσαρκωμένος (hulul) στην δημιουργία Του, τότε όλη αυτή η πεποίθηση είναι Kufr και αφαίρεση κάποιος από το Ισλάμ. [2]
Hululiyyah πεποιθήσεις [3] και ittihadiyyah [4], είναι το χειρότερο είδος της απιστίας. Ομοίως, μια ειδική μορφή σαν τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι ο Παντοδύναμος Θεός ενσαρκωμένος στο «Ίσα Alaihissallam, να« Αλί Μπιν Abi Talib ΑΛΛΑΧ anhu και το εγγόνι του εν μέρει, σε μερικά από τα βασιλιάδες ή το Σέιχ-Σέιχ, και οι άνθρωποι που έχουν μορφές της φυσικής ομορφιάς, ή την άλλη από τις λέξεις μιας πιο σοβαρής ανά-kataan backslidings των Χριστιανών.
Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι η λανθασμένη άποψη ότι hulul ittihadnya και ο Θεός είναι σε όλες τις ενσωματώσεις να περιλαμβάνουν τα σκυλιά, τους χοίρους, ή ακάθαρτο αντικείμενα.Είναι αυτή η εμπιστοσύνη Jahmiyah ανθρώπους και εκείνους που ακολουθούν αυτές τις πεποιθήσεις, όπως ο Ιμπν Αραμπί », Ιμπν Sab'in, Ιμπν Faridh, Tilmisani, Balyani, και στους άλλους. -Δόξα στον Αλλάχ από αυτό που αποδίδουν-.
Ενώ το μονοπάτι του Προφήτη και εκείνους που τον ακολούθησαν από τους πιστούς, πιστεύουν ότι ο Αλλάχ είναι αυτός που δημιούργησε το σύμπαν, ο Κύριος του Κυρίου του ουρανού και της γης και ποια είναι η μεταξύ τους, Ιδιοκτήτης Rabb ισχυρό Θρόνου, καιόλα τα πλάσματα είναι υπηρέτες του και τον χρειαζόμαστε.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
"Ω άνθρωποι, είστε στην ανάγκη του Αλλάχ: και ο Αλλάχ είναι το All-Rich (δεν χρειάζεται τίποτα άλλο), ο Ευλογημένος." [Αλ-Fatir: 15]
Τα λόγια του επίσης Subhanahu wa Ta'la:
الله الصمد
"Ο Αλλάχ είναι ο θεός που βασίζονται σε υποθέσεις του." [Αλ-Ikhlash: 2]
ΑΛΛΑΧ είναι πάνω από τους ουρανούς, κάθεται στο «θρόνο Του, που χωρίζονται από τα πλάσματα Του. Ωστόσο, εξακολουθεί να είναι ο Θεός με τα πλάσματά Του όπου κι αν βρίσκονται. Όπως λέει ο Αλλάχ στην επιστολή της Αλ-Hadiid παραπάνω. [5]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M] _______ Υποσημείωση [1]. Αυτή είναι μια πιο κατάλληλη ονομασία (με επιστολή Wawu difat-hah) σύμφωνα με τους κανόνες της αραβικής γλώσσας, αν και η πιο διάσημη είναι lafazh wihdatul μορφή. [2]. Δείτε Aqiidah Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah Wal Jamaa'ah fil »(σελ. 10). [3]. Hululiyyah Tashawwuf πίστη είναι αυτός που πιστεύει ότι ο Θεός ενσαρκωμένος στα πλάσματά Του. [4]. Ittihadiyyah την πεποίθηση ότι ο Θεός είναι ένα με τη δημιουργία Του. [5]. Δείτε Fataawaa Majmuu »Syaikhil Ισλάμ Ibni Taymiyah (III/393).

Δέκατη έβδομη: Ahlus Sunnah πιστεύουν ΓΙΑ ΜΙΑ-Nuzul (που Θεού στον κόσμο SKY) [1]
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah συμφωνούν για την αναγκαιότητα της πίστης για την πτώση του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala (ένα-Nuzul) στον κόσμο σε ένα νυχτερινό ουρανό. النزول (ένα-Nuzul) μεταξύ Khabariyah Ιδιότητες Fi'liyyah. Υπάρχουν μια σειρά από προτάσεις, τα οποία αναφέρουν ότι ο Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala στο κατώτερο ουρανό (παγκόσμια ουρανό) για κάθε νύχτα. Από το Αμπού Hurayrah ότι ο Αγγελιοφόρος του ΑΛΛΑΧ sallallaahu alaihi anhu WA Sallam δήλωσε:
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر, فيقول: من يدعوني فأستجيب له, ومن يسألني فأعطيه, ومن يستغفرني فأغفر له.
«Ο Κύριός μας wa Ta'ala Tabaraka κάτω στον κόσμο στον ουρανό κάθε βράδυ όταν διαμένουν μια τρίτη νύχτα, όπως ο ίδιος αποκαλεί:" Ποιος προσεύχεται για μένα, τότε θα επιτρέψει προσευχές, ο οποίος ζήτησε να μου, οπότε του έδωσα , και που ζητιάνευαν συγχώρεση από μένα, τότε εγώ τον συγχωρώ. »[2]
Uthman Abu «al-Shabuni (. Δ. 449 ώρες) rahimahullah δήλωσε:« Οι μελετητές του Hadith εμπειρογνωμόνων που Rabb Παντοδύναμος να πέσουν στο χαμηλότερο ουρανό κάθε βράδυ χωρίς παρομοιάζοντας τον κάτω με την πτώση του τα πλάσματα του Θεού (tasybih), χωρίς να χρειάζεται να ας υποθέσουμε (tamtsil) και χωρίς να ρωτήσει πώς να τον κάτω (takyif). Αλλά να τους σύμφωνα με όσα καθορίζονται από τον Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam με τελικό λέγοντας ότι (και πάλι χωρίς σχόλιο), η οποία περιλαμβάνει την αντιμετώπιση της αυθεντικής είδηση ​​ότι, σύμφωνα με zhahirnya, και έδωσε τις γνώσεις του στο Θεό. "[3]
Ιμπν Khuzaimah rahimahullah (. Δ. 311 Χ), δήλωσε: «Η συζήτηση για την φήμες αληθινή και αυθεντική βραχίονα sanadnya έχει ιστορηθεί από τους μελετητές του Hijaz και το Ιράκ, από τον Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam για τη μείωση του Παντοδύναμου Αλλάχ στους ουρανούς του κόσμου (το χαμηλότερο ουρανό ) για κάθε διανυκτέρευση, που θα παραδεχτεί την αναγνώριση της απαίτησης με τη γλώσσα του, επιβεβαιώθηκε από την καρδιά του και πιστεύει ότι οι πληροφορίες που περιέχονται στην είδηση ​​της πτώσης του Αλλάχ Παντοδύναμος, χωρίς να περιγράφει kaifiyahnya (bagaimananya), διότι ο Προφήτης sallallaahu alayhi wa Sallam δενkaifiyah μας περιέγραψε περίπου (πώς) θα Khaliq πτώση στον κόσμο του ουρανού και ο sallallaahu alaihi wa Sallam μας είπε ότι μόνο ο Κύριός μας προς τα κάτω. Εν τω μεταξύ, ο Παντοδύναμος Θεός και ο Προφήτης sallallaahu alayhi wa Sallam δεν εξήγησε πώς ο Θεός ήρθε στον κόσμο ουρανό. Ως εκ τούτου, λέμε και να δικαιολογήσει τίποτα που περιέχονται σε αυτή την είδηση ​​για τη μείωση Raab, αναγκάζοντας τον εαυτό σας χωρίς να μιλήσουμε για τη φύση και kaifiyatnya, διότι ο Προφήτης sallallaahu alayhi wa Sallam δεν μας πείτε για kaifiyah mensifatkan τον κάτω. [5 ]
Στη συνέχεια, μετά από ότι ο Ibn Khuzaimah αναφέρθηκε, επίσης, μια σειρά από Hadith, που περιέχει πληροφορίες σχετικά με αυτό, που είναι η hadeeth του Αμπού Hurayrah ΑΛΛΑΧ anhu παραπάνω.
