Kamis, 03 Mei 2012

Wills, závěti Generace Salaf

Wills, závěti Generace Salaf

Podle Duchovní Abu Ihsan Al-Atsari

Varianty jako Salaf GENERACE GENERACE Alláh říká ve své knize:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم
Lidé před dalším na prvním místě (k islámu) mezi lidmi muhajirin a Ansar a těmi, kdo za nimi dobře, Boží zalíbilo nich a Bůh poskytl pro ně zahrady pod ním, mnoho řek teče pod přebývat v něm na věky.To je velké vítězství. [U-Tawbah: 100]
Ve výše uvedeném verši Alláh wa Subhanahu Ta'ala vzdal chválu jeho společníků a těm, kteří je následovali v dobro. Byli nejlepší generace vybrán Bohem jako jeho proroka společníka při realizaci božské poselství.
Chvála Bohu, stačí jako důkaz jejich ctnosti nebo výstředností. Jsou známé jako Salaf generace generace Rabbani, že vždycky následuje ve stopách alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem.
S stezky, které běhounu tilasi, bude konečná generace těchto lidí mohli dostat zpět do zlatého věku. Jak již bylo řečeno v Imam Malik může Alláh smiluj se, "to neskončí lidu této generace lepší než to, co dělá dobrý první generace". Byl to projev hodný být zapsán zlatým inkoustem. Pokud lidé této generace je nejlepší si vzít jako příklad ve všech oblastech života bude nepochybně rádi se s nimi setkat.
V této příležitosti, budeme zkoumat, jak salaf očistit své duše, které jsme nukil průjezdu slova moudrosti a moudrost je velmi užitečné pro nás.
Salaf a TAZKIYATUN NUFUS Jedna strana náboženství, které by se nemělo zapomínat, je tazkiyatun nufus (očištění duše). Bůh vždy menyebutan tazkiyatun nufus spolu s vědou. Řekl:
كمآأرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون
Jak jsme poslali k vám posel z našich objevů recitoval na vás a očistí vás a naučí knihy a moudrost, a naučí vás, co jste nevěděli.[Al-Baqarah: 151]
To znamená, že znalosti, které může být kontraproduktivní, pokud nejsou doprovázeny nufus tazkiyatun. Proto můžeme najít v životopisu Salaf o askeze, upřímnost, ketawadhu'an a čistotu své duše. To znamená, že vždy připomínají navzájem o naléhavosti tohoto tazkiyatun nufus. Odtud jsme se najít výroky Salaf se ponořil do srdce a plný moudrosti. Hamdun bin Ahmad byl zeptal se: "Proč jsou slova Salaf užitečnější než naše slova" On odpověděl: "Protože oni mluví pro slávu islámu, spása duší a prosím, Ar-Rahman, když hovoříme ke slávě sebe, snaha o světa a potěšit muže! "
Salaf a vytrvalost ve vědeckých POŽADAVKŮM Imám adh-Dzahabi řekl: "Ibn Ishák Ya'qub al-Harawi hovořil o bin Muhammad Salih Al Hafiz, že on slyšel bin Ammar Hisham řekl:" Přišel jsem do Imam Malik, a pak jsem mu řekl: "Sdělovat mi nějaký hadís! On řekl: "Čtěte!" "Ne, ale tuanlah kdo četl, že ke mně!" Odpověděl jsem. "Čtěte!" Imám Malik řekl znovu. Ale já jsem pokračoval popírat jej.Nakonec řekl: "Ó služebníku, pojď sem Využijte kluk a porazil ho patnáctkrát!" Pak servírka přinesla mě a mě zasáhla patnáct ran.Přivedl mě k němu. Číšník říká: "Já jsem bičoval ho!" Tak jsem mu řekl: "Proč mi menzhalimi hostitel má mencambukku patnáctkrát bez chyb, které dělám nemám omluvit pána"?! "Co je výkupné?" zeptal se. "Výkupné je mistr musí přečíst pro mě, stejně jako patnáct hadith!"Odpověděl jsem. Pak si přečtěte patnácté hadith beliaupun mě.Řekl jsem mu: "Pane může porazit mě znovu, pokud mistr hadith přidat mne!" Imám Malik se zasmál a řekl: "Jdi!"
Salaf a upřímnost Salaf generace je generace, která udržují činnost jater. Muž se jednou zeptal Tamim Ad-daari o svých večerních modliteb. S hněvem a řekl: "Při Alláhovi cykly v noci dělám to tajně, se mi líbilo lepší než modlit celou noc a ráno jsem řekl lidem!"
Ar-Rabi bin To Khaitsam řekl: "Celý akt není určen k Bohu, pak zákon se rozdělí!"
Oni věděli, že pouze s upřímností, budou lidé sledovat, poslouchat a milovat. Imám Mujahid řekl: "Když se postaví sluha jeho srdce k Bohu, Bůh vystavovat lidské srdce k němu."
Je pravda, že udržet srdce, je velmi těžké, protože v praxi sám, jako by nezískala žádnou její část. Sahl bin Abdullah řekl: "Nikdo je více závažné případy mentální než upřímné úmysly, protože (jak IF-ED). Neobdržela žádné část."
Tak, že Abu ad-darani Sulaiman řekl: "Naštěstí pro ty, kteří kroku nohu kyvné, ale nečekal, že přáteli!"
Jsou také velmi odrazuje od vlastností, které mohou poškodit upřímnost, jako oblíbenosti šílenství, šílenství místě, spíše pochválil a zvedl se.
As-Sikhtiyaani Ayyub řekl: "Žádný sluha je řekl, aby byl upřímný, pokud ještě rád popularitě."
Yahya bin Muadh řekl: "Budou šťastní lidé, kteří mají šílenou povahu pozice."
Abu Said ibn Uthman al-Haddad řekl: "Bez ohledu na to, který se obrátí šílenec Boží je za chválou a lichotkami blázen."
Proto Salaf velmi upřímný záměr odkazovat své studenty. Ar-Rabi bin To Shabih řekl: "Jednou jsme představí v sestavě Al-Hasan Al-Basri, v té době dával kázání. Najednou se jeden z účastníků propukla v pláč. Al-Hasan řekl mu: "Při Alláhovi, bude soudný den Alláha zeptat, co je vaším cílem plakat na to!"
Salaf a pokání Každé z dětí Adama, musí být vinen, a to nejlepší z viny je pokání k Bohu. Tak Prorok zmínil sallallaahu To alaihi wa Salamem v hadíth.Salaf generace jsou v čele tohoto problému!
Ajša Alláh anha řekl: "Naštěstí pro ty, kteří objednat naplněné mnoha charitativní poznámkou, která žádá o odpuštění."
Al-Hasan Al-Basri poradil: "Rozbalit odpuštění u vás doma, v přední části vašeho talíře, na ulici, na trzích a ve shromážděních jste a ať jste kdekoliv! Protože nevíte, kdy pád odpuštění! "
GENERACE slzy Salaf Salaf generace je generace, která má velmi měkké srdce. Tak, aby jejich srdce snadno přemístit a volali ze strachu z Alláh wa Subhanahu Ta'ala. Zvlášť, když recituje verše z Koránu.
Při čtení Božího slova:
وقرن في بيوتكن
"A vy jste se zůstat doma" [Al-Ahzab: 33]
Ajša Alláh To anha vzlykala, dokud oblečení basahlah.
Podobně Ibn Umar To anhu, při čtení poezie.
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
"Nepřišel čas pro ty, kteří věří, podrobit své srdce vzpomínkou na Boha a pravdy, který sestoupil (na ně)." [Al-Hadid: 16]
Vykřikl, až tam žádné slzy energie zpět.
Když četl Al-Muthaffifin po příjezdu v odstavci
ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
"Na velké (IE) dne (když) lidé stojí čelem k Hospodin zástupů." [Al-Muthaffifiin: 5-6]
Ten křik a pláč zesílil tak, že si nemůže dovolit pokračovat ve čtení.
Salaf a TAWADHU " Nikdy nezmínil o tawadhu "v přítomnosti Al-Hasan Al-Basri, ale neřekl nic. Když lidé ho nutil mluvit řekl jim: "Vidím, že máte o čem vyprávět o tawadhu '!" Řekli: "Co je tawadhu? O Abu Said" On odpověděl: "To pokaždé, když odešel z domu a setkal semuslimský muž si vždycky myslel, že to bylo lepší než on. "
Ibn al-Mubarak byl požádán o problému před Uyainah bin Sufyan, řekl: "Měli jsme zakázáno mluvit před lidmi, kteří jsou starší více než my."
Al-Fudhail bin Iyadh jednou zeptal: "Co je tawadhu" "On odpověděl:" To si předložit pravdy! "
Mutharrif bin Abdillah řekl: "Nikdo pochválil cítím menší než".
PŘÍRODA Salaf a slušní V temné noci Umar bin Abdul Aziz vstoupil do mešity. On prošel kolem muže, který spal tvrdě. Muž se probudil a řekl: "Zbláznil ses Omar odpověděl:" Ne! "Ale stráže pokusil shromáždit muže. Ale Umar bin Abdul Aziz, aby se zabránilo jim a řekl: "Prostě se zeptal: Vy jste blázen! a já jsem odpověděl: Ne. "
Muž údajně Munabbih bin Wahab: "Tak, a tak se pokárala Jistě si" On odpověděl: "Vypadá to jako čert nenajde kurýra jiný než vy!"
PŘÍRODA Salaf a asketický Yusuf ibn Sufjan slyšel Asbath ATS-Tsauri řekl: "Nikdy jsem neviděl obtížnější než askeze askezi moci. Vidíme mnoho lidí, kteří jsou asketický ve věci potravin, nápojů, oblečení a majetek. Ale když dána moc, aby mu pak bude také udržovat a statečný nepřátele, aby ho bránil. "
Imám Ahmad byl požádán o muži, který má tisíc dinárů jsou zahrnuty asketa? On odpověděl: "Já jsem mohl, za předpokladu, že není příliš šťastný, když se zvyšuje a nesmí být příliš smutné, pokud se sníží."
Tak někteří z salaf extraktů perly, které jsou užitečné pro nás, dá-li Bůh, v předních proces čištění duše. Kéž Bůh vždy dává nám sílu, aby sledoval stopu generace Salaf v každém aspektu života.
[Zkopírováno z časopisu vydání As-Sunny Nadace vydával 04/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Poradenství O zemětřesení a přírodní katastrofy


