シルク及び各種

シルク及び各種
八： [1]を怠るとタイプの種類
によって アル·ヤズィード·イブン·アブド·カディールUstadzジャワ

AhlusスンナWAL Jama'ahはシルクが全能の神アッラーへの不​​服従の最大の形であることに同意し、シャークは最大kezhaliman、アッラーSubhanahu WA Ta'alaによって赦さすることはできません最大の罪です。シルクの様々な種類を知ること、遠く、遠くでそれから離れるための方法です。
A.シャークの定義 シルクアッラーSubhanahu WA RububiyyahとUluhiyyahでTa'alaと喘息と彼の自然[2]と神を同一視に加えています。シェイク·アルイスラーム·イブン·タイミーヤは言った： "記事は、次の2種類があります：最初のRububiyyahで言うように、宇宙を支配する神以外の同盟国をなす、シルク：
قلادعواالذينزعمتممندوناللهلايملكونمثقالذرةفيالسماواتولافيالأرضومالهمفيهمامنشركومالهمنهممنظهير
"言ってやるがいい。"あなたはアッラー以外（の神々など）を考慮した人たちを呼び、彼らは天国と地球上で（電源）重量小さな蟻を持っていない、彼らはまったくありません（作成）天と地の株式を持っていません。彼のアシスタントになった人、それらの任意の '"[サバ'：22]。
第二に、Uluhiyyahにアッラー以外に崇拝（礼拝）である、シルク、祈りの問題の礼拝と祈りの形でかどうか[3]。 "
一般的に人々が何をすべきかbernadzar 'は祈った、Uluhiyyah神はそのような神に祈るか、またはそのような虐殺（犠牲）として崇拝の一形態をオンにするだけでなくアッラーに祈る以外に神の特異性であること、である関連付けるです。など、彼以外にログオンします。
したがって、彼らは礼拝やアッラー以外に祈る彼は礼拝の場所に入れていることを意味し、不正にそれを与える、それが最大kezhalimanでないことを確認します。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
إنالشركلظلمعظيم
"...確かに准（アッラー）本当に素晴らしいkezhalimanは "[Luqman：13]。
それはアブBakrahアッラーanhuからナレーションされた、と彼は言った：メッセンジャーsallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
ألاأنبئكمبأكبرالكبائر（ثلاثا）、قالوا：بلىيارسولالله。 قال：الإشراكباللهوعقوقالوالدين - وجلسوكانمتكئافقال - ：ألاوقولالزور。 قال：فمازاليكررهاحتىقلناليتهسكت。
？ "私は最大の罪をご紹介しなければならない"（彼はそれを三回繰り返し）彼ら（仲間）は言った： "確かに、OのRa-sulullah。"彼は言った： "アッラーのシャークへの不服従両方の親 " - 時、彼はそれに寄りかかって、その後彼が言ったように起き上がっ： - "。！そして覚えている、嘘の（第3）単語 "の語り手は言う："彼は我々は彼がサイレント希望まで繰り返し続けて "[4]
彼は全能の神にとって特別なものに生き物とKhaliq（クリエイター）を等化していたので、シルク（アッラーとパートナーを関連付ける）は、その主要な罪とkezhalimanのほとんどが最大と述べた。何かでアッラーにパートナーのせいにする者は、その後、彼は神とそれを識別して、これはkezhalimanと同じ大きさです。加害者は、代わりに何かを入れていない。[5]
、例を怠る死亡している人に（祈る）頼む人ですその中で、それは、預言者、保護者、またはそうでなければなり。これらのアクションはシルクされています。
istighatsahが（ハード回でのヘルプ）死者に、isti'anah（ヘルプ）、生活を求めるためにそのような祈りとして、アッラー以外に（求める）祈る、保護者、ハビブ、kyai、それは預言者である、精霊と神聖な墓、または幸運を求め、自分の病気の治癒を求める、または木やアッラー以外にアクバル（メジャーはシルク）シルクされています。
シェイク·ムハンマド·イブン·アブド·アル·ワハブrahimahullahは言った： "誰が彼その後、アッラー以外の偶像崇拝の異教徒への崇拝のようなものをオンにします。" [6]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ومنيدعمعاللهإلهاآخرلابرهانلهبهفإنماحسابهعندربهإنهلايفلحالكافرون
神と他の神を崇拝する "彼らが、彼の主の側に確実に、その引数についての彼に他に誰も、計算。 Sesungguhgnyaは、不信心な者は幸運ではなかった "[アル·Mukminuun：117] [7]
B.シャーク·ダンの人々への脅威 A.アッラーは、彼がkemusyrikannyaで死んだ場合、彼を怠る尽くす人々を許しません、神に悔い改めていません。アッラーは全能は言う：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
"本当にアッラーは、シルクの罪をゆるしませんし、彼は（シルク）以外からのすべての罪を赦し誰も彼の意思のためのものです。その後、実際に彼は大きな罪を持っている、（何シルク）アッラーに誰でもある "[-ニサーア：48]も参照してください[-ニサーア：116]。
2。異教徒のためにDiharamkannya天国。 アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
إنهمنيشركباللهفقدحرماللهعليهالجنةومأواهالناروماللظالمينمنأنصار
"（何かに）アッラーを帰する方は、その後確実にアッラーは彼にパラダイスを禁止し、場所は地獄ですが、それはヘルパーだった人ZHA-LIMのためにありません。" [アル-MAAイダー：72]
3。彼の善行のために全体の報酬を廃止するシルク。 アッラーは全能は言う：
ولوأشركوالحبطعنهمماكانوايعملون
"彼らはアッラーにある場合、彼は、彼らが行っている彼らの行為から離れて逃げた。" [アル·An'am：88]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉：
ولقدأوحيإليكوإلىالذينمنقبلكلئنأشركتليحبطنعملكولتكوننمنالخاسرين
"そして、本当にはあなたの前にあなたとの（預言者）に明らかにした："あなたがたは（アッラー）に帰する場合、彼はamalmuを削除して、確実に敗者の間になります。 "" [AZ-Zumar：65]
これら2つの詩は、そのような祈り、断食、sadaqah、友情、貧しい人々を助ける、および他のような状況の偶像、これまで行われ、それが神によって削除されているすべての善行で死ぬ人々に説明しています。
4。不信心者は、合法的、血液や宝物です。 アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
فاقتلواالمشركينحيثوجدتموهموخذوهمواحصروهمواقعدوالهمكلمرصد
"...そして、あなたがたはそれらを見つける場所に偶像を殺し、それをつかむ。目を光らせて彼らとintailahを囲む... "[AT-悔悟：5]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلاالله、وأنمحمدارسولالله、ويقيمواالصلاة、ويؤتواالزكاة、فإذافعلواذلك、عصموامنيدماءهموأموالهمإلابحقالإسلام、وحسابهمعلىاللهتعالى。
"私は彼らがイラー（神）が存在しないことを証言するまで、人々と戦うように命じまし神はアッラーを崇拝され、そのムハンマドが祈りを確立し、アッラーの使徒であり、ザカートを支払う。彼らが行っていた場合、これは、それらの血と宝物私はイスラムの権利を保護しない限り、その報いは、アッラーは全能である。 "[8]
シルクはkezhaliman最も悪と誤指導の最大の、最も不義の罪です。
C.記事の種類 大·小シャークシャーク：シャークの2種類があります。
A.シャーク素晴らしい 主要なシルクのような神に祈るか、墓の両方に、アッラー以外に犠牲またはnadzarの虐殺と彼に近づくに加えて、アッラー以外に崇拝の形式を回している、ジンやサタンは追いかけるなどすることができます。彼を傷つけるか、アッラー以外に何かを期待する人（彼は思った）（故人）死んだのを恐れてか、誰か、ない人間がいるん利益や害のない力、あるいは神以外の何かを私に尋ねる人は、その公共のニーズを満たすために、次のような、アッラー以外のもの、さらに、それだけで神に行われますが、指示するべきではありません礼拝の様々な形態の難しさを排除することができる[9]アッラーTa'alaは言う：
دعواهمفيهاسبحانكاللهموتحيتهمفيهاسلاموآخردعواهمأنالحمدللهربالعالمين
"'、Subhanakallahumma"を、それにそれらをされている与党と彼らが尊重に関して：'平和 'と彼らは祈りを閉じている：'賛美 'aalamin "を" [ユヌス：10]
主要なシルクは、イスラム教の宗教から加害者を削除して、彼はシルクとそれを悔い改めない状態で死ねば、それは地獄にとどまることができます。
あり、多くの偉大な[10]シルクのに対し、ここでは、4種類の言及されます：[11]
祈りを怠ると、次の彼がアッラーSubhanahu WA Ta'alaに祈って、彼はまた、彼以外に祈っています。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
فإذاركبوافيالفلكدعوااللهمخلصينلهالدينفلمانجاهمإلىالبرإذاهميشركون
"それで、彼らは彼に服従を浄化して神に祈るに乗り込むときに、しかし神は地面にそれらを保存するとき、彼らは突然に（再）（アッラー）allying。" [アル·Ankabuut：65]
彼はアッラーSubhanahu WA Ta'ala以外に崇拝の行為を監督の意図、願望や目標を、シルク。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
منكانيريدالحياةالدنياوزينتهانوفإليهمأعمالهمفيهاوهمفيهالايبخسونأولئكالذينليسلهمفيالآخرةإلاالناروحبطماصنعوافيهاوباطلماكانوايعملون
"世界と宝石の生活を望んでいる誰でも、我々は確かに彼らの完璧な世界と世界の子供にそれらに彼らの仕事を与え、それが損なわれることはありません。それらは地獄を除いて、次で入手し、来世で行って、彼らが世界で稼いだものであり、それは彼らがやっていることは無意味ですない人です "[Huud：15から16まで]。
服従を怠る、それはアッラーSubhanahu WA Ta'alaにケースmaksiyatよりも神に従うことです。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
اتخذواأحبارهمورهبانهمأربابامندوناللهوالمسيحابنمريموماأمرواإلاليعبدواإلهاواحدالاإلهإلاهوسبحانهعمايشركون
崇拝される権利彼らは全能の神を崇拝するように命じていたメアリー、しない神（の救世主の息子を "彼らは人々alimnyaとアッラー以外rabb-rabbとしての僧侶を作成し、（彼らはまた、rabbを作る）正しく）しかし、彼。栄光は、彼らが関連付けるものからアッラーにある "[悔悟章 - 時：31]。
愛の面で彼よりアッラーに相当mahabbah（愛）を、シルク。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ومنالناسمنيتخذمندوناللهأندادايحبونهمكحباللهوالذينآمنواأشدحباللهولويرىالذينظلمواإذيرونالعذابأنالقوةللهجميعاوأناللهشديدالعذاب
"人類の彼らはアッラーを愛するよう、彼らが愛してアッラーのライバル以外に崇拝する人々があります。非常に神への愛を信じる人々のように。そして、もし彼らが力がアッラーに属し、アッラーは（彼らはそれを後悔するだろう）罰で深刻であることの罰を（復活の日に）、表示されたら、その不義を知っている人々 "[雌牛章：165]。
2。シャーク小 イスラム教の宗教の少し外を奨励しないシルクが、それは主要なシルクに一神教とWasilah（道路、トランジット）を減らすことができます。 マイナーなシルクの2種類があります。
と言って行為のシャークの形で小さいザヒールを（明らかに）、シルク。たとえば、スピーチの形で、アッラーSubhanahu WA Ta'ala名以外で誓う。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
منحلفبغيراللهفقدكفرأوأشرك。
"神の名前以外に誓うことは誰でも、彼はクフルまたはシルク行っている。" [12]
シルク、ここの質問でクフルは、シルクと小クフルされています。
"確かにあなたがたはシルクでしたQutailah·ビント·アル·Juhaniyah Shaifi anhumaアッラーは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに来たと言ったユダヤ人があることを教えてくれる。あなたが言う： "神のために、あなたの意志は、なります"と言う。 "。カーバすることで" "について言って誓うとき、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはSahabaを命じたので。
وربالكعبة、وأنيقولوا：ماشاءاللهثمشئت。
"アッラー、カーバ神殿の所有者によって"と言った： "神のあなたの願望と意志の上に" "[13]
スピーチの形でシャークのもう一つの例は、単語です。
ماشاءاللهوشئت。
"神の意志とあなたの意志のために。"
スピーチは間違っていると、真実は、次のとおりです。
ماشاءاللهثمشئت。
"神の、そのためにあなたの意志の意志によって。"
それはalaihi WAサラム "アッラーanhuma sallallaahuのメッセンジャーというアッバス 'は言ったイブンのハディースに基づいています。
إذاحلفأحدكمفلايقل：ماشاءاللهوشئت、ولكنليقل：ماشاءاللهثمشئت。
"あなたのいずれかが誓うなら、彼は言うことはありません： '神の意志とあなたの意志のために。"しかし、彼は言ってみましょう。
ماشاءاللهثمشئت。
"神の人にとっての意志とあなたの意志。" "[14]
ثم（それ以降）言ったことは意志のしもべは神の意志を行うことを意味し整然とした順序を示しています。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
وماتشاءونإلاأنيشاءاللهربالعالمين
"そして、あなたはどこに神の意志、万軍の主を除いて（それの方法）したくないかもしれません。" [AT-Takwir：29]
そのようなブレスレットを身に着けているとして機能し、スレッド、および撥または抑止遭難などのようなのシルクの例として。 'アイン（邪眼）または他の恐怖のために魅力（tamimah [15]）のようにハングしていました。誰かが苦痛のために放送局としてそのネックレス、スレッドやお守りを信じて、それを削除することを拒否した場合、これは神がこれらの事を理由（苦痛の損失）を行っていないので、ashghar行為を怠るです。彼がブレスレットを身に着けていることによって、ネックレスや他の苦痛を拒否または除名することができると信じているかのように、それは彼がアッラー以外に自分自身をハングので、アクバル（メジャーはシルク）シルクで当たりが作られた。[16]
シルクは、リヤ "（賞賛する人）とsum'ah（人々が聞きたい）、および他のような願望、意志、でシャークされた、（隠された）静かです。神に近い描画するために特定の慈善団体へのように、彼は祈りを美化するなど、男性の賞賛を得たかった（ように見える）またはbershadaqah読書に彼の声を賞賛し、美化する（アル·Qur-）聞かれるように他の人々、ので、お世辞や賞賛されています。
それは神memperintahkan私たちが自発的に適用することであるため、リヤ 'と混合した慈善団体は、慈善団体は、拒否されます。アッラーTa'alaは言う：
قلإنماأنابشرمثلكميوحىإليأنماإلهكمإلهواحدفمنكانيرجولقاءربهفليعملعملاصالحاولايشركبعبادةربهأحدا
"言ってやるがいい。"私はあなたのような唯一の人間です、私に明らかにした人： "あなたの神は一つの神である見よ''彼の主との出会いを期待してこれらの、彼の善行ではなく、礼拝の準誰に任せる彼の主に "[アル·洞窟章：110]。
ポイント、 "Rasulanmuを拒否不信心者に（alaihi WAサラム："あなたがあるので実際には私は人間です。 "自分の考えは誰でも（ムハンマドsallallaahuムハンマドsallallaahu） 'と言うalaihi WAサラム）されていうそつきは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムが運ぶあったように、彼は持ってみましょう。確かに、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはDhul Qarnain、または他の超自然的な事項については、約Ashhaabulの洞窟のように、以前の彼に与えられた問題についてである、目に見えないを知りませんでしたが、（数限定）アッラーTa'alaの預言者に啓示されたsallallaahu 'alaihi WAサラム。
その後、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、一つの神以外の彼らが楽しみであるイラー（神）とそのibadahi、なしと報告し、彼のためのパートナーはありません。その後アッラーSubhanahu WA Ta'alaはイエス、つまり報酬と彼の子どもたちの良いされているとの出会いを期待していることを誰にも言ったし、彼は彼のシャリーアに従って善行をやらせると、主に礼拝に関連付けられているわけではない何か彼女。行為は彼にないパートナーアッラーTa'alaだけで、喜びを求めることを意味したものです。
これらの（善行ではなく、アッラーとパートナーを関連付ける）の両方がMaqbul柱（受け入れ）は慈善団体です。そのアッラーのために本当に誠実なべきである（ずらかる）とシャリーア（スンナ）、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム遵守しなければなりません。 [17]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
إنأخوفماأخافعليكمالشركالأصغر、فقالوا：وماالشركالأصغر、يارسولالله？ قال：الرياء。
"本当に、私はあなたのためにほとんどがシルクマイナーである恐れている。"彼ら（仲間）が尋ねた。 "？少し、アッラーの使徒を怠るのだから。"と彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムは答えた： "それはリヤ'。" [18]
シルクにも含まれており、そのような巡礼やジハードのプロパティを取得するために実行者として世俗的利益のために慈善事業をやっている人、すなわち。
アブHurayrahのハディースのように預言者anhuアッラーsallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
تعسعبدالدنار、تعسعبدالدرهم、تعسعبدالخميصة、تعسعبدالخميلة、إنأعطيرضيوإنلميعطسخط。
"ディナールのしもべに災いだ、ディルハムのサーバントの悲哀、悲痛のkhamishahのサーバントは、サーバント悲哀khamilah [19]。彼は幸せであったが、与えられた場合されていない場合、彼は怒っていた。 "[20]
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました]


イスラム教はハクが預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムによって運ばれる宗教です。
最初に： 宗教イスラム教預言者ムハンマドsallallaahu 'alayhi WAサラムの下でのHAQ（TRUE）の宗教である
によって アル·ヤズィード·イブン·アブド·カディールUstadzジャワ

言語のイスラム教（語源）は降伏、提出、または従順である。
シャリーア（用語）については、イスラム教の定義は2つの状況で次のとおりです。
最初に：イスラム教は信仰の言葉は、イスラム教の全体の宗教をカバーするという意味は、両方のusul（基本）と降る "（枝）の全体の問題" aqeedah、崇拝、信仰、言葉と行為を伴わず単独で記載されています。イスラム教は決定preordainedされていることをすべての心臓と全能の神への降伏を信じて、口頭での自白であることを、この概念はそう。 [1]
預言者イブラヒムAlaihissallam約アッラーSubhanahu WA Ta'alaとして：
إذقاللهربهأسلمقالأسلمتلربالعالمين
"彼の主は彼に言った場合： '！patuhlahに件名を"彼は言った： "私は万軍の主に従順です。'" [雌牛章：131] [2]
定義イスラム教もありますことです。
الإستسلامللهبالتوحيدوالإنقيادلهبالطاعةوالبراءةمنالشركوأهله。
"彼のmentauhidkanによって神に自分自身を降伏、コンプライアンス（すべての彼のコマンドと禁止以上）を実装するために彼に自分自身を放棄し、シルクとシルクを行う人々から自分を解放します。" [3]
第二：イスラムは、イスラムを維持する彼自身と彼の財産lahiriyahの言動を意味しているように、信仰の言葉と一緒に記載されている場合は、[4]、彼はイスラム教を信じるかどうかを言葉と行動、である。肝臓での信仰の実践に関連する文いる。[5]
アッラーは全能として：
قالتالأعرابآمناقللمتؤمنواولكنقولواأسلمناولمايدخلالإيمانفيقلوبكم
"さすらいのアラブ人は言う："私たちは信じています。 "（かれら）は言う："あなたは信仰を持っていますが、言う： "我々は対象となっている、"信仰がまだあなたの心を入力されていないので... "[アルHujuraat：14]
イスラム、アッラーSubhanahu WA Ta'alaエンドを持つとそのしもべのためにあなたの前に彼の宗教を公言国を完成させました。イスラム教と同様に、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは彼の楽しさを改善し、宗教としてイスラム教に満足することができます。イスラームが真実の宗教と神に受け入れられる唯一の宗教で、イスラム教以外の宗教（信仰）が神に受け入れられるではありません。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
إنالدينعنداللهالإسلام
"確かに宗教（右）はアッラーであるイスラム教である。" [アリ "イムラン：19]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ومنيبتغغيرالإسلامدينافلنيقبلمنهوهوفيالآخرةمنالخاسرين
"イスラーム以外の宗教を探している人は誰でも、それは時折、その（宗教）受理されませんし、来世で彼を失う人々の間である。" [アリ "イムラン：85]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、全人類に送られたので、アッラーは全能は、強制すべての人がイスラム教を受け入れるようにしました。
アッラーは全能として：
قلياأيهاالناسإنيرسولاللهإليكمجميعاالذيلهملكالسماواتوالأرضلاإلهإلاهويحييويميتفآمنواباللهورسولهالنبيالأميالذييؤمنباللهوكلماتهواتبعوهلعلكمتهتدون
"言ってやるがいい。" Oの人、本当に私はあなたにアッラーの使徒（メッセンジャー）、午前keajaan天と地を持つ神は、全く神は正しく神を除いて崇拝される権利を持っていませんがあり、ヤンYangは致命的になって。 "だからあなたを信じているアッラーとその使徒、（すなわち）アッラーと彼の文章（著書）へと考えて、あなたがたが導かれる可能性があること、それに続く読み書きのできない預言者 "[アル·高壁章：158]
それはまた、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉で適合します。
والذينفسمحمدبيده、لايسمعبيأحدمنهذهالأمةيهوديولانصراني、ثميموتولميؤمنبالذيأرسلتبه、إلاكانمنأصحابالنار。
"ムハンマド自身が彼の手にあり、ユダヤ人とキリスト教I（ムハンマド）の来臨についてのコミュニティから誰かを聞いていないこと（Rabb）で、それから彼は私が彼（イスラム教）に送ったものを信じない状態で死亡し、確かにそれは住民が含まれています地獄。 "[6]
、預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムを信じていないだけだけ正当化する、もたらす、すべてを完全に受け入れ、遵守を正当化することを意味します。だからこそ、彼は預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムによってもたらされたものを確認し、彼はまた、イスラームは宗教であることを確認したものの、alaihi WAサラム "不信心者は、預言者sallallaahuを信じない者を含む（alaihi WAサラム、アブ·タリブ預言sallallaahuの叔父）"ベスト。
イスラム教は、以前の宗教に含まれている全体の利益をカバーしています。イスラム教はウンマのすべての年齢、場所や条件に適し、かつ、適切であることの特権を持っています。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
وأنزلناإليكال​​كتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه
48：〔Al-MAAイダー "そして、我々は、すなわち書籍（以前の派生）の前や他の書籍に対する試金石としてあったかを確認...、真実のあなたにQurダウン送られてくる" ]
イスラム教はすべての時間、場所に適した、適切であると述べ、意図はイスラムのウンマの条件に固執するでも、イスラムのウンマで、ウンマの利益を排除しませんと、良いの繁栄、安全Sentausaになります。しかし、あなたは何人かの人々によって必要に応じて、イスラームはウンマの時間、場所、条件の対象ではないことを覚えておく必要があります。人類が現世と来世の救いを望んでいるなら、彼らはイスラム教に改宗して実装するイスラム法に提出しなければならない。
イスラームが真の宗教であり、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは宗教に固執する人々に勝利を約束いいのですが、離れて、彼らは神をmentauhidkan必要があることを条件に、彼（フォーム）でsyar'i勉強、練習、シルク慈善行為。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
هوالذيأرسلرسولهبالهدىودينالحقليظهرهعلىالدينكلهولوكرهالمشركون
"彼は多神教徒はそれを嫌いにもかかわらず、すべての宗教上の彼に勝つために、使徒（キャリー付き）命令（アル·Qur-）と真実の宗教（右）を送信者" [アット悔悟：33]
また、彼の言葉で：
وعداللهالذينآمنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئاومنكفربعدذلكفأولئكهمالفاسقون
"そして彼は力でそれらの前にそれらを作ったようにアッラーは、彼は地球上で彼らは非常に強力になる善行を、信じ、働くあなたの間でそれらを約束しており、確かに彼はのために確立されますそれらに彼を祝福しており、彼らは安全なSentausaことの恐怖である後、彼は実際には、（状態）、それらを切り替えます彼らの宗教。彼らはまだ私と関連付けられているわけではない何かで私を崇拝する。と誰でも（まだ）、彼らは誰反乱ものである、（約束）した後不信心です。 "[-ウギノール：55]
イスラム教は "aqeedahとシャリアで完璧な宗教である。完璧のフォーム間では次のとおりです。
A.イスラム教はbertauhidとシルクを命じられ禁じます。
2。右と嘘という禁止を行うように命じた。
3。正義を行うように命じたと不義の動作を禁止。
4。信頼と裏切り行為は禁止されているように命じた。
5。その約束と破られた約束の禁止を維持するよう指示した。
6。母の父にささげるように命じ、それらを禁止に従わない。
7。イスラムとイスラムの宗教が人背教者（イスラム教の宗教のうち）保持を禁じています。
8。イスラムの精神を保持します。そのため、アッラーは全能mengharam殺人とイスラム教徒の血を流す。イスラム教は、魂に栄養を与えるため、イスラム教は殺害HAQ（真実）ではなく、イスラム教徒の魂を殺す人のための罰はHAQが死刑されていませんが、禁止されています。
9。イスラム教は、合理的な維持します。したがって、イスラム教は、ワイン、薬やタバコのようにすべてのintoxicantsを禁じます。
10。イスラム教は、プロパティを維持します。したがって、イスラム教は信頼（誠実さ）を教えても彼らに幸福と天の命を約束信頼できる人に感謝します。とイスラム教はまた盗みや汚職と手の切断の刑（限られた手首）で犯人を脅して禁止している。[7]
11。イスラム教はnasab（子孫）を保持します。そのため、アッラーは全能では、姦通や姦淫につながるすべての道路を禁じている。[8]
12。イスラム教の名誉を維持します。そのため、アッラーは全能の人々を非難することは姦淫として、または名誉を損傷している他の主張と問題ありません禁止されています。
イスラム公準は、それらの間でイスラム教徒のその生命、財産と名誉を維持しています。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉：
فإندماءكم、وأموالكم、وأعراضكم、بينكمحرامعليكمكحرمةيومكمهذا、فيشهركمهذا、فيبلدكمهذا、ليبلغالشاهدالغائب...
"本当にあなたの血、あなたの財産、あなたの名誉は、日、月、国にterlarangnyaようにあなたがたに禁じられた。誰が欠けている... "[9]教えて存在している必要があります
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
لزوالالدنياأهونعنداللهمنقتلرجلمسلم。
"世界の消滅は、イスラム教徒の殺害よりアッラーの光景を見て軽いです。" [10]
Buraidahアッラーanhu、彼は言った： "メッセンジャーsallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
قتلالمؤمنأعظمعنداللهمنزوالالدنيا。
"信者の殺害は、世界の消失よりアッラーの目の前で（ビジネス）より深刻です。 '" [11]
イスラム教徒でさえ血が高貴なKa'baよりも貴である。[12]
一般的には、イスラム教は、特定の文字が、高貴な道徳的に良いと道徳的に悪い禁止であることを命じた。イスラム教は、すべての善を命じ、悪行を禁じます。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
إناللهيأمربالعدلوالإحسانوإيتاءذيالقربىوينهىعنالفحشاءوالمنكروالبغييعظكملعلكمتذكرون
"本当に、アッラーは近親に与え、彼女のために公正かつ良好である（あなた）に伝え、わいせつ、kemungkaranと敵意の神を禁じる。彼はあなたがどちらのレッスンを取ることができることを教示している "[-蜜蜂章：90]。
イスラム教は5に基づいて確立した。イブンのナレーションで有名なハディースで述べたようにalaihi WAサラムと述べたウマルメッセンジャーanhuma sallallaahuこと "は：
بنيالإسلامعلىخمس：شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله、وإقامالصلاة、وإيتاءالزكاة、وصومرمضان、وحجالبيت。
"イスラームは5つの原則に基づいて構築されています：（1）ラマダンの間、（4）高速は神を正しく崇拝される権利を持っていないことを証言したが、唯一のアッラーとそのムハンマドはアッラーの使徒である、（2）祈りの確立、（3）ザカートを支払う、 （5）Baitullaahへの巡礼を実行します。 "[13]
イスラム教の柱は信じて必須である、それが信じられている、すべてのイスラム教徒と女性のイスラム教徒が実践されなければならない。
まず、柱：証言に神はありませんが、アッラーは全能と（その）ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムは彼の奴隷と​​その使徒であることを除いて正常に崇拝される権利を有する、安定した舌で表さ信念です。優勢で、あたかも彼女は彼を見ることができました。
シャハーダ（証言）が預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、アッラーは全能のメッセンジャーからのメッセージですので、2つのものがある柱の存在があるということです。したがって、ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムは、アッラーは全能の彼の奴隷と​​メッセンジャーであることを証言は完璧な証言であるلاإلهإلاالله、全く神はアッラーを除いて正しくibadahi権利を持っていませんがあります。
Syahadatain（2証言）は、正当性とすべての慈善団体の受け入れの基本的な原則です。アッラーは全能とmutaba'ah（続く）預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムのスンナのために誠実で行われている場合にのみ合法的な慈善団体が受け付けられます。心からアッラーは全能のためにシャハーダ（証言）LAA ilaha illallaahの実現には、何の神が正常にアッラーを除いて崇拝される権利を持っていませんがあります。 mutaba'ahまたは預言者のスンナsallallaahuに従うalaihi WAサラム彼の奴隷と​​その使徒である "alaihi WAサラムは、ムハンマドsallallaahuという証言の実現である 'がいる。
二つの文章の信条の最大の利点は、単独で唯一のアッラーは全能に礼拝を持つクリーチャーに隷属の心と魂を解放するためとしか預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに従っていないです。
二の柱：アッラーを崇拝するために祈りを強制するには、両方の時間で、どのように、義務の礼拝を5回istiqamahと完璧を遂行することを意味します。祈りは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの例に従わなければなりません。
彼sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉として。
صلواكمارأيتمونيأصلي。
"あなたは私が祈って見るように、あなたを祈る。" [14]
祈りの知恵の一つは、寛容、節酒、そしてわいせつと悪から遠ざけるを持つことである。 [15]
三本柱：ザカートを払うことはザカートを支払わなければならない宝の必要なレベルを提供する唯一のアッラーは全能を崇拝することを意味する[16]。
教訓の一つは、ザカート、貧しい魂は、道徳、そのケチを支払うためにプロパティをきれいにすることであり、イスラムとイスラム教徒のニーズをカバーすることができ、ホームレスと極貧のに役立ちます。
四つの柱：ラマダンで断食するだけで、夫と妻と物事の間に、八丈島 "を（混合）、食べ飲みに残すための方法で神を崇拝することを意味し、日没までの真の夜明けからそれを元に戻すを開始します。
ラマダンの断食の教訓の一つは、アッラーは全能の良い喜びを求めて、のようなものを残すために人々を訓練することです。 5本の柱は（礼拝）巡礼のsyi'arや儀式を実装するために、ハラム（マッカ·アル·Mukarramahでカーバ）にアルBaytと神への崇拝であるハウス（神の家）への巡礼を実行します。
アッラーTa'alaは言う：
إنأولبيتوضعللناسللذيببكةمباركاوهدىللعالمين
"（礼拝所）のために構築された本当に最初の家はBakkahハウス（メッカ）を祝福し、全人類のために指導していた男だ。" [アリ "イムラン：96]
教訓の一つは、ハウスに巡礼に行く人々がアッラーSubhanahu WA Ta'alaに従順なままにすべての機能、資産、そして魂を発揮し育成することです。したがって、メッカ巡礼は、ジハードFII sabiilillaahの一種である。[17]
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました]
二つの文の意味の信仰

秒： 二つの文章シャハーダの意味
によって アル·ヤズィード·イブン·アブド·カディールUstadzジャワ

AhlusスンナWAL Jama'ahは、2つの文章の証言は、法的根拠とすべての慈善団体の領収書であると信じています。番目の文の意味が、知られていると考えられ、diimaniして、すべてのイスラム教徒の練習をしなければならない用語や柱を持っています。
文の意味لاإلهإلاالله
文の意味لاإلهإلاالله（LAA ilaha illallaah）は次のとおりです。
لامعبودبحقإلاالله。
"アッラーSubhanahu WA Ta'ala除く正しくibadahiで権利を持たない神はありません。"
文の意味のいくつかの間違った解釈がありますلاإلهإلاالله（LAA ilaha illallaah）、およびエラーが普及している。これらのエラーは、次のものがあります[1]
A. （アッラーを除いて崇拝どれも）が、もしそうであれば、各々が崇拝されているので意味は、あいまいである右または間違って、それは神を意味لاإلهإلااللهلامعبودإلااللهの文章を解釈します。
2。 لاإلهإلااللهلاخالقإلاالله（アッラー以外に創造者）が、意味は文の意味の一部であるلاإلهإلاالله、まだRububiyyahタウヒードであり、それが十分ではありませんでしたので。と文章を解釈するこれは、偶像崇拝者によって信じられています。
3。 لاإلهإلااللهلاحاكميةإلاالله（アッラー以外には裁判官（定規））、それが唯一の主なる神全能の単独の性質を認識することにより、ために神のワンネスの場合十分ではありませんでした意味が、それでも彼以外に祈ることと文章を解釈するまたは彼以外に崇拝の目的を歪め、これは正しい定義が含まれていません。
文[2]の条件لاإلهإلاالله
最初の要件：العلم（AL-'科学） لاإلهإلاالله（LAA ilaha illallaah）である文の意味を知っています。 アッラーは全能は言う：
فاعلمأنهلاإلهإلاالله
"だから、何の神が存在しないことを知って正しくアッラーを除いて崇拝される権利を持っている..." [ムハンマド：19]
アッラーは全能にも書かれています：
إلامنشهدبالحقوهميعلمون
"むしろ、真実を認める人々は、彼らは知っている人です。" [AZ-Zukhruf：86]
"真実を認めること"が何を意味するか文LAA ilaha illallaahの真実です。の目的は "彼らは理解している人だ"ながら舌で発音されるものを心で理解することです。
フレンズのハディースでalaihi WAサラム "オスマーンアッラーanhu sallallaahuのメッセンジャーこと"は言った：
منماتوهويعلمأنهلاإلهإلااللهدخلالجنة。
"誰が死んだと彼はイラー（神）が存在しないことを知って正しくアッラーを除いて崇拝される権利を持って、それから彼は天国に行く。" [3]
第二期：اليقين（アル·yaqeen） それは自信を持って、本当にわずかな躊躇と動揺せずに単語LAA ilaha illallaahを理解しています。
アッラーは全能は言う：
إنماالمؤمنونالذينآمنواباللهورسولهثملميرتابواوجاهدوابأموالهموأنفسهمفيسبيلاللهأولئكهمالصادقون
"アッラーとその使徒を信じる者は、彼らがいない疑いとその富と自分自身とアッラーの道のために苦労し、彼らは右の人々だ。" [アル·Hujuraat：15]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
...أشهدأنلاإلهإلااللهوأنيرسولاللهلايلقىاللهبهماعبد、غيرشاكفيهما、إلادخلالجنة。
"... 、私は正しくない神はアッラーを除いて崇拝される権利を持っていないことを証言し、I（ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラム）はアッラーの使徒であることを、神の出会いのないサーバントは（状態）それは（信条）秒間躊躇しなかったしかし、彼は天国に行く。 "[4]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムはまた言った：
اذهببنعليهاتين...فمنلقيتمنوراءهذاالحائطيشهدأنلاإلهإلااللهمستيقنابهاقلبهفبشرهبالجنة...
"...あなたは彼が神が天国に行く彼に良いニュースを提供し、信じる心で、正しくアッラーを除いて崇拝される権利を持っていないと証言しているこの庭園の背後に会うので、誰でもこれらの両方のサンダル、一緒に行く。 "[5]
したがって、それを言う人のために天国に行くための要件は、心がそれに自信を持っていなければなりません（文一神教）とそれにためらうことはありません。条件が存在しない場合、（masyrut）が必要となり存在しません。アッラー·イブン·Mas'ud anhuの仲間は言った：
اليقينالإيمانكلهوالصبرنصفالإيمان。
"確かに全体の信仰であり、忍耐は信仰の一部である。" [6]
LAA ilaha illallaahの意味で信じている人は、彼の手足は彼のためのパートナーを持たない全能の神の崇拝に従うだろう、と預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムに従うことは間違いありません。これがあるため、アッラー·イブン·Mas'udの仲間anhuは、信仰と信念の祈りと嘆願を追加しました：
اللهمزدناإيمانا、ويقينا、وفقها。
"神O、信仰、信念、kefahamanに追加します。" [7]
第三項：الإخلاص（アル·ikhlaash） すべてのシルクの汚物、神への崇拝のmengikhlaskanすべての種類の中から浄化する行為。
アッラーは全能は言う：
فاعبداللهمخلصالهالدينألاللهالدينالخالص
"...だからかれに服従、神へberibadahlahを浄化する。覚えておいて、唯一の宗教アッラーはネット（シャークから）... "[AZ-Zumar：2​​-3]に属する
アッラーは全能にも書かれています：
وماأمرواإلاليعبدوااللهمخلصينلهالدين
"彼に服従を精製することによってのみアッラーを崇拝する場合を除いて、それらが順序付けされていませんけど..." [アル·明証章：5]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
أسعدالناسبشفاعتييومالقيامةمنقاللاإلهإلااللهخالصامنقلبهأونفسه。
[8]： "心や魂の誠意をもって '、ラilaha illallaah"を人々は言う人である審判の日にsyafa'atkuで最も幸せです。 "
第四条件：الصدق（灰shidqu） 正直であること、それが彼の心の正当化を伴うことに、この文を言うことです。誰が言ったが、彼の心は彼の舌を偽り、彼は偽善者と嘘つきである。
アッラーは全能は言う：
ومنالناسمنيقولآمناباللهوباليومالآخروماهمبمؤمنينيخادعوناللهوالذينآمنواومايخدعونإلاأنفسهمومايشعرون
彼らは確かに信じる者はなかったときに "我々は、アッラーと終末の日を信じている"： "そして、人類の中で彼は言う人です。彼らは神と信じているが、彼らは自分自身だけをだまして、彼らは気付いていない人をだましたい "[雌牛章：8-9]。
また偽善者約全能の神の言葉：
قالوانشهدإنكلرسولالله
"...彼らは "我々は、アッラーの使徒であることを証言..."言った、 "[アル·Munafiquun：1]
アッラーは全能では、その後と言って、それらを拒否されました：
واللهيعلمإنكلرسولهواللهيشهدإنالمنافقينلكاذبون
"...アッラーはあなたが彼の使徒、と偽善者が嘘をついたことをアッラークマの目撃者 "であることを知っています。〔Al-Munaafiquun：1]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
مامنأحديشهدأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولاللهصدقامنقلبهإلاحرمهاللهعلىالنار。
"それは誰かは神はムハンマドが正直に彼の心からアッラーの使徒であることを正しく崇拝される権利がアッラーを持っていないと証言されていませんが、神mengharamkannyaは地獄に行く。" [9]
利用規約第五：المحبة（アル·mahabbah） この文の結束を愛している愛は、それを愛し、上記されているもの。
アッラーは全能は言う：
ومنالناسمنيتخذمندوناللهأندادايحبونهمكحباللهوالذينآمنواأشدحبالله
彼らはアッラーを愛するように "と人類のアッラーのライバル以外を崇拝する人々が存在し、彼らが大好きです。と信じる人々、非常に神に彼らを愛し... "[雌牛章：165]
アッラーは全能にも書かれています：
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
"言ってやるがいい。"あなたはアッラーを愛するならば、私は、次のとおりです。アッラーはあなたを愛し、あなたの罪を赦します。アッラーは慈悲深く、寛容である "[アリ"イムラン：31]。
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは言った：
ثلاثمنكنفيهوجدبهنحلاوةالإيمان：منكاناللهورسولهأحبإليهمماسواهما、وأنيحبالمرءلايحبهإلالله、وأنيكرهأنيعودفيالكفربعدأنأنقذهاللهمنه、كمايكرهأنيقذففىالنار。
"三つのケースが3つすべての人に存在するとき、彼は信仰の味を取得します：（1）アッラーとその使徒より、彼は二つではなく、愛さなく、もっぱらためアッラーの（2）愛の誰か、（3）に戻って好きではありません彼は火に投げ込まれるのを好まないようにアッラーの後クフルは、彼を救った。 "[10]
第六期間：الإنقياد（アル·inqiyaad） それは従順な、従順です。イスラム教徒はアッラーSubhanahu WA Ta'ala、彼のシャリーア、彼のシャリーア、信仰の実践を崇拝する、従順な、言葉LAA ilaha illallaahで示されているものに従順である、それがであると考えている必要がありますtrueを返します。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
وأنيبواإلىربكموأسلموالهمنقبلأنيأتيكمالعذابثملاتنصرون
"そして、あなたはあなたの主に戻り、アッラーがあなたに来る前に、あなたが（再び）助けすることはできません自分の降伏に委ねられています。" [AZ-Zumar：54]
アッラーにも書かれています：
ومنأحسنديناممنأسلموجههللهوهومحسنواتبعملةإبراهيمحنيفاواتخذاللهإبراهيمخليلا
"そして、誰が喜んで神に提出する人よりも優れた宗教は、彼が良いことをやっていた間、彼はアブラハムの宗教、直立に続く？アッラーは彼のお気に入りにイブラヒムしました "[-ニサーア：125]。
アッラーにも書かれています：
ومنيسلموجههإلىاللهوهومحسنفقداستمسكبالعروةالوثقىوإلىاللهعاقبةالأمور
"アッラーに提出する人は、善を行う者、次にきっと彼は頑丈なロープの結び目に付着した彼です。アッラー、かれのすべての本文の終わりです "[Luqman：22]。
利用規約第七：القبول（アル·qabuul） 内容は、この文の信条の結果を受信する、単独で全能の神を崇拝し、かれ以外に崇拝しておきます。誰が言うことですが、受け入れ、従わないので、彼は人々からその万軍の神、主が含まれていました。
إنهمكانواإذاقيللهملاإلهإلااللهيستكبرونويقولونأئنالتاركوآلهتنالشاعرمجنون
"確かに彼らはそれが彼らに言ったされたときに使用されています： 'ラilaha illallaah（どの神が正常にアッラーを除いて崇拝される権利を持っていません）'彼らが自慢、彼らは言う："か我々は本当に怒って詩人として私たちの神の神を離れなければならない " [アッシュShaaffaat：35から36まで]
それはこの時点では墓の参拝のようなものです。 "ラ·ilaha illallaahを"しかし、墓の彼らの崇拝を放棄したくない：彼らは約束した。こうして彼らは意味受け取っていないことを意味し、 "ラ·ilaha illallaahを" [11]
柱文لاإلهإلاالله لاإلهإلااللهフレーズ（LAA ilaha illallaah）は、すなわち、二つの柱があります。
（拒否）アッラーSubhanahu WA Ta'ala以外に崇拝されていることすべてを否定することであるA.النفي、。
2。単独でのみアッラーは全能を崇拝するように設定されているالإثبات、。 アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
فمنيكفربالطاغوتويؤمنباللهفقداستمسكبالعروةالوثقىلاانفصاملهاواللهسميععليم
"...誰がその後実際に彼が非常に強いロープの結び目に付着しており、中断されません、とアッラーは聴覚と知っている、悪にクフルであり、アッラーを信じている "[雌牛章：256]
アッラーにも書かれています：
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوتفمنهممنهدىاللهومنهممنحقتعليهالضلالةفسيروافيالأرضفانظرواكيفكانعاقبةالمكذبين
"そして、本当に私たちはすべてのウンマ（宣言）の使徒送信アッラーに 'Beribadahlah（単独）を、悪から出発し、ウンマの中で神は、誰人々の間で他の人によって与えられた命令がありますエラーは、彼のためだったでしょう。次に、地球上を歩くと参照方法（メッセンジャー）否定する人の終わり "[-蜜蜂章：36]。
文の意味محمدرسولالله（預言者ムハンマド）[12] 信条の意味محمدرسولالله（預言者ムハンマド）は次のとおりです。
A. طاعتهفيماأمر、すなわち彼がsallallaahu 'alaihi WAサラムが命じ何に従うこと。
2。 تصديقهفيماأخبر、彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムの言うことを確認します。
3。 اجتنابمانهىعنهوزجر、彼はsallallaahu 'alaihi WAサラムが禁止されているものから離れる。
4。 أنلايعبداللهإلابماشرع、その神を崇拝していませんがdisyari'atkanを持っているように。つまり、我々は何disyari'atkanと預言者ムハンマドsallallaahuによって例示されるに従って、神を礼拝しなければならない彼sallallaahu 'alaihi WAサラムに' alaihi WAサラム、私たちはittibaておかなければならない。
文の意味と影響についてمحمدرسولالله（預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラム）ポイント-24でさらに議論される：愛の必要性と、預言者ムハンマドsallallaahu栄光' alaihi WAサラム（hal.253を参照）。
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました]
タウヒードRububiyyah
第3回： 信仰箇条
によって アル·ヤズィード·イブン·アブド·カディールUstadzジャワ

Ahlusスンナは、アッラーは全能、彼の天使たちは、彼の本、使徒、そして死の後に復活の男と、カドルの信仰良いか悪いかを信じています。
文字雌牛章では、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ليسالبرأنتولواوجوهكمقبلالمشرقوالمغربولكنالبرمنآمنباللهواليومالآخروالملائكةوالكتابوالنبيين
"その後、日美徳であるが、実際の美徳は、神への信仰であり、東と西にあなたの顔を公開されていない場合、天使、本、預言者..." [雌牛章：177] [1]
上の段落に加えて、同様にアサートされた多くのハディースがあります。ハディースの数の間で信仰についてalaihi WAサラムは、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは答えた "天使ガブリエルがかつて預言者sallallaahu尋ねた、ウマル·イブン·アル·ハッターブアッラーanhu'をのハディースからイマームムスリムの伝承ハディースにあまりにも有名です：
أنتؤمنبالله、وملائكته、وكتبه、ورسله、واليومالآخر、وتؤمنبالقدرخيرهوشره。
"それは信仰は（1）（2）彼の天使は、彼の、（4）使徒（3）書籍、およびEnd（5）日、（6）、アッラーを信じているあなたです。qadar誠実と悪い。 "[2]
信仰の6つの原則は、信仰の柱である、次に誰の完璧な信仰彼は、Al-Qurとスンナによって示されている正しい方法で完全に信じているかぎり、彼も信仰の柱の一つを否定する人は、その後彼がいます異端者[3]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaを信じてすべての3つの並べ替え、およびberi'tiqadと団結を約束し、それを扱うことを意味し、すなわち、（1）タウヒードRububiyyah、（2）一神教Uluhiyyah、（3）タウヒードアスマ 'WA Shifat [ 4]
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました] _______ 脚注 [1]。 285-ニサーア：136アル·Qamar：49から50にも雌牛章の文字を参照してください。 第六柱に関する命題は、神の言葉です。 إناكلشيءخلقناهبقدروماأمرناإلاواحدةكلمحبالبصر "本当に我々は大きさによってすべてのものを作成しました。と私たちのコマンドは、あっという間に様が、1つの単語である "[アル·Qamar：49から50まで]。 [2]。 HR。イスラム教（第8号）、アブ·（第4695）、AT-Tirmidhi（第2610）、-NASA-I（VIII/97）、イブン·Majah（第63）。このハディース伝承。 [3]。 AlwiサッカーフSyarhul "ハリールHirras、tahqiqによってAqiidahアルWaasithiyahた（p. 62）"。 [4]。この用語は新しい用語であるため、3前述のように一神教の種類、およびno用語やタウヒードタウヒードMulkiyyah hakimiyyaがあります。どこに神の力がhakimiyya Subhnahu WA Ta'alaあって、それが子宮Rububiyyahのタウヒードに入力されています。これは地球上の神の律法の実装であると必要に応じて、それがアッラーSubhanahu WA Ta'alaの法則だと私たちは一人で礼拝がアッラーだけでなく、しなければならないので、それは、ユニティUluhiyyahに入力されています。詩40のジョセフの手紙の中で神の言葉を見てみましょう。

4位： タウヒードRUBUBIYYAH [1]

タウヒードはRububiyyah mentauhidkanは、すべてのものをアッラーSubhanahu WA Ta'ala、いずれかの幸運を与えて、作成、オンとオフ、と彼は王、支配者、そしてすべてのものの集合であることを意味します。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ألالهالخلقوالأمرتباركاللهربالعالمين
"創造とコマンドの両方が彼に属しています。栄光はアッラー、万軍の主になる "[アル·高壁章：54]。
アッラー全能は言う：
ذلكماللهربكملهالملكوالذينتدعونمندونهمايملكونمنقطمير
"...（何）ので、それは王国に属するアッラーあなたの主は、何ですか。そして、あなたはアッラー以外に（礼拝）を呼び、誰ものは、どれも薄い表皮あたかも何かを持っていません "[Fatir：13]。
アッラーTa'alaは言う：
اللهخالقكلشيء
"すべてのものを作成した神" [AZ-Zumar：62]
彼はすべての人間、動物や他の生き物のために幸運の寄贈者であること。アッラーTa'alaは言う：
ومامندابةفيالأرضإلاعلىاللهرزقها
"そして、rizkinyaを与え、地球ではなく、神には移動されているクリーチャーはありません。" [Huud：6]
と彼は自然や宇宙のマネージャーの主であることを、彼は誰が昇降、神を賛美し、恥をかかせるために、凡て、昼と夜のマネージャー、ヤン·ヤンはオフになっています。
アッラーは全宇宙以上彼Rububiyyahで彼の統一についても語った。アッラーの御言葉、賛美：
الحمدللهربالعالمين
"賛美は、ホストのアッラーRabb（主）になる。" [アル·Faatihah：2]
神は彼のRububiyyahの認識の性質上、すべての生き物を作成しました。に関連付けるにも多神教は、任意の神を崇拝し、彼の自然Rububiyyahの結束を認識しています。アッラーTa'alaとして：
قلمنربالسماواتالسبعوربالعرشالعظيمسيقولونللهقلأفلاتتقونقلمنبيدهملكوتكلشيءوهويجيرولايجارعليهإنكنتمتعلمونسيقولونللهقلفأنىتسحرون
"の玉座"は誰の7つの天と、主の主である '？'神 '彼らは答えるでしょう "と言う。" "あなたがたは、神を恐れることはないでしょうか？"と言う彼の手の中には誰 "と言うと、すべてのものの支配です。彼は守るためにありませんでしたとあなたが知っていれば、彼から保護されて神に "彼らは、言いました"と言い、 "（そうだとすれば）、次にあなたが邪魔にだまさ？" [アル·Mu'-minun：86 -89]
アッラーの御言葉、賛美：
قلمنيرزقكممنالسماءوالأرضأمنيملكالسمعوالأبصارومنيخرجالحيمنالميتويخرجالميتمنالحيومنيدبرالأمرفسيقولوناللهفقلأفلاتتقونفذلكماللهربكمالحقفماذابعدالحقإلاالضلالفأنىتصرفون
"言ってやるがいい。"あなたに幸運を与えた誰が、天と地、または認可されている（作成）ペンサウンドとビジョン、そして死んでからの生活を発行し、それが生きているから死者を削除し、からすべての事務を管理する "そこで、彼らは言う："アッラー。 "そして言う。"なぜあなたは彼を（彼に）恐れていない "ので、（いわゆる）はその後、あなたの主は真実です。後は何も真実アッラーはありません道に迷って。もしそうなら、どのようにあなたがたは（真理から）背き去った "[ユヌス：31-32]？
また、彼の言葉：
ولئنسألتهممنخلقالسماواتوالأرضليقولنخلقهنالعزيزالعليم
"そして、あなたがそれらを求める場合："天​​と地を創造した誰ですか？ "確かに彼らが返信されます： '。すべては全能、全知で作成された" "[AZ-Zukhruuf：9]
、異教徒は単独でのみ、神が万物の創造主、幸運の寄贈者、天と地と宇宙のマネージャーの所有者であることを認識し、彼らはまた、彼らの偶像を持つ彼らはbertawassul、彼らはヘルパーと見なす偶像を設定し、syafa'at介護者を作るなど、いくつかの詩に記載されている。 [2]
これらのアクションで、彼らはアッラー全能のように、状況の多神教に残ったままです。
ومايؤمنأكثرهمباللهإلاوهممشركون
[：106ユスフ] "。アッラー（他の神々と）した状態で、それらの多くはアッラーを信じていませんが、（彼ら）"
一部の学者は先人は言った： "あなたがそれらを求める場合："誰が天と地と山を作成しました？ "彼らは言う：。 'アッラー彼らはまだ彼以外に崇拝たとえそうであっても" [3]
したがって、それは一神教Rububiyyah誰もが認識されています。ありませんウンマのいずれかを否定しません。さらに人間の心は彼の他の性質の認識を超えて、彼を認めることdifitrahkanです。アッラーSubhanahu WA Ta'alaの使徒の話し言葉として：
قالترسلهمأفياللهشكفاطرالسماواتوالأرض
"彼は、彼らが使徒と言った、"神が、天と地の創造者についての疑問ですか？ '... "[イブラヒム：10]
拒否として最もよく知られているファラオです。まだ彼女の心に残って神の存在を信じています。モーゼAlaihissallam彼の言葉として。
قاللقد​​علمتماأنزلهؤلاءإلاربالسماواتوالأرضبصائروإنيلأظنكيافرعونمثبورا
"彼は確かにあなたはすでに何も本物の証拠、実際に私はあなたを思い、Oファラオとして、天と地の主は滅びるものであることの奇跡よりも低くないことを知っている"と言った。 "[アル·Israa：102]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaまた、フィルアウンとその人の指示します。
وجحدوابهاواستيقنتهاأنفسهمظلماوعلوا
"kezhalimanと誇りを（彼らは）が、その心が信じているので、そして、彼らはそれを否定する（真実）は..." [-NAML：14]
彼は命令はすなわち団結、他の2種類の一神教と一神教Uluhiyyahアル·アスマ "洗浄Shifatで信仰を持つように与えられていなければ、Rububiyyahの一神教は、mengimaninya誰かのために有用ではありません。神は異教徒は一神教の神Rububiyyahが所有して知られていることを私たちに説教されているため、彼らは彼の崇拝のワンネスであるため、しかし、彼らに何のメリットを提供していません。
Rahimahullahイマームイブン·アル·Qayyimは言った： "一神教Rububiyyahこれだけの信念が保存できない場合は、もちろん、偶像崇拝が保存された。しかし、事態は非常に重要であり、決定的では異教徒と、それらmentauhidkanアッラーTa'alaの差である一神教のUluhiyyahの信念です。 "[4]
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました]
タウヒードUluhiyyah
フィフス： タウヒードUluhiyyah [1]
によって アル·ヤズィード·イブン·アブド·カディールUstadzジャワ

タウヒードUluhiyyah Tauhiidulも "それが彼によってdisyari'atkanとして、祈っている場合、彼らはアッラーSubhanahu WA Ta'ala近い描くことができる方法ですべての作業のスレーブを介してmentauhidkan Ibaadahアッラー、つまり"言った、khauf（恐怖）、王（希望）、mahabbah（愛）、dzabh（虐殺）、bernadzar、isti'anah（ヘルプ）istighatsah（厳しい時代にヘルプ用）、isti'adzah（保護を求める）、とすべてのdisyari'atkanとアッラー全能によって命じ何で彼を関連付けることはありませんでした。これらと他の礼拝のすべては、彼の唯一の誠実なアッラーで行われるべきであり、礼拝はアッラー以外に顔を背けてはいけません。
確かに、アッラーは、何でもdipersekutukan場合喜んでされることはありません。それがアッラー以外を崇拝するために背を向けた場合、犯人はsyirkunアクバルに落ちた（メジャーシルク）と彼の罪は赦されていませんでした。 [QSを参照してください。 -ニサ：48、116] [2]
アル·アル·ma'luuh ilaahは偉大な愛と畏敬の念で崇拝されているものであること、を意味します。
アッラーは全能は言う：
وإلهكمإلهواحدلاإلهإلاهوالرحمنالرحيم
"そして、あなたの主は全能の神アッラーは、慈悲深く、ほとんど、慈悲深き御方​​には正しく崇拝される神は彼は、ありません。" [雌牛章：163]
シェイク·アル· 'Allamah'アブド·ナシルビンrahimahullah Sa'diは（D. H 1376）は言った： "見よ、神は、単一のエッセンス彼の名前、属性、および彼の行為である。彼のためのパートナーませんが、彼の本質、名称、または彼の属性の両方。彼に似て何もありませんが、何も匹敵するではない、彼には同等、無パートナーはありません。誰も神の一人を除いてこの宇宙を作成しないと規制している。もしそうであれば、彼は崇拝に値する唯一のものです。彼（神は）彼の生き物の一つでdisekutu出てはいけません。[3]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
شهداللهأنهلاإلهإلاهووالملائكةوأولوالعلمقائمابالقسطلاإلهإلاهوالعزيزالحكيم
に神が存在しないこと "アッラーの状態は、正義の擁護、正しく神を除いて崇拝される権利を持っています。天使との知識の人々（これもそう述べている）。に神はありませんが、正しく彼以外のマイティ·Mahabijakを崇拝される権利を持っている "[アリ"イムラン：18]。
アッラーはラタについて述べ、 "ウザとマナトはムシュリキーンによって神と呼ばれる：
إنهيإلاأسماءسميتموهاأنتموآباؤكمماأنزلاللهبهامنسلطان
"これらはしかし、名前は何もありませんあなたがた及びあなたがたの先祖がそれを発明したフェッチされ、神はそれらの（礼拝）にダウンして送信されませんでした..." [-Najm：23]
アッラーSubhanahu WA Ta'ala以外に崇拝されているすべてのものは虚偽であり、それらの引数は、アッラーは全能の言葉です。
ذلكبأناللههوالحقوأنمايدعونمندونههوالباطلوأناللههوالعليالكبير
"それはアッラーのためである（神の力）ので、彼は、彼らがアッラーのほかに起動するか、それは偽だし、アッラーは、彼は再び全能の主権者であることを確かにハクである。" [アル·ハッジ：62]
全能の神アッラーはまた、刑務所で彼の友人に言った預言者ユースフAlaihissallam、について述べている：
ياصاحبيالسجنأأربابمتفرقونخيرأماللهالواحدالقهارماتعبدونمندونهإلاأسماءسميتموهاأنتموآباؤكمماأنزلاللهبهامنسلطان
"もう一度良いです刑務所の私の二人の友人、その全能の神アッラーは全能の神々や様々なO？あなたがたは何もなくアッラーに仕えず、あなたとあなたの父親だけを除いて（礼拝）の名前は彼を引き起こした。神はそれらの名前のいずれかを送信していない... "[ユスフ：39から40まで]
Uluhiyyahの一神教は、最後の使者、預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムまで、預言者と使徒のコアミッションで使徒のعليهمالصلاةوالسلام、最初のものです。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوت
[-蜜蜂章：36]： ""アッラー（単独）にBeribadahlah、それtaghout避ける... "そして、本当に我々は、すべてのウンマに使徒を（宣言）を送信"
と彼の言葉：
وماأرسلنامنقبلكمنرسولإلانوحيإليهأنهلاإلهإلاأنافاعبدون
"我々は、あなたの前に使者を送りませんでしたが、我々は彼に明らかにした："見よ、私よりも神は（正確に崇拝されるに値する人）が存在しない、あなたがたは、すべて私がibadahilahものとします。 "" [アル·Anbiyaa '：25]
すべての使徒عليهمالصلاةوالسلام彼らは単独でのみSubahanahu WA Ta'ala真の神を崇拝するように、彼の人々に一神教Uluhiyyahにその任務を開始します。
使徒を通して、アッラーのみを崇拝する彼の人々に言った。[4]
アッラーTa'alaとして：
فأرسلنافيهمرسولامنهمأناعبدوااللهمالكممنإلهغيرهأفلاتتقون
"そして我々は彼らに自分自身（と言って）の中から、使徒を送った："アッラー崇拝することによってすべてではなく、これまで真実のない神ははありません。だから、なぜあなたは（彼に）彼を恐れていない "？" [アル·Mukminuun：32]
不信心者はまだそれを拒否します。彼らはまだアッラーSubhanahu WA Ta'ala以外の神を取る。彼らはアッラーSubhanahu WA Ta'alaとパートナーを関連付けることによって、神々に助けと救済を求めて、崇拝する。
多神教によって行われた神々の決定は、2の証明とアッラーSubhanahu WA Ta'alaによりキャンセルされました：[5]
最初の証拠は：彼らが作成することができません生き物であるため、神は、わずかUluhiyyah特権を受けていない、利益を引くことはできませんが、危険に抵抗することができず、オンまたはオフにすることはできません。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
واتخذوامندونهآلهةلايخلقونشيئاوهميخلقونولايملكونلأنفسهمضراولانفعاولايملكونموتاولاحياةولانشورا
"彼らは神（崇拝する）以外の神々を取って、神々があっても、何を作成していなかった自分自身を作成し​​、電源が入らないから（拒否）彼からの害はありません（これも取るために）何か他のものと便宜（も）、電源をオフにしオンにしていない（も）呼び起こすていない "[アル·識別章：3]。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
قلادعواالذينزعمتممندوناللهلايملكونمثقالذرةفيالسماواتولافيالأرضومالهمفيهمامنشركومالهمنهممنظهيرولاتنفعالشفاعةعندهإلالمنأذنله
"言ってやるがいい。"あなたはアッラー以外（の神）を考慮した人たちに呼び出します。彼らは天と地の小さなアリの重量を量る（パワー）を持っていないし、彼らも（作成）天と地の株式を持っていないし、それらの決して任意のは彼の使用人としなければならない。 "そして、また便利です。アッラーのですが、彼はsyafa'atを取得許可されている人のための... "syafa'at [サバ '：22から23まで]
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
أيشركونمالايخلقشيئاوهميخلقونولايستطيعونلهمنصراولاأنفسهمينصرون
"彼らは（神に）何かを作成することはできません偶像のせいか？アイドル自体は人間が行っている間に。と偶像崇拝、崇拝者に救済を与えることができませんでした、そして彼自身にもアイドルは助けを与えることができませんでした "[アル·高壁章：191から192]。
神々の状態がそうであった場合、それは彼らが神（神）と助けを求めるための場所を作るときに非常に愚かな、虚偽と不義である。
第二の証明：実際には、多神教徒は、アッラーSubhanahu WA Ta'alaだけ主、創造主、彼の手の中にすべてのものの力であることを認めるものとします。彼らはまた、唯一の彼が保護するために、何もアッラーから彼を保護することができないことができることを認める。これは、神のワンネスRububiyyah（閣下）としてpengesaan Uluhiyyah（地役権）が必要です。
Rububiyyahの一神教は、結果Uluhiyyahタウヒードを（アッラーのみに崇拝する）を実施する必要があります。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ياأيهاالناساعبدواربكمالذيخلقكموالذينمنقبلكملعلكمتتقونالذيجعللكمالأرضفراشاوالسماءبناءوأنزلمنالسماءماءفأخرجبهمنالثمراترزقالكمفلاتجعلواللهأنداداوأنتمتعلمون
"Oの人々、あなたとあなたがたは神を恐れることをする前にそれらを作成しましたあなたの主にbaribadahlah。彼はあなたと屋根として空に地球ベッドを作ったものだった。あなたがたは知っているとき、彼がダウンして、天から水（雨）だと、彼はそれによってあなたのために幸運、すべての果物を生産しますので、アッラーのライバルを設定しません。 "[雌牛章：21から22まで]
Rububiyyahの一神教の一神教はUluhiyyahする必要があります。
神は唯一の神を崇拝し、提供するbertauhid Uluhiyyah、すなわち私たちを指揮。彼Subhanahu WA Ta'ala前者から後者への男の彼の創造物であるRububiyyahの一神教、天の創造とその中に地球とすべてのもの、雨の啓示、ditumbuhkannyaハーブへの幸運の果実の発行とそれに提案を示す公務員。したがって、それは彼と一緒に神を関連付けるに加えて、すれば私達のための適切ではありません。彼ら自身が、彼は上記のものと他の何もできなかったことを知っているオブジェクトや人々。
したがって、道路の性質を確立するために一神教一神教Uluhiyyah Rububiyyahに基づいています。男以来初めてのイベント、リソース、および給付kemudharatannyaの起源に大きく依存します。神の良い喜びを作り、彼と彼の主との関係を強化することができる方法で、彼にbertaqarrub方法への移動後。したがって、一神教はRububiyyah Uluhiyyahの一神教の門です。このように多神教の神berhujjahので。
アッラーTa'alaは言う：
ذلكماللهربكملاإلهإلاهوخالقكلشيءفاعبدوه
"（の性質を持っている）このような、アッラーであるなら、あなたがたの主、ない神（正確に崇拝される権利）しかし、彼は、すべてのものの創造は、彼をberibadahlah ..." [アル·An'am：102 ]
彼が崇拝される彼の右に彼の一神教のRububiyyahと主張している。人間創造の目的であるUluhiyyahの一神教。
アッラーTa'alaは言う：
وماخلقتالجنوالإنسإلاليعبدون
"そして私は私を崇拝するジンと人間ではなく作成しました。" [ADH-Dzaariyaat：56]
サーバントは、単独で一神教Muwahhid Rububiyyahでのみ認められるようにされていませんが、彼は一神教のUluhiyyahを認め、それを実践しなければならない "崇拝の私Mentauhidkan"：意味はليعبدون "だから、彼らが私を崇拝すること"です。ない場合は、確かに偶像はまたtahuid Rububiyyahを認めるが、これは彼らがあっても、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、それらを戦い、イスラムに行くことはありません。彼らはアッラーが幸運の創造、寄贈者であることを認めるものの、オンとオフを切り替えます。
彼の神の特殊性の中であらゆる面で絶対的な完璧さであり、一切の欠陥や不備はありません。これは、すべての礼拝が彼に指示する必要があることを必要とします。敬意、尊敬、恐怖、祈り、希望、悔い改め、辞職、愛の中で最ものヘルプと隷属の呼び出し、彼らは、合理的な性格 "と処分が対処すべきでなければなりませんのみ単独でアッラーSubhanahu WA Ta'alaにではなく、彼以外に固有の[6]。
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました]
タウヒード·アル·アスマ "ウォッシュShifat。アハラルスンナによると、アッラーJalla Jalaluhu約ルールの属性
シックス： ASMA AL-タウヒード "WASH SHIFAT
によって アル·ヤズィード·イブン·アブド·カディールUstadzジャワ

Ahlusスンナは、アッラーSubhanahu WA Ta'alaと使徒sallallaahu 'alaihi WAサラムは、それがアッラーSubhanahu WA Ta'alaの名前と属性であるかどうか、自分自身のために設定されているものを確立し、彼を清めるすべての恥や欠点、それはアッラーSubhanahu WA Ta'alaと使徒sallallaahu 'alaihi WAサラムによって聖別されているように。我々はアル·クルアーンとスンナに含まれている神の名前と性質を決定するものとし、ditakwilべきではありません。
アル·ワリドビンイスラム教徒はかつて神の属性については今後のニュースについてイマームマリク·イブン·アナス、アル·Auza'i、アル·LaythイブンSa'adとSufyan ATH-Tsauriを求め、彼らはすべての答え：
أمروهاكماجاءتبلاكيف。
"それは神としての属性を扱い、persoalkan（あなたがどの​​ようにそれの性質については聞かないで）ではありません。" [1]
RahimahullahイマームShafi'iは言った：
آمنتبالله、وبماجاءعناللهعلىمرادالله、وآمنتبرسولاللهوبماجاءعنرسولاللهعلىمرادرسولالله。
[2] "私は預言者が何を意味するのかによると、神の存在を、彼らは彼をしたいと私はアッラーに、彼から来ている何かに信じているものによると、神から来るものと信じている"
Rahimahullahシェイク·アルイスラーム·イブン·タイミーヤは言った： "ManhajサラフとAhlusスンナのイマームが彼のためにalaihi WAサラム"神はご自身のために設定していると彼の使徒sallallaahu確立を決定するために洗浄Shifat 'をタウヒード·アル·アスマを信じている、tahrifせず[3]とta'thil [4]とtakyifせずに[5]とtamtsil [6]。 tamtsilせずに確立し、ta'thilせずに浄化し、神のすべての属性を設定し、彼の生き物と神の平等の属性を拒否します。 "
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير
"彼のようなものは何もありません。とかれは全聴にし、御存知で·られる "[アッシュSyuura：11]。
Lafazhليسكمثلهشىء詩彼の創造と神の属性を同一視するグループへの反論 "彼のようなものは、ありません"。
しばらくlafazh段落وهوالسميعالبصير "と彼が聞くと見ると、"（否定する）、神の属性を否定する人に反論です。
問題の性質にI'tiqad Ahlusスンナは、アッラーの二つの原則に基づいている：
最初に、見よ、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは、眠気、睡眠、弱い、愚かな、死んだ、および他のような絶対的な不足のすべての名前と性質から、清めなければならない。
第二：神は他のほとんどの不足が存在しない、そのうち完全な名前と性質を持って、生き物は神の一致した属性 "を参照してください[7]は何もありません
AhlusスンナWAL Jama'ahが適切な位置よりもアッラーSubhanahu WA Ta'alaの交差lewengkan単語、自身と呼ばれる神の名前と属性ではなく拒否しない、（名）アスマについては否定しないと彼の詩は、神の性質、また彼の性質は、彼の生き物の自然と同一視することであるかについて尋ねていません。
AhlusスンナWAL Jama'ahは、アッラーは全能では全く何も等しくないと信じています。なく、類似したに等しいと、彼に匹敵するどれも存在しないからだ、神は彼の生き物diqiyaskanすることはできません。
一人で唯一のアッラーは全能より自身の認識と自分自身以外のものであるからである。彼は言葉より真実であり、すべての生き物と彼の使徒よりも優れた彼の言葉は、真正直で、また彼のことわざを正当化しました。それがあるので、彼らが知らない何全能の神に言う人とは違ってアッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
سبحانربكربالعزةعمايصفونوسلامعلىالمرسلينوالحمدللهربالعالمين
彼らの言うことの勇気を持っているあなたがたの主、に "グローリー。とウェルビーイングの使徒に授け、と賞賛は、宇宙のアッラー主になる "[アッシュShaffaat：180から182]
この段落のアッラーは全能では、誤って彼の使徒の反対によって彼に起因しているものの、自分自身を浄化する。その後アッラーは全能では減らすことと、神の自然の汚れた栄光の純彼らの言葉として使徒たちに最高の願いを授ける。[8]
彼の自然の中でAsma'danはアッラーSubhanahu WA Ta'alaは、-nafyu WAL ithbat（拒否すると設定されます）[9]を組み合わせると述べた。それはまっすぐな道（アル·Shiraathul Mustaqeem）、預言者、shiddiqin、殉教者 "と正義の方法です神karuniaiの好意の人々の方法であるため、AhlusスンナWAL Jama'ahその後、使徒たちによってもたらされた教えから逸脱しない。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言う：
ومنيطعاللهوالرسولفأولئكمعالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهداءوالصالحينوحسنأولئكرفيقا
"アッラーに従うと（彼の）人々、彼らは神の好意は、預言者、shiddiiqiin、syuhadaa 'とshaalihiinに恵まれている人々と一緒になります。そして、彼らは親友である "[-ニサーア：69]。
アッラー彼らに祝福を与える人々のパスにAhlusスンナWAL Jama'ahとスティック。このパスに従うことによって、それらは "aqeedah、アダブと道徳の形で受け取った好意を完了しました。その後、彼らは道を離れた人々のためとして、彼らは 'aqeedah、アダブと道徳の問題を歪曲したであろう。[10]
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました] _______ 脚注 [1]。 Kitaabusのイマームアブ·バカル·アル·スンナKhallal（第313）、アル·Lalika-I（第930）のナレーション。シェイク·アル·イスラーム·イブンTaymiyyah、tahqiq HAMD·イブン·アブド·ムシンアットTuwaijiriとMukhtasharul 'UluwwリルAliyyil GhaffaarによってHamawiyyah Fatawa Kubraた（p. 303、CET。私は、1419年H）（P. 142ない。134）を参照してください。 Sanadnyaサヒーヒ。脂肪ホルBaari（XIII/407）を参照してください。 [2]。イマームイブン·マクディシとシェイク·ムハンマド·イブン·アル·サーレヒ "尋ねたところ、とシェイク·アルイスラーム·イブン·タイミーヤ、アルtahqiqによるAl-RisalaアルMadaniyah（27ページ）によってQudamah Syarahnya（36ページ）でLum'atul I'tiqaadを参照してください。 - ワリド·ビン 'Abdir-ラーマン·アル·Furayyan。 [3]。 Tahrifまたは変更lafazh ta'wil名前と性質、またはその意味を変更するか、その真の意味から倒錯。 [4]。神の属性を削除し、拒否Ta'thil全部またはアッラーSubhanahu WA Ta'alaの属性の一部を拒否します。 の実際の意味のtahrifとta'thil違いtahrifしている間、それがlafazhや意味の変更、拒否するか、またはクルアーンや預言者jのハディースのアル·テキストに含まれているta'thil実際の意味を否定することで、これらのテキストに含まれている。 [5]。 "どのように神の性質はできますか？"あるいは、そのような質問のように、神の性質は、このように基本的に指定する：それは自然だけでなく、話を話すので、 "どのように神が住むのでしょうか？"そして、彼女のようにTakyifは彼に存在しないか、疑問の事情を説明されています本質。アッラーはエッセンスを持っているとして、我々はkaifiyatnyaを知りません。私たちが知っていると意味の性質について信じなければならないことと、唯一のアッラーSubhanahu WA Ta'ala。 [6]。 TasybihとTamtsil、または彼の創造とアッラーの性質を例え例え。で、 "アル尋ねたところ、Alwiアル·サッカーフSyarhul"シェイク·ムハンマド·ハリールHirras、tahqiqによってAqiidahアルWaasithiyyahた（p. 66から69） "シェイク·ムハンマド·イブン·サーレヒでAqiidahアルWaasithiyyah（I/86-102） 'Syrahulを参照してください。アブドゥルラフマン·イブン·ナシル·アル​​·Sa'di、tahqiqシェイク 'アブドゥル'アジズビンBaaz、アル·アル·Jaliyyah Kawaasyifの馬 '-Tanbiihaatul Lathiifah "アラーMahtawat' alaihil 'シェイクによってAqiidahアルWaasithiyyahた（p. 15-18）"シェイク 'アブドゥル'アジズ·アル·サルマン（頁80から94）でaanil Waasithiyah。 [7]。 Minhaajusスンナ（II/111、523）、tahqiq博士を参照してください。ラシャド·ムハンマドサリム。 [8]。アル·Lathiifah-Tanbiihaatそれを見てみましょう。 15から16。 [9]。アル·Qur-で自分の属性を説明するとき、つまり、神はこれらのものの両方を兼ね備えています。それだけを使用するか、またはIthbat Nafyuだけではなく。 でNafyu（拒否）のAl-Qurバイと大神と本質と自然の両方で彼の生き物との間の類似性や肖像を拒否し、神と完璧ではないの非難されるべき性質を否定した。 Nafyu単に拒否されたが、それはそのような神ではな​​い眠りも睡眠を行うことをアル·Qur-に記載されているように、神の完璧の性質の決定が含まれていることを否定しない、これは神の完璧な人生の性質を示します。 そのような賛美と神の絶対的な完璧として、神mujmal（グローバル）の性質を指定し、神の属性を設定Ithbat（決定）は、彼の知識、彼の力、彼の知恵、慈悲として詳述されているそれが好きです。 （カリル·アル·Hirras、tahqiq Alwiアル·サッカーフは、p。76から78でSyarhul 'Aqiidah Waasithiyyahを参照してください。） [10]。 Lathiifah（頁19-21）-Tanbiihaatulで参照してください。

七： 全能の神JALALUHU Ahlusスンナでプロパティのルール

自然と自然Salbiyyah Tsubutiyyah：自分自身についての神を、前述のプロパティは次の2種類があります。
最初に：自然Tsubutiyyah 各文字のTsubutiyyahの性質は、アッラーSubhanahu WA Ta'ala自身のAl-Qurイン、または預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉を介して割り当てられています。これらのプロパティのすべてが完璧の性質であり、すべての非難と短所で表示されません。たとえば、次のようにHayaah（ライブ）：最低天国への科学（知る）、Qudrah（パワー）、Istiwaa '玉座の（存在する）、Nuzuul（下）、wajh（顔）、ヤド（手）と、いわゆるその他。
アッラーSubhanahu WA Ta'alaの属性は、本当に髭naqliと "aqliの偉大さと栄光によれば、神に属して定義しなければならない。
DzaatiyahとFi'liyah：Tsubutiyyahプロパティは、次の2種類があります。
Dzaatiyyahプロパティは常に、永遠にアッラーSubhanahu WA Ta'alaの自己に残っているプロパティです。 Hayaah（ライブ）、のような、カラーム（音声）： "科学（知る）、Qudrah（パワー）、神（欲望）、サミの意志"（聴覚）、バシャール（ビジョン）、Izzah（栄光、勇気）、知恵（知恵）： 'uluw（高さ、生き物の上）： "Azhamah（偉大さ）。これらのプロパティは、そのような顔、yadan（両手）と '愛南町（両眼）などKhabariyyahプロパティに含まれている。
Fi'liyyahプロパティは、アッラーは全能のように、masyi-AHによってバインドされているプロパティ（だろう）アッラーは全能の、istiwaとして '（居住）の "玉座とNuzul（ダウン）最低天にある、あるいは復活の日に来る高貴な：
وجاءربكوالملكصفاصفا
"そして、あなたの主は、来る天使の行と行があります。" [アル·ファジル：22]
特徴は、すなわち二つの側面から見た文字fi'liyyah dzaatiyyah、原点（プリンシパル）と彼の行動にすることができます。アッラーは全能、永遠に話し続けるからではなく、自然fi'liyyah Kalaamの観点からそれぞれがmasyi-AHによってバインドされている場合は（意志）Kalaam（会話）の性質は起源や本質の観点からは、自然dzaatiyyahであるかのようにでも彼の意志とき、彼は意志、アッラーSubhanahu WA Ta'alaは話す。
アッラーは全能として：
إنماأمرهإذاأرادشيئاأنيقوللهكنفيكون
"確かに彼は何を望んでいる彼のコマンドは、ちょうど彼に言った："である、 "それが起こる。" [Yaasiin：82]
それぞれの神の性質masyii-AHによってバインドされている（彼の意志は）彼の知恵に従うことです。これらの教訓は、我々は時々知っているが、理解することが時々できないが、我々は真に全能の神は、彼の知恵が適切であることを、どのような彼は意志を除いて何もしたくないことを信じることができます。としての彼の言葉を通して、神を暗示さ：
وماتشاءونإلاأنيشاءاللهإناللهكانعليماحكيما
"そして、あなたは、アッラーの意志場合を除き、（パス）する必要はありません。本当にアッラーは全知にして英明で·られる "[アル·Insaan：30]
第二：Salbiyyahの自然 Salbiyyahプロパティは、アル·クルアーンや使徒sallallaahu 'alaihi WAサラムのことわざを通してアッラーSubhanahu WA Ta'ala自身のために拒否された任意のプロパティ（拒否）です。これらのプロパティのすべての欠乏の性質であり、例えば、神への非難であった。死（生きている、死んでいない）、ナウム（スリープ）、JAHL（愚かな）、NISヤン（物忘れ）： 'ajz（脱力感、無力）、TA "AB（疲労、倦怠感）。プロパティは、プロパティとは反対側の完全な決意とともに、上記の情報に基づいており、アッラーは全能の（拒否）拒否されなければならない。たとえば、死（死）とナウム（スリープ）を否定すると、そのアッラーはそのアッラーは彼の完璧な知識に精通して設定します。Oneであることを意味JAHLを（無知）を否定、Mahahidup完璧Oneの向かいに設定されていることを意味します。[1]
[本シャルAqeedah AhlusスンナウォルマートJama'ah、ヤズィード·イブン·アブドゥルカディールジャワ、リーダー出版イマーム灰Shafi'iの著者、私書箱7803/JACCジャカルタ13340A、サード印刷1427H/Juni 2006Mからコピーされました] _______
ソース：http://almanhaj.or.id/