Hadiths που περιέχουν όρους όπως αυτό είναι πολλοί, ακόμη και Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyah να γράψω γι 'αυτό αναφέρονται συγκεκριμένα στο βιβλίο της Sharh Hadiitsin του Nuzuul. Και μεταξύ των οποίων λέγεται στο βιβλίο του: "Σίγουρα η πρόταση του Θεού που κάθε βράδυ έχει απλωθεί σε όλη την Sunnah του Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam και Salafush του Ιμάμη Σαλίχ και τους μελετητές Hadith, και οι εθνικοί εμπειρογνώμονες συμφώνησαν να αιτιολογήσει και να την αποδεχτεί. Ποιος είπε τι ειπώθηκε από τον προφήτη sallallaahu alayhi wa Sallam, τότε το ρητό που είναι HAQ και σωστή, αν και δεν ήξερε για τη φύση και το περιεχόμενο και τη σημασία τους, καθώς οι άνθρωποι που διαβάζουν Al-Qur-ένας δεν καταλαβαίνει το νόημα των στίχων διαβάσετε. Διότι, η πραγματική λέξη της αλήθειας είναι ο Λόγος του Θεού (Al-Qur-ένα) και την καλύτερη καθοδήγηση του είναι ο Αγγελιοφόρος του ΑΛΛΑΧ οδηγός alaihi wa Sallam (Όπως-Sunnah).
Ο Προφήτης sallallaahu alaihi wa Sallam είπε αυτά τα λόγια και το semisalnya σε γενικές γραμμές, δεν πλεονεκτήματα σε μια πάνω στην άλλη, ούτε κρύβεται από κάποιον. Όσο για τους Εταίρους και την αναφορά Tabi'in, menukilnya, την παράδοση και διηγήθηκε σε ειδικές συνελεύσεις και του κοινού, καθώς, οι οποίες στη συνέχεια περιλαμβάνονται στα βιβλία του Ισλάμ είχαν διαβάσει σε ειδικές συνελεύσεις και δημόσια, όπως Shahiihul Bukhari, μουσουλμανική Shahiih, Muwatta «Imaam Μαλίκ, Musnad Imaam Αχμάντ, Sunan Abi Dawud, Sunan στα Tirmidhi, Sunan ένα-NASA-i, και η semisalnya." [5]
Rahimahullah Ιμάμ Shafi'i δήλωσε:
وأنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا لخبر رسول الله.
«Ιδού, ο Θεός ήρθε σε κάθε νύχτα στον κόσμο του ουρανού με βάση το λόγο του Αλλάχ. Sallallaahu alaihi wa Sallam "[6]
Ιμάμ Ibn al-Qayyim στο βιβλίο του Jauziyah rahimahullah παραθέτοντας τα λόγια του ιμάμη Shafi'i rahimahullah, είπε:
أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.
«Αληθώς Αλλάχ Παντοδύναμος στο« θρόνο Του στον ουρανό, και στη συνέχεια να πλησιάσουμε στα πλάσματά Του, σύμφωνα με ό, τι βούλεται, και ο Αλλάχ πήρε στους ουρανούς του κόσμου, σύμφωνα με ό, τι θέλει. "[7]
Ahlus Sunnah που κατεβάζει από τον Αλλάχ wa Ta'ala κόσμο Subhanhu στον ουρανό κάθε βράδυ, καθώς ορίσετε όλες τις ιδιότητες του Θεού που βρίσκεται στην πόλη Al-Qur-ένα και Sunnah.Ως εκ τούτου, οι δίκαιοι άνθρωποι βρίσκουν πάντα χρόνο για να πάρει αυτό το πολύτιμο δώρο του Θεού και k το έλεός Του, που εκτελούν τη λατρεία προς τον Θεό με την «ταπεινότητα, τη συγχώρεση και την επαιτεία ικέτευσε για το καλό του κόσμου και στο επέκεινα. Συνδυάζουν khauf (φόβος) και το βασιλιά »(μια αίσθηση της ελπίδας) στη λατρεία Του.
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Ru'-yatullaah (Δείτε το Θεό για την Ημέρα της Κρίσης). Πίστη στους αγγέλους

Δέκατη όγδοη: RU'YATULLAAH (δείτε τον Θεό στην προσευχή)
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah πιστεύουν ότι οι μουσουλμάνοι θα δείτε AllahSubhanahu WA Ta'ala για την Ημέρα της Κρίσης είναι σαφώς με τα μάτια τους να δουν το λαμπερό ήλιο, ανεμπόδιστη από τα σύννεφα, καθώς είδαν το φεγγάρι για την πλήρη νύχτες φεγγάρι. Δεν είναι γεμάτο για να τον δει.
Alaihi Rasulullahu sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا.
"Σίγουρα θα δείτε τον Κύριό σας, όπως βλέπετε τη σελήνη, τη νύχτα της πανσελήνου, δεν έχετε αποκλειστεί (όχι γεμάτο), όταν τον είδα.Και αν δεν είστε σε θέση να ηττηθεί (από τον Σατανά να κυνηγήσει) να εκτελεί την προσευχή πριν από την ανατολή (Fajr) και πριν από τη ρύθμιση του (προσευχή »ASR), κάντε το». [1]
Οι πιστοί θα δουν ΑΛΛΑΧ στον Mahsyar τομέα, τότε θα τον δει και πάλι μετά την είσοδό του ουρανού, όπως επιθυμεί ο Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. [2]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
«Τα πρόσωπα (πιστοί) εκείνη την ημέρα ακτινοβολία. Για τον Κύριό του έβλεπαν "[Αλ-Qiyaamah: 22-23].
Βλέποντας ΑΛΛΑΧ είναι η απόλαυση του πιο αγαπημένη των κατοίκων του ουρανού.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
«Για τους ανθρώπους που κάνουν το καλό, υπάρχει η καλύτερη ανταμοιβή (παράδεισος) και βελτιώσεις." [Yunus: 26]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam ερμηνεύσει lafazh زيادة (επιπλέον), η παραπάνω στίχο με χαρά να δει το πρόσωπό του Αλλάχ, όπως διηγήθηκε:
عن صهيب, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة, قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم; فيقولون: ألم تبيض وجوهنا; ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار; قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ... وزاد: ثم تلا هذه الآية: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
Από Συηαιβ ΑΛΛΑΧ anhu, του Προφήτη sallallaahu «alaihi WA Sallam είπε:" Εάν ο εμπειρογνώμονας εισήλθε στον Ουρανό στον ουρανό, ο Θεός είπε: «? Θέλετε κάτι επιπλέον από μένα» Είπαν, «Δεν θα έχετε άσπριζαν τα πρόσωπά μας; Δεν μας έχετε θέσει στον ουρανό και να μας σώσει από τις φωτιές της Κόλασης; "Τότε ο Θεός άνοιξε χιτζάμπ του, τότε δεν υπάρχει καμία διάταξη που αγαπούσε περισσότερο, αλλά είδε το πρόσωπο του Θεού του Παντοκράτορα.Τότε ο προφήτης sallallaahu «alaihi wa Sallam διαβάσετε αυτό το στίχο:« Για τους ανθρώπους που κάνουν το καλό, υπάρχει η καλύτερη ανταμοιβή (παράδεισος) και βελτιώσεις »[Yunus: 26]. [3]
Όπως και στην ζωή του κόσμου, τότε δεν μπορεί κανείς να δει τον Θεό, όπως λέει:
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير
"Αυτός δεν μπορεί να επιτευχθεί με την όραση, ενώ μπορεί να δει όλα το όραμα, και Αυτός είναι ο Γνώστης Mahahalus." [Αλ-An'am: 103]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala είπε κάποτε για τον Προφήτη Musa alaihis Sallam.
قال لن تراني
«Δεν θα με δει." [Αλ-A'raaf: 143]
Ομοίως, τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز و جل حتى يموت.
"Να ξέρετε ότι κανείς δεν θα μπορέσει να δει τον Κύριό του μέχρι που πέθανε". [4]
Επίσης, η Aisha την ένδειξη «anhuma ΑΛΛΑΧ, είπε:
من زعم ​​أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية.
"Όποιος νομίζει ότι ο Μωάμεθ Shallallahu'alaihi wa Sallam είδε ο Κύριος του, το πρόσωπο αυτό έχει κάνει ένα μεγάλο ψέμα για το όνομα του Θεού." [5]
Όσο για τους άπιστους, δεν θα είναι σε θέση να δουν τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala για πάντα, καθώς και στο εξής, όπως λέγοντας:
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
"Σίγουρα δεν είναι, στην πραγματικότητα ήταν την ημέρα που πραγματικά παρεμποδίζεται από (είδε) Κυρίου τους." [Al-Mu-thaffifin: 15]
Αυτός ο στίχος είναι το επιχείρημα του Ιμάμη Shafi'i rahimahullah και άλλους εμπειρογνώμονες ότι ο ουρανός θα δει το πρόσωπο του Παντοδύναμου Alla. Rahimahullah Ιμάμ Shafi'i δήλωσε:
فلما أن حجبوا هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا.
"Όταν ο Θεός menghijab (κλείδωμα) των απίστων δουν τον Θεό σε μια κατάσταση της οργής, τότε αυτός ο στίχος ως επιχείρημα ότι οι άγιοι του Θεού (οι οπαδοί), θα δουν τον Θεό σε μια κατάσταση της ηδονής». [6]
Ιμάμη Ahmad ρωτήθηκε σχετικά ru »rahiamhullah-yatullaah (βλ. Αλλάχ για την ημέρα της Ανάστασης), τότε rahiamhullah απάντηση:
أحاديث صحاح نؤمن بها ونقر وكلما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جيدة نؤمن به ونقر.
«Χαντίθ-Hadith, είναι το μόνο αυθεντικό, πιστεύουμε και ομολογούμε, και κάθε χαντίθ διηγήθηκε από τον Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam με saheeh Sanad, πιστεύουμε και ομολογούμε". [7]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M] _______ Υποσημείωση [1]. ΥΕ. Al-Bukhari (αρ. 554) και μουσουλμάνοι (αρ. 633 (211)), των Φίλων του anhu Abdillah Jarir Μπιν »ΑΛΛΑΧ. Lafazh νόημα تضامون δεν έχουν αποκλειστεί από τα σύννεφα, θα μπορούσε να είναι μια σημαντική تضامون lafazh δεν υπερπληθυσμού. Δείτε Fat-Hul Baari (II/33). [2]. Δείτε Sharh Lum'atul I'tiqaad (σελ. 87), από Shaykh Muhammad ibn al-Saalih »Uthaymeen, μπορεί να έχει ΑΛΛΑΧ έλεος. [3]. ΥΕ. Μουσουλμάνοι (αρ. 181), στα Tirmidhi (αρ. 2552 και 3105), ο Ιμπν Majah (αρ. 187), Ahmad (IV/332-333), Asim Ibn Abi »(αρ. 472), από Συηαιβ ΑΛΛΑΧ και anhu Αυτό είναι lafazh μουσουλμανική. [4]. ΥΕ. Μουσουλμάνοι (αρ. 2930 (95)), Mukhtasar Shahiih μουσουλμάνους (αρ. 2044), από Umar των Φίλων Αμπντουλάχ μπιν »anhuma. [5]. ΥΕ. Μουσουλμάνοι (Αρ. 177 (287)). Δείτε επίσης το ζήτημα αυτό σε Syarhul 'ath-Thahaawiyyah Aqiidah (σελ. 188-198) takhrij Shaykh Al-Αλμπάνη και Majmuu «Fataawaa Syaikhil Ισλάμ Ibni Taymiyah (VI/509-512). Υπάρχει και μια άλλη άποψη που λέει ότι alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είδε τον Αλλάχ με την καρδιά του. Η παρούσα γνώμη βασίζεται στην ιστορία των Φίλων του Αμπάς anhuma Ιμπν »ΑΛΛΑΧ. [6]. Δείτε Sharh Sunnah Wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (III/560, όχι. 883), Syarhul 'ath-Thahaawiyyah Aqiidah (σελ. 191), takhrij Shaykh Al-Αλμπάνη και Majmuu «Fataawaa Syaikhil Ισλάμ Ibni Taymiyah (VI / 499). [7]. Δείτε Sharh Sunnah Wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (III/562 όχι. 889).

Δέκατη ένατη: ΠΙΣΤΗ στους αγγέλους

Ahlus Sunnah πιστεύουν στην ύπαρξη των αγγέλων ανατεθεί στο Θεό στον κόσμο και στο επέκεινα. Angel είναι ένας υπερφυσικός φύση, τα πλάσματα και οι υπηρέτες του Αλλάχ Παντοδύναμος. Οι άγγελοι δεν έχουν το προνόμιο και Rububiyyah Uluhiyyah. Αλλάχ τους δημιουργούνται από το φως και παρέχουν την τέλεια υπακοή και τη δύναμη να εφαρμόσει την υπακοή.
Αξίωμα ότι οι άγγελοι δημιουργήθηκαν από το φως που είναι η hadeeth του «Aa'ishah anhuma ΑΛΛΑΧ, είπε ότι ο προφήτης sallallaahu alayhi WA Sallam δήλωσε:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم.
"Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν από το φως, jinn δημιουργήθηκαν από μια φλεγόμενη φωτιά, και Adam alaihis Sallam δημιουργήθηκε από ό, τι έχει ψευδώς αποδίδεται σε εσάς." [1]
Οι άγγελοι είναι πλάσματα του Θεού, όπως αναφέρεται στους στίχους του Al-Κοράνι και τις Hadiths του Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam είναι το μόνο αυθεντικό, όπως η φύση των αγγέλων που φέρουν το «θρόνο.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
"O υμείς που πιστεύουν, φύλαξη εαυτό σας και την οικογένειά σας από τις φλόγες της Κόλασης ότι καυσίμων είναι άνδρες και οι πέτρες? Φύλακες άγγελοι του τραχύ, σκληρό, που δεν υπακούσουν τον Αλλάχ σε ό, τι τους πρόσταξε να κάνετε πάντα αυτό που είναι . διέταξε "[Σε-Tahrim: 6]
Οι άγγελοι δεν χρειάζεται να τρώνε και να πίνουν, όπως την ιστορία του προφήτη Ιμπραήμ Sallam Allaihis άγγελος με τους επισκέπτες.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم
"Να σε σένα (Μωάμεθ), η ιστορία του Αβραάμ Επισκέπτης (Angels) είναι δοξασμένο. (Θυμηθείτε) όταν μπήκε στο χώρο και να πει: «Salaman," ο Ιμπραήμ απάντησε: "Salamun, (σας) είναι άνθρωποι οι οποίοι δεν είναι γνωστοί. Έτσι, πήγε κρυφά να δει την οικογένειά της, έφερε τότε το λίπος κρέατος (που καίγεται), τότε dihidangkannya τους. Είπε: «Μήπως δεν τρώτε.« Αλλά δεν τρώνε επειδή συνέλαβε το φόβο τους. Είπαν: «Μην φοβάστε.» Και του έδωσαν χαρμόσυνα νέα (α) τη γέννηση ενός παιδιού που «Alim (Ισχάκ)". [ADH-Dzaariyaat: 24-28]
Επίσης, σε άλλο στίχο, Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط
"Και όταν είδε τα χέρια τους δεν τον αγγίζει, ο Αβραάμ κοίταξε περίεργα με τα έργα τους, και νιώθουν φόβο τους. Είπαν: «Μη φοβάστε, είμαστε πραγματικά (άγγελοι) που αποστέλλεται προς το λαό της LUT." [Huud: 70]
Ο άγγελος της υπακοής, Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون
"Και ο άγγελος στο πλευρό του, δεν είναι αλαζόνες, ώστε να Τον λατρεύουν και δεν είναι (επίσης) αισθάνονται κουρασμένοι. Οι δοξάζουν πάντα τη νύχτα και μέρα, αδιάκοπα "[Αλ-Anbiyaa: 19-20].
Ποσό πολύ ο άγγελος, και κανείς δεν μπορεί να υπολογίζει εκτός από τον Αλλάχ.
Σε ένα χαντίθ αλ-Bukhari και μουσουλμάνων διηγήθηκε από Μαλίκ μπιν Sha'sha'ah ΑΛΛΑΧ anhu, η ιστορία της Mi'raj του Προφήτη sallallaahu alayhi wa Sallam ότι ο Αλλάχ έχει δείξει αλ-Bayt Ma'mur στον ουρανό του Προφήτη sallallaahu alayhi WA Sallam. Το μέρος επισκέφθηκαν 70 000 για κάθε ημέρα άγγελος προσευχή εκεί. Κάθε φορά που παίρνουν από εκεί, δεν έρχονται πίσω. [2]
Πίστη στους αγγέλους περιλαμβάνει τέσσερα στοιχεία:
Α. Πιστέψτε στη μορφή τους.
2. Πιστέψτε με τα ονόματα των αγγέλων που αναγνωρίζουμε, όπως και Γαβριήλ, Μίκα-ιλ, Israfil, καθώς επίσης και τα ονόματα των άλλων άγγελος είναι ήδη γνωστή.
3. Πιστέψτε στις ιδιότητές τους που αναγνωρίζουμε, όπως τη φύση της με τη μορφή του Γαβριήλ, όπως ο ίδιος είχε δει τον Προφήτη sallallaahu alayhi wa Sallam που έχουν τα φτερά 600 που κλείνει τον ορίζοντα [3]. Κάθε άγγελος έχει την πτέρυγα με τη λέξη του Αλλάχ Παντοδύναμος:
الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير
«Δόξα στον Αλλάχ, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, να γίνουν οι άγγελοι ως αγγελιοφόροι (για τη φροντίδα όλων των ειδών των υποθέσεων), που έχουν φτερά, αντίστοιχα (υπάρχουν) δύο, τρία και τέσσερα. Ο Θεός προσθέτει στη δημιουργία του ό, τι θέλει.Αληθώς ο Αλλάχ είναι παντοδύναμος πάνω από όλα "[Fatir: 1].
Άγγελοι θα μπορούσε να μετατραπεί σε έναν άνδρα, όπως συνέβη όταν ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala να ανταποκριθεί Μαίρη. Γαβριήλ είχε μετατραπεί σε ένα τέλειο ανθρώπινο ον.
4. Πίστη στα καθήκοντα που ο Θεός τους διέταξε ήδη γνωρίζουμε, όπως το διάβασμα και το κομπολόι προσευχηθούν στον Αλλάχ Παντοδύναμος κατά τη διάρκεια της νύχτας, χωρίς να κουράζεται. [4]
Και ανάμεσά τους υπάρχουν οι οποίοι έχουν συγκεκριμένα καθήκοντα, όπως:
Α. Άγγελος Γαβριήλ είναι επιφορτισμένοι με την παράδοση η αποκάλυψη του Θεού στους προφήτες και οι απόστολοι.
2.Malaikat Μίκα-ιλ, που ήταν υπεύθυνος της βροχής και της καλλιέργειας φυτών.
3. Israfil τον άγγελο που ήταν υπεύθυνος για την ανατίναξη το σοφάρ κατά την Ημέρα της Κρίσης και την ημέρα της ανάστασης όντων.
4. Άγγελος του Θανάτου ο οποίος κατηγορείται για την ανάκληση της ζωής ενός ατόμου.
5. Επιφορτισμένη με το καθήκον της διατήρησης των αγγέλων του Ουρανού και της Κόλασης.
6. Έσοδα άγγελοι φυσώντας την ψυχή του εμβρύου στη μήτρα, όταν το έμβρυο έχει συμπληρώσει την ηλικία των 4 μηνών, στη μήτρα, ο Παντοδύναμος Θεός έστειλε τον άγγελο Του να γράψουν καλή τύχη, ο θάνατος, φιλανθρωπία, άθλια και χαρούμενος, και δίνει ζωή σ 'αυτόν. [5]
7. Οι Άγγελοι ανατεθεί να διατηρήσει και να γράψετε όλες τις ανθρώπινες ενέργειες. Κάθε πρόσωπο το οποίο φρουρείται από δύο αγγέλους, μία στη δεξιά πλευρά και μία στην αριστερή πλευρά.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
"(Είναι), όταν οι δύο άγγελοι καταγράφει τις πράξεις, μία θέση στα δεξιά και τους άλλους κάθισε στα αριστερά. Ούτε μια λέξη για το πώς, αλλά το κοντινό άγγελος του επιστάτη είναι πάντα παρούσα "[Qaf: 17-18].
8. Οι άγγελοι ζήτησε από την αποθανόντος, που χρεώνεται, δηλαδή όταν ο αποθανών έχει τεθεί σε τάφο του, θα έρθει δύο αγγέλους που τον ρώτησε σχετικά με τον Κύριό του, της θρησκείας και του προφήτη του. [6]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]


πηγή: http://almanhaj.or.id/

σε άλλες γλώσσες:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/ 

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar