Hvorfor Salafi Manhaj Kun

Hvorfor Salafi Manhaj Kun


Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly

Meget mange af de argumenter, som Koranen og Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans ledsagere til at forklare de rosende ord om dem, der vil følge vejen af ​​As-Salaf og nedsættende bemærkninger mod folk, der ikke gør det. Og det er forhold, der styrker forpligtelsen til at følge Salaf manhaj og insisterer på, at han er vejen til frelse og lykke i livet. Her har vi smide et par dusin pile til folk, der tvivle tøver med at bane vejen for de troende af træet, så vælge den sødme af tro tro på de frodige træer og tage ly under kerindangannya i vuggen og duft.
Første Word of Allah swt.
"Betydning: De, der gik igen i første omgang (til islam) blandt folk muhajirin og Ansar og dem, der følger dem godt, Guds velbehag til dem, og Gud sørgede for dem Janna Janna-strømmende floder flod i det, vil de bo deri for evigt Det er den store "[At-Tawbah: 100].
Pendalilannya side er, har Herren hele menneskehedens rost dem, der følger det bedste af mænd, var det klart, at de (de mennesker, der gik igen i første omgang (til islam), blandt de mennesker, muhajirin og Ansar), hvis du siger et ord efterfulgt af mennesker, der følger det må være det ville være en anbefalelsesværdig og fortjener nydelse, og hvis de ikke har det privilegium efter tilsætning af dem, så han ikke har ret til ros og glæde.
Andet Allah swt siger.
"Det betyder: Du er de bedste mennesker er født til mænd, der sendes til ma'ruf, og forhindre den fra at være onde, og tror på Allah" [Aal 'Imraan: 110]
Allah swt har sat en prioritet for alle de folk, der findes, og det viser deres keistiqomahan i hver stat, fordi de ikke afviger fra den Shari'ah er klart belyst, så at Allah swt at bevise, at de bestilte hverkemakrufan (godhed) og forhindre enhver munkar, viser det med sikkerhed, at deres forståelse af bevis er på dem, der er efter dem, indtil Allah swt vil arve jorden, og alt i det.
Hvis du bliver spurgt: Det er fælles for alle muslimer er ikke specifik for generering af venner selvfølgelig.
Mit svar: At de var de første mennesker, der blev genstand for patienten, og ikke inkluderet i denne sammenhæng de mennesker, der følger dem godt, undtagen for arbejderklassen (analogi), eller med de argumenter, som første argument. Og hvis den generelle kontekst, selv denne er så venner er den første post i forbindelse med den generelle betydning af afsnit, fordi de var de første til at modtage fra profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam uden mellemled (direkte), mens de er mennesker, der direkte beskæftiger sig med åbenbaring, så de er mere værdige til optagelse i forbindelse med verset end i andre, fordi de egenskaber Allah gøres med hensyn til deres natur ikke har disse egenskaber, perfekt bortset fra dem. Og egnethed af tilstanden af ​​den sande natur af de beviser, at de er mere værdige til at blive rost end i andre. Det blev forklaret ved:
Tredje Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
"Betydning: Den gode mand er Sabik generation [1] derefter generation efter generation og derefter igen bagefter, så kom en af ​​vidnesbyrd fra en af ​​deres eder og løfter forud forud persaksiannya" [mutawatir, som det er blevet bekræftet ved Al-Haafiz Ibn Hajar i Al-Ishobah 1/12 og Al-Qadir Faidhul Muanawiy i 3/478 og godkendt af Al-Kataaniy i bogen Nadzmul Mutanatsir p.127]
Er forrang tildelt generation af disse ledsagere på hudfarve eller et organ, form eller deres ejendom ... og så videre?
Ville ikke tøve for en fornuftig person har forstået Bogen og Sunnah det er ikke alle, der betød, fordi benchmark er forrang islamisk fromhed i hjerter og gode gerninger, som Allah swt siger:
"Hvilket betyder: Sandelig den ædleste blandt os i Allahs øjne er en af ​​de mest fromme blandt jer" [al-Hujuraat: 13]
Og de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
"Hvilket betyder: Sandelig Allah swt ikke se formen og du vil skat, men se nøje til dig og din praksis" [Hadith Sahih Muslim Historie 16/121, Nawawiy]
Faktisk Allah har omhyggeligt set på venner profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og fik den som den bedste af pleje blandt de tjenere efter lever Muhammad sallâ Allâhu' alaihi wa sallam da Gud gav forståelse, der ikke er optjent af folket som fulgte dem, så hvad er det synspunkt, som en god ven, han er god i Allahs øjne Ta'ala wa Subahanahu og hvad de betragter som ondt så er han ondt i Allahs øjne swt.
Abdullah bin Mas'ud sagde: Sandelig Allah swt har nøje kigget på tjenere og få hjertet af Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bedste hjerter tjenere og vælg derefter den for sig selv og hans budskab blev sendt som en bærer, så se at forsigtighed efter nøje tjenere Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og få en advarsel hans ledsagere den bedste af hans tjenere og Hans Profet gjorde dem som hjælpere, de føre krig mod deres religion, så hvad der betragtes af muslimerne så han er god Allah swt, og hvad de ser grim han er ondt i Allahs øjne Ta'ala wa Subahanhu. [2]
Fra Abu Juhaifah, sagde han.
"Betydning: Jeg har bedt Ali bin Abi Talib:" Har du en bog, han svarede: "Ikke medmindre Koranen eller den forståelse, der gives til en muslim, eller hvad der er på denne side [3] Jeg spørger igen:. Hvad er ? i arket svarede han; Diyat, release-fanger og (redegørelser), at en muslim bliver dræbt af vantro, fordi "[Hadith Sahih Bukhari 1/204 - Al-Fath]
Således forståelsen af ​​ledsagere af Bog og Sunnah er et bevis på den person, der derefter indtil udgangen af ​​dette folk, derfor bliver de vidner for Allah swt på overfladen af ​​denne jord, er dette forklares nedenfor.
Fjerde Allah swt siger.
"Hvilket betyder: Og derfor (også) Vi har gjort dig (muslimer), Ummah er retfærdig og muligheder, som du kan være vidne til (handling) folk til apostel (Muhammad) til at overvære (gerninger) du" [al-Baqarah: 143 ]
Her Allah swt har gjort dem til det udvalgte folk, og folk, bare fordi de er de mennesker, vigtigste og mest bare i ord, gerning og vil, så at de har ret til vidnerne af mænd og dermed Allah subhanahu wa Ta ' roste deres stil, deres navn og modtage dem godt. Og vidnerne er acceptable i Allahs øjne swt er et vidnesbyrd om den sandhed, at videnskaben og sandhed mengkhabarkan viden, som Allah swt.
"Betydning: Men (folk, der kan give syafa'at er) en, der anerkender retten (tawhid), og de tror (det)" [Az-Zukhruf: 86]
Hvis de accepterede vidneudsagn fra Allah swt er ingen tvivl om, at deres forståelse af religion bevisbyrden ligger på dem, der er efter dem, fordi dette vers er blevet forklaret, at udnævnelsen af ​​en absolut og muslimer ikke absolutize retfærdigt på arten af ​​en generation, medmindre generation af venner, for Ahlus Sunnah wal jama'ah giver deres egenskaber for at være helt fair og grundig, så de tager fra en ven i hele historien og videnskab uden undtagelse. I modsætning til andre end venner, gør det Ahlus Sunnah wal jama'ah ikke give karakteren af ​​denne messe for dem, der er blevet anerkendt med undtagelse af tro og retfærdighed. Begge disse er ikke givet til en person, medmindre han går på sporet af venner.
Så det er derfor klart, at forståelsen af ​​ledsagere i ovennævnte beviser andet end retning af tekster i Bog og Sunnah derfor instrueret i at følge deres vej, er det beskrevet i.
Femte Word of Allah swt.
"Hvilket betyder: Og dem, der følger stien tilbage til mig" [Luqman: 15]
Hver ven er en, der vender tilbage til Allah swt, og Allah swt give dem vejledning (vejledning) for at få de gode ord og gerninger retfærdigt med det argument, ordet Allah swt.
"Betydning: De, der undg Evil (er) ikke at tilbede ham og vende tilbage til Gud, dem den gode nyhed: for det at formidle nyheder om mine tjenere, som lyttede og fulgte hvad den bedste af dem De. er dem, der har givet deres anvisninger, og Allah er dem, der har grund "[Az-Zumar: 17-18]
Så forpligtet til at følge deres vej til at forstå både Allahs religion af Koranen eller Sunna, derfor Allah subhanahu wa Ta'a true folk, der ikke følger deres vej til helvede jahannam værste sted igen, denne forklares.
Sjette Word of Allah swt.
"Hvilket betyder: Og hvem er imod apostlen efter den indlysende sandhed for ham, og følge den vej, er ikke den måde de troende, vi lad ham frit for at den fejl, der har styr på det, og vi sætter det ind i Jahannam, at Jahannam og det værste hvor igen "[An-Nisa: 115]
Pendalilannya side er, at Allah har truet dem, der følger andet end troendes vej, så det viser, at de følger stien i forståelsen sharia er obligatorisk, og menyelisihinya er kætteri.
Så for at sige: Dette er Istidlal (pendalilan) med forslag khithaab og det er ikke et bevis, så siger vi: Han er argumentet, og argumenter vil blive forklaret nedenfor.
[A]. Af Ya'la bin Umaiyah sagde han: Jeg har bedt Umar.
"Det er: Hvorfor gør du ikke menqashar bøn (MU), hvis man frygter angreb vantro" [An-Nisa: 101]
Men mennesket har været sikker? Umar sagde: "Jeg er blevet overrasket som du spekulerer på, så jeg spurgte Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam om dette, og han svarede:
"Det betyder: Sadaqah, at Allah swt gav dig derefter acceptere shadaqahNya" [Hadith muslimsk historie 5/196 - An-Nawawiy]
De to venner er Ya'la Umaiyah og bin Umar bin Al-Khathab forstå, at bøn qashar vilkår forbundet med frygt, så hvis mennesker har sikkert obligatoriske bøn, og han er den perfekte argument khithaab også kaldet Mukhalafah forstå.
Så Umar spurgte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og han sallâ Allâhu' wa sallam alihi godkende hans forståelse, men han forklarede Omar, at det ikke bruges her, fordi Allah wa Ta'ala har Subahanahu bershadaqah shadaqahnya at du så acceptere det.
Hvis forståelse ikke er sandt selvfølgelig Umar profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ikke tie ham tidligt og derefter styre retningen af ​​dette, og der er et ordsprog: Taujih (retning) i receptionen.
[B]. Fra Jabir fra Umm Mubasyir, at han havde hørt profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde før Hafsah.
"Betydning: Det er en helvede-af-Guds vilje, den berbaiat Ashhab Syajaroh nedenunder" Han sagde: O Allahs Sendebud er sandt, da han irettesatte Hafsah og sagde:
"Hvilket betyder: Og ingen end dig, men vil passere, at" [Maryam: 71]
Så Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: Allah har talt.
"Betydning: Så vil vi redde dem, der frygter ham, og lade folk i de naar synderne i en tilstand af knæ" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen her for at forstå, at alle mennesker vil gå til helvede, så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam tilpasse den til fortsættelse af verset er som følger:
"Betydning: Så vil vi redde dem, der frygter ham" [Maryam: 72]
Ved første profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam anerkender sandheden om forståelsen af ​​Hafsah, så identificerer sammenhæng med ordet "nej indtastning af helvede" (hadith) er forskellig fra den sammenhæng ordet "wurud" (den kommende af mennesker til helvede yan er i vers), og forklarer, at den Den første var specifik for de retskafne folk, der frygter, at de ikke føler sig Allah helvede og gå til Paradis for at komme igennem uden at blive rørt på alle tortur og Allah, mens desuden gør de ikke.
Så det er klart, at forslag khithaab Alhmadulillah er en anerkendt bevis og kan stablet op i forståelse.
Det er tilstrækkeligt for dig, at Guds ord:
"Hvilket betyder: Og følg den vej, der er ikke den måde de troende" [An-Nisa: 115]
Khithab argument ville ikke, men det er et argument med Taqsiimin Aqliy (en division af logik), fordi der ikke er noget tredje valg mellem at følge vejen for dem, der tror og følger deres vej fra hinanden.
Så når Allah forbød dem komme hinanden den måde, det wajiblah følge deres vej, er det meget tydeligt.
Hvis der er en tvist: Der er et valg mellem to muligheder, som ikke deltager den anden 3-2.
Så sagde jeg: Det er en meget svag mening overhovedet, for ikke at følge dem på alle måder følger vejen, end de (troende), må det være, fordi Guds ord:
"Det betyder: Så der er ingen kabenaran efter det, men kætteri Så hvordan man vendte sig bort (fra sandheden)." [Yunus: 32]
Det er klart her, at der kun er to valg, og der er ingen tredje mulighed. Hvis det er sagt: Vi er ikke enige om, at følgende tilføjelse til stien af ​​de troende har ret til truslen (i vers), medmindre ledsaget af oppositionen til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sehinnga det viste ingen forbud mod at følge andre end de troende på en absolut måde, men vil ikke have nogen Apostlen opposition.
Svaret: Det er kendt, at apostlen modsætter forbudt separat og hinanden på grund af en advarsel for det, som Allah swt.
"Hvilket betyder: Og enhver, som modsætter sig Allah og Hans Budbringer, Allah er alvorlig i straf" [al-Anfal: 13]
Så dette vers indikerer, at der er en trussel mod hver af dem individuelt og pensifatan dette (andet end at følge den vej de troende) herunder truet i sig selv, og det ses af følgende;
[A]. Følg stien andet end de troende, hvis ikke forbudt i sig selv er ikke forbudt, sammen med andre opposition som en frelser. [B]. Følg stien andet end de troende hvis ikke inkluderet i det separate truslen derefter (pensifatan det) er ubrugelig og ikke gør godt at nævne, er det klart, at penghubungannya (i forbindelse med verset) er et andet argument som begyndelsen.
Hvis der er et ordsprog: Vi er ikke enige, hvis truslen gælder for alle dem, der følger andre end de troende på en absolut måde, men den vil træde i kraft efter klare instrukser til ham, fordi Gud kalder modstand mod apostlen sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og klarheden af ​​instruktionerne kræver ham derefter forbindes ved at følge en sti andre end de troende, menunnjukkan det, at klarheden i vejledningen er et krav i en trussel mod dem, der følger stien andre end de troende.
Svaret er: Allahs ord swt
"Hvilket betyder: Og følg den vej, der er ikke den måde de troende" [An-Nisa: 115]
Ma'thuf (hvilende / tilsluttet) med ordet Allah swt: "Hvilket betyder: Og hvem er imod apostlen efter den indlysende sandhed for ham" [An-Nisa: 115]
Så det viser, at de kroge (medfølger) i begyndelsen af ​​verset ikke er et krav til en anden, men sammen er kun at vise sammenhold og lighed i den lov, der er Allahs ord swt. "Betydning: Vi lad ham frit for at den fejl, der har styr på det, og vi sætter det ind i Jahannam, at Jahannam og en ond tilflugt!" [An-Nisa: 115]
Dette antyder, at alle egenskaber ved de to ejendomme er under trussel i sig selv.
Det kan vise det nedenfor.
Klarhed af instrukser (sandheden) er en tilstand i hvilken (retlig) modstand mod apostlen sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, fordi mennesker, der ikke kender vejledningen (sandheden) Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam siges at være ikke imod, alt imens man følger stien af ​​de troende er et fingerpeg (sandheden) selv.
Baggrunden for dette vers er at ophøje og forherlige de troende, så hvis de følger vejen klarheden af ​​de instruktioner, der kræves ved ankomsten af ​​(sandheden) så er det ikke følger den måde, de er, fordi den måde, de ville være kommet, men for klarheden af ​​vejledningen (sandheden), og hvis så der er ingen nytte følge deres vej.
Det er således klart, at følge tilblivelsen af ​​de troende er vejen til frelse og forståelsen af ​​ledsagerne i religion er beviset ovenfor i tillæg til dem, så de, som er imod det har fejl og ønsker at gå i et farligt sted, er det tilstrækkeligt Gehenna (helvede), som den grimme, grimme sted at bo og vende tilbage. Denne sandhed er at holde ham og forlade gaderne i protest, og det er også forklares ved.
Syvende Allahs ord Ta'ala Subhnahu WAA
"Det betyder: Han, som klamrer sig til Dienullah så sandelig, han har givet instrukser til den rigtige sti" [Ali Imran: 101].
Ledsagerne er dem, der holder til reb af Allah, fordi Allah er vogter af mennesker, der klamrer sig til ham som Allah swt.
"Hvilket betyder:.. Og hold dig i reb Allah Han er vogter, så er han det bedste af det bedste beskyttere og hjælpere" [Al-Hajj: 78]
Og har været kendt for at hjælpe Guds fuldkommenhed og beskyttelse til dem, der angiver, at de er dem, der klynger sig til Allah swt, det er dem, der gav instruktioner til vidnesbyrd om Gud og taler sandheden er en forpligtelse i henhold til sharia, rimelig og natur, og derfor gør dem som præster for mutaqin (den fromme) på grund af deres tro og tålmodighed, og det er beskrevet af:
Ottende Word of Allah swt
"Det betyder: at vi Danjadikanlah for fromme præster". [Al-Furqan: 74]
Enhver person, der vil blive fulgt af deres fromme hengivenhed er obligatorisk henviser til, som allerede anført af Allah i mange vers, som er vanskelige at afsløre det ved denne lejlighed, så det er klar forpligtelse til at følge dem, og afvigelsen fra vej bagvaskelse og meraka en uheldig dør.
Niende Word of Allah swt
"Hvilket betyder: Og Vi gjorde mellem dem, at de ledere, der styrer ved Vort kommando, når de var patienten, og vers de mener os.". [As-Sajadah: 24]
Disse egenskaber gives til ledsagere Moses, som Allah swt mengkhabarkan, at han havde gjort dem som præster, efterfulgt af dem efter dem med tålmodighed og tro, fordi præstedømmet (ledelse) i verden kan opnås med tålmodighed og tillid.
Sikkert ledsagere Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam mere ret og værdig disse egenskaber af følgesvende af Moses, fordi de er mere perfekt selvtillid og større tålmodighed end andre mennesker, så de er mere værdige til at holde denne position keimamam. Det er bestemt også af vidneudsagn fra Allahs Sendebud og ros dem. Så er den mest intelligente af disse mennesker, som vi er forpligtet til at henvise til dem, samt fatwaer og udtalelser bundet til deres forståelse for Bogen og Sunnah i praksis, fornuft og shari'a, wabillahi taufiq.
Tiende Fra Abi Musa Al-Asy'ariy sagde han:
"Betydning: Vi beder Maghrib med budbringer fra Allah 'alaihi wa sallam så siger vi: I aftes vi sidder rundt, indtil de aftenbønnen med ham, og vi sad ned, indtil vi ser profeten og sagde:? Gutter stadig her Vi sagde: O Allahs Sendebud, vi har bedt med dig, og så vi sagde vi ville blive siddende, indtil de aftenbønnen med dig, svarede han, godt eller højre Abu Musa sagde, da han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam løftede hovedet mod himlen, og det blev ofte sagt at han gjorde derefter. stjernerne er ihændehavere himlen, hvis mangler stjernerne så kom katastrofen til ham og min ven er vagten så hvis jeg går til at komme til dem, hvad der blev lovet, og min bedste ven er bruger af mit folk er gået hvis min ven kom hen til mig, hvad det lovede folket "[Berettet af Muslim Hadith 16 / 82-An-Nawawiy]
Profeten gør placeringen af ​​hans ledsagere i forhold til generationen efter dem fra stillingen af ​​muslimer, som han fortalte sine ledsagere, og da placeringen af ​​stjerner på himlen.
Det er klart Tasybih Nabawiy (lignelsen om den profet) forklarer forpligtelsen til at følge forståelsen af ​​ledsagere af samme religion med de forpligtelser, muslimer tilbage til deres profet, fordi profeten er forklaringen af ​​Koranen, mens budbringer og hans ledsagere var hans forklaring til folket. Således profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er en ufejlbarlig en, der ikke taler med passion, og han sagde bare instruktion og vejledning, mens hans ledsagere ikke bare er et ord, men med ærlighed og ikke praktisere andet end sandheden.
Og så Allah har gjort de stjerner som et redskab for Satan, mens stjæle khabar kasteren som Allah swt.
"Hvilket betyder: Sandelig, Vi har prydet den laveste himlen med ornamenter, stjernerne, og har været vedligeholde (i sandhed) af alle Satan kan jage en meget ugudelige, kan Satan jagt-Satan kan jage kan ikke lytte (tale) englene, og de stenede . fra alle retninger til at køre dem og for dem til evig pine, men den, der (af dem), som snige (samtale), så han blev jagtet af en genial fakler af ild "[al-Shaaffat: 9-10]
Og ord.
"Hvilket betyder: Sandelig, Vi har udsmykket himlen med stjernerne og gjorde stjerner kaster værktøjer Satan kan jage" [Al-Mulk: 5]
Tilsvarende venner er smykker af muslimer, der ødelagde ta'wil tåber, løgn og fordrejning af de lære det afvigende, der tager det meste af Koranen og kaster dels, at følge deres lidenskaber og så smuldrede til højre og venstre så de er i grupper. Tilsvarende stjerner er et tegn for folk på jorden, så de bruger som en guide i mørket af land og hav som Allah swt.
"Hvilket betyder: Og han (oprettet) tegn (vejledningen) Og de stjerner, at de styres.." [An-Nahl: 16]
Og ord.
"Hvilket betyder: Og han er det, der gør stjerner til dig, så du instruktionerne i mørket på land og til søs" [Al-An `am: 97]
Ligeledes, ledsagerne, de emulerede at redde sig selv fra mørke lyst og tvivlsom, så folk vendte sig bort fra den forståelse, de er ved en fejl, der tog ham til mørket i en meget mørk, hvis han tog hendes hånd og derefter ser ingen yderligere.
Med en forståelse af de kammerater, befæste vi Bogen og Sunnah kebid'ahan Satan kan jage jinn og mennesker, der ønsker at bagtale og ta'wilnya at ødelægge, hvad der menes med Allah og Hans Budbringer. For at forståelsen af ​​ledsagere protektor for ondskab og dens årsager. Hvis deres opfattelse ikke er et bevis på at forstå kurset efter at de blev deres vogter og beskytter, og det er umuligt.
Ellevte Hadith, der beskriver forpligtelsen til at elske venner og fordømte dem, der hader dem, og en perfektion i kærlighed, er at følge eksemplet fra deres fodspor og gå på deres vejledning i at forstå Koranen og Sunnah, profeten så meget, blandt disse hadith er ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
"Det betyder: Må ikke kritisere mine venner, fordi hvis en af ​​jer berinfaq guld på Mount Uhud ikke ville svare en halv mudnya mudder eller deres Sadaqah" [4]
Denne dyd ikke blot af den side, de havde set, side om side, og få venner med sin sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ville, men det er fordi ittiba' og øve dem mod hans sunnah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam så stor. Værd, hvis brugt som en måde at forstå instruktionerne og gjorde deres meninger mekka hvor en muslimsk udsætter hendes ansigt, og ikke vende tilbage til nogen anden form. Og det er klart, hvis det ses, fordi nedgangen af ​​denne hadith, hvor personen er forbudt fra Khalid bin Al-Waleed og hans en ven, så når mudderet nogle ven eller bedre halvdel på siden af ​​Gud guld på Mount Uhud grund af dyd og sin forgænger dem i Islam, er det uden tvivl en stor forskel mellem venner med folk, der kommer efter dem. Hvis situation som denne, hvordan kan mennesker, der har en rimelig forståelse af de klogeste i Allahs religion er ikke en guide sti, der førte til en mere lige vej?
Tolvte Blandt de hadith af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
"Det betyder: Hold til sunnahku og Sunnah af de første fire kaliffer og tand gigitlah gerahammu" [Det har været igennem Takhrijnya]
Denne hadith viser, at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam befalede sine folk, når der er en tvist til at klamre sig til Sunnah til sine kammerater, som forståelse og forklaring.
Blandt de værdifulde fordele af denne hadith, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam efter kalde Sunnah og Sunnah af de første fire kaliffer siger:
For at vise, at hans Sunnah og Sunnah er en manhaj Rashidun kalif, og det kun sker med en klar forståelse af autentiske og klæber til Sunnah, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam med en forståelse af hans kammerater.
Trettende Hadith profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah (Gemt sekt) og Ath-Thaifah Al-Mansurah (den gruppe, der vandt):
"Det betyder: Hvad har jeg det nu, og hans bedste ven" [I det forløbne Takhrijnya]
Der er et ordsprog: Der er ingen tvivl om, at forståelsen af ​​profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans kammerater efter ham, er, at ingen synder manhaj men hvad hvis deres argument er forståelsen salafi manhaj Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og hans ledsagere?
Svaret på dette spørgsmål er der to sider: Faktisk forståelser tidligere nævnt Profetens tid, og kalifatet efter Rashid og slet ikke tilskrives tidligere til senere, men omvendt, så det er klart, at gruppen ikke gå på gaden og følg fejl er en gruppe, der er hjemme.
Vi kunne ikke finde en splint grupper af muslimer i overensstemmelse med ledsagere Ahl Sunnah wal jama'ah undtagen blandt tilhængerne af As-Salaf al-Salih Ahlul Hadith.
Den Mu'tazilah hvordan kunne svare til ledsagere af de store tal, mens de fordømmer de store mænd retfærdighed og sænket deres ven og beskyldte dem for kætteri såsom Al-Wasil bin Atho ', hvori det hedder: Hvis Ali, Az-Zubair Tholhah og så jeg ikke vidnerstraffes på grund af deres vidnesbyrd. [Se Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
De Kharijitterne var kommet ud af religion og menyempal af menigheden af ​​muslimerne, fordi nogle af de grundlæggende punkter i deres doktrin er mengkafirkan Ali og hans søn, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Ayesha og Muawiyah og ligger ikke på egenskaber af følgesvende i dem, der chikanere og mengkafirkan.
Den Shufiyah, de undervurderer arven af ​​profeterne og nedgørende senderen af ​​Bogen og Sunnah og deres mensifatkan som den afdøde. En stor mand, siger de: Du tager din viden, af afdøde, mens vi tager vores viden om det store liv, er ikke død (Gud) direkte. Derfor, siger de, med deres munde til at afvise hadith isnad-: Det har været mengkhabarkan til mig fra Herren i mit hjerte.
Som for shiiterne, har de troet, at hans ven havde bortfaldt efter profetens død sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, undtagen nogle få mennesker, Al-Kisyiy-dem-en af ​​præsterne i bogen fortæller historien om denne Rijalnya se. 12,13 fra Abu Jaffar, at han har sagt: Alle de frafaldne efter profetens død sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, undtagen tre, jeg sagde: Hvem er den tredje person? Han svarede: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Salman Al-Ghifary og Farisiy.
Og fortælles i s.13 af Abu Jaffar, sagde han: Udvandrerne og Anshor er kommet ud (af religion) med undtagelse af tre. [Se Al-Al-Kulaniy Kaafiy arbejde, s. 115]
Khomeini også se deres store personligheder i vor tid, fordømt og forbandet Abu Bakr og Umar i sin bog Kasyful Asroor tilfælde, 131, erklærede han: Lo syaikhani (Abu Bakr og 'Umar) ... og herfra finder vi os tvunget til at fremlægge beviser for, at deres afvigelser er begge meget klar over Koranen med henblik på at bevise, at de to havde menyelisihinya.
Og igen står 137: ... og profeten lukkede øjnene (D.), mens begge hans ører ingen bemærkninger om Ibn al-Khattab, som oprejst skyldes praksis, bedrag og utroskab, og penyelisihan kezindikan de åbenbaringer, der er indeholdt i den ædle Koran.
The Murji'ah, de mener, at tro de hyklere, der er i den samme tro kenifakan Assabiqunal Awalun (de første mennesker, der konverterede til islam) af emigranterne og hjælpere.
Hvor de alle er i overensstemmelse med de venner, mens de er:
Mengkafirkan vælger blandt deres Ikke acceptere alt, hvad de riwayatkan af budbringer fra Allah 'alaihi wa sallam i aqidah og sharia lov. Følg den byzantinske civilisation og græsk filosofi
Afslutningsvis Disse grupper ønsker alle at nægte os vidner til Bog og Sunnah og fordømme dem, mens de er mere værd bebrejdelser, og de er zindiq.
Det er således klart, at forståelsen af ​​al-Salaf er manhaj Firqatun Najiyah og Ath-Thaifah Al-Mansurah i begrebet forståelse, accept og Istidlal (juridisk afgørelse).
Mens dem, der følger eksemplet fra de kammerater er dem, der arbejde med de beretninger (Hadith) er autentiske og ægte dalah Sharia lov, ved den måde, og en forstående ven, og det er hans måde at leve på Ahlul Hadith, ikke i løbet af Ahl-ul-bid'ah og vejr. Så sandt og stærk, hvad vi beskriver, når vi forklarer deres succes i den form arbitrere til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam med succes af dem, der tog Sunnah sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og Sunnah af de første fire kaliffer efter ham.
[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Ledsagere og efterfølgere Berhujjah med skoler Manhaj Salaf Og de



Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly



[1]. Abdullah bin Mas'ud Amr ibn Salamah som han sagde: Vi sad foran huset før middag Abdullah bin Mas'ud så da han kom ud, vi ville gå med ham i moskeen, så kom Abu Musa Al-Atsary og sagde: "Er Abu Abdurrahman havde mødt dig? "
Vores svar: Ikke endnu. Så satte han sig ned med os til Abdullah bin Mas'ud ud, da han kom ud, vi alle mødtes Abu Musa sagde til ham: "O Abu Abdurrahman jeg har set i moskeen var en ting jeg synes er uretfærdig, og jeg kan ikke se det, men godt-Alhamudlillah .
Han spørger: "Hvad er det?"
Svarede: "Hvis du bor uden tvivl vil se det, jeg har set i berhalaqah en moske, sidde og vente til bøn på hver halaqah var der en hånd-hånd bly, og de var småsten, sagde (at føre):" Bertakbirlah hundredgange, og de bertakbir hundrede gange og sagde: "" Hymne hundrede gange, og de glorificere hundrede gange ".
Abdullah bin Mas'ud sagde: "Hvad siger du til dem" Abu Musa svarede: "Jeg siger ikke noget til dem, venter på din kommando.
Abdullah bin Mas'ud sagde: "Hvorfor tager du ikke beordre dem til at tælle deres onde [1] og jeg kan forsikre dem, at de har noget godt at være spildt".
Så gik han, og vi gik med ham, indtil han kom til en af ​​de halaqah halaqah-halaqah og stod over dem og sagde: "Hvad laver du denne"
De sagde: "O Abu Abdirrahman, grus, som vi bruger til at beregne tahlil og perler".
Ibn Mas'ud sagde: "Og jeg garantere, at der ikke vil være nogen godhed, som du spildt, Ve dig, o folk af Muhammed, hvor hurtigt din ødelæggelse, de var venner af Profeten var stadig i live, og mange af disse tøj er ikke blevet beskadiget, og Skibet er ikke blevet ødelagt, og Ved den Ene, der virkelig din sjæl i hans hånd var på en bedre religion end den religion Muhammed eller du åbner døren for kætteri ".
De sagde: "Ved Allah, O Abu Abdurrahman ønsker vi ikke, undtagen godt, og han sagde:" Hvor mange mennesker ønsker ikke at få det godt: Ja profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Sandelig, der er folk, der læser Koranen ikke overstige tenggorokkannya [2] og ved Gud, jeg tror, ​​det synes de fleste af dem er af dig.
Så han forlod dem. Amr ibn Salamah sagde: "Jeg har set de fleste halaqah-halaqah vi kæmper sammen i krig Nahrawan Khawarij" [3]
Abdullah bin Mas'ud her har argumenteret for eksistensen af ​​de embryo Khawarij ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam dem, og de ikke gør jobbet, for hvis det var en god, da de tænkte på de venner af profeten havde forud for dem til at gøre det , så er kætteri. Så hvis en ven ikke er et bevis manhaj folk efter dem, så selvfølgelig sagde de til Abdullah ibn Mas'ud: "Du og vores Rijal Rijal".
[2]. Beliaupun sagde: Enhver, der efterligne eksemplet med de venner af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, fordi de er mennesker i dette løb de mest ædle, mest inden for videnskab, mindst alle slags, det bedste eksempel på hans eksempel og de bedste forhold, de er en folk valgt af Allah swt at ledsage Hans Profet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og at opretholde deres religion, indrømme deres dyder og følge deres fodspor, som de har været på lige guide.
[3]. Abdullah bin Abbas. Når det forekommer Haruriyah (Kharijitterne) [4], de brød væk i en landsby, de udgjorde 6000 personer, og aftalte at menyempal (rebel) af Ali Allah anhu. Folk kommer altid til Ali Allah 'anhu og sagde: O Troendes er faktisk viljen til at gøre oprør til dig. Han svarede: Lad dem, fordi jeg ikke vil kæmpe imod dem, indtil de kæmper mig, og de vil gøre det. [5]
En dag jeg (Ibn Abbas) kom før middag bønner, og jeg sagde til Ali Allah 'anhu: O Troendes akhirkan beder til, at jeg kan invitere dem til at tale. Han sagde: Jeg bekymre sig om dem skade dig. Mit svar: Jeg vil ikke, fordi jeg er en mand af god moral og aldrig skadet nogen.
Så han gav mig, så jeg bære de bedste tøj fra tøjet bære mit hår i Yemen, og så mødte jeg dem i deres lejr midt på dagen, mens de spiste, og så mødte jeg en, som jeg har aldrig fundet den mere alvorlig (i tilbedelse) af dem, sort pande knæfald på deres pander, deres hænder ru som ru kamel, og de lagt på kåbe, den kjole er billig og afslørede deres ansigter og lysegul.
Så jeg hilste dem, og de sige: Velkommen, O Ibn 'Abbas, hvad tøj du bærer denne?!
Jeg svarer: Hvad vil du bebrejde mig? Jeg har set Rasululla Sunnguh sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam meget rart, når man har yemenitiske beklædningsgenstand, og derefter læse ordet Allah swt.
"Betydning: Hvem er Gud forbyde smykker fra udstedelsen til hambanNya og tjener (som er oppe igen til menharamkan) opretholdelse af god" [Al-A'raaf: 32]
Så siger de: Hvad mener du, du kommer?
Jeg fortæller dem: jeg kom til dig som budbringer af ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fra emigranterne og hjælpere, og fætter til profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og Koranen, mens loven ned på dem, så de er mere bevidste om ta'wilnya af jer og blandt jer er der ikke én af dem, jeg virkelig vil fortælle dig, hvad de siger, og jeg vil fortælle dem, hvad du siger.
Så sagde han en flok af dem: du argumenterer med Quraysh for Allah swt siger:
"Betydning: Faktisk de er et folk, der ønsker at bekæmpe" [Az-Zukhruf: 58]
Så nogle af dem kom til mig og sagde to eller tre personer: Hvad vil vi invitere ham til at tale. Jeg siger: Please, hvad er din nag til ledsagere af Profeten og hans fætter? de svarer: Tre.
Jeg siger: Hvad er det?
De siger: Den første, fordi han afgøre til den person, i tilfælde af Allahs swt mens Allah swt siger.
"Betydning: Sæt dommen er kun Allah ..." [Al-An `am: 57]
Jeg siger: Denne ene.
De sagde igen: Den anden fordi han kæmpede og ikke charmerende og beslaglægge formuegoder (kampen), hvis de er vantro lovligt fanget og derefter, hvis de er charmerende Mu'minin så bør de ikke og ikke bekæmpe dem [6]
Jeg siger: Dette er den anden og tredje hvad?
De sagde: Han tog titlen på Amir al-Mu'minin af sig selv, så hvis han ikke er al-Mu'minin, han var øverstbefalende for de vantro.
Jeg siger: Er der nogen af ​​jer andre end denne?
De svarede: Det er nok
Jeg siger til dem: Hvad tror du, hvis jeg læser dit tilbagevisning til ovenstående synes du om Koranen og Sunnah af Hans Profet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, hvis du ønsker at gå tilbage?
De sagde: Ja.
Jeg siger: Med hensyn til din mening, at han (Ali) arbitrere til (human) i tilfælde af Guds så læste jeg til jer vers i Koranen, hvor Gud skabte mennesket i loven til at bestemme prisen på 1/4 DRAMs, så Allah beordrede dem til at mægle hende. Hvad synes du om Guds ord:
"Betydning:. O, I der tror, ​​ikke dræbe spil, når du er ihram Hvem iblandt eder dræbe ham med vilje, da straffen blev erstattet med en afbalanceret af byttedyr bliver dræbt, efter beslutning af to kun mænd blandt jer" [Al-Maa'idah: 95]
Og Guds lov gives til mennesker (mennesker) er straffet i sagen, og hvis Allah da han straffede sig selv, hvorfor så ikke afgøre på det enkelte menneske, for Allahs skyld swt om mægle for mennesker med hensyn til fred og forebyggelse af spild mere blod i tilfælde af større eller kanin? De svarede: Selvfølgelig er det mere mainstream. Og Allah swt siger om en kvinde og hendes mand.
"Hvilket betyder: Og hvis I frygter enhver tvist mellem dem, så send en Hakam familie mand og en kvinde fra en familie Hakam" [An-Nisa ': 35]
Af hensyn til Allah swt om mægle for mennesker i fred og undgå blodsudgydelser større end mægle på problemerne med kvinders menneske! Skal jeg svare på det?
De sagde: Ja
Jeg siger: din mening: "Han kommer i krig, men ikke fanget og ransagede deres krig". Vil du have din mor Aisha fængslende, at du menghalalkannya lide dig retfærdiggøre meget mere, mens hun er din mor? Hvis du svarer: Vi kan godt lide vores menghalalkannya ellers retfærdiggøre hedningerne, og hvis du har dit svar: Han er ikke vores mor, så er du en vantro, Allah swt siger.
"Betydning: Profetens (burde være) mere vigtigt for de troende end deres egne selv og sine hustruer er deres mødre" [Al-Ahzab: 6]
Så er du på de to fejl, bedes du give en vej ud: Skal jeg svare, at?
De sagde: Ja.
Mens de problemer, han (Ali Allah 'AHU) har fjernet titlen Troendes fra ham, så jeg vil bringe dig, hvad gør dig glæde, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam på perjanjanjian Hudaibiyah fred med afgudsdyrkerne, og sagde til Ali : Fjern O Ali (skriftligt) Allahumma Inaaka Ta'alam Ani Rasulullah (Allahs Sendebud, at du ved, at jeg er Allahs Sendebud) og skrive (sætning) Hadza ma Alaihi Shalaha Muhammad bin Abdillah (dette er en aftale indgået af Muhammad bin Abdillah) [7 ] For Allahs skyld swt faktisk budbringer fra Allah 'alaihi wa sallam bedre end Ali og fjerne ham (hans ministerium) af sig selv, og ikke fjernelse betyder fjernelse af hans profetskab. Har jeg menjawbnya?
De sagde: Ja
Så de kommer tilbage fra to tusinde mennesker og resten oprør og kæmpede over deres fejl og de kæmpede med emigranterne og hjælperne. [8]
Her Abdullah bin Abbas Allah 'anhu argumenterede (berhujjah) med manhaj ven i lyset af de Kharijitterne, fordi Koranen ned til dem, så de er de mest vidende mennesker og deres kommentarer ledsager profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, at en person, der Mest følge stien af ​​ham. Svar Abdullah bin Abbas Allah 'anhu tvivlsomt, tvivlsomt af Kharijitterne og sandheden af ​​hans forklaring af rationalet ilmiyah baatil de bønner jeg har sagt i beslutningsprocessen bevis (argument) med manhaj ven.
[4]. Al-Uzaa'iy rahimahullah sagde: Sabarkan (sæt) over dig Sunnah, stop hvor folk (ledsagere) stoppet, siger hvad de siger, og tie stille, som de har ladet stå og gå i nettene i As-Salaf al-Salih, fordi de genopbygge, hvad du har boet på dem. [9]

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
De ser skolerne Salaf Flere Tillykke og skoler Kholaf Mere Ilmiyah Og mere visdom?


Venner af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam HAVE Manhaj ILMIYAH

Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly Tredje del af Fire papir [3/4]


Første. Deres opfattelse, at Salaf er sikrere skoler og skoler ilmiyah kholaf mere og mere klog.
Ifølge dette synspunkt tæller det virkelig er, hvor det vil blive nægtet misvisende ud fra flere aspekter:
[1]. Khalaf mennesker er blevet delt mellem sikkerhed viden og visdom, ikke viden og visdom er princippet om fælles sikkerheds-køretøjer, der kører om videnskab og føre til visdom? så hvordan kan de retfærdiggøre forskellen mellem almindelig årsag og virkning? Denne ene er virkelig umuligt.
[2]. Hvordan folk til at forstå mere Khalaf Allah og Hans Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fra den bedste af mænd, og dyd er kun den viden og visdom.
[3]. Videnskab og hvilke erfaringer er der i skoler, hvis ledere og erklærede ham uskyldig fejl og afvigelser, indrømmer, at de er i en forvirret tilstand og meyesal for alt, hvad de har, og kedepankan på Allah og Hans Budbringer og rettigheder Salaf af denne Ummah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah de indeholder en erklæring i Al-Aqeedah Al-Hamawiyah 1/428 og sagde: Hvordan de muta'akhirin bedre udtryk endsige underskrive kholaf show (de kommer) fra ahlil Kalam (Mutakalimin) er tilfældet med deres ubeslutsomhed og hijabdem fra at kende Gud, ganske tyk såvel som eksperter, der har afsluttet deres eventyr (i videnskaben om Kalam) mengkhabarkan resultater, med angivelse af:
Ved Allah, jeg nødt til at vade gennem hele kollegiet
Og jeg kaster mit øje mellem videnskaberne Kalam
Det er ikke fundet medmindre jeg sætter håndfladen forvirring
På hagen eller acceptere de dage beklagelse
Og de indrømme fejl af, hvad de siger for at udføre eller starte på de bøger, de sten, som det fremgår af nogle af deres ledere:
Slutningen af ​​de spor er rimeligt pandebånd
Og de fleste virksomheder at være kætteri
Vilde sjæle i vores kroppe
Og vores verden er resultatet af tortur og katastrofer
Vi har ikke får de resultater af forskning for livet
Bortset indsamle wa qaalu Qila (nonsens) [1]
Andre siger: Jeg har et dybt dyk i havet, forlader muslimer og deres viden og undersøge, hvad de er blevet forbudt for mig, og nu, hvis Herren jeg ikke give min velsignelse til at så og så og så ve, som jeg ønsker døden blinde aqidah brev. [2]
De fleste af de andre sagde: Den mest udbredte tvivl, da terningen er ahlil Kalam.
Så hvis det var sket i deres tilfælde de ikke findes i naturen kender khabar af Allah og ikke får noget fra ham eller atsar, hvor lavt de er dem, der blokerede mere forvirret og desperat at kende Gud og vers af Assabiqunal Awalun (dem, der først omfavnede islam) blandt emigranterne og hjælpere, og dem, der fulgte dem med en af ​​de arvinger af profeterne, efterfølgeren til apostle, præst vejledning og lanterne lys i mørket af Koranen rejst og de løftede Koranen og den Bog har talt om dem, og de talte med Al-Qur'an, de er dem, Allah skænket viden og visdom, der gør dem skiller sig ud fra de øvrige tilhængere af Profeternes, og deres har mengatahui karakter af videnskab og hemmelige, blev indsamlet i tillæg til deres visdom og visdom, end de utvivlsomt forlegne folk, der ønsker at sammenligne det, og hvordan de bedste af de mennesker i denne generation og færre videnskab lektion, endsige kende Gud, af lovgivningen i de navne og vers-fra deres små end de venner eller efterlignere og tilhængere af filosoffen (filosofi) er mere fortrolig med Indien og den græske Gud arvinger profeterne og ahlil Koranen og tro.
Muhammad Ali Imam Ash-Rabbaniy Sayukaniy i At-Fi Tuhaf s.41-44 Madzaahibis Salaf sagde: angav de imidlertid, at vejen er mere ilmiyah kholaf mens de endelige resultater fra denne kholaf selogan for vejen er ønske om eksperten tahqiq og deres forskere i Denne undersøgelse er placeret over religion almindelige mennesker, og de siger: Tillykke til almindelige mennesker.
Tænk over dette slogan er slutresultatet bare ønske ham tillykke med, hvad folk sig at være en lidt dum (uvidende basiith) og dagdrømme, herunder blandt dem og deres religion på gaden og gå på dem, da dette er en klar taleopkald og udnævnelsen af ​​en meget indlysende, at uvidenhed er langt bedre end det slogan, at de forlanger det, så hvad du synes om videnskaben om ejerne selv indrømmer, at uvidenhed er bedre af det og tørster, når det kommer til tophøjde for ham til også at omfatte folk, der ikke kender og ikkekender ham overhovedet.
Her er en lektie for folk, der kan tage en lektion, og vers, der er klart for dem, der undersøges, så det ville være rart, hvis de ikke kender tilstanden af ​​velgørenhed i videnskab (videnskaben om Kalam), som de kæmpede fra begyndelsen, og derefter fulgte dem overlevede deres flugt fra træthed og sige ord digteren.
Jeg dykke ned i en udstedelse indtil udgangen
Sidstnævnte tilbage til dens begyndelse kemabali
Og de var heldige at komme væk fra drømmen (ekspert Kalam) og overlevede udtalen af ​​lykønskninger til dem af almindelige mennesker, på grund af en ret sind ville ikke tørster værdighed samme eller sænke sin værdighed eller lykønsker befolkningen i lavere eller semisalnya og det ikke udføres, medmindre den person, værdighed (niveau), og dens position højere end ham selv.
Det er mærkeligt at der er lidt videnskabelig uvidenhed (jahlul basiith) var højere end hendes værdighed og position. Og havde man høre mærkværdigheder som denne eller ting som citater eller lignende til det.?!
Hvis tilstanden af ​​den gruppe vi netop har beskrevet for dig er den gruppe, mindst taklidnya takalluf og hvad så med de andre fra grupper, der har skadet kernen i hans lære synes indlysende løgn og kilder og referencer såsom grupper, der ønsker at symboler, symboler de lægger ud skaden islam og muslimer og forsøgte at så tvivl om dem med tvivlsomt, tvivlsomt og udvikle forhold, som førte til misbrug af religion og den muslimske fortolkning af hans religion.Og herfra ved du, at:
Den bedste af sagen er et spørgsmål, som havde derefter over vejledningen. Og grim-grim sag er, at diada kebid'ahan smede.
[4]. Dette slogan er tåbeligt berlifat (jahlul murakab), hvor folk ikke kender kholaf Salaf skoler, og de ved ikke, om de er dumme, og de tror de er over sandheden, når de ikke er.
Al-As-Safaariniy Alaamah Lawami'il siger i Anwaar Al-Bahiyah 1/25: Herunder en umulig ting folk senere (Khalaf) mere kyndige i Salaf som er angivet af nogle mennesker, der ikke har den forskning, end dem der ikke gør værdsætter Salaf eller kender Gud og profeten og de troende eller det forhold, at de skal kende princippet om det på den måde / manhaj Salaf Khalaf vejene sikrere og mere vidende (ilmiyah) og klogere. De er bare baserer denne erklæring om fordomme, manhaj Salaf (thariqatus Salaf) blot tro-lafadz lafadz Koranen og Hadith uden forståelse, og det er den samme som placeringen af ​​analfabeter (umiyin), mens manhaj Khalaf (Khalaf thariqatul ) er at afsløre betydningen af ​​teksterne vendte sig bort fra naturen med en bred vifte af Majaz og de sprog, som er vanskelige at forstå, dette er resultatet af fordomme skadet udseende abort sloganet væk fra islam.
De har løjet og løjet for manhaj Salaf og Khalaf tabte til at retfærdiggøre den måde, at de fusionere de to sleaze vejen for Salaf og dårskab af hendes løgne og uvidenhed og at retfærdiggøre deres fejl ud over deres gade.
Dette er beskrevet af:
[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Venner af profeten har Manhaj Ilmiyah Den grundige i Istidlal Og Istimbat



Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly Første del af fire stillinger [1/4]


Der er hadith, der forklarer, at en ven havde streng ilmiyah manhaj i istidlal (samplingteoremet) og istimbat (juridisk afgørelse). Af dem.
[1]. Irbaad hadith fra Ibn Saariyah Profetens sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam
"Betydning: Jeg wasiatkan til dig at have frygt for Allah, lydige og loyale slaver førte Habasyi selv, fordi der stadig er levende, så vil du se en masse af tvister Så sunnahku Hold til de første fire kaliffer og Sunnah, der giver fingerpeg til hende Hold. og gigitlah ham med tænderne. Og pas på de nye forhold (som diada-holdt) til de nye ting, der er kebid'ahan og hver kebid'ahan er vildledning "[1]
Kære brødre og søstre må Allah swt leder til dig til sandheden, at denne konjunktiv ikke angiver, at de fire første kaliffer havde sunnah end Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, men faktisk de bare følger Sunnah, han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam spor skridt, de er derfor karakteriseret ved Hidayah (vejledning) og Averroes (intelligens), og han lænede sig Sunnah til dem, fordi de er de mest passende og eksperter såvel som den mest korrekte i at forstå det.
Denne forståelse har mutawatir af forskere:
[A]. Ibn Hazm al-Andalusiy har klart bekræftet i sin bog Al-Ihkaam fi Ahkaam Ushulil 6/72-78: De ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam: "Lad sunnahku og klamrer sig til Sunnah af de første fire kaliffer", så vi ved, at han ikke bestilt ting, som ikke var muligt, og vi har fortjent Rashidun kalif efter han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam mange odds, så der må være en af ​​tre muligheder, nemlig:
Første Vi tager alt, at de ikke kan blive enige, og det er umuligt og ikke kan, fordi samledes hendes to modstridende ting. Det er ikke muligt at arve hans bedstefar var en af ​​hans brødre ikke få noget. Baseret på udtalelsen fra Abu Bakr og Aisha, bedstefar og resten for at få en tredjedel af sine brødre. Baseret på udtalelsen fra Umars bedstefar arve 1/6 og resten til sine brødre i udtalelsen fra Ali. Så i enhver tvist dem, så det er en løgn, fordi handlingen er hinsides menneskelig kapacitet er ensidig.
Eller (II) Vi er fri til at tage i overensstemmelse med vores vilje. Det er en vej ud af religionen islam, fordi det viser Guds religion er helt overladt til vores vilje alene, og hver eneste af os på vilje og retfærdiggør forbyder på vilje, en af ​​vores ting og forbyder andre menghalalkannya. Og Allahs ord swt.
"Betydning: Denne dag har Jeg fuldkommet for dig din religion" [Al-Maidah: 3] og hans ord.
"Det betyder: At love Allah, så skal du ikke bryde den .." [Al-Baqarah: 229] samt:
"Det betyder: Du skal ikke argumentere" [Al-Anfal: 46]
Annuller denne mulighed, og viser alle, der er blevet forbudt i den tid, han haram indtil Dommedag, og alt det har været nødvendigt på det tidspunkt vil det være obligatorisk indtil Opstandelsens dag, og alt, hvad der er lovligt på det tidspunkt, kosher, indtil dommedag.
Tilsvarende, hvis det overhovedet er indlysende, hvis vi tager andres mening, så når vi ikke var dem, der følger Sunnah, og vi har dem menyelisihi hadith, og de kunne derfor ikke hjælpe. Virkelig det minder mig om en Mufti (fatwa ekspert) på vores plads i Andalus dumme, som regel to personer kom til ham, hvor han hvilede hans fatwa fatwa-tid, og han skrev under fatwa, fatwa: Jeg tror i henhold til to personer pedapat Sheikh. Så sheik ditaqdirkan tvisten, da han skrev under sin fatwa, hvad vi har nævnt sagde til ham, nogle mennesker i Tilskuere: har de to sheiker været på kant?!. Så svarede han: Og jeg tvisten i overensstemmelse med tvisten af ​​både [2].
Abu Muhammad sagde, så kan to muligheder ikke være, medmindre forfængelighed og en tredje mulighed, nemlig: Vi tager deres aftale, og det er ikke noget ved alle lejligheder de venner og itiba 'dem til Sunnah og Sunnah af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og udtalelse dem i overensstemmelse hermed. På samme måde, fordi profeten, når beordret til at følge de fire første kaliffer ikke skal adskilles fra den ene af to muligheder:
Første Han lod dem gøre Sunnah og Sunnah at menyelisihi muslimpun, at ingen troede det, og dem, der retfærdiggør dette, så han har været vantro, frafaldne og kosher blod og skat. På grund af denne religion som helhed indeholder en forpligtelse eller på anden måde, haram eller halal ingen religiøs opdeling ud til underopdelingen. Hvem vil hævde, at de fire første kaliffer aldrig haft Sunnah Sunnah, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam da han har fået lov til dem, forbyde noget, der har været lovlig på det tidspunkt af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, indtil han dør eller retfærdiggøre noget, der var forbudt, budbringer af Allah 'alaihi wa sallam, eller kræve nogen forpligtelse, der var aldrig profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, påbød og aldrig fjern, indtil han døde. Så hvem er berettiget af enhver mulighed for denne ene så han er en vantro afgudsdyrkere i henhold til aftalen helt muslimske, denne mulighed taufiq wabillahi walillahilhamd forfængelighed.
Andet De følger Sunnah af profeten modellerede sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Så hvem har ret, og denne hadith er slet ikke viser ikke, bortset fra denne mulighed.
[B]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah Majmu Harraaniy i 'Fatawa 1/182: Sunnah er Sunnah af de første fire kaliffer, at de gå videre med en ordre fra hans sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, som omfatter Sunnah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Det er ikke i religion, men en, der har ham kewajibanpun sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, befalet, er der ingen forbud, bortset fra at diharamkannya, intet forhold, bortset fra at disunnahkannya Sunnah og intet andet end dimakruhkannya kemakruhan og intet er tilladt, medmindre det dimubahkannya.
[C]. Al-Fulaaniy sagde i Ieqaadz Humami Ulil Absar s.23: Og sagde til Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, Abu Bakr Umar da at bemærke, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam efterladt i en tilstand på det.
Jeg siger: Vi burde have bragt hadith:
"Fa'alaiykum bisunnatiy wa-al-khulafaai sunnati Ar-Rasyidiin"
Betydningen af ​​ovenstående, så ikke flere problemer omkring udnævnelsen af ​​disse konjunktioner, havde de kaliffer ikke at følge Sunnah, bortset fra at der allerede eksisterede i Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa salllam.
[D]. Al-Qaariy sagde i Mirqatul Mafatih 1/199: Fordi de ikke gør godt, medmindre sunnahku, præsenterede tillid Sunnah til dem kan være på grund af deres viden om Sunnah, eller fordi istimbath (juridisk bestemmelse) og deres valg af Sunnah.
[E]. Det er aftalt med Al-Al-Mubarok Alamah Fuuriy i Tuhfatul Ahwadziy 3/50 og 7/420, og han hedder: Betydningen af ​​Sunnah af de første fire kaliffer er deres måde at leve efter den livsform profeten sallâ Allâhu 'alihi wa sallam da han citerer Al-Qaariy tidligere udtalelse og sagde igen (3/51): Så du behøver at vide er Sunnah af de første fire kaliffer er en livsstil, der passer til deres levemåde profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Så beliaupun citere de ord, As-Syaukaniy: Sandelig, de lærde har diskuteret dette på længde og begyndte at fortolke den i en meget uheldig ting, der bør tages og bruges som en retningslinje er en velgørenhedsorganisation med udnævnelsen af ​​formuleringen, der er skræddersyet til udnævnelsen af ​​det arabiske sprog, fordi Sunnah (på arabisk) er en livsstil, så han syntes at sige: Hold løbet af mit liv og levevis fire første kaliffer, er mens deres levevis rent faktisk betyder den måde, profetens eget liv, fordi de er de bedste og mest velgørende ånd med ham i alle ting og omstændigheder, de distancerer sig fra Sunnah penyelisihan lille i de fleste tilfælde meget mindre sager store, og hvis de ikke får det argument i Bog og Sunnah af budbringer velgørenhed med deres ijtihad efter undersøgelsen, diskussion, overvejelse og refleksion. Og de ijitihad når noget argument er loven, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Hvis du spørger: Hvis, hvad de genoptager praktiserer ijtihad er Sunnah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så er der ingen boondoggle ord af profeten: de fire første kaliffer og Sunnah.?
Jeg svarede: boondoggle er blandt menneskeheden er han der ikke får sin dag sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og få hans dag Rashidun kaliffer, eller få den tid han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og tidspunktet for de første fire kaliffer men vil få en hændelse, der skete i sin tid for fred " alaihi wa sallam og kaliffer gjorde, da han forklarer Sunnah af de første fire kaliffer fjerne enhver tvivl og fordomme hos nogle mennesker.
Fordelene ved disse er det mindste af alle de meninger / holdninger er indkøbt / ud af dem selv, herunder Sunnah, som allerede beskrevet tidligere, men de synspunkter / udtalelser af dem var bedre end dem mening, når der er noget argument.
Som konklusion, tilskriver Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam en masse god implementering praksis eller arv til sig selv eller sine kammerater på det tidspunkt af sit liv, når der ikke faidah tilskriver dette til nogen anden form, men er blevet tilskrevet ham, fordi han var spidsen af ​​en rollemodel og eksempel. Dette er hvad jeg fandt i min fortolkning af denne hadith er ikke fundet, når man forsker noget der passer med udtalelse fra de lærde. [3] Og hvis det var sande betydning af Gud, og eventuelle midler fra mine fejltagelser og fra Satan kan jage, og jeg beristighfar (tiggeri tilgivelse ) til Allah swt.(Citeret i forkortet form).
Al-Mubarak Tuhfahnya Fuuriy i bogen (3/50-51) citerer opgørelsen af ​​Al-Ash-Shan'aniy Alaamah: Som for hadith.
"Det betyder: (Så Hold sunnahku og Sunnah af de fire kaliffer, der styrer ham og gigitlah Hold ham med dine visdomstænder)"
Betydningen af ​​Sunnah af de fire første kaliffer var deres måde at leve efter den livsform profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam af jihad mod de fjender, grundfæste hans storhed, og de andre symboler i religion, fordi det er fælles for alle de hadith, at Rashid kalif og ikke specifikt kun syaikhan (Abu Bakr og Umar), og fordi det er blevet tolereret i reglerne for sharia ikke bolehnya en Khalifa Rashid til at oprette en sharia, som ikke bar profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Afslutningsvis Sunnah af de fire første kaliffer var ledsagere forståelsen af ​​denne religion, fordi de er over, hvad de bragte profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i forståelsen og praksis, og er beskrevet af:

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Ahlus Sunnah wal jama'ah Al-Firqatun Er Ath-Thaifah Najiyah og Al-Hadith Mansurah Og Ahlil


USA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (SURVIVOR Group) og THAIFATUL Mansurah (GROUP, der vinder)

Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly Sidste del af Seven papiret [7/7]


[4]. Ahlus Sunnah wal jama'ah
Taler om det i form af nogle af de side:
Andet: Ahlus Sunnah wal jama'ah Al-Firqatun Er Ath-Thaifah Najiyah og Al-Mansurah Og Ahlil Hadith.
Said Syaikhhul Islam i Majmu 'Fatawa 3/129: ba'du Amma, det er Al-Aqeedah Al-Mansurah Firqatun Najiyah indtil oprettelsen af ​​den time Ahlus Sunnah wal jama'ah, og sagt på en anden plads 3/159: Og den måde, de er Islam er den religion Allah swt har sendt ham Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, men når profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam mengkahabarkan at: Hans Folk vil blive brudt i stykker og 70-tre sekter, alle af dem i helvede, undtagen én, nemlig Al-Jama "ah, og i en anden hadith sagde han: de er placeret sådan, at jeg og mine venner der nu, så vær folk, der klamrer sig til islam, ren og ren ud fra en blanding af Ahlus Sunnah wal jama'ah er der i de mennesker, Siddiq mennesker, martyrer og retskafne mennesker, og af dem, der er de lærde og ledere, som har lampen af ​​menneskelig storhed og dyder af den berømte og har deres al-Abdaal hvor de præster, der har indvilliget i at muslimerne i vejledningen og deres videnskab. De er Ath-Al-Mansurah Thaifah fortalt af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
"Betydning: Altid sekelomok af mit folk, som forsvarer sandheden er ikke negativ for den person, der fornærmede den kommende af Hour"
Vi beder Allah den Almægtige at gøre os herunder dem og passe på ikke at vildlede os, efter at have modtaget vores instruktioner og giver velsignelser fra ham, fordi han er Al-Wahaab (Giveren). Og Allah ved bedst.
Og han sagde også i 3/345: Så Al-Firqatun Najiyah karakteriseret som Ahlus Sunnah wal jama'ah og de er flertallets og As-Al-A'zham Sawadullah.
Han sagde igen 3/347: Det er således klart, at den person, mest berettiget til at tjene som Al-Firqatun Najiyah er Ahlul Hadith og Sunnah ikke har en tokohpun fanatisk fulgt, bortset fra Allahs Sendebud, mens de er dem, der bedst kender de ord og gerninger af profeten, den mest autentiske og kan skelne den svage fra, at deres præster er de mest kendte med faqih og betydningen af ​​disse ahaadeeth og de fleste følger en tro, praksis, elske og give loyalitet over for folk, der har en loyalitet over for ham og hade dem, der hader ham, de er dem, der returnerer de ord, der ikke er sikker på at hvad der er i Bogen og Sunnah, så de ikke tildeler et ord og gøre det omfatte de centrale punkter i religion og deres udtalelse, hvis ingen bestemmelser om, hvad der er blevet truffet for at gøre alt, hvad profeten bragte endda Rasullullah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fra Bog og Sunnah, som den primære (kilden), at de tror på og sandari.
Tredje: Mellem Ahlus-Sunnah Wal jama'ah og Salafiyah
Mange af de Ahlul bid'ah grupper og fraktioner, der mistede brugen af ​​navnet Ahlus-Sunnah Wal jama'ah at fordreje de lægge folk fra muslimerne i deres natur.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sagde i Majmu "Fatwa 3/346" En masse mennesker nævne om disse fraktioner med loven og de lidenskaber og fordomme at gøre gruppe, og dem, der tillægger sig selv og giver loyalitet over for de ledere, der fulgte leder-Sunnah Wal ahlus jama'ah og gøre de mennesker, der mnyelisihinya som Ahlul bid'ah, det var almindelig fejl, fordi Ahl-ul-Haq blev-Sunnah Wal jama'ah har ingen rollemodeller undtagen Rosulullah Shalallahu 'alaihi wasalam ".
De fleste af dem indeholder Asyariyah grupper, som en del af Ahlus-Sunnah Wal jama'ah, som blev udført af bin Abdul Qahir Thoohir Al Baghdadiy døde i 429 H i Al Farqu Bainal Firaq hal.313, i hans ord: "Der må Allah Wa Ta'ala subhanuhu giver lykke til dig, Lo-Sunnah Wal jama'ah ahlus der er otte grupper:
En gruppe af dem havde kendskab til kapitler diskussionen om monoteisme og nubuwah, Alwa love 'wal Wa'id, fortjeneste og synd, vilkårene for ijtihad, keimamahan og lederskab, og de kører på det videnskabelige område er den måde saufatiyah (folk, der er fastsategenskaber) af Kalam ahlil uskyldige af Tasybih og Ta'thil og fra kebida'han Rafidhoh, Kharijitterne, og An-Najariyah Jahmiyah, og alle vejr eksperter er misforstået.
De fleste af mutaakhirin tror, ​​at muslimer er blevet afleveret til lederskab i spørgsmålet om tro og Maturidiyah Ash'arite, Sa'id sagde vejret i bogen af ​​Filipperbrevet Jaulatun Fiqhaini det. 22, 66, 81 og 90: "Og disse mennesker havde givet til to spørgsmål, nemlig i'tiqad Abul Hasan, og Abu Al-Mansur Al Asy'ariy Maturidiy", og sagde i bogen Ithaafis Saadatil Azzabidiy Muttaqiin (2/6): " Hvis nævnte Ahlus-Sunnah Wal jama'ah er tale Asy'ariy og Maturidiyah ... "
Endelig har udtrykket Ahlus-Sunnah Wal jama'ah blive løst, som trådte hun dem, der har afvigelser i Aqidah, især attributterne for Allah swt, og det er derfor passende at bruge ordet til at henvise til Al-Salafi-Najiyah Firqatun, ATH-Mansurah Thoifah Al, Al-Ghuraba og Ahlil Hadith.
De fleste af Dai, der stadig fortsætte med at bruge ordet Ahlus-Sunnah Wal jama'ah sige: Hvad tror du, hvis der er nogle få mennesker og derefter hævder, at de er Salafiyah af afvigende grupper, om du vil blive efterladt ordet Salafi og erstatte det med en anden?
Svaret fra flere sider:
[A] Denne antagelse resulterer i kæden, der ikke har nogen ende.så er det løgn.
[B] Dette er en antagelse (hypotese) på det problem, at der ikke er sket igen, mens Salaf hader spørgsmål om sager, der dianggaop der og tænke imaginære problemer.
[C] Påstande (anerkendelse) af disse grupper, som vi ikke har set, og alligevel hører vi af Salaf manhaj en indflydelse på deres tanker, som manhaj Salaf kræver sine tilhængere til at følge i løbet af hans ledsagere, synes det klart af følgende udtalelse:
[D] Alle de grupper, der tillægger sig til Ahlus-Sunnah wal jama'ah ingen vover at sige: jeg Salafiy. De grupper, der er kendt for at ingen hævdede kebidahannya bermadzhab Salaf og følge hans lære.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sagde i Majmu Faatwa 4/155: "Hvad menes der her, at grupperne er velkendte blandt Ahlus-Sunnah Wal jama'ah, som har en reel kætteri følger ikke lærdomme Salaf, endsige den hæderkronede gruppe af Ahl-ul-bid'ah er Rafidah, i det omfang, at almindelige mennesker ikke kan genkende de symboler af kætteri, medmindre Rafidhah, mens sunniy i form, at de ikke er så fordi de er shia, og de fleste menyelisihi profetiske fortællinger og betydningen af ​​Koranen og den mest opsige Salaf af denne Ummah og dens præster og chikanere de fleste mennesker fra forskellige grupper, således at når de er længere væk fra efter Salaf derefter de mest berømte i kebid'ahan. Så det er kendt, at symboler Ahl-ul-bid'ah ikke følger belæringer følger Salaf, sagde derfor Imam Ahmad i Proceedings of Abdus bin Malik: Usul as-Sunnah efter vores mening er stikning med, hvad der forstås ved ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Så siger igen (4/156): "De (formodet) lære i syi'ar Salaf herunder Ahlul bid'ah er en løgn, fordi det ikke er muligt, undtagen når den omsiggribende uvidenhed og lidt videnskab".
Derfor er vi glade for offentligt gennem direkthed af dette som et første skridt hen imod Salafi da'wah er oprejst på bogen, og den autentiske Sunnah med forståelsen af ​​As-Salaf al-Salih til også at omfatte grupper, der tillægger sig til de fire præster i retspraksis(Abu Hanifah, Malik, Ash-Shafi'i og Ahmad (pent)) i omfanget af Ahlus Sunnah Wal jama'ah ... I mellemtiden, lad det være skjult skjult.
Hvis der er et ordsprog: "Det er ikke terbesit i vores sind, mens Allah swt kender vore omstændigheder."
Jeg svarede: Alanglah hans pass ord digter. Hvis du ikke kender det var et uheld
Eller kender du det musibahnya større. Var det ikke for denne bog var grundlaget for min bog vil lang strækning i detaljerne.

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Og eksperter Hadith Hadith Eksperter Hvem Salaf?

USA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (SURVIVOR Group) og THAIFATUL Mansurah (GROUP, der vinder)

Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly § Fem af de syv post [5/7]



[3]. Hadith ekspert
Diskussion af "Hadith ekspert" udsigt fra flere sider:
Første. Ahlil del af tro på at fortolke videnskab og Al-Firqayun Najiyah og Ath-Thoifah Masnhurah med Ahlil Al-Hadith.
Vid, O søger sandheden, har den virkelige udtalelse fra de lærde enige om, at Hadith er ATH-Ahlil Thoifah Al-Mansurah og Al-Firqatun Najiyah.
Her vil jeg lægge ud foran et stort antal af dem, så du vil ikke få den vej, medmindre de følger stien og forfølge dem og følge i fodsporene på deres forståelse. Fordi de er bærere af den religion Hærskarers Herre, de mennesker, der taler til, hvad Bogen og fastslå, hvad der håndhæves af As-Sunnah. Enhver, der ikke følger den vej, de mente var en nar af sig selv.
[1] Abdullah bin Al-Mubaarok, døde i 181H [2] Ali bin Almadiniy, døde i 234H [3] Hamad bin Hambal, døde i 241H [4] Muhammad bin Ismail Al-Bukhariy, døde i 256H [5] Ahmad bin Sinaan, døde i 258H [6] Abdullah bin Muslim, døde i 267H [7] Muhammad bin Isa al-Tirmidhi, døde i 276H [8] Muhammad ibn Hibban, døde i 354H [9] Muhammad bin Al-Hussein Al-Ajuriy, døde i 360H [10] Muhammad bin Abdullah Al-Hakim An-Naisaaburiy, døde i 405H [11] Ahmad bin Ali bin Thabit Al-An-Naisaaburiy Khotib, døde i 463H [12] Al-Husayn ibn Mas'ud Al-Baghawiy, døde i 516H [13] Rahman bin Al-Jauziy, døde i 597H [14] Abu Zakariya Yahya bin An-Nawawiy Neurokirurgi, døde i 676H[15] Ahmad bin Abd al-Halim ibn Taymiyya Shaykh al-Islam, døde i 728H [16] Ishaaq bin Ash-Syaatibiy Ibarahim, døde ahun 790H [17] Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqaalaaniy, døde i 881H [1]
Alle tro-præster, og andre for meget, har bekræftet, at Al-Firqatun Najiyah og Ath-Thoifah Al-Hadith og Ahlil Mansurah ikke er tabt af folk, der tager deres stikord og forfølge deres fodspor. Hvor er det, og de er et folk uden memcelakakan mennesker, der sidder med ham.
An-Nawawiy forskere har menukilkan enighed i denne henseende i sin bog Al-Tahdheeb Asma 'wal-Lughat, sagde, "men de selv har en stor dyd, og opretholde en hyldest til den storhed videnskab, så i Shahihain berettede, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallamnævnte.
"Betydning: Altid har en gruppe af mennesker fra min Ummah, der forsvarer sandheden er ikke skadelige at fornærme folk" Hele eller flertallet af lærde hævder, at de er bærere af viden.
Anden. Hvem Salaf Hadith ekspert?
Det er dem, der går på manhaj ledsagere og dem, der følger dem godt i brechen for Bogen og Sunnah, og frem for alt mening mendahulukannya både i Aqidah, tilbedelse, muamalah, moral, politik eller hvad sagen fra sagen -lille spørgsmål om liv eller stor.
Og de er dem, der har begået (fast stilling) i fagene religion og sine grene hen over den åbenbaring, at Allah sendt ned til sin slave og Hans Apostel, og valget af Muhammed bin Abdillah skabninger.
Det er dem, der udfører missionen til Koranen og Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam,-gode ord, handlinger og skøde-i ramme alvor, beslutsomhed, ærlighed og istiqomah.
Det er dem, der trækker sværdet af videnskab og opretholde den sandhed, som har været fremmede i et forsøg på at fjerne eventuelle uregelmæssigheder uhyrlige mennesker, lære folk, der er vildledte og uvidende mennesker ta'wilnya af religion og dens tilhængere.
De er mennesker, der stræber menhadapi alle grupper, der afviger fra den bedste ven, han manhaj det Mu'tazilah eller Kharijitterne eller shia eller Murji'ah Rafidhah eller Shufiyah eller Bathiniyah og alle dem, der slatne fra instruktionerne og følg lidenskaber til enhver tid og sted de ikke ignorere misbilligelse af mennesker, der kritiserer det.
Det er dem, der flytter for at realisere Allahs ord swt.
"Hvilket betyder: Og hold jer alle til de stropper (religion) af Allah, og ikke skille uorden" [Ali Imron: 103]
Det er dem, der praktiserer Allahs ord wa Ta'ala Subhnahu:
"Betydning: Så lad dem, der overtræder hans befaling til at overskrive frygt retssag eller overskrevet en smertefuld straf" [An-Nur: 63]
Og hans ord.
"Hvilket betyder: Og det er ikke det værd mænd troende og ikke (også) for kvinder, der er troende, når Allah og Hans Sendebud har oprettet en bestemmelse, vil der være for de valg (den anden) om deres anliggender" [Al-Ahzab: 36]
Så de blev længst væk fra Guds befaling menyelisihi Subhnahu wa Ta'ala og Hans Apostel, og blev det fjerneste af disse løgne er ikke synlige eller usynlige.
Merkalah de mennesker, der gør deres livsform.
"Det betyder: Så af hensyn til Rabbmu, har de (i kraft) ikke tro, førend de gør dig dommer i sagen, at de ikke kan blive enige, så har de ingen forbehold i deres hjerter mod den dom, du gav, og de modtager den fulde" [An-Nisa: 65]
Så deres tekster forherlige Bogen og Sunnah korrekt, og mengedepankannya af alle menneskelige ord, afgøre ham med glæde og rummelighed og smalle brystet uden nogen modvilje. De overgav sig helt til Allah swt i Aqidah, tilbedelse, muamalah, moral og alle de sider af deres liv.
Expert Salaf med betydningen af ​​denne Hadith er meget bredt anvendelsesområde, til også at omfatte tusindvis af Ulama amilin (som arbejder med deres viden), der har deres navne indgår i de historiske optegnelser og bøger er blevet udfyldt til at kalde dem.De har rejst glansperiode i videnskaben, dyd og deres velgørenhed.
Hvem ønsker at vide stort set intet andet valg end at vende tilbage ham til hans bøger og arbejder der, og her vil jeg forklare om niveauerne for deres (thabaqat dem):
De er ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam helt tror på, at se på ham og dø i en tilstand af islam, blandt dem figurerer Khulafa'ur Al-Rashidun, da ti mennesker, der har vidnet som ekspert Paradis.
Tabi'in deres tal, deriblandt figurer Uwais Al-Qorniy, Said bin Al-Musayyib, Urwa bin Az-Zubair, Saalim bin Abdillah bin Umar bin Abdillah Ubaidillah Utbah bin Mas'ud bin Muhammad bin Al-Hanafiyah, Al-Hasan bin Ali Zainal Abidin, Al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr al-Siddiq, Al-Hasan Al-Bashriy, Muhammad bin Sirin, ibn Umar og Muhammad Aziz Abi'l bin Shihab Az-Zuhriy.
De Atbaut Tabi'in, blandt dem disse tal Malik bin Anas, Al-Auzza'iy, ATS-Tsauriy Sufyan, Sufyan bin Al-Hilaliy Uyainah og Al-Layth ibn Sa'd.
Så de mennesker, der fulgte dem, blandt dem figurerer Abdullah bin Al-Mubaarok, Waki ​​', Ash-Shafi'i, Abdurrahman bin Yahya bin Said Mahdiy og Al-Qathan.
Så de studerende der følger deres manhaj, tal blandt dem Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in og Ali bin Al-Madiniy.
Så de studerende, blandt dem ledere af Al-Bukhariy, Muslim, Abu Hatim, Abu Zur'ah, At-Tirmidiziy, Abu Dawud og An-Nasâ'i.
Så de mennesker, der kører deres vej videre, end de generationer, der fulgte dem ligesom Ibn Jarir Ath-Thabariy, Ibn Khuzaimah, Ibn Ad-Dainuriy Qutayba, Al-Khatib Al-Baghdadiy, Ibn 'Abd al-Barr En Namiriy, Abdul Al Ghaniy -Maqdisiy, Ibn al-Sholaah, Ibn Taymiyyah, Al-Mizziy, Ibn Kathir, ADH-Dzahabiy, Ibn Al-Jauziyah Qayim og Ibn Rajab Al-Hambaliy.
Så de mennesker, der følger og følge deres fodspor i bepegang hurtigt til Bogen og Sunnah, og forstå med en forståelse af ledsagerne, indtil Dommedag og etableringen af ​​den sidste af dem kæmpe Antikrist. De var, hvad vi mener med As-Salaf Ahl al Hadith.
Og ingen tvivl om, at dette ikke anses for at være sandt penisbatan medmindre disse praksis er i overensstemmelse med manhaj mengakunya profeten.
Er utænkeligt i hovedet af en, der forstår, at dette er noget vrøvl penisbatan? eller tvivl? eller der men blot anerkendelse? eller ej, afhænger naturligvis manhajnya lidenskaber af hans tilhængere.
Dette Penisbatan megharuskan dem, der tillægger ham til virkelig at luft-islam som en bevis på sandheden af ​​hans påstand om, at hans tilståelse faktisk sandt. Enhver, også i hele perioden og ændringen af ​​generationer vil ikke være så tro mod Ahlul Hadith penisbatannya dette, medmindre han svarede med manhaj nabawi i Aqidah, mystik og tilbedelse og ikke bortset fra det, og ikke er omfattet af undtages ham, indtil han mødte sin Herre.
Må Allah have barmhjertighed med Ibn Taymiyyah forklarer alle de vidunderlige ord i Majmu 'Fatawa 4/95, sagde han: Og vi agter ikke at Ahlul Hadith begrænset til kun at høre, skrive eller fortælle hadith, men vi mener med det er alle mennesker, der rent faktisk holder hadith, kender og forstår det og følge det udad og indad, og det gør folk i Koranen. De har ikke den mest kærlige natur af Koranen og Sunnah, undersøge og anerkende deres betydning og gøre godt med, hvad de allerede kender konsekvenserne-konsekvenser, således at Ahlul Hadith Fiqh af Ahlul Allah kender bedre end den anden Fiqh Ahl, shufinya [2], de ville følge eksemplet fra profeten-shufi shufi andre og deres ledere er mere værd end andre nabawi politik såvel som almindelige mennesker, de er mere loyale (WALA ') til Rasulllah af andre.
[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Egenskaber klasse En glad og Kelomppok Yang Won er der en forskel?


USA-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (SURVIVOR Group) og THAIFATUL Mansurah (GROUP, der vinder)

Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly Anden del af Seven papir [2/7]




Tredje
De egenskaber (egenskaber) og Gemt Sect kelomppok vindes, hvis der er konflikt, og forskel?
Der er en autentisk nyheder af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at bestemme egenskaberne for den overlevende og gruppen, der vandt både manhaj eller tilstand.
Med hensyn til deres manhaj lafadz der forklarer der er tre former:
[1]. Ma ANAA 'alaihi wa alyauma ashaabii (dem, der følger mig og min bedste ven nu), som i hadith Abdillah bin' Amr bin Al-Ash Allah 'anhu.
[2]. Al-jama'ah som i Hadith af Allah Anas og Sa'ad 'anhuma
[3]. Da-sawaadul A'dzam (den største), som i Hadith af Allah Umamah Abi 'anhu.
Lafadz-lafadz en saheeh Hadith, og denne er ingen forskellige betydninger, synonymer, og ikke på odds, line, og ikke modstridende, som er blevet beskrevet af Al-Ajuuriy i sin bog ash-Sharia s.13-15, så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam spurgte : Hvem er den An-Najiyah (Gemt sekt)? og sagde goddag til en hadith ANAA Maa 'alaihi wa al-yauma ashaabii (dem, der følger mig og min bedste ven nu), og i den anden hadith Al-jama'ah og den tredje hadith As-Sawaadul A'dzam (den mest korrekte) og den fjerde hadith en-naari Kuluhaa fii ila waahidah hiyaa wa al-jama'ah (alle i Fire undtagen én, nemlig al-jama'ah).
Al-Ajuuriy min mening: Det betyder, at en-om Gud vil-
Said Abu Osama Al-Hilaliy: Det er rigtigt og godt, og problemet, som han siger, fordi Thaifah Almanshurah (der vandt gruppen) er Al-jama'ah, da Al-jama'ah er, at i overensstemmelse med sandheden, selvom du er alene, som som defineret af venner i den ædle Abdullah bin Mas'ud Allah 'anhu.
Af Amr bin Al-Audiy Maimun Radhiayallahu 'anhu, sagde han:
"Det betyder: Muadh bin Jabal kom til os på den sidste profet til at komme til mine følelser af kærlighed til ham, så jeg bermulazamah (læring) med hende, indtil jeg satte ham i Sham, og så er jeg bermulazamah (læring) til den mest Jurist efter at han er Abdullah bin Mas ' UD, så en dag, der er nævnt til sin fratræden i tid til bøn, så sagde han:. Den bøn i jeres hjem og gøre dig beder med dem nafilah Said Amru bin Maimuun: Det siges at Abdullah ibn Mas'ud: Hvordan fungerer vores holdning til Jama ? "ah Og han sagde til mig: O Amr bin Maimuun Jumhur real jama'ah (det meste af menigheden af ​​mennesker), de er menyelisihi Al-jama'ah, og Al-jama'ah blev i henhold til lydighed Allah subhanahu wa Ta'ala selvom du er alene "[Produceret af Al-Sharh Usul I'tikad Lalikaaiy i Sunnnah wa Jamat Ahl (160) og Ibn Tarikh Asaakir i Dimasyqi 13/322/2]
Det har også været dinukilkan ved Abu Syaamah i sin bog Al-Baa'its 'Ala Inkaril Bidaa' wal Hawaadits hal.22 for berhujjah degannya at hans ord:
Hvis det er kommet til at opretholde kommando af Al-jama'ah, så er spørgsmålet til ham holder fast ved sandheden og følge den, selv om folk der har det en smule, og det menyelisihinya det meget, fordi sandheden af ​​Al-jama'ah afholdt den første af profeten 'alaihi wa sallam og hans ledsagere ikke se til de mange eksperter efter deres sleaze.
Ibn al-Qayyim i sin bog rosende ord af denne store Satanen Mashaaidisy Ighatsatul Lahfaan Min 1/69, og sagde:
Hvor vidunderligt ord af Abu Muhammad bin Ismail, kendt som Abu Syaamah Alhawadits wal Bida'a i sin bog (og han nævnte ordet).
Jeg sagde: "Det har været klart for folk, der kan tænke, at Al-jama'ah er, at i henhold til sandheden, selv om alene, og den gruppe, der vandt (At-Thaifah Al Mansurah) er kendetegnet ved de hadith af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam som håndhæversandheden og så ikke lafadz gruppe (Taifah) forekommer i en eller flere på arabisk ".
Eksperter siger, at sprog og retspraksis Ibn Ad-Dainuriy Qutayba ta'wil Mukhtalafil Hadith i sin bog den. 45:
De sagde: "Mindst for gruppen kaldes tre, og de er forkert på dette, fordi det kan Thaifah en og tre mere, fordi thoifah meningsfuld ene side og hinanden nogle gange også betydning som en del af Guds ord. Subhnahu wa Ta'ala.
"Det betyder: Lad (udførelse) deres straf blive overværet af en gruppe mennesker, der tror" [An-Nur: 2] Vil du have en eller to personer.
Jeg siger: Og dette er aftalt mellem de præster og religiøse sprogforskere, som jeg forklarede i min bog: Al-'rimelig WASY Syawaahid' Ala Wujubil Akhadzi Khobaril Waahid Bi Al-Fil Ahkaam Aqaaid 1/23, så ingen tvivl om ( kan sikres), at Al-Mansurah Thaifah (der vandt gruppen) er Al-jama'ah og han er As-Sawaadul A'dzam (den største gruppe), fordi han er Al-jama'ah. [Udgivet af Abu Na'im i Hilyat Auliya '9 / 239]
Said Ibn Hibban i Shahihnya 8/44: Command and General lafadz menighed med ham er speciel, fordi Al-jama'ah er Ijma 'venner af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, så dem, der klynger sig til, hvad de har forstå og menyelisihi folk, når de ikke er blandt dem, der menyelisihi Al-jama'ah og ikke også bryde væk fra det.Baragsiapa den menyelisihi dem og følge de mennesker, efter at han blev penyelisih Al-jama'ah. Og Al-jama'ah efter familierne til de venner er samlet til hendes religion, fornuft, videnskab, og altid forlade de lidenskaber, at de har endnu færre antal af dem, og ikke de små mennesker og lægge dem, selv om mange i antal.
Ishaaq bin Raahaawih sagde: Hvis du spørger folk, der ikke kender (dumme) på As-Sawaadul A'dzam, vil han sige: den gruppe af mennesker, de ikke ved, at Al-jama'ah er en Alim, der klamrer sig til atsar Messenger of Allah 'alaihi wa sallam og Sunnah, så alle, der fulgte ham sammen, og han er al-jama'ah. [Udgivet af Abu Na'im i Hilyat Auliya '9 / 239]
Imam Ash-Syathibiy sagde i sin bog Al-Itishom 2/267 i den autentiske Sunni bekræfter denne forståelse: Kig på de bemærkninger, vil utvivlsomt åbenlyse fejl af mennesker, der mener, at Al-jama'ah er menigheden (sæt af) mennesker, selv om det ikke!Der er de fromme mennesker, det er forståelsen af ​​almindelige mennesker og ikke forstå de lærde. Lad dem, der har tjent taufiq Allah og størkne sin fod i denne glatte plads for ikke at afvige fra den lige vej, og taufiq det kun fra Allah swt.
Laalika'iy sagde i Sharh al-Usul Sunnah wal jama'ah I'tikad Eksperter 1/255 i fortolkningen af ​​Ath-Thaifah Al-Mansurah og Firqatun Najiyah: Modstandere vrede på dem, fordi de er så-Sawadul A'dzam og størstedelen af de fleste af dem har videnskab, jura, fornuft, tålmodighed, Kalifatet, ledelse, magt og politik, mens de er de mennesker, der håndhæver fredagsbønnen og sammenkomster, bøn menigheden og moskeer, de ritualer Hajj og de dage stor, Hajj og jihad og give gode ting til nomaderne (emigranter), og de nytilkomne (indvandrere), og bevogte grænserne og statens ejendom, de er dem, der stræber efter fi sabilillah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sagde i Majmu 'Al-Fataawa 3/3455: Det er derfor karakteriseret ved Firqatun Najiyah Ahlus Sunnah wal jama'ah, de er størstedelen af ​​de største og As-Sawaadul A'dzam.
Jeg sagde: "Tænk på ord, der er af høj værdi og hapalkanlah O Brother, fordi det kan fjerne de vanskeligheder, der skyldes forstå Hadith profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i de tidligere skel mellem folk i forståelsen af ​​almindelige mennesker og fordommenogle jurister, og kan fjerne tvivlsomt, usikre som dem, der foretages af de prædikant vildledte grupper, der afviser hadith er de afgifter, at disse hadither menyelisihi virkelighed. Fordi hun var ved at (straffe) flertallet af muslimer gå ad helvede til med forbehold af deres religion, at flertallet af muslimer med kebid'ahan og fejl, de ikke forstår, at flertallet af muslimer er blevet trukket tilbage ved karakteren af ​​dem, der overlevede til den korrekte Aqeedah, Insha-Allah, derfor figurerer store kastanje-Khalaf skoler ønsketænkning at dø i troen "Ajaiz (dem, der stadig er i live-pent natur).

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Firqatun Najiyah [The Happy gruppen] Og Thaifatul Mansurah [Yan Win Group]



Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly Første del af Seven papir [1/7]




[1]. Firqatun Najiyah (Gruppe En glad) og Thaifatul Mansurah (Yan Group vinder)
En diskussion af Firqatun Najiyah (Gemt sekt) og Thaifatul Mansurah (den vindende gruppe) indeholder flere sider:
Første. Hadith af profeten som forklarede opdelingen muslimer. Fra Abu Hurayrah, at han sagde: Det siges, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
"Betydning: Jøderne er blevet brudt i stykker i halvfjerds én grupper og kristne er blevet brudt i stykker til halvfjerds-to grupper, og mit folk, vil blive brudt i stykker og 70-tre grupper" [Hadith Hasan, som jeg har forklaret i Ummah Fi Nushhul Fahmi Ahaadits Iftiraqatil People ting. 9-10]
I dette tilfælde er der også fra en ven:
[A]. Af Muawiyah Allah 'anhu i hans hadith der er yderligere. "Hvilket betyder: Og de går ud på en af ​​mine folk, der havde trængt deres egne lyster som udbrud af hundegalskab (rabies) til den berørte person (sygdom) er ikke kun en muskler og led, undtagen indtast" [Hadith Hasan refernsi se ovenfor side. 10-11]
[B]. Anas bin Malik Allahs 'anhu i sin hadith der er en yderligere "Det betyder: Alt er i helvede, undtagen én, nemlig Al-jama'ah" [Hadith Hasan med et martyrium-martyrium, se reference ovenfor, s.12-18]
[C]. Auf bin Malik fra Radhiyalahu anhu, og der er yderligere at formidle den samme Hadith af Allah Anas bin Malik 'anhu [Hadith Hasan, se reference over s.18-19]
[D]. Af Abi Al-Bahiliy Umamah Allah 'anhu i en lang historie, der i hans hadith er ekstra. "Det er: den største gruppe af overlevende, nemlig" [Hadith Hasan-martyrium til martyriet, se henvisningen ovenfor hal.19-21]
[E]. Sa'ad bin Abi Waqqash af Allah 'anhu, derudover er der hadith som den hadith han Anas bin Malik Allah' anhu. [Svag Hadith, henvises se ovenfor s.21-22]
[F]. Hadith Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radhiyalahu 'anhu, i hans hadith der er yderligere. "Betydning: Som situationen nu, og shabatku" [Hasan Hadith med et martyrium-martyrium, som jeg har beskrevet i særlige kapitler: Dar'ul Irtiyaab 'Alaihi Wa s Hadith Ma'ana Ashabihi]
Og i dette nummer også findes i Amru bin Awf Al-Muzaniy, Abu Darda. Abu Usamah, Waatsilah Asyqa bin Al-'og Anas bin Malik, de alle enige om en enkelt hadith. [All-sanad svag sanad periwayatannya gang, som jeg nævnte i Ummah Fi Nushhul Fahmi Ahaadits Iftiratil folk hal.22-27]
Og fra de hadith ovenfor er at navngive den gruppe, der forblev den vigtigste, der har bidt sunnah med kindtænder under navnet An-Najiyah (Gemt sekt), fordi han overlevede konflikten og være sikker, med Allahs tilladelse-af helvede.
Anden. Hadith-Hadith Al-Mansurah Thaifah.
[1]. Of Muawiyah Allah 'anhu, sagde han, jeg har hørt profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde.
"Betydning: Altid har en gruppe af mennesker fra min Ummah, der gennemtvinge de ordrer, Allah er ikke skadelige at fornærme folk og deres menyelisihi til dommedag, og de kommer under sådanne omstændigheder" [Mutafaqun Alaihi og Hadith fra Muawiyah har otte transmission sti Jeg har takhrij i Allaali bi al-Mansturah Aushaafith Thaifatil Mansurah (1)]
Umair sagde hadith berettere-en-: Det er blevet sagt Malik bin Yakhomir: Det er blevet sagt Muadh: de er i Sham. Muawiyah og sagde: Malik sagde, at han havde hørt Muadh ibn Jabal sagde: De er i Sham.
[2]. Hadith Mughirah Syu'bah Allah ibn 'anhu med lafadz. "Betydning: Altid har en gruppe af mennesker fra min Ummah, der vandt Allah swt til dommedag, og de kommer under sådanne omstændigheder" [Mutafaqun Alaihi, se reference ovenfor (2)]
[3]. Umar bin Al-Hadith Allah Khathab 'anhu med lafadz. "Betydning: Altid har en gruppe af mennesker fra min Ummah, der forsvarer sandheden indtil den time kommer" [Sahih Bukhari og Muslim i henhold til de vilkår, som jeg har beskrevet ovenfor i henvisning (3)]
[4]. Tsauban hadîth af Allah 'anhu med lafadz. "Betydning: Altid har en gruppe af mennesker fra min Ummah, der forsvarer sandheden er ikke negativ for den person, der fornærmede dem kom Dommens Dag og under sådanne omstændigheder" [Fortalt af Muslim (3/65 An-Nawawiy) og se referencer ovenfor (4)]
[5]. Imraan ibn Husayn at Hadith af Allah 'anhu med lafadz. "Betydning: Altid er der en gruppe af min Ummah, der kæmper over sandheden, slog folk, der var fjendtlige over for dem, og i sidste ende de kæmpe mod Ad-Dajjal" [Sahih Hadith, og jeg har forklaret ovenfor i reference (5)]
[6]. Jaabir hadîth af Allah ibn Abdillah 'anhu med lafadz. "Betydning: Altid er der en gruppe af min Ummah, der slås om sandheden indtil Dommedag, sagde han igen: Isa bin Maryam kom ned, så Amir siger de: Vi føre silahkanlah (i bøn), så han svarede: Nej, faktisk de fleste af jer er amirs over andre som Guds folk er ynglende "[Udstedt af Muslim (2/193 An-Nawawiy) og se referencer ovenfor]
[7]. Salamah Ibn Nawfal hadîth af Allah 'anhu med lafadz. "Det betyder: Nu kommer krigen, er der altid en gruppe af min Ummah, der slog manden, vil Allah swt løfte nogle af forsigtighed og kæmpede og fik Rizqi af Allah swt, og dem under sådanne omstændigheder, ved, at slottet de troende i Sham og krigen hesten blev bundet på toppen af ​​hans hoved indtil dommedag venlighed "[hadith saheeh på muslimske vilkår, som jeg har beskrevet ovenfor i henvisning (7)]
[8 og 9]. Abdillah hadith og hadith 'Umar bin' Amir bin Uqbah Allah 'anhu med lafadz.
"Betydning: Altid have en masse af mine folk, der kæmper med kommandoen Allahs swt, som slog et menneske, er de ikke skader de mennesker, der menyelisihinya at møde dem fra slutningen af ​​verden under sådanne omstændigheder" [Berettet af Muslim 13/67-68 An- Nawawiy og se henvisning ovenfor (9)]
[10]. Hadith af Abu Hurayrah, at lafadz. "Betydning: Altid er der en gruppe af min Ummah, der forsvarer Guds bud er ikke skadelige menyelisihinya mennesker" [Sahih Hadith med periwayatannya gader, som jeg har beskrevet ovenfor i henvisning (10)]
[11]. Qurrah hadîth af Allah 'anhu med lafadz "Det betyder: Hvis en borger har beskadiget Sham så er der ingen godhed i dig, er der altid en gruppe af min Ummah der vandt en ingen negative menyelisihinya mennesker, indtil den kommende for time" [Saheeh Hadith på betingelse Syaikhoin, som jeg har beskrevet ovenfor i henvisning (11 )]
[12]. Jaabir bin Samurah hadîth af Allah 'anhu med lafadz. "Betydning: Altid på toppen af ​​denne religion op kæmper en gruppe af muslimer indtil Opstandelsens dag" [Berettet af Muslim 13/66 An-Nawawiy, referencer, se ovenfor (12)]
[13]. Saad bin Abi Waqqash hadîth af Allah 'anhu med to lafadz. "Betydning: Altid er der en gruppe af min Ummah, der forsvarer herlighed af religion, indtil Opstandelsens dag" [Berettet af Muslim 13/68 An-Nawawiy, se referencer ovenfor (13)]
"Betydning: altid værne om sandheden af ​​Ahl-ul-Maghrib, indtil etableringen af ​​Hour" [Hasan Hadith, som jeg har beskrevet ovenfor i henvisning (15)]
[14]. Abu Al-Hadith Inabah Khaulaniy Allah 'anhu med lafadz. "Betydning: Altid Gud til at vokse i denne tro, at han brugte i dannelsen af ​​lydighed indtil dommedag.
Konklusion. ATH-ahaadeeth al-Mansurah Thaifah mutawatir, som det er blevet anført af eksperter inden for videnskab blandt dem Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah i Iqtidho Shirothil Mustaqeem s. 6, As-Suyuthiy i Al-Al-Mutanasirah Azhaar (93) og vores Shaykh Al- Albaaniy i Shalaatil 'Idain s.39-40, og andre.
Fra ovenstående hadith fandt, at gruppen var præget af Al-Mansurah (som vandt), fordi han er at opretholde retfærdighed og forbliver standhaftige (forpligtelser) på det, og fordi Allah swt har været at holde og hjælpe dem, indtil opstandelsens dag, og de erunder sådanne omstændigheder.

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Er Navngivning As-Salafiyyah er Kebid'ahan? Og hvorfor vi tilskriver dig til Salaf?


Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly




[1]. Er Navngivning As-Salafiyyah er Kebid'ahan?
Der er nogle, der siger: Sandelig, navngivning af As-Salafiyyah er kebid'ahan, på grund af de venner på Profetens tid ikke bruge det.
Svar. Salafiyah ordet bruges ikke i den tid af profeten og hans ledsagere, fordi der ikke er behov for det. Muslimer er i begyndelsen af ​​den sande islam, så er det ikke behøver at Salafiyah sagde, fordi karakter og natur, som de er i det, da de taler arabisk flydende uden falsk og forkert, så er der ingen videnskab balaghah nahwu og Sharaf og så kom den fejl, indtil fremkomsten af ​​videnskaben Dette kan rette skæve verbale såvel som nye ejendommeligheder og uregelmæssigheder i menigheden af ​​muslimerne begyndte at dukke ordet As-Salafi i naturen trods det faktum, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har forklaret betydningen af ​​hadith Iftiroq med hans sagde:
"Det betyder: Hvad har jeg og mine venner nu"
Når vildledte grupper er nye og retsforfølge alle (hævdede) selv gå på Bog og Sunnah, de lærde gør den sondring, at de mennesker stige op og siger det mere direkte: Ahlul Hadith og As-Salaf.
Derfor Salafiyah adskiller sig fra alle fraktioner af islam Yan andre tilfælde penisbatannya til at sikre, at de kan gå på den sande islam, du ved, det er at stå op for, hvad du har gået profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam og hans ledsagere Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og Anshor blandt indvandrere og dem, der følger dem godt, de var den generation, der får godt vidnesbyrd.
[2]. Det siger: Hvorfor Vi tilskriver dig til Salaf
I virkeligheden Allah swt siger:
"Det betyder: Han (Allah) har navngivet jer alle muslimer fra fortiden" [Al-Hajj: 78]
Vi vil præsentere en god dialog mellem lærer og præst Abdul Halim Abu Syuqah forfatter til bogen "Tahrirul mar'ah Ashri Fi Ar-Risala".
Ash-Shaikh sagde: Hvis du bliver spurgt, hvad jeres skoler, hvad ville du så sige?
Han svarede: Muslim
Ash-Shaikh sagde: Det er ikke nok!
Han sagde: Ja Allah swt har navngivet os muslimer, siden den første, og han læste Allahs ord swt: Han (Allah) har navngivet jer alle muslimer fra fortiden "[Al-Hajj: 78 ]
Said ash-Shaykh: Dette er det rigtige svar, hvis vi er i de tidlige dage før udviklingen af ​​kætterske grupper, og hvis vi-nu-spørge enhver muslim fra grupper, som vi fundamentalt uenige med Aqidah, så er svaret vil ikke være anderledes af dette svar, siger, at det enten Rafidah shi'iterne og Kharijitterne, drusere, Al-Alawiy Nushairiy: Jeg er muslim, så er svaret ikke nok til dette øjeblik.
Han sagde: Så sagde jeg: Jeg er muslim, som var på Bogen og Sunnah. Ash-Shaikh sagde: Det er ikke nok.
Han sagde: Hvorfor?
Ash-Shaikh sagde: Fik du en af ​​dem, vi har lavet et eksempel at sige: jeg er muslim og jeg er ikke over Bogen og Sunnah ... så der er at sige: Jeg er ikke over Bogen og Sunnah.
Så Shaykh begyndte at forklare betydningen af ​​de ekstra sæt, vi har Bogen og Sunnah i overensstemmelse med forståelsen af ​​As-Salaf al-Salih.
Han sagde: Så jeg er en muslim, der var på Bog og Sunnah i overensstemmelse med forståelsen af ​​As-Salaf al-Salih.
Ash-Shaikh sagde: Hvis man spørger dig om dine skoler, vil du svare, at?
Han sagde: Ja.
Ash-Shaikh sagde: Hvad tror du, hvis vi sammenfatte det i sproget, fordi det bedste ord er det mest præcise, men repræsenterer det punkt, så siger vi: Salafiy.
Han sagde: Jeg kunne være høflig til dig og jeg siger: Ja, men min tro forbliver som før, fordi den første terbesit på ens sind, når de hører man er Salafiy er ting, at mange af de vaner holdninger harddisk den grusomhed, der til tider findes i Salafiyin (Salafiy personer).
Ash-Shaikh sagde: Antag, at du siger er sandt. Hvis du siger: jeg er en muslim, ville ikke svært ved at forstå du er en shia-Ismaili Rafidah eller Druziyah eller ..?
Han sagde: Det kan være, men jeg har fulgt den ædle vers: "Han (Allah) har kaldt dig alle muslimer fra fortiden" [Al-Hajj: 78]
Ash-Shaikh sagde: Nej, min broder! Faktisk behøver man ikke følger vers, fordi vers er den sande betydning af Islam, sepatutnyalah at tale med folk i overensstemmelse med deres sind ... om der er en forståelse fra dig, at du er muslim med betydningen af ​​verset?
Med hensyn til de dårlige ting, du har nævnt nogle gange er sandt eller ikke sandt, fordi dine ord: højt, undertiden på nogle individer og ikke som manhaj ilmiyah troede, så lad disse personer. fordi vi taler om manhaj og fordi hvis vi siger: Syi'iy, Driziy, Khorijiy, Shufi eller Mu'taziliy vil gå også de dårlige ting, du har nævnt. Så er det ud af vores diskussion, fordi vi taler om et navn, der tyder på, at skolerne holdes nede af en mand.
Så Shaikh sagde: Er det ikke ven af ​​alle muslimer?
Han svarede: Selvfølgelig.
Ash-Shaikh sagde: Men ingen af ​​dem, der stjæler og begår ægteskabsbrud, og denne er ikke tilladt at sige: Jeg er ikke muslim, men han var en muslim, der tror på Allah swt og Hans Sendebud som manhaj, men han sommetider menyelisihi manhajnya, fordi han ikke er ufejlbarlig. Derfor har vi, kan Allah velsigne dig, taler om et ord, der viser aqidah, tanker og vejledning i livet med hensyn til håndtering af religiøse forhold, som vi tilbeder ham eller hende.Som for så og så hårdt, eller vice versa (svag) er en helt anden sag.
Ash-Shaykh sagde: Jeg vil have dig til at tænke over disse korte ord, indtil du ikke kan fortsætte med at være på ordet muslim, mens du kender ingen vil forstå, fra dig, hvad du ønsker af ham, så tal med manden i henhold til deres evne til at ræsonnere.
Barakallahu laka Talbiyika fi.

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter] _________
De Salaf og Salafiyyah Sprog Vilkår Og periodisering Periode



Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly



Jeg vil have folk til at gå på manhaj Salaf med videnskab, og denne betingelse:
"Det betyder: Sig: Dette er den (religiøse) mig, mig og de mennesker, der følger mig, inviterer (dig) til Gud i et håndgribeligt bevis, Ære være Gud, og jeg ikke også mennesker, der er afgudsdyrkere" [Yusuf: 108]
Hvis du vil finde, at betegnelsen og fraktion siges at besejre den ødelæggende fanatisme obligation og fortrolighed ud over det snævre gangen, som han forklarede det meget klart som solen ved middagstid.
"Betydning: Hvem er bedre end de mennesker, der kalder på hans ord til Gud, fromme velgørende arbejde og sagde:" Jeg er blandt dem, der underkaster sig "[Fush shilat: 33]
Ordet Salaf bogstaveligt betyder den person, der har haft tidligere i videnskab, tro, dyd og godhed.
Said Ibn Mandzur (Lisanul Arabiske 9/159): Salaf betyder også, at de mennesker, der gik forud for dig fra vores forfædre, dem, der har et slægtskab med dig og har en levetid på flere og flere dyder.Derfor, den første generation af Tabi'in Salafush kaldes As-Salih.
Jeg siger: Og det er meningen af ​​ordene af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fortalte sin datter Fatima Allah' anha.
"Betydning: Sandelig det bedste fra begge forgængere (Salaf) for dig, er mig" [Sahih Hadith nr. muslimsk historie. 2450]
Og han berettede fra Allah 'alihi wa sallam, at han sagde til sin datter Zainab Allah' anha da hun døde.
"Det betyder: Susullah retskafne Salaf (fromme forgængere WHO) har vi Uthman bin Madz'un" [Sahih hadith berettet af Ahmad og Ibn Saad 1/237-238 i Thobaqaat 8/37 og i shahihkan af Ahmad Shakir i Musnad Ingen Sharh. 3103, men indtastes af Al-Albani i Dhoifh Ingen stamtavle. 1715]
Som et udtryk, han derefter er helt sikkert en speciel karakter til sine kammerater, når absolutized, og at de er tilmed kun medtaget, fordi de følger.
Al-Qalsyaany sagde i Tahrirul Maqaalah min Syarhir Proceedings (q 36): Da-Salaf al-Salih var den første generation af indgående kendskab igen følger Sunnah af profeten og vedligeholde. Allah swt har valgt dem til at opretholde deres religion og velsigne dem som præster for de mennesker. De har virkelig bestræbe sig på Allahs vej swt og tilbragte sin alder for at yde rådgivning og ydelser til folk, og ofrer sig selv til at søge fornøjelsen af ​​hans.
Faktisk Allah har rost dem i sin bog med ordet.
"Det betyder: Muhammad er Allahs Sendebud, og dem, der var med ham er stærke imod vantro, men deres kolleger medfølende" [Al-Fath: 29]
Og Guds ord. "Det betyder: (også) for Fuqara som udvandrer er fordrevet fra deres hjem og deres ejendom (for) at søge dusør fra Allah, og god fornøjelse (Hans), og de hjalp Allah og Hans Sendebud Det er dem, der virkelig." [Al-Hasr: 8]
I dette vers, nævner Allah swt den muhajirin og derefter rost itiba Anshor '(holdning del) til dem og velsigne dem, såvel som dem der fulgte efter dem og Allah wa Ta'ala Subahanahu truet med Allah, der menyelisihi dem, og følg stien anden end den måde, de er, så Allah swt siger.
"Hvilket betyder: Og hvem er imod apostlen efter den indlysende sandhed for ham, og følge den vej, er ikke den måde de troende Vi lader ham frit for at den fejl, der har styr på det, og vi sætter det ind Jahannam, og Jahannam er det værste sted. tilbage "[An-Nisa ': 115]
Så er det en forpligtelse til at følge dem på ting, de har nukilkan og efterligne deres præg på de ting, de genoptage øve og beder om deres tilgivelse, Allah swt siger.
"Hvilket betyder: Og dem, der kom efter dem (udvandrerne og hjælperne), de sagde:" Vor Herre, tilgiv os og give vores brødre, som har været trofaste før os, og du behøver ikke lade had i vore hjerter mod person, dem, der tror Vor Herre, du er den Mest Barmhjertige, Den Mest overbærende "[Al-Hasr: 10]
Udtrykket er også anerkendt af dem, der gik og mutaakhirin af teologer.
Al-Ghazaali sagde i bogens Ilmil Iljaamul Awaam Kalaam tilfælde 62, når As-Salaf mendefnisikan sagde: Jeg mener ledsagere og efterfølgerne skoler.
Al-Bajuuri sagde i bogen Sharh Jauharuttauhid det. 111: Definitionen af ​​Salaf er de mennesker, der tidligere på Profeten, kammerater, og tabiit tabi'in-efterfølgere.
Selv dette udtryk er blevet brugt af forskere i generationer for at vise den primære og manhaj shohabat dem, herunder:
[1]. Said Imam Bukhari (6/66 Fathul Bariy): Rashid bin Sa'ad sagde: Salaf plejede at være som en hingst, fordi han er hurtigere og mere kraftfuld.
Haafiz Ibn Hajar al-Rashid fortolke disse ord, sagde: At af ledsagerne, og dem, efter dem.
Jeg sagde: Hvad menes der er ledsagere, fordi Rashid ibn Saad var en Tabi'in så selvfølgelig hvad der menes her er ledsagerne.
[2]. Said Imam Bukhari (9/552 Fathul Bariy): As-Salaf kapitlet aldrig holdt derhjemme eller på vej og det øvrige kød.
Jeg sagde: Hvad menes der er ledsagere.
[3]. Imam Bukhari sagde (1/342 Fathul Bariy): Og Az-Zuhri sagde knoglerne af døde elefanter og lignende: jeg kender folk fra blandt Salaf og fedtet kam med ham, og de ikke spørgsmålstegn ved det.
Jeg sagde: Hvad menes der er en ven, fordi Az-Zuhri var et efterfølgere.
[4]. Imam Muslim er udstedt i Muqadimah shahihnya P16 af Muhammed bin Abdillah transmissionsvejen, han sagde, at jeg har hørt Ali ibn Syaqiiq sagde: Jeg har hørt, Abdullah bin Almubarak sige - i overværelse af mange-mænd: Lad Amru bin Tsaabit hadith, fordi han fordømte Salaf.
Jeg sagde: Hvad menes der er en ven.
[5]. Al-Uza'iy sige: Vær tålmodig du er i Sunnah, blev stående i stedet for standen, siger, som de siger, forlader hvad de efterlod, og hovedet i løbet af As-Salaf al-Salih, fordi du vil møde hvad der er tilstrækkeligt de [Udstedt af Al-As-Shari'ah Aajury s.57]
Jeg sagde: Hvad menes der er en ven. Derfor har i henhold til As-Salaf taget betydningen af ​​dette begreb og ikke mere end det. Som i hyppighed (The Times), han derefter bruges til at demonstrere generation af de bedste og mest korrekte at følge og skal følges, nemlig de tre første generationer, der har vidnet i den bedste human peroral Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, at de har den dyd, med sin sige .
"Betydning: Den bedste mand er min generation, og generation efter generation efter den anden og derefter kom et folk, der syahadahnya en af ​​dem foran eder og løfter forud syahadahnya" [Og han skal komme Takhrijnya mutawatir hadith]
Imidlertid har dette interval mindre god mening at begrænse Salaf når vi ser en masse vildledte grupper dukket op i disse perioder, derfor menneskets eksistens i disse dage var ikke nok til at dømme på manhaj Salaf keberadaannnya øvrigt i overensstemmelse med de venner i forståelsen af ​​Bog og Sunnah. Derfor er de lærde forbinder dette begreb med As-Salaf al-Salih.
Med dette er det klart, at udtrykket Salaf, når det anvendes ikke set den tidligere alder, men vil se til ledsagere af Profeten, og som fulgte dem godt. Og på denne gennemgang brugt udtrykket Salaf anvendes til at opretholde sikkerheden for mennesker i den tro og overbevisning og forståelse manhaj Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans ledsagere af Allahs a'nhuma før den strid og uenighed.
Den nisbat Salafiyah er nisbat den Salaf, og det er prisværdigt, at manhaj penisbatan korrekt og ikke de nye skoler er opbygget.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sagde i Majmu rahimahullah 'Fatawa 4/149: Ingen person dukkede upåklagelige manhaj den Salaf, tilskriver ham og stolt af det, selv erklæring om, at aftalen skal godkendes af de lærde, fordi det madhhab Salaf er intet andet end sandheden selv.
Nogle af de mennesker, der vil forstå, men vendte sig bort, når de kaldes Salafi, de undertiden synes, at Salafiyyah er en ny udvikling af jama'ah Islamiyah, en ny miljø væk fra den islamiske jama'ah er den at tage for sig en særlig forståelse af betydningen af ​​navnet Det bare så anderledes end andre muslimer i de juridiske spørgsmål, tendenser og endda i tabia'at etiske normer (moral). [1]
Det er altså ikke der i salafi manhaj, fordi islam er en ren salafiyah (netto) perfekt og grundigt god bog og Sunnah af virkningerne af sediment og arven fra civilisationen lang mistet grupper af forskellig henhold til forståelsen af ​​Salaf, der er blevet rost af Nash al-Nash-Bog og Sunnah.
Fordomme er hinder imaginær af et folk, der ikke kan lide ordet er god og fuld af velsignelse, som er oprindelsen af ​​dette ord har stærke forbindelser med historie generationer af muslimer, indtil mødet tidligt, så de antager, at ordet blev født af den reform bevægelse, som blev udviklet af Jamaluddin Al-Afghaniy og Muhammad Abduh på tidspunktet for det britiske styre i Egypten. [2]
Folk, der påstår dette eller hint menukilkannya forudsætning ikke kender historien om dette ord er sammenføjet med As-Salaf al-Salih i betydning, brudte ord og hyppighed. Mens tidligere forskere har mensifatkan enhver person, der følger forståelse af kammerater i Salafi aqidah og manhaj. Som en historiker af Islam Al-Imam Adh-Dzahaabiy i Siyar 'Alam en-Nubala 16/457 citere ordene fra Ad-Daroquthniy: Der er intet jeg hader mere end videnskaben om Kalam. ADH-Dzahaabiy sagde: Han ikke komme ind på alle i videnskaben om Kalam og jidal (videnskab forhandling) og ikke udforske det, selv ved en Salafi.

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Rådgivning for islamisk Revival Road


Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly




[1]. Muslimer er nu en realitet kendetegnet ved bogstaverne fast i Sunnah den hellige, derfor, lad dem, der ser velgørende islamiske lærde i dag er Bogen og Sunnah og ikke de forlader visdom af sagen på grund af den erfaring, fælles og deres inspiration. Derfor er eksistensen af ​​den såkaldte harokah fuqaha (lærde i bevægelse) eller waqi fuqaha '(lærde i fiqh virkeligheden) er ikke bekendt med Bogen og Sunnah er penjauhan menigheden involveret i inden for da'wah til Allah subhanahu wa Ta' stil af kilden til herlighed og deres anvisninger.
[2]. Forskere er forpligtet til Bogen og Sunnah at påtage sig en rolle i at lede mennesker, der arbejder til ære for islam, fordi de er ledere af dette folk, og den bedste mand. Så hvis de læner sig på den rigdom af verden og ikke deltage aktivt, er der blokerer stormen faren for islamisk unge, der kiggede med sine øjne for ære og den islamiske ledelse.?
[3]. Der bør være en rensning af islam fra Ad-Dakhan der har plumret renlighed og skønhed, som har tilsmudset tøjet kommer tilbage rent besinar afhandling.
[4]. Der bør være coaching (tarbiyah) generation af islamiske vækkelse, som profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam yngre generation model (ven).
[5]. Der bør være en stor oprigtighed af alle de folk, der flytter til islam for tercurahkan retning (orientering) etablering af muslimske pilgrimme til at forene alle muslimer.
[6]. Vejkryds og de vigtigste mål for dem, der flyttede til ære for Islam i udformningen af ​​den muslimske menighed er Marhalah ren godhed, der er, hvad Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans kammerater havde været i det.
Jeg beder til Allah swt at give taufiq til folk, der er oprigtige i at danne en menighed muslimer, der følger profeten og hans ledsagere med henblik på at genoplive den islamiske land og fører deres flag på det tidspunkt, hvor de troende glade med hjælp fra Allah subhanahu wa ophøjede og Allah er vogter af retfærdige mennesker. Det hele vil ikke blive realiseret, undtagen ved at følge Salaf manhaj.

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Virkeligheden af ​​den islamiske vækkelse

 

Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly




Begynd muslimerne indset efter at have set den barske virkelighed, et land splittet, og mange orientalister som inviterer dem til at forlade religionen og dens strømkilde. Hver gruppe af muslimer og derefter begynde at kigge på virkeligheden fra forskellige sider af synspunkter fra andre grupper. Det kan derfor konkluderes, at menigheden, menigheden at røre på området i løbet af denne mission skændtes om manhaj propaganda, fra hvor man skal begynde og hvordan man kan begynde.
De mest skadelige tvister, der hindrer deres enhed på den ene ord er to ting:
Første: Effekten af ​​uvidenhed ville svare dem.
Vi har stadig fortsætte med at se en smal hizbiyah har mestret en masse fornuft og mente menigheden involveret i inden for da'wah til Allah swt, så de ikke ser, men sig selv og ophæve eksistensen af ​​andre omkring dem. Dyrk det, indtil vi ser nogle af dem hævder at være muslimer og ledere af deres menighed som en muslimsk imam, og derefter fastsættes på grundlag, at nogle forbehold:
Delvis krav på kewajban berba'iat mengkafirkan præster og andre muslimer efter de bedste glorificeret generationer. Anden gruppe hævder, at de er obligatoriske for moderselskabet menigheden til at komme sammen på anden vis, og tog tilflugt under flag. De fleste af dem har glemt, at de er på vej til at genoprette den muslimske menighed, så hvis den muslimske menighed og præster var der allerede, så vi vil ikke se den tvist, og at ingen gruppe berbilangnya Allah afslørede ovenstående oplysninger. I det væsentlige de flytter til islam er en menighed af nogle muslimer, nemlig fra ahlil retning og ikke den muslimske pilgrimme.
Vid, o muslimer, muslimske menighed er menigheden, at alle muslimer til at deltage i løb og har en præst, der udfører de love Allah swt således forpligtet til at adlyde ham og givet ham lydighed og underkastelse. Det er en islamisk stat ledet af en kalif, som udfører de love Allah swt. Med hensyn til menigheden, er menigheden bevæger sig for at genoprette kalifatet daulah så han er menigheden af ​​nogle muslimer er forpligtet til at hjælpe hver af dem og fjerne de barrierer, der adskiller deres personligheder til at kime ind på, at et ord er en sætning assunnah og forståelse af tawhid og Salaf af denne Ummah.
Ibn Hajar al-Hafidz menukilkan i Fathul Bariiy 13/37 ord Ath-Thabariy rahimahullah: Problemet og problemet af menigheden havde diperselihkan: sagde en af ​​de: Det er obligatorisk, og Al-jama'ah er den største gruppe, og derefter bragt sætning af Muhammad bin Siriin rahimahullah af Allah ibn Mas'ud 'anhu at han testamentere til dem, der beder ham da Uthman blev dræbt: obligatorisk, når du stikker med Al-jama'ah, fordi Allah swt ikke vil samle folk af Muhammed ovennævnte fejl. Og en anden sagde: betydningen af ​​Al-jama'ah er de ledsagere, og dem, der bagefter og sige noget andet: spørgsmålet er en mand af videnskaben, fordi Allah swt gjorde dem som bevis for menneskelige væsener, og slutte sig til dem i religiøse spørgsmål.
Korrekte, og at hensigten med den hadith er bestilt til at holde fast i Al-jama'ah er den menneskelige menigheden enige om at gøre det til en emir, som derefter tog ba'iatnya midler har været ude af Al-jama'ah. Og i den hadith nævnes: Når der ikke er nogen præst hos mennesker, og de er brudt i stykker i grupper, og benyt derefter en andel i disse afdelinger, og lad ham forlade det hele, hvis du har råd, frygt faldt i vanry, og dermed alle de hadith kan placeres og kan være kompromitteret, hvad der betragtes adskilt fra det.
Det er obligatorisk for enhver muslim at hjælpe menigheden, menigheden var på dens sandhed og forpligtelsen til at gøre råd og vejledning om de ting, der afviger fra sandheden eller ikke kan opfyldes ved enten af ​​sandheden. Og skal menigheden til menighed, hjælpe hinanden til sandhed og gensidigt enige om at rådgive dem om spørgsmål i sagen og beder Allah for at vise dem i denne forbindelse til den rigtige vej . [1]
Obligatorisk for menigheden, menigheden er at være en hånd i opbygningen af ​​et storslået palads af Islam og genoprette sin herlighed, som bevæger sig på egen hånd kan de ikke råd til, og Allah swt værge retfærdige mennesker. Skal også på menigheden, er menigheden at fylde deres tilhængere med sandheden og kærlighed af alle muslimer, så at ødelægge den barriere hizbiyah (fanatiske gruppe), der har hærget den enhed og svække deres styrke og sejhed.
Således, de mennesker, der kom ud af menigheden, menigheden er ikke en, der kom ud af den muslimske menighed, fordi menigheden, ikke menigheden ikke har disse egenskaber, og fortjener ikke grundlæggerne også hævder at være præster.
For det andet: Disse forskelle i kilde hentning og forståelse af bogen, og Assunnah
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har bestilt Hudhayfah Allah' anhu at efterlade nogen gruppe, der inviterer til helvede i tider med ondskab og bagvaskelse, når muslimerne ikke har en menighed og præst.
Forskellige forskere i at forklare ordene i denne hadith, og som jeg anser for mest hensigtsmæssig, er dette profetiske kommando indeholder en forpligtelse til at holde fast ved sandheden, ekspert hjælp og gensidig hjælp i essensen, og her er forklaringen:
[1]. Dette er kommandoen til at holde fast ved Bogen og Sunnah med forståelsen af ​​As-Salaf al-Salih, er dette angivet med ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i hadith Irbaadh bin Saariyah radi' anhu.
"Betydning: De af jer, der stadig er i live så ville se en masse af tvister Så Hold Sunnahku og Sunnah af Rashidun kaliffen, der vejleder ham og gigitlah Hold ham med tænderne Og pas på de nye spørgsmål (som.. diada-holdt), fordi det er kebid'ahan og hver kebid'ahan er vildledning "[Der vil komme Takhrijnya]
Hudhayfah Allah i Hadith af 'anhu, er der kommandoen til at bide de punkter i tilfælde af en tvist inden for rammerne uskyldige af kætterske grupper og Hadith af Allahs Irbadh' anhu der er en kommando til at bide Sahih Sunnah, som forstået ved at forstå Salaf As-Ash- Salih med molarer i tilfælde af en tvist, og at holde sig væk fra nye ting, fordi han er forvilde.
Hvis vi kompromis mellem de to hadith synes en smuk betyder, at klamre sig til Sunnah af profeten med forståelsen af ​​As-Salaf al-Salih, når det vises kætterske grupper og forsvinden af ​​menigheden muslimer og imamer.
[2]. Hvilket indikerer, at kommandoen for at bide en træstub i Hadith af Allah Hudhayfah 'anhu er ikke beregnet lahiriyahnya, men spørgsmålet er at være patient på sandheden og den uskyldige af kætterske grupper, der overtræder sandheden. Eller betydningen af ​​islam, skygge træer og frodige storm, som ville bryde grenene og ikke bor alene, men bare et solidt stående til at udfordre disse storme. På det tidspunkt skal være over muslimerne at bevare hovedstol og ofre dyrebare liv og ejendom, fordi emnet skulle vokse tilbage, selv om det vældige omfang af de storm vinde.
[3]. På den tid, der kræves for en muslim at yde bistand til grupper, der omfatter en solid træstammer er at afvise den bagvaskelse og angriber hendes eksamen.
Gruppen er altid værne om sandheden indtil slutningen af ​​deres kamp mod Antikrist. [Der vil komme en beskrivelse af de hadith, der findes om dette emne]
Det kan konkluderes med at lukke hadith Hudhayfah på tre måder:
[A]. Forpligtelse af muslimer klynger sig til menigheden og lydige mod deres ledere, selv om de er umoralske, har ikke Allahs Budbringer sagde i historien af ​​andre.
"Betydning: Jeg spurgte: Hvad skal jeg gøre Allahs sendebud, hvis det skete for mig Han svarede: lydig (at høre), og adlyde Amir (leder), selv om han slog tilbage og megambil skat, patuhlah (lyt) og adlyder" [Berettet muslimsk 12 / 236-237]
Dette er et tilfælde af ukendte meste af muslimer, når de ser skaden og tyranni af den sidste kalif af kalifatet i landet, og derefter prøve at arbejde sammen med de vantro til at udslette staten kalifatet, og de glemte forbuddet under oprøret af lederne har ikke kigget på dem vantro og shirk det indlysende, som kan begrundes i tilstedeværelsen af ​​Allah swt og besluttet af lærde robbani baseret på principperne i retspraksis propaganda taget fra bogen og Sunnah, samt de holdninger As-Salaf al-Salih .
[B]. Hvis der ikke er muslimsk menighed og deres præster, så er det obligatorisk for enhver muslim at forlade grupperne og de kætterske sekter.
[C]. Leaving grupper kætter betyder ikke beruzlah (eksil) som en helhed og lad sleaze spredt og udvikle sig uden at blive forhindret, selv muslimer bør holde fast på de centrale punkter i denne religion baseret på Koranen og Sunnah og forståelse af både forståelse af Profetens ledsagere sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og de mennesker, der har vandret på deres manhaj af præsterne instruktioner, invitere folk til disse to store emner, som vil være dommer over jorden og alt i det, og at I kan kende sandheden efter denne nyhed på grund af eksistensen af ​​gruppe- kætterske grupper er på ingen måde tomt verden af ​​mennesker, der forsvarer sandheden med bevis. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har mengkhabarkan mutawatir i hadith om eksistensen af ​​den gruppe, der bragte sandheden i alle aldre til at komme på Dommedag, mens i en tilstand, der ikke skader dem, der menyelisihi og ydmyge dem.

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Perfecting Guds lys og [Hans religion]



Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly




Selv om der er fup både dag og nat opfordrede muslimer i helvede, fremkomsten af ​​en række ekspert videnskabelig sandhed Du'at og Thalibul Sciences. De er overraskende steder fejl og uregelmæssigheder, baser, der vokser bor i muslimske lande og sprede ødelæggelse i deres hjemland. Dette skyldes, at gæsterne ikke er inviteret til at flytte deres mål helt eller næsten helt til det jødiske samfund af korset. Disse ubudne gæster med bange anelser troede, det var slemt, at folk vil helt sikkert komme ud af Islam, og vil ikke vende tilbage. Men de havde glemt, at mange ikke går efter de anvisninger og ikke indeholdt i deres beregninger, fordi Allah swt at proppe deres tab af hørelse, lukket deres hjerter til at forstå og dække deres øjne fra at se sandheden.
[1]. De har forsømt at ting, der er meget grundlæggende, at alle ting er prisgivet Allah swt for fortid og fremtid, og ikke i deres hænder eller den anden af ​​de mænd og jinn. [1]
Allah swt siger: "Hvilket betyder: Og Gud er i stand til af hans anliggender, men de fleste mennesker gør ikke mengatahuinya" [Yusuf: 21]
Allah swt siger. "Hvilket betyder: Og Rabbmu skaber, hvad Han vil, og vælg det, når du ikke har noget valg for dem.". [Al-Qashah: 68]
Allah swt siger. "Det betyder: Gud skaberen af ​​himlen og jorden, og Han testamente (at skabe) noget, så (nok) hun lige har sagt til ham:" ". Og det er" Be. [Al-Baqarah: 117]
Allah swt har bestemt eksistensen af ​​religion i verden, selv om der er bedrag og forræderi var de fjender, så Allah swt siger.
"Det betyder: De ønsker at slukke lyset (religion) af Allah med munden (de ytringer), og Gud er stadig perfektionere hans lys, selvom de vantro hader det var ham, der sendte hans budbringer med vejledning og den sande religion, som han kan vinde. over alle religioner selvom polyteisterne hader "[Ash-Shaaf: 8-9]
Dette kræver eksistensen af ​​en gruppe af muslimer, der forsvarer Allahs religion swt, der ikke ødelægge deres fjender udtænkt Allah indtil dommedag.
[2]. De fleste muslimer har konverteret til denne religion i århundreder før agitatorer menerbarkan salibisme toksiner samt afvigelser yahudisme religion i muslimske lande. Hvis muslimerne forsømmelse af religion for et øjeblik, så er det ligesom en sommer sky med små mængder, der snart forsvinder, når den manglende indflydelse bedøvelsesmiddel sprøjtes ind i kroppen af ​​muslimer.Dette kræver, at der på denne jord, som udfører Allahs religion swt at give mennesket argument, fortælle sandheden, forklare og forklare.
[3]. De har forsømt at denne religion er religion sandheden, og kebanaran vil forblive på denne jord, fordi han er nyttig for mennesker. Udødelighed tilhører sandheden, fordi han er stærkere og mere værdig og virkelig I skal lære sandheden at kende efter et stykke tid.
Dette kræver eksistensen af ​​en gruppe af muslimer, der befinder sig i den sandhed, at ikke er skadeligt og nedværdigende dem, der menyelisihi, fordi de mennesker, der prydede det ikke vil blive enige om en fejl.

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Kebid'ahan det farligt for leverskade og islams fjender Fysisk skade kun fysisk

Virkelighed (virkeligheden) muslimer og NYHEDER profetiske profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam

Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly Del to af de tre papir [2/3]

Andet: Den tilstand Dakhn annonce
Det er får du de spor, der findes i de profetiske hadith Hudhayfah bin Al-Yaman Allah 'anhu, sagde han:
"Betydning: Fra Hudhayfah bin Al-Yaman, sagde han, folk spurgte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam om god og jeg spurgte ham om de onder, for frygt for, at der skete med mig, så jeg spurgte:.' O Allahs Sendebud er vores første ? alder af uvidenhed og ondskab, så Gud gav os denne fordel, hvis der er ondt efter denne gode Han svarede: 'Ja', spurgte jeg: Og er det nogen god efter dårlige Han svarede:.? 'Ja, og der hendes tåge (dakhan .) Jeg spørger igen: Hvad er den tåge (dakhan) er det:.? Han sagde: Den, som følger eksemplet fra den anden model sunnahku, og tage ud instruktioner petunjukku, du synes godt om dem, og du også benægte det jeg spørger igen:. Er det efter den gode .?. Der var dårligt igen Han svarede:. "Ja, prædikant, som tog til helvedes porte (Jahannam), enhver person, der modtager deres invitation, ville de jerumuskan i helvede" Jeg spurgte: O Allahs Sendebud tilskud ?. vi kender deres egenskaber Han svarede: "De af vores folk og taler vores sprog." Jeg spurgte: O Allahs Sendebud, hvad siger du til mig, når jeg ser ham, han svarede:?. "Hold videre til menigheden muslimer og præsterne ". Jeg spørger igen: Hvad hvis der ikke er troende og præster Han svarede: 'Hold dig væk fra alle de grupper, selv om en lidt grundlæggende træ afhente til døden under sådanne omstændigheder". [Sahih Bukhari hadith 6/615-616. Fathul Baari, og muslimske 1847]
Virkeligt farlige giftstoffer, der ødelægger styrken af ​​muslimer, invaliderende deres bevægelser og hævdede barokahnya, ikke sværd hedninge samlet misledende adfærd mod islam, dens tilhængere og landet, men han er en grim bakteriel sygdom, der spredes i kroppen af ​​islamiske i en meget langsom, men vedvarende og effektiv (effektiv).
Dette bekræfter, at navngivningen af ​​jøderne mod den islamiske stat som "den syge mand (den sickman)" er den helt rigtige, fordi de integrere bakterier og vira tvivlsomt begær ind i stoffet af islamiske lande, og derefter vokse og udvikle sig i vedligeholdelse og coaching dem og drikke deres mælk til noget venstre.
Kommentatorer varierede som hadith om Dakhan Ad forstand, men mødes på de samme resultater.
Said Al-Hafiz Ibn Hajar i Fathul rahimahullah Baari 13/36.
"Og (det betyder) er hiqd (misundelse), og nogle siger Ad Daghal (forræderi og oprør), og nogle siger: leverskader, og alle tre er næsten den samme betydning tyder på, at det gode, der kommer efter ikke er rene ondskab selv været mørke . Og nogle siger:. Hvad menes der med Ad Dakhan er tåge, og det signalerede til de skumle omstændigheder er der også siger:. (betydning) af alle tilfælde foretrækkes ikke Said Abu Ubaid: Formålet med denne hadith er fortolket af en anden hadith, der er.
"Betydning: Det vil ikke tilbage nøje til, hvad den, han allerede har".
Betydning og oprindelse er mørke farver, der findes i de dyre mounts, det syntes at betyde, at en vis forsigtighed dem ikke at rydde hinanden.
Imam An-Nawawi i Sharh Sahih rahimahullah menukilkan Muslim 12/237-237 Abu Ubaid sige dette.
Said Al-Sharh Sunnah Baghawi rahimahullah i 15/15, og hans siger 'wa fiihi dakhanun «forstås rene godhed er ikke engang været til rådighed for ham turbiditet og mørke, og roden er den uklarhed Dakhan mod mørkere farver er de farver bintanga mounts.
Al-Adzim Abaadi rahimahullah har menukilkan i Aunul Ma'bud 11/316 ord Al-qaari: Og oprindelsen af ​​ordet Dakhan turbiditet og farve er sort-ofre, der er en aftale, at hendes venlighed havde terkeruhkan af skaden.
I (Shaykh Salim al-Hilali) sagde: Disse forklaringer kan opsummeres i to sager.
[A] Marhalah (etape tid) det er ikke her den rene godhed, men er blevet forurenet med turbiditet at forurene god ren og gøre det smage saltet på alle.
[B] Turbiditet er destruktiv og forsigtige mennesker gør fattig, når sygdommen spredt sig til hendes folk er tvivlsomt, tvivlsomt og plettet. Vi her ikke ønsker at forlænge tiden i nogen forklaring at forklare det sande fra det falske, de overlevende fra en ødelagt, fordi Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har forklaret nogle vigtige sager.
[1]. Kebid'ahan Faktisk turbiditet (Ad Dakhan) dette er en forvrængning, der opstår i sand profetisk manhaj der har ført til den rene godhed, så mist turbiditet (Ad Dakhan) forårsagede en forurening Shari'ah har tændt det (islam) en nat som eftermiddagen, ikke profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har sagt i at fortolke betydningen af ​​Ad Dakhan som allerede findes i Hadith af Allah Hudhayfah' anhu, da han spurgte ham.
"Betydning: Den, som følger eksemplet fra den anden model sunnahku, og tage ud instruktioner petunjukku"
Dette er roden kilden til sygdom og ulykke, er en afvigelse fra As-Sunnah i manhaj og pemalingan af de profetiske rollemodeller i adfærd og velgørenhed.
På denne baggrund er det klart, at Ad Dakhan den mudrede godhed, forurener renhed og skønhed er kebid'ahan forandring, der er sprunget fra sekten Mu'tazilah, Shufiyah, Jahmiyah, Kharijitterne, Asyariyah, Murji'ah og Rafidhah århundreder siden begyndelsen af ​​bagvaskelse, og tahrif spread (afvigelse), falske lærdomme og ta'wil i islam, så der ingen rester af Al-Qur'an undtagen breve og skrifter om islam bortset fra navn og tilbedelse undtagen sin form (se udenfor).
Herfra er det klart, at kebid'ahan farlig, fordi han ødelægger leveren-hjertet (sjæl) og legeme, mens de fjender (af islam) kun fysiske skader kun. Det har derfor aftalt at hilse på den Salaf Som Salih Ash på kamp pligt og menghijrahinya Ahlul bid'ah (boykot).
Efter at have citeret bemærkninger Sufyan Ats Tsauri rahimahullah: Hvem satte sin høring med både Ahlul bid'ah i en tilstand af at vide, da han har været ude af fængslet Allah swt og overgivet til sig selv.Han sagde også: Hvem er at lytte til en kebid'ahan skal ikke indsendes til sine kammerater og ikke lagt i deres hjerter. ADH-islamiske historiker siger i sin bog Dzahabi rahimahullah de store symboler a'lam Nubala 7/261: De fleste af Salaf enige om at denne advarsel, de så på hjerte er svagt, og det er tvivlsomt, pilede.
I (Sheikh Salim Al-Hilaali) sagde: Det er rigtigt og godt rahimahullah og har været at give råd.
Og således muslimer er i den sidste gruppe af mænd, hans enhver bevægelse og menguatlah sleaze på jorden, mens han er faktisk meget svag. Hver hykler endda tale om sagen af ​​muslimer.
Så kom de efterfølgende generationer, der følger begær og koloniseret af tvivlsom, således at sygdommen angriber Al Wahn dem omhyggeligt. opstod efter den uvidenhed om muslimer og kærlighed til livet (verden), der ikke har kunnet vende tilbage hende uretfærdig og påbød jihad fi sabilillah. Som et resultat, går der en stilling som de bedste folk, fordi de ikke har opfyldt kravene til Allah i denne henseende. [Se Tafseer Al-Quran Al-Ibn Kathir Azhim 1/339-405]
Anas bin Malik berettede fra Allah 'anhu, sagde han: Det siges, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam.
"Det betyder: Du befinder dig i retning af din Rabb, tog god og uhyggelig, og stræber i vejen for Allah swt, og derefter dukke op i dit hjerte I to berusende sygdom, uvidenhed og kærlighed til livet (verden), så du slags forud for din holdning, du ikke længere beramar gøre godt og undgå forseelser og ikke stræbe efter i vejen for Allah swt. Dengang de mennesker, der bærer Koranen og Sunnah belønnet Siddiq halvtreds mennesker. Så spurgte:? O Guds sendebud fra os eller fra dem, at han svarede: Nej, heller ikke af jer "[Fortalt af Abu Nuaim i sin bog Hilyat Auliya '8 / 49 med en svag sanad. Min første menshahihkan sanadnya i bogen "Al-Mubin fi Jamaatil Qaulul muslimer", s.36, og så får jeg svaghed, og jeg har forklaret i min bog "Al-Qobiduuna 'alal Jamar", s.. 21-22. Ved denne lejlighed må jeg sige igen for at give slip på mit ansvar, må Allah swt tilgive mig. Dette er Amant ilmiyah, at jeg holder kær]

[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
Reality (Reality) muslimer og nyheder profetiske Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam



Ved Shaykh Abu Usama bin Salim 'Eid Al-Hilaaly Første del af tre stillinger [1/3]

Forord Writer
Priset være Allah, vi prise ham, bad om hjælp, vejledning og tilgivelse og vi søger tilflugt hos Allah fra de onde gerninger os selv og vores laster. Hvem er givet vejledning af Gud, så intet kan være vildledende. Og den er ført på vildspor af Gud, så ingen kan give ham vejledning. Jeg bærer vidnesbyrd om, at ingen har ret til at blive tilbedt gud undtagen Allah alene, uden partner til Ham. Og jeg bevidner at Muhammad er Hans slave og Hans Budbringer.
Ama ba'du.
Sandelig, muslimerne har været strandet ved en skillevej, de lever i elendighed, der aldrig overværet af historie af muslimer er gået selvom en masse af krise og katastrofe efter den anden i en tid med svage og langt fra shari'a Allah swt er robust. Muslimerne mistet det meste af deres jord eller ejendom, eller lever i en tilstand af tøven, keguncangan, frygt og angst.
Men den, der forstår sunatullah relateret til ændringer i tvivl om, at nederlag vil gå tilbage til fjender af muslimer, var det som en figur sagde til dem: "Vi er en af ​​de forherligede Allah swt til islam, så når vi Ud over at ville ære for Islam, selv Allah swt ydmyge os ".
Derfor bliver de hurtigt rettet (introspektiv) selv, og derefter få kilden til sygdom og være opmærksom på sin svaghed, så de straks begyndte praksis af scenen tilbage til deres religion, så at Gud oprejste fra vanære sig selv og øge deres styrke og afbryder mod øst, efter de først er placeret mod vest.
Der synes folket-vokser-i skyggen af ​​islam, men genkender ikke uvidenhed, så terlepaslah islamiske obligationer én efter én, og hvert fald i en enkelt binding, vil folk holde med den næste obligation.
Mørket, der omgiver virkelighed af muslimer i dag er mere hård og bitter, men jeg tror med vejledning af min Herre, at det vil gå tabt og gået, med tilladelse fra Allah.
Derfor bør vi se, at den islamiske verdenssyn og kigge efter årsagen, hvorfor det kunne ske, og derefter vælge den korrekte manhaj slutningen af ​​dette folk er ikke godt, bortset fra hende, siden begyndelsen af ​​denne race har været god for ham.
Og Gud er så god som hans ord, så jeg læne sig tilbage og stole på ham ..
Skrevet af Abu Usama bin Saliim 'Eid Al-Hilaaly

Virkelighed (virkeligheden) muslimer og NYHEDER profetiske profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam

I virkeligheden er der to ting, der gør muslimer ud af balance, således at gå usikkert til højre og venstre, indtil der er en masse af dem ud af hovedvejen (lige).
Første: Al-Wahn Denne situation er blevet foreslået og beskrevet af meget strenge, og der er ingen tvivl om, meget klar, og der er ingen tvivl overhovedet klart for ham, og i Hadith af Allah Tsauban 'anhu Maula Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han: Det siges, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
"Betydning: Fra Tsauban han sagde, at Profeten har sagt:" Næppe havde folk-folk (udover islam) kommer sammen (konspirerer), som du står over for indsamling af mennesker, der spiser mad manghadapi fartøj ", så nogen spurgte:" Er vi i øjeblikket ? det lidt "Han svarede:" Nej, du selv ved så meget, men du var udskud som udskud oversvømmelse, og Allah vil fjerne fra os fjender frygter dig og stille ind på din omhyggeligt wahn (svaghed ) ", spurgte igen:" O Messenger, hvad wahn (svaghed) er det ", sagde han:" Love verden bange for døden "
Denne hadith, som beskriver tilstanden af ​​Al-Wahn, og giver en meget klar gennemgang af situationen (virkeligheden) af muslimer.
[1]. De fjender af Gud og Djævelen hæren tjenere så væksten af ​​islam og Satan kan jage sit land, når de kan se Al-Wahn sprede hende og spise hendes krop, de kastede på ham og forlod resterne af en værdifuld ejendom.
De vantro og polyteister skriftkloge fortsætte med at gøre det siden de tidlige dage af Islam, da den islamiske stat, der er etableret et nyt fundament, og bygningen blev bygget af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i Al-Madinah en-Nabawiyah og de omkringliggende områder.
Det har været meget klar i hadith (de tre folk, der ikke tilslutter sig krigen Tabuk) som sagt Ka'b bin Maalik Allah 'anhu.
"Betydning: Når jeg går på markedet med Medina, straks der er en landmand fra landmænd Sham beboere, der kom til at medbringe mad til at blive solgt på markedet i Medina:" Hvem kan vise Ka'b bin Malik "Så folk dukker op med det samme? han mødte mig og rakte mig et brev fra kongen Ghossaan, og jeg er en person, der kan skrive, så jeg læste det, og dens indhold: "Amma ba'du, har reelle nyheder nået mig, at jeres ledere har vendt tilbage, og er netop, hvor Gud ikke gør dig ydmyg og forfængelighed-Sian, så slutte sig til os, vil vi behage dig "
Se og meditere O min elskede bror, hvordan de vantro, der lurer rundt om islamisk land nyheden om, at hvis du får en chance, vil de angribe de islamiske lande fra alle retninger. Og det er mere klart:
[2]. Folk kaldte på nogle af deres hedenske til andre (hver invitation) og samle holdt sammensværgelse (konspiration) til angreb islam, sit land, sine tilhængere og prædikanter-da'inya.
Enhver der har læst historien om at sende tropper kryds (korstog), og kender hemmeligheder Første Verdenskrig, da europæerne (efterkommere Ashfar) sendte en hær til at ødelægge kalifatet, er det klart for ham, er så klar en indikation af solen ved middagstid.
Som et supplement dette, startede de fora, foreninger og samfund Majlis-Majlis og en ny verden (internationale organisationer) er de symboler, er symboler besat af katamakan og grådighed. Og det forklarer (det) er:
[3]. De lander i muslimer er centrum af velstand og velsignelse, der gør folk ikke tror de mennesker forsøger at beherske det, så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam menyerupakannya med et stort skib fyldt med lækker mad, der gør folk sultne at spise det, såsammen de angreb ham, og alle ønsker at deltage på egen hånd.
[4]. De mennesker har spist vantro væld af muslimerne, stjæle deres naturlige rigdomme og ressourcer til at tage det vilkårligt, uden at forbyde og forhindre.
[5]. Befolkningen i hedenske lande har gjort muslimer som en soldat, der styres og deles som små lande er spredt, som i Hadith af Ibn Hawaalah Allah 'anhu, sagde han: Allahs Sendebud sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde.
"Det betyder: Du vil være nogle få tropper, tropper i Sham, tropperne i Irak og kræfter i Yemen, og så spurgte jeg:" Se for os O Allahs Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam' Så sagde han:. "Pick af dig, at i Sham, . enhver, der er tilbageholdende, så sammen med, at i Yemen, og lad drikkevand, fordi Allah har holdt Sham og dets folk "Rabi'a sagde:" Jeg hørte Abu Idris Al-Hadith fortæller Kaulany og sagde: 'Hvem er Gud bevogtet det vil ikke gå væk (ødelagt) ". [Sahih hadith, og han har en masse vej periwayatannya, bliver det forklaret af vores sheik Abu Al-Albany i Abdirrahman Takhriij Ahaadits As-Sham wa Dimasyq]
Er det ikke en realitet (virkeligheden) af muslimer, små lande, der ikke har magten, ikke har ret til at regulere spørgsmål inden for og uden for deres eget land, og de hænger op for strømmen, og politisk beskyttelse til hedenske folk. Allahul Muta'an Alaihi wa Attuklaan
[6]. De folk ikke værdsætter den kafir (bange eller tilbageholdende) at vende tilbage til muslimerne, fordi muslimerne har mistet autoritet i øjnene på andre mennesker. Vibrer den fælles myndighed af de tidligere hedenske folk og gøre gyse syaithon Hizbu, af frygt for et dødbringende våben ikke har været grundigt re-opfylder de vantro, og at ryste deres forter.
Allah swt siger. "Det er: Vil vi træder ind i hjerterne på de vantro frygt, fik dem til Allah med noget, som Gud selv ikke mister de oplysninger om det" [Ali-Imran: 151]
Og de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde. "Betydning: Jeg har vundet med en følelse af frygt (fjenden), da turen en måned" [Udstedt af Imam Bukhari (1/436-Fathul Baari) og Muslim (561) fra Hadith af Jaabir bin Abdillah]
Og specificitet er også ejet af muslimer med ord af profeten argumentet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam Tsauban Allah i Hadith af' anhu ovenfor.
"Hvilket betyder: Og Allah vil fjerne fra os fjender frygter dig"
[7]. Elementerne i styrke snarere end på antallet af muslimer, våben udstyr og infantrinya ryttere, men i tro og overbevisning og manhajnya, fordi de er bannerførere for befolkningen i Tawheed og Aqeedah. Du har ikke hørt ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, når du besvarer de spørgsmål folk beder om antallet.
"Det betyder: Nej, du selv ved så meget"
Og reflektere over erfaringer i krig Hunain, så du oplever det som et godt eksempel for alle aldre.
"Hvilket betyder: Og (husk) Hunain krig, det er, når du bliver arrogant på grund af den store mængde, det beløb, som ikke giver stor gavn for dig på alle" [At-Tawbah: 25]
[8]. Muslimer havde endnu ikke taget i betragtning af folk i verden, som det er blevet forkyndt af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
"Betydning: Men du var udskud som udskud oversvømmelse"
Og udsagn (indikation) beskriver følgende:
[A] skum båret af en stor oversvømmelse ville flyde med strømmen og den nuværende er foretaget sammen, såvel som muslimer går med flow-hedenske folk, så hvis der var en høj lyd eller i fugleflugtslinje summende i Majlis "løgne", så de virkelig faldt ned i en tilstand af blind og stum og gøre det så en bog af sandhed og som en endelig forklaring.
[B] Den nuværende oversvømmelser, der bringer nogen fordel skum for mennesker, og dermed muslimer har ikke været i stand til at opfylde sin rolle (for at komme sertaannya) til at blive ledere af andre folkeslag, der pålægger uretfærdige (tage det gode og forbyde det )
[C] skum vil forsvinde som en værdiløs, derfor Allah swt vil erstatte dem med magt og sætte dem til en gruppe af mennesker, som kan give fordele for mennesker på denne jord.
[D] den bølge skyllet væk skum, som er en blanding af snavs og affald jord, samt mange af de ideer, muslimerne er en samling af filosofisk trash, grimme rester af fremskridt og den moderne civilisation.
[E] skum, der bragte syndfloden ikke vidste, hvor han skal køre, så han er ligesom de mennesker, der pløje sin grav med sine negle, såvel som muslimer ikke forstår, hvad der bliver planlagt af de fjender af dem, plus de nødt til at følge hver eneste stemme og hælder sammen vindstød (ikke har en fast holdning)
[9]. Muslimer har gjort verden af ​​alle ting, derfor hadede død og elskede livet, fordi de bruger den alder for verden og ikke tager føde til efterlivet.
Og det er Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam frygtede for hans folk vil komme til denne tilstand, som
Fra Abdullah bin Amr bin Al-Ash Allah 'anhu, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han.
"Det betyder: Hvis dit land er blevet undertvunget til Persien og den byzantinske, det er du siger Rahman bin Auf:?" Vi gør, hvad Gud har befalet "Han sagde:" Ikke sådan, vil du blive konkurrerer med hinanden, så behasad, så hader hinanden og fjendtlige over for hinanden, så du går til steder, hvor indvandrerne bor, og du gør nogle af dem dræbe nogle af de andre "[Hadith muslimsk historie (2961)]
Derfor, når statskassen diataklukkan Khusraw (konge af Persien) Umar Allah 'anhu græd og sagde.
"Hvilket betyder: Det er da ikke åbenbaret til folk, medmindre Gud gør dem krig".
[10]. De mennesker er ikke i stand til at ødelægge de vantro muslimer, selvom de alle var samlet fra hele verden for den sags skyld, og de får sammen, som nævnt klart i Hadith af Allah Tsauban 'anhu, sagde han: Det siges, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam.
"Hvilket betyder: Sandelig Allah har forenet verden for mig, så jeg ser øst og vest og i virkeligheden min Ummah vil nå et område af den forenede kraft af Gud for mig, og jeg fik to skatte af guld og sølv indskud og så jeg bad min Herre for min Ummah, at han ikke ødelægge det med en grundig sult, og indorse på deres fjender af deres egne, men så ødelagt alle deres menighed, og min Herre sagde: "O Muhammad, sandelig siger jeg har besluttet, om den ene gør op 'det kan ikke nægtes, og jeg har givet dit folk, at jeg ikke har tænkt mig at ødelægge dem med en sult, der ikke vil tillade en grundig og over deres modstandere ud over dem, der ødelægge hele jama'ahnya selv om de har indsamlet fra alle hjørner - eller til at fortælle dig: Folk, der har mellem den verden, indtil nogle af dem dræbe og gøre nogle af de andre krigsbytte "[Sahih Muslim (2889)]
Så hvad gør en robust træ, hvis rødder er indlejret i jorden og himlen bliver tørre grene har ingen magt?
Svaret ligger i den (hadith Hudhayfah):
[Kopieret fra bogen af ​​Al-Manhaj Limadza Ikhtartu As-Salafi, Indonesien udgave Hvorfor Manhaj Salaf (Undersøgelse af kritiske problemer Solution People) af Shaikh Salim Abu Usama bin 'Eid Al-Hilaly, udgivet af Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi oversætter]
kilde: http://almanhaj.or.id/

på andre sprog:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/