Podle Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
_______________________________________________________________________
Vážení čtenáři, Nezapomněli jsme ani události, které buldozerem Pozorovatelská tsunami vlna na přelomu let 2004-2005 nl, která stála životy tisíců lidí a přírodní škody. Nečekaně dříve, v sobotu, 28. Rabi Thani 1427H, 2006M se shodovat s 27. května, byli jsme překvapeni podruhé tektonická zemětřesení, se sílou 5,9 na Richterově stupnici. Šok, který trval asi 57 sekund, byla zpustošena Klaten (Central Java) a Bantul odst. Yogya). Tisíce lidí zemřelo. Není málo lidí bylo zraněno.Od dětí rodičům. Mnoho bezdomovců přístřeší, protože domy byly zničeny. Všechny zachvátil nepopsatelné hrůzy.
Co disebalik moudrost ze všech zemětřesení, ke kterému dochází na zemi Boží? Zde je poradit se Shaykh 'Abd al-Aziz bin Baz rahimahullah, které jsme vyzvedli z Majmu To Fatawa wa Maqaalaat Mutanawwi'ah a IX/148-152. Insha Alláh velmi prospěšné pro věřící a lidstvo obecně._______________________________________________________________________
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله وصحابته و من اهتدى بهداه أما بعد:
Amen Alláh Všemohoucí a Vševědoucí, Moudrý všech zaveden a stanovena. Stejně jako Alláh všemohoucí, moudrý a vševědoucí všech Shari'ah a vše řekl. Alláh Všemohoucí stvořil známky o tom, co se mu zlíbí, a nastavit jim vystrašit své služebníky. Upozorněni na jejich povinnosti, která patří k Alláh. Připomeňte jim vyhnout a porušení příkazů a chování, které jsou zakázány.
Jak Alláh Všemohoucí:
وما نرسل بالآيات إلا تخويفا
"Nechtěli jsme dávat znamení o ní, ale vystrašit." [Al-Israa ": 59].
Slovo:
سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد
"Ukážeme jim znamení v moci), Jsme ve všech horizontech a samy o sobě, takže je jim jasné, že al-Korán je to pravda. A když Pán tvůj není dost (pro Vás), že on byl svědkem všechny věci ". [Fushilat: 53].
Alláh říká:
قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض
"Řekněme, že (O Mohamed):" On (Bůh) Všemohoucí Alláh mocný poslat k vám, od vás nebo od výše pod nohama, nebo si budete míchat v frakcemi v konfliktní), a cítí se někteří z vás malignit sebahagian ostatní "[al An'am: 65]..
Vyprávěný Imam Bukhari v jeho Sahih z Jabir bin Abdulláha Alláha To anhuma, od proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, jeho (Jabir) řekl: "Když slovo Alláh قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم dolů, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil: "Utíkám do obličeje," a on sallallaahu To alaihi wa Salamem pokračoval (čtení) أو من تحت أرجلكم, Prorok modlil znovu, "Utíkám do obličeje". [1]
Vyprávěl Abu Mujahid Shaykh al Ashbahani v komentáři k tomuto verši:
قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم
Řekl, blesky, krupobití a vítr bouři. (أو من تحت أرجلكم), zemětřesení a sesuvy půdy.
Je zřejmé, že došlo k zemětřesení, které v tomto období na několika místech, včetně veršů (znaky) síly, které dříve strašit své služebníky.Všechno, co se děje v přírodě, (tj.) v podobě zemětřesení a jiných událostí, které představují nebezpečí pro zaměstnance, a způsobit různé druhy utrpení způsobeného aktu Širk a nemorálnosti.
Jak Alláh Všemohoucí:
وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير
"A co vás postihne neštěstí, pak čin je způsoben vlastních rukou, a Bůh odpustit většinu (poruch)". [ASY Syuura: 30].
Alláh říká:
ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك
"Ať už podporuje jste obdržel, pak je to od Boha, a to bez ohledu katastrofy potká vás, pak je to proto, že (chyba) sobě". [-Nisa ': 79].
O starších lidí, Alláh wa Subhanahu Ta'ala říká:
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"Každý z nich (byli) jsme chytil kvůli jeho hříchu, a pak mezi nimi se vrhá mu, že pocházím kameny a mezi nimi je hlasitý hlas, který hřímal přepsán (blesk), a mezi nimi jsme ponořeni do země, a mezi nimi některé jsme se utopil, a Bůh se nebude pronásledovat, ale oni, kteří ublížili sami. " [Al Ankabut: 40].
Je závazné pro každého muslima, který mukallaf a další, aby činili pokání k Bohu všemohoucímu, být vyšší než hluk (náboženství) a měla by být vědom všeho, co je zakázáno, a to v podobě vyhýbat a nemorální. Tak, oni jsou v bezpečí před nebezpečím všeho na světě a na onom světě, a Alláh Alláh odmítnout všechny z nich, a dal jim všechny druhy dobroty.
Jak Alláh Všemohoucí:
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"Kdyby lidé v zemi věří a bojí se Boha, určitě nám bude udělen na nich požehnání z nebes a země, ale oni odmítli (Naše Znamení), pak jsme se chytil je za své skutky." [Al A'raaf: 96].
Alláh říká o knize:
ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم
"A kromě těch, které skutečně používáte (zákon) na Tóru, evangelium a (al-Qur'an) seslal na ně ze svého Pána, dostanou své jídlo shora a ze pod nohama". [Al Maidah: 66].
Alláh říká:
أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
"Takže když lidé v těchto zemích pocit bezpečí z naší trestu přijde k nim večer v době, kdy spí, nebo jsou rezidenty v těchto zemích pocit bezpečí z naší trestu přichází jim na slunci sepenggalahan až když hrajete? Mají pocit bezpečí před Alláha odst. neočekávaný)? ani, kteří se cítí v bezpečí před Alláha, kromě lidí, jsou poražení. " [Al A'raaf: 97-99].
Allama Ibn Al Qayyim rahimahullah řekl: "Na nějakou dobu, Alláh udělit povolení k zemi dýchat, a tam bylo ničivé zemětřesení.Události, a strach z vlastního vzniká služebníky Alláha Všemohoucího, pocit lítosti a Přestane nemorálních činů, předloží Alláh Všemohoucí a lítosti. Jako slova nějakého Salaf po zemětřesení, "jistě si Rabb prudce napadnout koho". Umar Alláha To anhu, po zemětřesení v Medině přednesl kázání a rady, on Alláh To anhu řekl: "Pokud zemětřesení stane znovu, nebudu vám umožní zůstat v Medíně". "Hotovo - slova Ibn al-Qayyim může Alláh mít slitování.
Atsar-atsar z Salaf o tom velmi hodně. Takže když zemětřesení nebo jiné události, jako jsou hurikány zatmění, nebo povodně, povinnost, aby činili pokání k Bohu všemohoucímu, plazit a prosit jej 'afiyah ho, dhikr a požádat o odpuštění.
Vzhledem k tomu, slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem když zatmění:
فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره
"Když se podíváte na to, hned dhikr Alláha Všemohoucího, a modlit se k němu beristighfar". [2]
Sunna také miluje chudé a bershadaqah k nim.
Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
ارحموا ترحموا
"Smiluj se, určitě byste litovat" [3].
Slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem slovy:
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
"Ti, kteří zaseli milosrdenství bude milován esence All-milosrdný. Smiluj se na zemi, měli byste být ušetřen na obloze". [4]
Slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem slovy:
من لا يرحم لا يرحم
"Lidé, kteří nemají soucit, tam bude být milován." [5].
Bylo vypravováno z Aziz rahimahullah Omar ibn 'Abdul To, že při zemětřesení se děje, napsal dopis na místní orgány, aby bershadaqah.
Mezi faktory, které byly uloženy z každého zla, by tato vláda brzy převzít kontrolu nad lidmi a musí být v souladu s al-Haq, použijí právo Všemohoucího Boha uprostřed nich, nařídil, že konání dobra a zakazovat.
Jak Alláh Všemohoucí:
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم
"A ti, kteří věří, že muži a ženy, některé z nich (jsou) jako pomocníci sebe. Řekli (dělat) dělá dobře, zabránit jeho zla, kterým modlitby, praxe pravidelné charitu a poslouchají Alláha a Jeho posel. Budou mít milost Boží. Bůh je mocný, moudrý. " [Na Tawbah: 71].
Řekl:
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
"Opravdu, Bůh jistě pomůže těm, kteří pomáhají (náboženství) Ho. Alláh je opravdu silný, mocný, (tj.), kteří, pokud jsme teguhkan své pozice na zemi, budou vytvořit modlitbu, dávejte almužnu, pověztedělají dobře a předcházet bezdůvodného skutků, a Alláh vrátit všechny věci ". [Al-Hadždž: 40-41].
Alláh říká:
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
"Ti, kteří mají strach z Alláha, udělá jí cestu ven. A dát mu hodně štěstí z nečekaných směrů, ale myslel tidada. A kdo je jediným důvěra v Boha, Alláh stačit (třeba) je". [Ath Thalaaq: 2-3].
Verše na toto téma velmi mnoho.
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
"Ten, kdo pomůže jeho bratr, pak Alláh mu pomůže" [6]. [Schváleno alaih].
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
"Ten, kdo osvobodí věřící z tísně tísni úzkost-svět, pak Alláh odstraní ho z maléru do maléru-trouble dále. Kdo poskytuje pohodlí pro ty, kteří ji potřebují, pak Alláh usnadní mu na světě a níže. Kdo zavře potupy muslimy, pak Bůh Všemohoucí se bude vztahovat na hanbu světa a na onom světě. A Alláh Všemohoucí bude vždy pomůže sluha pro zaměstnance, pomáhá jeho bratr. [7] [Zpracoval Imam muslimský v jeho Sahih ].
Tvůrce hadiths kterých je mnoho.
Pouze v Boha žádáme, aby zlepšila stav muslimy, aby chápání náboženství a svěřuje se istiqamah, aby činili pokání k Bohu od každého hříchu k.. Alláh může zlepšit stav vládců muslimů, může Bůh pomoci al-Haq přes ně a ponížit baatil, vést je k realizaci Shari'ah Alláha všemohoucího za své zaměstnance. A Bůh je chránit a všechny muslimy z pomluv a bludný pasti, která je zavádějící.
Alláh je mocný na to.
وصلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
[Zkopírováno z As-Sunny časopisu X/1427H/2006M 04/Tahun Edition. Nadace publikoval Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Buďte si vědomi této skutečnosti



Podle Šejk Khalid al-Raasyid


Jsme někdy přemýšleli, kolik lidí zemřelo v našem městě za měsíc?Nebo po dobu jednoho roku? Nebo dokonce každý den po celé zemi? Vyhláška Alláh wa Ta'ala Subhanhu dál. Někteří se rodí do světa a někteří zemřeli. Jednoho dne, určitě budeme mít zase. Je to realita života, který nelze popřít. Bohužel, mnoho lidí zapomíná, nebo zapomenout na smrt.
Zatímco dříve proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem hodně mluvit o smrti svých přátel, zatímco životní podmínky svých srdcích.To je velmi odlišné od skutečnosti je to. Kolik událostí jsou vytvořeny, opatření sloužící k odvedení pozornosti od smrti. Když jsme ji zoufale potřebují, aby nás seznámil s opomenutí a zjemňují zocelené srdce již! Chceme-li odpovědět upřímně, kdo je větší potřeba mluvit o smrti, my nebo společníci proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem? Odpověď je samozřejmě jsme.
Proto jsme se zvedl rozhovor o smrti. Mluví o hrozné události.Událost, která se rozhodne celý radost a pohřbít všechny zbožné přání. Smrt znamená loučení s blízkými. Snížit pravděpodobnost smrti lásky, a dodat k branám zúčtování!
Proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa Salamem byl poučen, že obhájce dotkl nás. On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت, فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه, ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه
"Rozbalte si vypínač radost, což je smrt. Od smrti, je-li na paměti ti, kteří jsou v nouzi života, bude schopna zmírnit jeho bídu. A pokud si pamatoval lidi, kteří jsou šťastní, pak štěstí budou moci omezit to".[HR. ATH-Thabrani a Al-Hakim. Viz také Sahih al-Sagheer Jâmi'ush: ne. 1222, Shahîhut Targhîb, ne: 3333]
Vzhledem k tomu, že smrt může obrátit na játrech. Lidé, kteří jsou opravdu stydí za Všemohoucím Alláhem nebude zanedbávat úmrtí a by neměli podcenit přípravu na smrt. Jak je uvedeno v hadith:
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا رسول الله إنا نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
"Od anhu To Abdulláha bin Mas'ud Alláha, on říkal," Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Vy se opravdu styděl Alláhovi" Řekli jsme si,. "Posel Alláha, Chvála Alláhu jsme se stydí (na Alláh) ". On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:" Není to tak, že (jak předpokládám-pero), ale (je) velmi plachá, než Alláh je budete mít hlavu a jeho obsah, udržet žaludek a vše s ním spojené.;a vy si smrt a zkázu. A kdo touží po dalším opustil šperky svět. Kdo to udělal, on byl opravdu plachý, než Alláh ". [HR. Tirmidhi, ne. 2458, Ahmad, ne. 3662, Shaykh Al-Albani států je rahimahullah To lighairihi Hasan, v knize Shahîhut Targhîb, 3/6, ne. 2638, vydavatel.Maktabah al-Ma'arif]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nenechal ujít příležitost.Pokud je šance, že sallallaahu To alaihi wa Salamem neustále připomíná jeho společníky o smrti a různých série persistiwa být doprovázen.
عن البراء قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدوا
Ze jmenovaného Alláh To anhu al-Bara, řekl: "Sdíleli jsme proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem na odst. pohřeb-červená) o mrtvoly, a on sallallaahu To alaihi wa Salamem seděl na okraji hrobu, pak volal, aby půda mokrý, pak řekl: "Ó moji bratři! Buďte připraveni na všechno, jako je tento! "[HR. Ibn Majah, ne: 4190, v jejím Hasana od Shaykh al-Albani rahimahullah]
V jiné zprávě, al-Bara To bin 'Azib řekl:
بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة فقال: علام اجتمع عليه هؤلاء?قيل: على قبر يحفرونه, قال: ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القبر فجثا عليه, قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع, فبكى حتى بل الثرى من دموعه ثم أقبل علينا قال: أي إخواني لمثل اليوم فأعدوا
"Když jsme byli s Prorokem sallallaahu To alaihi wa Salamem, všichni z ničeho nic sallallaahu To alaihi wa sallm uviděl skupinu lidí, pak se zeptal:" Proč se scházet? "Je mu řekl:" Oni se shromáždili u hrobu vykopali. " On sallallaahu To alaihi wa Salamem překvapení, pak spěchal před jeho společníků, tak až do hrobu, a pak poklekl do hrobu. Bara "řekl," Tak jsem šel dopředu, on sallallaahu To alaihi wa Salamem vidět, co bude dělat. " Pak vykřikl, aby půda namočí se svými slzami. Pak sallallaahu To alaihi wa Salamem směrem k nám a řekl: "Ó moji bratři! Připravte se na sepertil dnes!" [viz Silsilatush Saheehah, ne. 1751, Shaykh Al-Albani práce rahimahullah]
Podobně, spravedliví ti, že si smrt a připomenout ostatním k němu.Uvádí se, že Uwais al-Qarni řekl lidem v Kufa rahimahullah: "Ó lidé z Kufa, ve skutečnosti, když spíte, jste odpružené smrtí. Proto, pokud jste byli vzhůru, a učí, že smrt je vždy před vámi. "
Vzhledem k tomu, že smrt má hluboký vliv na duši si vědom toho, opomenutí. Smrt je největší lekce. Odborník byl asketický zeptal: "Co je poučení z nejvlivnějších?" On odpověděl: "Když na místo těch, kdo zemřel." Asketické další odborníci řekl: "Lidé, kteří nemají přestali z neposlušnosti podle odst. poradce) al-Qur'an a smrti, je-li na hory se srazí před ním, on se nezastaví!"
Ve skutečnosti, hrob pouť, viděl těla, vidět lidi, umírání, smrt sakaratul rozjímat, přemýšlet o obličej zesnulého po smrti, by se omezit duši různé zábavy a vzrušení vyhnat játra.
Lidé, kteří se připravují na smrt, bude dělat dobře v upřímné a zkrátí zbožným přáním.
Al-Lubaidi řekl: "Viděl jsem Abu Ishaq rahimahullah v době jeho života, vždy odebrat kus papíru a přečtěte si ji. Když zemřel, viděl jsem dokument, byl napsán, aby jej 'Perbaguslah činy, reálné ajalmu byl blízko! Perbaguslah skutky, v reálném ajalmu byl blízko! ".
Bratří, skuteční lidé žijící s zůstává opatrný s koncem života, on by vést život s pokračující přípravy. Tak, že když smrt přišla, on nelitoval nebo je-li litovat, ale ne příliš.
Proto, to je hlásil, že al-Balkhi Syaqiq rahimahullah řekl: "Připravte se! Jestliže smrt přijde k vám, nemusíte křičet zoufale prosila život.Ale petice neměla být udělena. "
S tímto radu chci probudit srdce jeho spánku, zastavte utápí v duchu chyb a syahwatnya.
S touto radou Chci někoho, kdo uctívá větší keshalihannya a osoba, která nedokáže dostat až před lítosti nebo před jeho smrtí.
Viděli jste tento život projde rychle, ale většina lidí neuvědomuje.Někteří se narodili, zatímco jiní zemřeli. Odstranění dělohy dítě, zatímco země vlaštovka zemřel.
Moji bratři, tato životnost je omezená. On musí být ukončena.Spravedliví lidé zemřou, stejně jako protivníci. Zbožní lidé zemřou, tak také jsou hříšné.
Hrdina a Mujahid, se zbabělci a ti, kteří uprchli z bitevního pole džihádu, všichni zemřou. Lidé, kteří žijí na dalších slavných a chamtiví lidé, kteří žijí jen pro potěšení na světě, bude semuanta ne uniknout smrti.
Lidé, kteří mají vysoké ideály, nebo žijí jen pro chtivosti stydké a žaludek, všechno by se zrušit svůj život.
Alláh říká:
"Všechno na světě zahyne". [Ar-Rahmân/55: 26]
"Každá duše, neokusí smrti." [Ali Imran / 3:185]
Všechny živé bytosti zemřou. On je podstatou, ale vždy se snažíme utéct. Smrt je příroda, která může být zrušeno:
- Pride lidí, kteří bersombong - Odpor vůči lidem, kteří se odchylují - Kezhaliman taghout kdo zvýšil jej jako boha, který se musí dodržovat.
Smrt takové povahy, že by se setkávají všechny mrtvé, i proroky a apoštoly. Alláh řekl:
"Nechceme, aby věčný život člověka před tebou (Muhammad): Pak, pokud zemřete, budou věčný?" [Al-Anbiya "/ 21:34]
Smrt je realita, která zněla po celé věky a na každém místě. Jeho hlas zněl v uších, do myšlenek všech lidí o porozumění a srdce všech, kdo žijí. Zalapal po dechu, že všichni lidé zemřou, ale sláva a Ten, kdo má odvahu.
"Každá věc musí zahynout kromě Alláha". [Al-Qashshash/28: 88]
Smrt je skutečnost, že se lze vyhnout. Alláh wa Subhanahu Ta'ala říká:
"Rci:" Věru smrti, ze kterého utečou od něho, pak jistě smrt si tě najde, pak se vrátí (Alláh), kdo ví, Unseen a viditelné, a on vám řekne, co jsi udělal. "[Al- Gomaa / 62: 8]
Ano, smrt jistě setkáme ... ať jste kdekoliv, budete umírat, O silné muže ... O silní muži, mladí Nan ... O inteligentní lidé a geniální ... Vážení představitelé, princi ... O chudé a obyčejné lidi ... Všichni ti, kteří pláčou (z důvodu úmrtí blízké osoby), i on by si lidé pláč (když zemřel) ... Veškerá kotva zpráv smrt, i on bude informován o jeho smrti ... Všechny vklady jsou ztraceny poklad ... Všechny uvedené bude zapomenut ... Nic není věčné kromě Alláha. Pokud existují lidé, kteří se cítí vysoko, pak Bůh Subhanahu wa Ta'ala vyšší.
Vím, může Bůh o vás postará, bude živý zemřít ... a kdo zemře, bude ztracen (ze života) ... a všichni, kdo přijde přijde o čase ...
"Ti, kteří očekávají, že setkání s Alláhem, pak skutečně (slíbené), že Alláh, přijde." [Al-Ankabut/29: 5]
Ó můj bratře, tvůj život je nezbytné začít po vaší smrti ... Připravte si všechno pro poskytování skutečného živého života. Dobré skutky, které ustanovení je čelí Alláha Všemohoucího.
[Upravit Isma'il Abu Muslim al-Ablaghul Atsari z papíru s názvem "Izhaat tím, že Sheikh Khalid al-Raasyid]
[Zkopírováno z As-Sunny časopisu XIV/1431/2010M 04-05/Tahun Edition. Vydavatelé Nadace Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-7574821]
Není povoleno Futur žalobce Věda, není dovoleno ostražitý proti beznaději a unavený



Podle Al-Yazid ibn Abd al-Kádir Ustadz Jawas


Žadatel by neměl být futur vědy v jejím úsilí o získání a praktikovat vědu. Futur se cítí líní, neochotní a pomalu před jeho pilný, vážný, a energický.
Futur je onemocnění, které často postihuje nejvíce náboženských učenců, kazatelé a stíhání vědy. Takže člověk slabý a líný, někdy dokonce zastavit úplně správné činnosti.
Lidí postižených nemocí futur je ve třech kategoriích, a to:
1). Skupina, která zastaví na všech jejích aktivitách s futur, protože, a to třídy hodně.
2). Skupina, která pokračuje v duchu pohodlnosti a zlomené, ale nezastavit se u všech svých činnostech, a to třídy vyšší.
3). Skupina se vrátil do původního stavu, a tato skupina je velmi malá. [1]
Futur má mnoho různých důvodů. Pokud se muslimští, kteří přežili části, pak jen velmi malá šance na přežití než ostatní. To způsobí, že nějakou část obecné povahy a tam je speciální znak.
Mezi příčiny.
1). Ztráta upřímnosti. 2). Slabá syar'i věda. 3). Závislost srdce na světě a zapomenout na onom světě. 4). Fitnah (studie) v podobě manželky a děti. 5). Život ve společnosti, která se rozpadla. 6). Spřátelit se s lidmi, kteří mají slabou vůli a světských ambicí. 7). Hřích a maksiyat a jíst zakázané. 8). Nemít jasný cíl (oba ve svých studiích a kázání). 9). Slabá víra. 10). Sám (není v sboru). 11). Slabá vzdělávání. [2]
Futur je vysoce maligní onemocnění, ale to není Bůh, ale Sklonil nemoc byla nižší lék. Bude vědět o lidi, kteří chtějí vědět, a nebude znát lidi, kteří jsou ochotni vědět.
Mezi medicíny futur.
1). Obnovená víru. To znamená, že se mentauhidkan Boha a požádat ho k víře a navíc, a důraz na uctívání, tvrdit, že pět povinné modlitby sboru, pracovní rawatib Sunny modlitby, modlitby a Witr tahajjud. Tak také s charitativní, přátelství, birrul walidain, a hodně z skutků poslušnosti. 2). Byl vždy sledoval hodně dhikr Alláha a k Němu. 3). Upřímnost a zbožnost. 4). Čistí játra (ze stolice se ulejvat, bid'ah a maksiyat). 5). Studium, pilně navštěvovat lekce, montáže taklim, muhadharah ilmiyyah a daurah-daurah syar'iyyah. 6). Nastavení času a přemýšlení. 7). Hledáte dobrého přítele odst. spravedlivý). 8). Vynásobte vzhledem k tomu, smrt a strach z suul khatimah (ke konci života je ošklivý). 9). Buďte trpěliví a naučit se být trpělivý. 10). Modlete se a prosit Boha pertologan. [3]
Prokurátor ne beznadějný VĚDA ve vědě a POZOR unavených POŽADAVKŮM
Proto, nuda je smrtelné onemocnění, zabíjet něčí ideály přírody ho nudí. Pokaždé, když se člověk vzdal nudy, bude poznání, že je menší. Někdy se někteří z nás se říci, jeho chování, a to i se svým jazykem, "já jsem šel do mnoha vědeckých shromážděních, ale nemohl jsem využít kromě málo."
Pamatujte si, ó můj bratře, vaše přítomnost v zastupitelstvech vědy je natolik, aby se dostanete odměnu. Co když budete sbírat odměny a výhody? Proto nezoufejte. Víte, tam jsou někteří lidé, že pokud budu vyprávět svůj příběh, pak budete se divit. Mimo jiné, autor al-Hanabilah Dzail Thabaqaat. Při psaní životopisu, zmiňuje mnoho z příběhů některých lidí, když se právě učí.
"Abdurrahman ibn--Nafis jeden Hanbali madhhab učenci používají jako zpěvák. Má dobrý hlas a on litoval této špatného vedení.Studoval a byl zapamatovat knihu al-Haraqi, jeden z nejznámějších knihy Hanbali madhhab. Podívejte se, jak byl předtím. Když mu bylo upřímné pokání, co dostal?
Podobně se "Abdullah bin al-Hasan Jubba'i Abi'l. Dříve byl a křesťané. Křesťané mohou také Kelurganya pastor otec i ti křesťané mohou výrazně zvětšit je. Nakonec on konvertoval k islámu, zapamatovat Al-Korán, a studii. Někteří lidé, kteří viděli, jak říká: "Má vliv a slávu ve městě Bagdádu."
Stejně tak Nashiruddin Ahmad bin 'Abdis Salam. Dříve byl loupežník (lupič). Vypráví příběh o jeho pokání: jeden den, kdy byl postavit kolemjdoucí, seděl pod palmou nebo v rámci oplocení termínech. Pak se podívejte na ptáky přesunout z palem pravidelně.Překvapilo ho, a pak vyšplhat do jednoho z palmy. Viděl, že slepý had a pták hodil mu jídlo. On byl ohromen tím, co je vidět, pak se kát ze svých hříchů. Pak uslyšel požadavky vědy a mnoho učenců.Mnozí také z těch, kteří slyšeli jeho lekci.
Tato čísla, která dříve byl loupežník, zpěváci a některé z nich jsou křesťané. Nicméně, oni se stali představitelé duchovenstva, ale přijít na své palce a charitativní bylo zmíněno poté, co zemřel.
Nezoufejte, hledat vážně, požádejte o pomoc Boha a ne slabý.Ačkoliv dnes se nechcete dostat vědu, pokračuje nalít své úsilí na druhý den, třetí, čtvrtý, .... rok, dva roky, a tak dále ... [4]
Věda by neměla být žalobce ve spěchu, aby bylo dosaženo syar'i vědu. Syar'i studium nemůže blikat nebo dikursuskan v žádném okamžiku. Je třeba připomenout, že cesta studovat dlouhodobě a proto musí být trpělivý a vždy se zeptat pomoc od Boha, aby mohl být spáchán, a v pravdě.
[Kopírované z knihy The Road to Heaven věd Demand "Poptávka svobodnou vědu", autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, vydavatelé knihovně na-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonésie, Rabi'uts Thani Nejprve publikoval 1428H/April 2007M]
Věda žadatel musí žít a snažil se za výdaje ostatních uživatelů



Podle Al-Yazid ibn Abd al-Kádir Ustadz Jawas



Prokurátoři věda by měla zajistit životní náklady, a to zejména pro ty, kteří jsou manželé i pro ně povinné. Neměl by být líný pracovat a být zátěž na ostatní, a to zejména s žebráním.
Proto proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem odsoudil čin byl podle slov jeho
"Význam:. Někdo vždy prosit o muže, až se přijde na Soudný den při absenci jakéhokoli kusu masa na tváři" [1]
Žadatel musí vydělávat na živobytí vědu, aby byla zachována její důstojnost ani prodávat dřevo na trhu. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl,
"Význam: Upřímně řečeno, jeden z vás vzít provaz a aby svazek palivového dříví na zádech a pak jej prodal svému Bohu, aby svou čest, je to pro něj lepší, než musel prosit, aby člověka, dávají nebo nedávají." [2]
Omar ibn al-Chattáb radhiyallaahu To anhu kdysi řekl: "O naše čtenáře Koránu-, závodní lombalah vás v dobro, podívejte se na některé z milosti Boží, a ne se stát zátěží pro lidi." [3]
Said ibn al-Musayyib rahimahullaah řekl: "Není dobro v lidech, kteří se hromadí bohatství (obývací pokoj), což je poklad, který si dokáže udržet svou čest a splnil svůj mandát." [4]
Však musí být experiment z podnikání, je zákonný a odůvodněný Shari'ah a ne chamtivý při výběru nemovitosti, protože nemovitost fitnah (test) pro islámskou Ummy. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl
"To znamená: Každé společenství má fitnah (test), a pomluvy mé Ummah je poklad." [5]
Abu Darda anhu To radhiyallaahu "řekl," Včetně ze kefaqihan odst. kefahaman) muslim je jeho úsilí při zlepšování svých životních podmínek. "On také řekl:" dobrý živobytí, včetně dobré víry a náboženství, včetně dobro společné dobro. "[6]
Abu Omar Ibn Abd al-Barr rahimahullaah říká: "Podle učenců, hanebné nemovitosti je nemovitost, která je požadované od podniků, které nejsou pravdivé a vzít z příjmů, který není košer.Atsar-atsar odsuzovat majetek takto
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl,
"Význam: Dva hladoví vlci jsou propuštěni si pár koz není škodlivější než lásku (chamtivost) osoby, bohatství a čest v jeho náboženství". [7]
"Umar ibn al-Chattáb radhiyallaahu To anhu řekl:" To není Bůh všemohoucí otevřít (dveře) dinárů a dirhamů nebo zlato a stříbro na lidi, ale z nich by prolil svou krev a jejich vztah rozbít. "[8]
Žalobce s ohledem na šíři vědy rizki od Všemohoucího, musí dát díky všemohoucího Boha pro něj může hledat znalosti, nákup knih a knih, které jsou užitečné, užitečné kázání, on také může pomoci lidem je těžké, dávat almužnu , pomáhat příbuzným, a opustil jeho dědice v bohatých okolností.
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl,
"Význam: ruku na ruku je lepší než dole. Což je více než ruka, která dává (berinfak) a pod ruku, která přijímá (požadavek). "[9]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem jednou řekl, Sad bin Abi Waqqash,
"Význam: Upřímně řečeno, už jste opustil dědice ve státním Rich (bohatý) je lepší, než jste ji opustili ve stavu faqir, oni zvýší ruce (žebrání) na člověka. A ne, že jste živý menginfakkan kautujukan hledat Boží tvář, ale budete odměněni za to. "[10]
[Kopírované z knihy The Road to Heaven věd Demand "Poptávka svobodnou vědu", autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, vydavatelé knihovně na-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonésie, Rabi'uts Thani Nejprve publikoval 1428H/April 2007M]
Rady pro zakladatele organizace, JAMA a strana

[Tafsír Al-Korán Surat Al-`am: 159]
Podle Al-Ustadz Aunur Rofiq bin Ghufron

"Význam: Ti, kteří rozdělují své náboženství a (Split) do několika tříd, ne IOTA odpovědnosti vůči nim. Jistě nikdo z jejich podnikání je (až) na Boha, pak Bůh řekne jim, co dělají "[al-soubor` hodin: 159]
Prolegomena Šíření ústav dnes šíří všude. Oni připravili organizace, politické strany a několik modlitby, oni argumentují, k boji za islám. Ale realita je, oni jsou rozděleny k rozdělení. Mají pocit, že skupina je nejvíce pravdivé, jeho následovníci byli hrdí na své vůdce, rozhodnutí vůdce jako božské zjevení nesmí být odepření a musí být dodrženy, ohrožovala jeho život, když kritizován za špatné rozhodnutí, není kritizovat, ale nechci být kritizován, někdy refusing kazatele frakce není považována za škodlivá pro skupiny, i když kazatel měl pravdu, ale smutno, když členové výjezd. To je realita, která nemůže být odepřeno těm, kteří znají jeho povahu. Opravdu tak jak jsme bojovat za islám? Insha Bůh tím, že sleduje následující diskusi a Sunny učence fatwy budeme znát odpověď.
CELKOVÝ smyslu odstavce Ibn Katsit rahimahullah řekl: "Členové předchozích náboženství odporují spolu navzájem ve způsobu myšlení. Každý prohlašovat, že jeho skupina má pravdu, lidé jsou také v rozporu s sebe v náboženství, vše bylo lost kromě té, která je Ahlus Su'nnah Wal Jama'ah, že ti, kdo pevně držet Koránu a sunny Rasululloh míru "alaihi wa Salamem a první generace společníků Alláha "a anhum tabi'in a akademických pracovníků muslimů (salaf) minulosti i současnosti, jak vyprávěný imáma Hakim ve své knize Mustadrok když Rosululloh sallallaahu 'byla alaihi wa Salamem ptal skupiny, kteří přežili, pak sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Jsou to lidé, kteří sledují Sunnahku dnes a nejlepší přítel" [Tafsír Ibn Kathir 5/282]
Tento verš je vzat vážně sunny učenci proto bylo velké štěstí, když jsme Dalat vzít jejich vědy. Pojďme se podívat na jejich rady.
ODST FAWAID []. Registrujte z polytheists, jako zlomený jim od sebe. Rahimahullah Ibn Kathir říká: "Lidé chtěli změnu a transformaci polyteistickými náboženství, svou víru proti většinou se ale odmítají druhé. Nechávají své náboženství jako Židé, křesťané, Magians a modláři a všichni stoupenci falešné náboženství, jak je stanoveno v tomto verši (Al-`am: 159)" [Tafsír Ibn Kathir 6/282)
[B]. Nedošlo k poškození strany a třídní jednotu a náboženství Ibn Jarir At-Thobari rahimahullah řekl: "Lidé, kteří ztratili svou víru a skutečně opustil večírek a skupina rozdělila požehnaný náboženství Boží, svým služebníkům, aby se některé židovské, křesťanské a Zoroastrian. To se nazývá rozdělení, které bergolong frakce nesjednotí, chápou pravé náboženství, ale opustil ji a rozvratné "[Tafsír AT Thobari 8/78]
[C]. Dělící než tříd lidí alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem Vyprávěl Ibn Abi Hatim a Sheikh Abu Al-Sudi, že verš "Proroku, nařídil vám, abyste s nimi bojovat", pak vypouští tato ustanovení s dopisem Al-Baqoroh: 92, a on sallallaahu To alaihi wa Salamem přikázal, aby s nimi bojovat. Abul Ahwash řekl: "vašeho proroka Muhammada sallallaahu To alaihi wa Salamem nevinný svého času na spor" [Durul Mansur 3/400]
Faidah jiný, tam je velmi mnoho, jak je napsáno v knize a další komentáře.
Organizace a legální strana Organizace je sbírka některých lidí, kteří mají za úkol každý se stejným cílem a zařídil strukturované.
Jednota je složen z několika částí, které byly spojuje v ústavu.
Sada je organizace nebo sdružení, které spojil v jednom místě na jeden ideologie [slovník současné indonéské: 1063]
Nadace je právnickou osobou, která není členem, řeší správní rady, byla založena s cílem hledat sociální služby a pomoc, jako jsou školy, nemocnice a podobně. [Stránka: 1727]
Politická strana je sbírka lidí, kteří mají zásady, směr, vizi a společným cílem v politice. [Stránka: 1099]
Z výše uvedeného na paměti, že organizace či skupina, založená na světských záležitostí podle jeho legálního původu je zákonné, pokud organizace provádí mafsadah nebo osobní škodu, rasy či náboženství islámu, pak je to haraam, jak navrhované pravidlo, které říká, že al-fil-asyya ashlu "al-ibahah (povolené právní původ všech věcí).
"On je Bůh, který stvořil vše na zemi pro tebe" [al-Baqoroh: 29]
Zřízení ORGANIZACE PRÁVO kázání Co když zavedené strany, modlitby, skupiny s cílem kázání!? Zde je odpověď.
"A nezahrnují ty, kteří připisují partnery k Alláhovi, jsou ti, kteří rozdělují své náboženství a stali se některé ze tříd. Každá skupina byla radost, co je ve své třídě "[Al-Rum: 31 až 32]
Rahimahullah Ibn Taymiyyah řekl: "Měl by být pro každého, kdo zvednout lidi pozvat lidi, aby po vzoru života a jeho pravidel, láska a nenávist k němu, než alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem Sunny idžmá učenců. Odborníci charakterizují jejich kacířství zvýšen vůdce lidu tohoto, nebo lidé, aby pravidla, která vyústila v rozbité na kusy, protože mají rádi lidi podle pravidel a frakci nepřátelský k lidem, kteří nenásledují frakci "[Dar'ut Ta'arudh 1/149]
Pak rahimahullah řekl: "A neměli bychom přijímat zákony, které on miloval lidi, nebo nepřátelský se základními pravidly, ne pravidel stanovených v Koránu a sunny v alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem" [Majmu Fatawa Ibn Taymiyyah 20 / 164]
Šejch Sálih Fauzan (členové Ulama Kibarul Saúdská Arábie) zeptal: "Často slýcháme o shromáždění, kongregace (frakce) Islám dnes, který se rozšířil po celém světě. V případě, že termín tohoto pojmenování?
On odpověděl: "Posel sallallaahu To alaihi wa Salamem nám řekl, jak to udělat dobře, že nenechává nic, co může přinést těmto lidem kepda Alláha, ale musel vysvětlit, a ne nechat něco, co lidé daleko od Boha, ale musel vysvětlit. Včetně tomto případě budete ptát, on sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Amen, kdo by z vás života (poté, co jsem mrtvý), najdete spoustu sporů. Jak se vyrovnat, když k těmto událostem dojde? On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Povinnost pro vás držet na sunnahku prvních čtyř chalífů a Sunna správně vedené po mně, měli byste ho držet a zařízení gigitlah s gerahammu, aby od nové věci, jako každý nový případ z kacířství a každá nabídka "Aha, a jakákoliv inovace je ztracena."(Klasifikovány jako Sahih al-Albani Viz Al-Irwa:. 2455) Takže ze stávajícího sboru, kdy stál na pokyn alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a jeho společníci, a to zejména první čtyři chalífů a slavné století, sbor a skupiny kde jsme se jít v tom, a my musíme pracovat společně s nimi. Shromáždění je menyelisihi pokyny alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, musíme držet dál, i když řekl, že islámské shromáždění. Velikost není jméno, ale realita. Jména je mnoho a my jsme byli svědky na denním pořádku všude, ale nulový a lež také. Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "To bylo přerušeno k židovským lidem na rozdíl zvýšil sedmdesát-dvě skupiny, a tito lidé budou bepecah rozdělena do sedmdesáti tří sekt, všichni v pekle kromě jednoho. Řekli jsme: "Ó Posle Alláhův Kdo je to? On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Lidé jako já na stánku dnes a stojí na Sunny mého nejlepšího přítele"
Tato informace je jasně a živě. Pokud se setkáváme tento sbor a jeho znamení, oni následují Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a jeho společníci, pak jsou to skuteční muslimové.Shromáždění je menyelisihi tato cesta, a chůzi na ulici druhé, shromáždění nebylo naše třída, a neměli napište je, nemáme jít v něm, a že nepatří do kategorie jsme, nejsou jen jama "Ach, ale oni byli firqoh (dělící třída) z firqoh ztracena. To je důvod, proč shromáždění tam není, ale na pravé manhaj, Man United na to, zatímco baatil musí rozdělit a ne sjednotit, Alláh SWT říká.
"... A když odvrátil ve skutečnosti jsou ve sváru (s tebou)" [Al-Baqarah: 137] [Al-Al-Mufidah Ajwibah As'ilatil Manahajil jadidah 6-8]
Šejk Abu Bakr bin Zajda Abdullah (Saúdská Arábie Ulama Kibarul člen) řekl: "Nikdo nesmí být jmenován pozvat tyto lidi na silnici, ale našeho proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a našeho proroka Muhammada sallallaahu To alaihi wa Salamem. Každý, kdo si vybral kromě proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem jako průvodce života pak ztratil a odborníky v oblasti inovací "[Hukmul intima Ilal Firoq wal Jama'at Islamiya wa Ahzab: 96-97]
Šejk Abu Anas Ali řekl: "Amen strana a skupina, která má pravidla menyelisihi koránu a sunny je odmítnut islámu, protože tam není žádný argument z Koránu a Hadith, které umožňují muslimové patří do party a bergolong- skupina, naopak jsme se najít mnoho textů, které vypovědět ustavení několika stran a skupin, jako jsou jeho slova uvedená v Al-`hodin: 159 a Ar-Rum: 32, víme, že dopad i za přítomnosti mnoha stran a skupin další vzájemné ponižovat, nadávat a memfasikan, možná i víc než to, mengkafirkan ostatní bez argumentu "[Kaifa Nualiju Waqanal Alim 199-200]
Šíření opravdu nepůjde bez organizaci? Šejk Abu Anas Ali řekl: "Existují lidé, kteří říkají:" V žádném případě se postavit a šířit propagandu, ale pokud se pod záštitou strany a frakce ". Tak jsme si řekli: Shaykh Ibn Uthaymeen řekl: "Tento názor je špatný, ale být silná a šíření propagandy je silná, když drží kepda Korán a Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a mnoho lidí, kteří sledují Proroka "alaihi wa Salamem a jeho společníci. Vím, ó mládí! Opravdu číslo sboru nebo skupiny je bolestivý fakt, že zdravé a ne fakta. Myslím, že muslimové by měli být jen jedna strana, tedy návrat ke Koránu a sunny Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem "[Al-Islamiyah Shohwatul Dhowabith wa Taujihat od Shaykh Ibn Uthaymeen: 258-259]
Shaykh Ibn 'Uthaymeen může Alláh mít slitování řekl: "Jako lidi rozdělit rozdělit do tolika skupin tak, aby každý řekl, že je nejsprávnější, je nejen spravedlivý, i oni zvažují kacířský další skupina, jiná skupina membid'ahkan, dostat lidi pryč ze skupinydalší, není pochyb o tom, že je to pendiskreditan a zdravotního postižení pro muslimy. To je nejsilnější zbraň zničit islámské obrození je plné požehnání. Pak potřebujete poradit naše bratry, měli byste být jednotná, nedošlo k rozdrobení, cesta pravdy kembalikah To je povinností každého muslima "[Studium každého měsíce Uthaymeen Shaykh Ibn prvního vydání str. 31]
Al-Al-Albani Muhaddits když zeptal se: "Jak je pohled islámského práva, muslimové bergolong třídy, různé stranické sdružení islámu, když systém se liší od sebe navzájem, tak, jeho volání a různé aqidahnya základem udržet svůj vliv, pravdu, když jen jedna skupina, jak je uvedeno v Sahih hadíth?. On odpověděl: "Není pochyb o tom, pro lidi, kteří mají znalosti z Koránu a sunny, a pochopit, s pochopením požehnaném skutky salafush Alláha, které patří do party, připojit k jiné skupiny berfikirnya vzor, ​​je to první. A manhaj nebo různé způsoby a prostředky všech, to druhé, pak islám nedovoluje, a to ani náš Stvořitel Bůh zakazuje, abychom od sebe rozděleny na ne jen jeden verš, např. Ar-Rum: 32, Hud: 118-119 V tomto verši Alláh Všemohoucí nevylučuje spory jsou nevyhnutelné, (protože je to bude kauni by se mělo stát, spíše než vůle syar'i), pak Bůh požehnal jen vyloučit skupiny, a to: "Pokud lidé jsou požehnáni Raabmu" [Hud: 119] [Fatawa Shaykh Al-Albani kazeta číslo: 608, nebo se podívejte Knihu Kaifa Nualiju Waqianal Alim: 201]
Shaykh Ibn Jibrin, když se zeptal: "Jak může muslimský zákon o zřízení politickou stranu?" On odpověděl: "Islám vyzývá nás spolu, a zlomené zakázat nás od sebe, jsou muslimové zakázáno rozbité k rozdělení založený na jeho slova v Al-Imran: 105 , dopis z Ar-Rum: 31 až 32
Učenci Sunny výše uvedeného popisu je zřejmé, že skutečnosti, strany a třídy, jejichž základy se odchylují od Sunny, není příčinou růstu propagandy Islamiyah, ale jinak poškodit aqeedah lidí. Kolik straničtí vůdcové k ospravedlnění nezákonné, ospravedlnit kacířství a mnohobožství, loajální k náboženství, než islám, protože chtějí najít stoupence a chcete najít místo. Ale opak je vyroben individuální kázání učenců Sunna, kteří se vracejí k pochopení salafush spravedlivý, se jim to podařilo, byli jednotní, i když na jiném místě a času. Viz imáma Ahmada rahimahullah propagandu a další hadith učenci, právníci a komentátory salafush Salih, Ibn Taymiyyah, Muhammad ibn Abdul Wahhab a sunny učenci, kteří právě zemřeli, například Ibn Baz, al-Albani, Ibn Uthaymeen a jiní, kteří zemřeli buďSvět nebo kteří jsou stále naživu, jejich skutečné poslání, osvětlení světovou populaci, rohmatan lil alamin. Podařilo se jim odstranit mnohobožství a kebid'ahan a velmi nebezpečné onemocnění, které poškozuje světový jednobožství a sunny, ale nezakládají strany, organizaci a sbor ztratil.
Kategorie nebezpečnosti fanatik Šejk al-Rabí ibn Hadi Madkhali řekl: "Je některých učenců popsal škody způsobené lidmi, kteří jsou fanatické do škol v islámu nebo skupiny, z nichž Ibn Al-Qayyim Jauziyyah, on popisuje škodu takto.
[1]. Nash je silný proti Koránu a sunny, vzhledem k fanatických skupin, a někdy dost se stanoviskem.
Autor řekl: "Opravdu nemají ve skutečnosti mnoho následovníků vystavena magie a podvedeni jejich vůdce, takže je to, co náboženští vůdci".
[2]. Vezmeme-li hadith je slabá a falešné jako základ zachovat svůj názor, dokonce lhát a odváží si hadith na podporu svého stanoviska.
Autor řekl: "Mezi rysy odborníky v oblasti inovací, které odmítl a vzal Sahih hadíth slabé hadith".
[3]. Dali názor lidí, kteří se považují za dobře informovaný dnes než na spravedlivé učenci salafush vědy.
Autor řekl: "Ano, protože učenci Salaf starých za to vědět, fiqhul waqi" či politické a obviněn z údajného špatného "
[4]. Léčky osobního názoru, a nechcete, aby se věda či pravda z jiných škol, nechtějí číst rady a duchovenstva, vzhledem k fanatických vůdců
Autor řekl: "Opravdu, ne několik vůdců, kteří jsou zkorumpovaní aqeedah a jeho morální, ale jako vůdce, je zrcadlem života jeho následovníků".
[5]. Obecně platí, že stanovy nebo stanovy každé třídy propozic syar'i klidné dokonce membecinya.
Autor řekl: "Ano, to, co není, protože tým perumusnya z různých směrů, zatímco opatření přijímána většinou hlasů, že tam hodně vyhraje.
[6]. Šíření taqlid, pevné a zavřel dveře ijtihad.
[Zpracováno z U-Taasshub wa al-Dzamim Atsarohu rabína Dr. Umar bin Al-Hadi Madkhali 5-15]
Šejk Abu Bakr bin Zajda Abdillah vysvětlil, že tam bylo čtyřicet až jedno nebezpečí, se zřízením islámských stran a skupin z nich.
1) Vážou Wala a Bára nebo podobné a nenávist lidí, protože ve třídě. 2). Většina skupin / skupiny volat sebe skupina / třída poškození islámu islámu, viz Baha'iyah a Qodyaniah skupiny, a tak dále. 3). Zeptali jsme se: "Je dovoleno, pokud každý účastník uzavřeno druhou stranou v zemi? Pokud odpověď může být, je to nesmyslné odpověď, a nechci být dobří lidé. Pokud není zapnuta, jak umožnit sebe a bránit ostatním lidem? I když všechny strany, které údajně chtějí k obraně islámu ". 4). Kolik politické strany jsou v podstatě jen pouhé mlčení o základních principech islámu, který nakonec ničí islám a islámský da'wah být pochmurná. 5). S existencí několika skupin v těle muslimů ukázaly trhlinu v tom 6). S tolika stran by oslabit činnost islámských charitativních organizací 7). Každá třída Parati a skrýt pravdu o islámu, protože skupin onemocnění fanatických. 8). Strany a skupiny, musí být Muslimské bratrstvo 9). Se vznikem mnoha skupin musí být vypovězena a dal špatný titul do jiné skupiny. To je charakteristické pro ničitele neznalosti islámu.10). Strany a skupiny, jsou postaveny na základě zvuku, který hodně, nechci dikriitik a popřel. 12). Zpočátku byla strana založená na vytvoření islámské charity, že člověk, který bertauhid, ale obecně se změní na podivné obrazce v lidském těle, protože chtějí soutěžit s druhou stranou. 13). Nejvíce zřejmé nebezpečí pro stanovení skupin a stran je silnice vedoucí k zániku poslání Boží v souladu s Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem 14). Propaganda strany založena na myšlení vzorů a designu skupiny
Toto je částečně kvůli nebezpečí vzniku mnoha stran a skupin. Pro ty, kteří chtějí ublížit ostatním, prosím, přečtěte si knihu Hukmul intima To Ilal Firoq Ahzab Wal Wal Jama'at Al-Shaykh Islamiah od Abdullah Abu Bakr případě Zaid. 135 - 152]
Muslimové musí-broken rozdělit, ale musí být sjednotit Pomluva, která se zobrazí na konci času, muslimsko-zlomené rozdělit do několika skupin, každá skupina uplatnění práva, stejně jako Židy a křesťany, byli rozděleni k rozdělení a frakce, která tvrdila, že pouze pravda
"A říkají židé:" Křesťanská nemá přilnavost ', a křesťané říkají: "Židé neměli zpracovat vše." Přesto se (oba), aby Knihu "[Al-Baqarah: 113]
Pokud jde o argument, který vysvětluje aby muslimové musí být rozděleny do konce věkové rozdělit je hadíth pro "anhu, prorok sallallaahu To Alláh Anas bin Malik alaihi wa Salamem.
"Hle, synové Izraelští rozdělené rozdělit na sedmdesát jedna, a skuteční lidé budou rozděleny rozdělit na sedmdesát dva, všichni v pekle, s výjimkou jednoho, a on je sbor" [Ibn Majah HR, 3983] klasifikovány jako Sahih Sahih Al-Albani Ibn Majah 2/364.
Definice sboru v této hadith je vrátit se k Haq, nebo jak vysvětlil alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem tedy těch, kdo se stavějí za Sunnahku v ten den a Sunna přítele.
Muslimské nejednotnost kauny to je osud (Boží vůle k jejímu vytvoření), které na konci času lidé z proroka Mohameda sallallaahu "Kromě alaihi wa Salamem musí být rozděleny, ale to neznamená, že můžeme být rozděleny do-Split, jako argument, že vždy odrážel odborníky nabídky" ah, aby pokryly svou hanbu, oni postulují falešné Hadith To ikhtilafu umati milost (o to nejednotnost je požehnání).Vím, tato slova nejsou hadith Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem ale falešný hadith. Shaykh Al-Albani řekl: "Vědci se snaží najít odborníka, hadith Sanad této hadith, ale nenašel ho" [viz genealogii ahadith Dho'ifah 1/141]
Jejich tvrzení je absurdní, protože nemožné lidé, kteří bojovali a zlomil se odděleně jeho života je plný milosti. Nejsou páry hádat ohrožen, když jeho duše, jak nesouhlasit, pokud jde o náboženské víry a přesvědčení a pocit milosti? Proto, inovace a odborné fanatik skupina lidí, kteří cítí bolest, kritizoval ho bika chybu.
Nejednotnost vím, že je test pro ty, kdo věří, ať vybrat tu správnou cestu a opustit skupinu ztratil více. Pokud jde o argument nutnosti jednotné, ne rozdělené a rozbit bergolong třídy.
"A držet vás všechny na popruhy (náboženství) Alláha, a ne rozvod zmatek, a zapamatujte si přízeň Alláha k vám, když jste poprvé (období nevědomosti) nepřátelské nepřátelství, Bůh spojuje srdce, pak Bůh se stává pro vás, protože zvýhodňuje ty, kdo bratři "[Ali Imran: 103]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl.
"Bůh vám žehnej a nenávist vám tři případy třech případech, On ti žehnej, pokud uctívat a nespojuje nic s ním, a pokud jste pevně držet lana Alláha všech a nejste rozbit-split" [Muslim: 3236]
JAK SE muslimové United? Poezie a hadith nahoře ukazuje, jak sjednotit muslimy, že bychom se měli vrátit zpět na laně Alláha, zatímco Bůh je smysl lana z Koránu a sunny, jak je popsáno v hadith.
"Kniha Boží je Bůh, který natáhl lano z nebe na zem" [viz Genealogie As-Saheehah 5/37]
Pokud jde o argument, že ukazuje, že As-Sunna, včetně lana Alláha a proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem.
"Odcházím vám dvě věci, nebude navždy ztraceny, je kniha Boží a Sunny Jeho proroka [stoncích HR 1395 z Imam Malik Umar Alláh To anhu dihasankan Al-Albani v jeho knize Manzilatus Sunna fil Islam 1/18]
Muslimové dnes nestačí jen bepegang Koránu a autentické hadith sjednotit lidi, protože inovace odborníci také tvrdí, že drží koránu a sunny, ale spadl a zlomil se, rozdělit, protože To nebylo muslimy být jednotní, ale když v podpalubí na Koránu a autentické hadith být přiložen pochopení salafush Salih, z řad společníků, tabi'in a Hadith odborníci, protože pokud lidé pochopí, texty argumentů znak s porozuměním spravedlivý salafush že by se roztříští se, i když nesouhlasí problému, protože chybovat na vydání pádu ijtihadiah.
Pokud jde o argument o nutnosti porozumění argumentaci textů s porozuměním salafush spravedliví, jsou následující.
"Lidé před dalším na prvním místě (k islámu) mezi lidmi a Anshor přistěhovalci a těmi, kteří podle nich dobře, Alláh je radost s nimi a oni potěšili Boha, a Bůh připravil pro ně ráj pod nimiž řeky tekou, v něm přebývat v něm na věky. To je velký "[V-Tawbah: 100]
Ve výše uvedeném verši Alláh pochválil společníky a ty, kteří podle nich také, který je nyní známý jako sunny Wal Jama'ah ahlus nebo stoupenci salafush jak-Salih.
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl.
"Ten, kdo přijde po něm odst. nejednota) měl držet se Sunny na kholifah Sunnahku a který prokáže laskavost a vedení, to Sunny gigitlah stoličky" [Tirmidhi 2600 a další Al-Albani dishahihkan viz rodokmen As-Saheehah 6 / 610]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem není doporučena pouze své lidi, aby dodržovaly Sunny, ale i na Sunny přátel stejně.
Abu Burdah Alláha To anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl.
"A můj přítel je ten, kdo může věřit svým lidem, aby v případě, že odešel, pak přijde to, co je slíbil svým lidem" [Muslim a 4596]
Imama rahimahullah Nawawi řekl: "význam", co bylo "vznik inovací, nový případ ve věcech náboženství a vzniku pomluvy" [Imám Muslim Sharh 16/83]
Další chápání lidí, kteří odmítají ji budou moci být přátelé prohrál.
"A ti, kteří se staví proti posla poté, co zjevné pravdy pro něj, a následovat cestu, která není způsob, jak věřící. Nechali jsme ho volně k omylu, který zvládl to a dáme ho do Jahannam rozhodla, že Jahannam a zla útočiště "[-Nisa: 115]!
Shaykh Al-Albani řekl: "Je to pravda co se říká ústy proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, že muslimové dnes, až na několik z nich, pokud nejsou pevně držet knihy Alláha a Sunna proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem se ztratit a zavrženíhodné, to je proto, že lpí na stanovisko jejich vůdce.
Když spory nastanou, jsou v podstatě re-založení svého vůdce, pokud existují náznaky, že se vejdou, berou, pokud ne, oni odmítnou. Dokonce někteří z nich řekl: "Každý verš nebo hadith v rozporu s jejich názoru, pak dimansukh (vypouští se)". Bůh smiluj se nad Imam Malik může Alláh smiluj se, řekl: "A nemyslete si dobrý závod na konci tohoto věku, ale když se vrátí jako první učenci zlepšit lidé" [Hajjatun Prorok sedmdesát jedenin]
V závěru komunitní vůdci by měli pozvat lidi k návratu k spravedlivého salafush porozumění, kdy se argumenty z Koránu a sunny, takže lidé zůstávají jednotní a ne pocit farizeje odsuzují spravedlivé.
Postavy jeho lidé by měli být opatrní v předních muslimům nesmí být příčinou poškození lidí.
Tsauban Alláha To anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl.
"Opravdu jsem strach, většina z mých lidí jsou vůdcové zavádějící" [Tirmizi 2155 klasifikována jako Sahih al-Albani Sahih al-Jarni '2316]
Obrázek by lidé měli strach před Boží soud na stoupenci si stěžoval v den zmrtvýchvstání. Přečtěte si dopis Ibarhim: 21-22 a dopis Ghofir slovy: 47-48, dopis z As-Saba slovy: 31-33. Doufejme, že Alláh poskytuje návod pro všechny z nás, vůdce, který zve lidi k Haq je požehnaný Alláhem Jalla Luhu jala.
[Zkopírováno z časopisu Al-Furqan, vydání 6, Th. 7. 1429/2008.Vydává dawy Lajnah Al-Furqan Ma'had Al-Islami, adresa: Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik ve východní Javě]
Rady pro kazatele Salafi



Podle Šejk Muhammad bin Sálih al-Uthaymeen


Mezi kazatelů, kteří Adab musí spustit, je vzájemná pomoc mezi nimi. A neměli by přáním, že její slova jsou přijatelné a mají přednost před ostatními. Ale měl by si přejí kazatel je kázat (pravda), obdržel buď sám, nebo jiní. Tak dlouho, jak si přejete, je vytvoření náboženství (na zemi), pak nemusíte si perdulikan, kde bude šířit pravdu, ať už z vás i pro ostatní.
Je pravda, že si někdo přeje k dobru, že držel v ruce, ale neměl by zlé, kdyby v případě, že je také dobrý v rukou druhých. , Který je povinný pro něj náboženství Alláhova přichází odkudkoli. Pokud misionář vybudovala své myšlenky na toto pravidlo, pak pomůže svému bratrovi v kázání na cestě Boží lidštější i když sklon k jiným než k sobě.
Je povinné pro kazatel byl mezi nimi pracovali společně a navzájem konzultovat, stojí na pozici a bojoval za Boha, a to buď po dvou, nebo tří a čtyř [Saba: 46]
Pokud jsme viděli, že kacíř kazatelé může spojit a vzájemně si pomáhat, tak proč kazatel nemá praxi je tomu opravdu tak? Tak, že mohou radit, poradit, zda je něco v nepořádku, a to jak v oblasti vědy a metody propagandy, nebo jinak.
Pokud chceme, aby věnovaly pozornost na texty Koránu a Sunny pak budeme čelit, že Alláh je charakterizovat Ta'ala věřící s saifat vlastností uvádějí, že došlo ke spojení a vzájemně si pomáhat pomoc. Alláh říká Ta'ala.
"Což znamená: A ti, kteří věří, že muži a ženy, sebahagian oni (jsou) pomocník pro další sebahagian. Ptali se (dělat), že ma'ruf, zabránit jeho zla, kterým modlitby, praxe pravidelné charitu a poslouchají Boha a posla Jeho. Budou mít Boží milost. Jistě Bůh je mocný, moudrý "[V-Tawbah: 71]
A Alláh také říká.
"Což znamená: A ať nikdo z vás volají třídu lidí ke ctnosti, poslal do ma'ruf a zabránit jeho zlo, jsou to šťastlivci. A nebuďte jako lidé, aby se rozešli a jsou na kordy po jasném vysvětlení k nim, oni jsou ti, kteří si krutý trest "[Ali Imran: 104-105]
Umožnit, aby převzal Satana do srdce kazatele a kazatel nenávisti vůči semisalnya v případě úspěchu v kázání. Nebyl rád, když nic nefunguje stejně jako kázání, i když to opravdu nenávidí ostatní lidé vyspělejší a více přijatelný pro člověka. Proto Šejk al-Islám je rahimahullah řekl o definici závisti: "Hasad je nenávist něčí požehnání, které Bůh daroval ostatní. Ačkoli slavný mezi učenci, že závist je něčí touha podpoří ztráty ostatních. My říkáme, že jednou závist je nenávist (někoho) by dala přednost tomu Bůh propůjčil na jiné lidi, oba muži jsou ochotni odstranit příjemné nebo ne. "
O kazatel, povinné pro vás na pomoc kolegu bratra v misijní kazatel, ačkoli on byl ještě úspěšnější a podařilo od vás v misi, pokud chcete pouze zřízení náboženství Boha.
Znát pak, ó můj bratře, že kacíř kazatelé chtějí rozdělit kazatel pravdy, protože vědí, že unie (kazatel pravdy) je úspěch, protože, zatímco oni se rozštěpí je z důvodu poruchy. Alláh říká Ta'ala.
"To znamená: Nesmíte argumentovat, že způsobí, že se nehnul a ztrácí pevnost, musí být trpělivý. Amen Alláh spolu s těmi, kteří trpělivě "[Al-Anfal: 46]
Není pochyb o tom, že každý z nás musí mít poruchu, a proto jsme povinni vzájemné pomoci při odstraňování těchto chyb, a způsobu sdělování a vysvětlování chybu. Možná jsme si mysleli, že to byla chyba, ale to nebylo, pak se tímto způsobem (komunikace), budeme vědět, co je špatně.
Co se týče chyb jako zbraň nadávat a odcizit lidi od této osoby, pak to není zahrnuta rysy věřících především jako kazatel.
Na nedávném (částečné) mládež alhamdulillah-start chůze po přímce v kázání, ale tam je chyba v tom, že lpí na vlastní názor bez ohledu na názory ostatních (od kněží-zavřený), i mezi nimi být ujub s vědou a mysleli, že když je vlastní nevědomost v nich.
Mezi jeho chybu, že se podceňuje jiné a odmítá předložit k pravdě dokonce zmínil se k němu kněze z muslimů, kteří byli známý jako vědecké, náboženské a amanahnya. On řekl: "Kdo je osoba (Alim), ne muž a já jsem také člověk?
Že uznání jako muži, jsou jen na základě naprosté hlouposti. Zjistíte, že nelze kombinovat argumenty. On přijímá jeden argument a nechat ostatní argumenty. Je mu jedno, zda mu bylo řečeno: Myslete si a podívat se na všechny argumenty, a podívejte se na názor učenců jumhur. Nicméně, tito lidé nechtějí přemýšlet a předpokládat, že není v souladu s ní je nad špinavosti a jen ten, kdo je to pravda, jako by dostal zjevení.
Není pochyb o tom, že to je špatný způsob. Nemělo by to být někdo věřit, že někdo jiný by bylo špatné a že je správné v případě, že dveře ijtihad je stále otevřený. Pokud člověk věří, že tato, je to, jako kdyby se dal na trůn proroctví a světce. Pokud někdo jiný se může pokazit, a také se může pokazit, a budete kázat pravdu, která je také hlásal selainmu. To je místo, kde většina mládeže (Salafi-zavřený), připisují se k určité skupině nebo zbožné osoby a přijmout a obhájit ho buď dobrý nebo špatný. To může vést k nejednotnosti a oslabit jejich moc. A to dělá mladých mužů, kteří chodí na cestu tohoto náboženství jako pomluv a urážek ze strany zavádějící.
Povinné pro nás být lidé, kteří byli falešně připsaný k Bohu.
"Což znamená: Amen (náboženský monoteismus), to je náboženství vám všem, náboženství, a já jsem tvůj Pán, a tak udržet svou povinnost ke mně" [Al-Mukminun: 52]
A je povinná pro nás je sjednotit do řad, ale to neznamená, že jsme povinni se spojit názor nebo nesmí spor (který je povolen), protože to není možné. Ale já říkám: V případě sporu mezi námi, pokud jde o možném sporu, je povinné, aby naše srdce, aby nedošlo k hádce a naše srdce musí držet pohromadě a zůstat zamilovaná (k Bohu).
Jsem demonstroval například v menší problém ve srovnání s závažnosti problému v islámu je sedět (zbytek) v modlitbě, když jde do druhého nebo čtvrtého rak'ah, část z učenců zde zvážit Sunny a někteří nepovažují za sunny a další jsou podrobně rozepsány problémy.
Tento spor byl slavný, ale když můj přítel věří v kazatelské disunnahkannya SIT (zbytek) a nesouhlasím s ním, pak je povoleno pro nás, aby tento spor jako důvod k nenávisti nám většina ostatních, jako materiál pro nás šířit (chyba- chyba)? Ne, při Aláhovi není dovoleno. Když společníci anhum sporu Alláha 'v větší problém než to, je, že nikdy mentahdzir ostatní a ne nenávidět sebe, tak proč my navzájem nenávidí jen proto, že problém je triviální ve srovnání s více důležitých otázek v tomto náboženství? !
Není většina z nás ví, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem při návratu z války Ahzab Jibril k němu přišel a nařídil mu, ať jde do dětského Quraizhah proto, že zruší dohodu, pak nařídil, aby společníci Alláh To anhum šel do Bani Quraizhah slovy: " Ať se někdo z vás modlit ASR s výjimkou Bani Quraizhah "[HR. Buchari].Tak se stanoví z Medíny a 'Asr modlitby, když přišel čas některé z nich řekl: "Neměli bychom' asr modlitba ale Banu Quraizhah, dokud se také zdržet Asr modlitby do času venku. A někteří jiní říkají: My asr modlitby na čas, i když jsme nedosáhli Banu Quraizhah. To byl vyslechnut alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, ale neměl vinu jeden z nich a oni nejsou nenáviděli, i když spor je vážnější než spor ve věci sit (zbytek), když jde do druhé nebo čtvrté rak'ah .
Co očekávám od svých bratří kazatelů je, že nedělá problémy, že dveře jsou stále otevřené ijihad v něm jako příčina rozdělení a vzájemné obviňování hizbiyyah pomýlení lidé, kteří nesouhlasí s ním, protože to oslabí svou moc v očích nepřítele. Již víte, že existuje mnoho nepřátel, které číhají nás, ale Bůh je vždy s ním baragsiapa, že to bude dobré a bude zachraňovat svět a na onom světě, jak Alláh říká.
"To znamená: Pomáháme našim posly a ti, kteří věří v tomto životě a na den, kdy svědci odst. hodina)" [Ghofir: 51]
Žádám, aby mi Alláh a všechny z vás, jako pomocník svého náboženství, a jako kazatel, který je vždy na vrcholu vědy a vždy smiluj se nad námi všemi, ve skutečnosti On je dárce.
[Al-Asholah Magazine, číslo 51 jako Abu-Salafi Abdurrohman LC]
[Zkopírováno z časopisu Al-adh-Islamiyya Dzakhiirah Vol.. 5 hvězd.2 Vydání 26 Muharram 1428H. Vydavatel Ma'had Ershad Ali Al-As-Salafi Surabaya. Jl. Ne Sidotopo Kidul. Surabaya 51]
Tipy pro kazatele, aby rozložena-Sunnah a naučí Humans


Podle Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Otázka Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz byl požádán: Žádáme o povolení poskytovat motivaci pro Shaikh kazatelů a Talib To ILM (znalosti syar'i stíhání), které se zabývají studie a přednášky po celé zemi, protože ve skutečnosti , tam jsou některé části vakuu, líný a trochu kazatel a nejnáročnější vědecké nechuť k provedení studie a přednášky, ve kterém toto má za následek rozsáhlé nevědomosti a neví, sunny a vypuknutí aktů vyhýbat a nabídky perbauatan " ah. Bůh vždy a udržovat Shaykh.
Odpověď. Není pochyb o tom, že povinnost učenců, ať jsou kdekoli, je šířit pravdu, šíří Sunny a učit lidi, a ne trapně, nebo zdráhají tak učinit.Povinné i pro odborníky šířit pravdu přes studiu vědy v jejich sousedství mešity, i když nejsou imámové z mešit jsou. Zatímco kněží byli povinni hlásat mešitu, a to nejméně do pátku khutba-kázání. Takže každý pátek kázání musí pečovat a potřeby komunity.
Podobně by se přednášky a semináře, být schopni vyhovět potřebám komunity, by lékaři vysvětlit šíření náboženských záležitostí, které jsou stále nejasné na komunitu, vysvětlovat o povinnosti jiné, ať už sousedé nebo jiné osoby. Mimochodem, z nichž všechny se vztahují k poroučet dobře a zakazuje nespravedlivé a pozvat k cestě Boží, by měl být předložen. Kromě toho by měl také přijmout způsob něhy a moudrosti v mendakwahi nevědomosti.
Pokud duchovenstvo nemluví nahoru, ne radit a vést lidi, by se neznalí lidé zřejmě mluvit, jako výsledek oni jsou zavádějící a klamavé. To bylo zmíněno v hadíth o alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, řekl.
"Což znamená: Amen Alláh nepodává se na všechny vědu s odnětím služebníků pryč, ale Bůh vytáhnout vědy vypnutím učence, takže když už není zbožný, člověk bude zvedat blázny jako vůdcové, pak se zeptal (asi věda) a pak dávají fatwu bez založena na vědě, aby (v důsledku toho) jejich nepravdivé a zavádějící ". [Zpracoval imáma Al-Bukhari v knize Shahihnya, kniha Al-Iman 100]
Kéž Bůh nás zachránil a všechny muslimy ze všech zel.
Z tohoto vysvětlení může být známo, že jsou nutné pro vědce, ať jsou kdekoli, a to jak ve městech a obcích, a to jak v této zemi a v jiných zemích, je naučit lidi a vést je v souladu s vedením Alláh a Jeho posel sallallaahu To alaihi wa Salamem. Jak našel problém v tomto případě musí odkazovat na knihy a sunny a výroky učenců.
Učenec musí naučit zemřít, které se učí řešit vzniklé potíže, vycházet ze stanoviska mezi vědami s nadací svých argumentů, aby tak on může dát fatwu pro veřejnost a vzdělávat a zapojit je na základě zjištěných vědy.
Opravdu, to vyžaduje muže vědy až do své smrti, a to i přátelé sallallaahu To alaihi wa Salamem jednou. Tak by měl každý člověk snažit znalosti, chápání náboženství, hodnocení a studium, hanebný Al-Korán a žít, studovat hadiths ušlechtilý a popis, a zkoumá názory vědců tak, aby cesta, jak může mít výhody a znát věci, které nebylo známé, může učit jiné znalosti, které Bůh svěřil se mu, ať už doma, ve škole, ve škole, u mešity poblíž svého domova, v autě, v letadle, kdekoli, dokonce iv Hřbitov jako místo pro pohřbít mrtvé, která po dokončení pohřbeno, lidé byli požádáni, aby zůstali na chvíli a pak připomíná Boha, jak tomu bylo v alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem.
To znamená, že by měl zbožný využití příležitosti na každém vhodném místě a na zasedání slušný, neztrácejte příležitost, a to i používat ji k poskytování propagandu na varování a zajistit dobrou řeč, jazyk je hladký a stabilní, aby zůstali ostražití, aby nedošlo kjménu Alláha bez znalostí. Wallahu waliyut taufiq.
[Al-Buhuts časopis Al-Islmiyyah, číslo 36, s.. 127-128, Sheikh Bin Baz]
[Zkopírováno ze bukuAl-Fatawa popel-Fi Syar'iyyah Masa'il Al-Fatawa al-Ulama Ashriyyah Min Al-Balad al-Haram al-Khalid Skladatel Juraisy, vydání Fatwa Fatwa Poslední Indonésie, překladatel Amir Hamzah et al, vydavatel Darul Haq]
Rady pro muslimskou mládež vědu a státní zástupce



Podle Šejch Muhammad al-Albani Nashiruddin



Za prvé, Vybízím vás a mě se bát Boha Jalla Jalaluhu, poté, co část / obor zbožnosti k Alláh wa Ta'ala Tabaarakan jako:
[1]. Budete usilovat o poznání prostě proto, že Jalaluhu upřímně Bohu všemohoucímu, bez touhy za ním a děkuji vám odpovědět. Ani chce být lídrem ve vědeckých shromážděních. Cílem studia je dosažení určitého stupně, že Alláh Všemohoucí Jalaluhu specializují na učenců. Jeho slovo.
"To znamená: ... Alláh povýší ty, kteří věří, mezi vámi a těmi, kteří dostali určitý stupeň znalostí ...?" [Al-Mujaadilah: 11]
[2]. Vyhýbejte se otázkám, které mohou menggelincirkanmu, nejvíce "Thalibul Ilmi" (znalosti o azyl) uvrhla a spadl na něj.
Mezi záležitosti, které:
[] Velmi rychle dominuje přírodní ujub odst. divit, na sebe) a podvedl, tak chci jet na jejich vlastní hlavy.
[B] Odstranění fatwa pro sebe a pro ostatní podle toho, co se objeví v jeho názoru, aniž by požádal o pomoc (od stanovisek) k Salaf z tohoto ummah předchůdců, kteří opustili v "dědictví" z vědomostí, které osvěcuje a osvětluje svět vědy Islám. (Odkaz), že pokud se používá jako nástroj v úsilí o dokončení neštěstí / katastrofy se nahromadilo podél průběhu času. Jak, kde jsme se dostali přes / pocity, kde všichni čas je ve velmi tmavé černé.
Požádat o pomoc ve stanovisku s odvoláním na slova a názory Salaf, výrazně nám pomůže odstranit řadu tmavé a vracíme se k čistým zdrojům islámu, Koránu a jak-Sunna, že Saheehah.
Něco, co není uzavřeno na vás bahwasannya žiji v době, kdy jsem ho měla dva případy rozporu a kontrast, což je doba, kdy muslimové, ani státní zástupce, ani věda Sheikh, nebo laici, kteří mají vědomosti, žije v hlubinách taqlid , a to nejen ve školách, dokonce víc než to bertaqlid na svých předků.
I když jsme ve snaze zastavit takové chování, vyzývá lidi, aby al-Qur'an a AS-sunny. Totéž se děje v mnoha islámských zemích.Existují někteří lidé, kteří hledají to, co hledáme, a tak jsme také žít jako "Ghuraba" (cizinci), který byl popsán v Posel Alláha alaihi To wa Salamem v jeho ahaadeeth, které byly tolerovány, jako jsou:
"Což znamená: vpravdě počátky islámu jako cizí / divné, a cizinec se vrátí jako na začátku, pak radost pro lidi, kteří jsou cizinci"
V některých verzích, "Prorok alaihi wa Salamem řekl:
"To znamená: Oni (al-ghurabaa) jsou ty s malými částkami kolem zbožných lidí, kteří neposlouchá jim více, než poslouchat" [Hadith Hlášení Ahmad]
V jiném vyprávění řekl:
"To znamená: Jsou to ti, kteří určují, co bylo poškozeno man-Sunnahku ze Sunny po mně."
Já říkám:. "Prožili jsme ty dny, a pak jsme začali budovat dobrý vliv na jejich mise bude probíhat v ghuraba nimi, s cílem držet prostřední řady věřících mládeže zlepšení Tak jsme zjistili, že mládež beristiqomah v vážný v různých zemích Muslimové, je aktivní v pevně držet na Koránu a sunny v alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem když ví, keshahihannya ".
Nicméně, naše vzrušení jsme cítili, že na vzestupu v posledních letech však netrvala dlouho. Byli jsme šokováni postojem "otočit" a obrovské změny v samotných mladých lidí, v některých zemích [1].Postoj, málem zničil vliv a dobré ovoce v důsledku této obnovy, co ji způsobuje? V tom spočívá důležitá lekce, příčina je, protože jsou zasažen pocitem ujub odst. pýcha) a klamán jasnosti, že jsou ve vědě hadíth. Pocit není jen asi každý posunutou muslimské mládeže, a to i učenců. Pocity, které vznikají, když cítí, že mají tu výhodu, s narozením této obnovy, pro vědce vědců, a šejků, kteří byli rozptýleni v různých částech islámského světa.
Jak se také neváží požehnání Alláha Všemohoucího dal Jalaluhu Taufik a pokyny, které jim vědět, že věda má pravdu a jejich chování, adabnya. Jsou oklamat sami a myslím, že skutečně byli v pozici a postavení některých pozic.
A začali vydávat fatwy, které nejsou vařené syrové alias, nestojí na pochopení, že pochází z al-Qur'an a as-Sunna. A viděl jsem, že fatwy stanovisek, které nejsou zralé, pak si myslí, že je důvod, proč je věda čerpány z Koránu a jak-Sunna, pak byly ztraceny s jejich názory, a také vést mnoho scestí.
Jedna věc, která není stejná pro vás, v důsledku toho všeho se objevil skupinu osob (dále jen "shromáždění"), v některých islámských zemích, které jsou hlasité mengkafirkan každý sbor, sbor muslimové s filozofií, jež nemohou být podrobně uveřejněny vPříležitost tak brzy, natož naším cílem při této příležitosti jen doporučit a připomenout státního zástupce vědy a du'at odst. kazatel).
Proto radím, naše bratry a odborné sunny Hadith odborníky, kteří jsou v každé muslimské zemi, takže buďte trpěliví ve svých studiích, nenech oklamat tím, co bylo dosaženo v podobě znalostí měl. V podstatě jsou to jen po cestě, a ne jen spoléhat na čistě porozumění, které jsou nebo to, co nazývají "jejich ijtihad".
Slyšel jsem příliš mnoho našich bratří, mluvili slova, s velmi jednoduché a snadné, aniž by přemýšlel o následcích: "Jsem diligence". Nebo: "Myslím, že to" nebo "já si to nemyslím," a když se jich zeptáte, jste ijtihad základě toho, co, tak si myslíte, že tak a tak?Líbí se můžete spolehnout na porozumění Koránu a sunny proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem idžmá (o konsensus) mezi učenci přátel alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a dalších? Nebo si myslíte, že je to jen vášně a porozumění krátké analýze a beristidlal (argumentují tím)?. To je realita, stanovisko je založena na nadšení, porozumění a analýzu beristidlal trpaslíka. Je to všechno v mé víře, protože ujub pocity, ohromeni na sebe a pomýlených.
Proto jsem se setkal jevem v islámském světě (fenomén) je velmi zvláštní, při pohledu na některé spisy.
Jev, kdy hadís, který byl jako nepřítel, se stal spisovatelem ve vědě hadith, které říká, že on pracuje ve vědě hadith. A když se vrátíš vidět jeho spisy v této vznešené vědě, najdete jen sbírka výňatků, výpis z sem a tam, pak se práce. No, pokud se faktory, které určují sílu (v tom to), ó mladíku? Faktor byl problém, protože chtějí vypadat a objevují na povrchu. Tak to je pravda, že lidé říkají.
"Pocity lásky / Love provést by bylo zlomil vaz (bude berkaibat špatný)"
Opět doporučuji bratři stíhání vědy, aby se zabránilo un-islámský manýrismu, např. pocit oklamat tím, co se dostal k nim v podobě vědy, a ne být poražen ujub smyslu já.
Na závěr nechat poradit rady tohoto muže s nejlepším možným způsobem, aby se zdržely použití pevných a tvrdých cest v kázání, protože věříme, že Bůh je povznesen Jalaluhu, když mluví.
"Význam: Volání po ulicích muže Rabbmu s moudrostí a dobré varování, a debatlah nejlepší způsob, jak ..." [-Nahl: 125]
Jalaluhu, že Alláh není to říkám, ale pravda (al-Haq), lidský duch cítí silný, a tak se spíše chlubí se menerimannya, pokud se chtěl Bůh.Proto, je-li utkání mezi závažností pravdy lidského ducha a navíc tvrdší způsob hlásání tuhé, to znamená, aby lidé stále více vzdálená od volání propagandy, zatímco vy už víte slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem.
"Což znamená: Opravdu mezi vámi jsou lidé, kteří plachá (muži náboženství); řekl třikrát."
[Tato rada byla citována z knihy "Hayat Al-Albani" Page: 452-455]
[Zkopírováno z časopisu: AS-Salafi, 5/Th 1420-1421 vydání.případě 41 až 48, s původním názvem Hukmu Fiqhil Waqi To wa Ahammiyyatuhu ". Ashalah, překládal BM Mubarak Bamuallim LC v knize "Životopis Shaykh Al-Albani a odborníků Hadith mujaddid v tomto století", s.. 127-150 publikace Knihovna Imám aš-Shafi'i.]

zdroj: http://almanhaj.or.id/ __________ 

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar