Díol Leabhar agus Ceannach (1). "Agus tá Allah trádála agus usury forbidden." [Al-Baqarah: 275]

Díol Leabhar agus Ceannach (1). "Agus tá Allah trádála agus usury forbidden." [Al-Baqarah: 275]


De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


An sainmhíniú ar Dhíol agus a CheannachIs é Al-Buyu 'an iolra de bai'u, agus dijamak mar gheall ar go leor cineálacha.
Cé bai'u a úinéireacht a aistriú chuig duine eile ar phraghas.Toisc go bhfuil sin bai'i syira a fuarthas. Agus is é gach ceann acu a úsáidtear a ainmniú na cinn eile.
Pensyari'atan Díol agus CeannachAllah Ta'ala deir:
وأحل الله البيع وحرم الربا
"Agus tá Allah trádála agus usury forbidden." [Al-Baqarah: 275]
Chomh maith leis sin dúirt:
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم
"Ní O sibh a chreideann, ithe gach comharsa eile do mhaoin le slí bréagach, ach amháin i modh trádála is infheidhme maidir le comhthoiliúil i measc tú." [An Nisa-': 29)]
Hakim bin Hizam de Allaah 'anhu go sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, dúirt sé:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
"Al-Bayyi'an (díoltóirí agus ceannaitheoirí) go bhfuil an khiyar ceart (a roghnú chun leanúint ar díol nó é a chur ar ceal) chomh fada is nach bhfuil siad roinnte suas." [1]
An Muslims Tá Beidh berijma 'bolehnya cheannach agus a dhíol, agus ghaois éilíonn freisin a dhíol agus a cheannach, mar gheall ag brath ar an ngá atá bunúsach de dhaoine den chuid is mó ag an méid atá ar úinéireacht ag duine éigin eile (ach) uaireanta nach ndéanfaidh an duine a thabhairt dó, agus mar sin go bhfuil i cheannach agus a dhíol pensyari'atan Wasilah (idirghabhálaithe) chun teacht ar cheann scríbe gan a bheith trom. [2]
Leideanna OibreAs Miqdam anhu go Prophet de alaihi Allaah sallallaahu 'wa sallam, dúirt sé:
ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود q كان يأكل من عمل يده.
"Níl sé duine éigin eile a ithe beagán níos fearr ná mar a ithe a gcuid oibre féin, do surely Nabiyullaah, Dawud Aliahissallam béile chéad cheann de na torthaí a chuid féin." [3]
Agus ó Abu Hurayrah sin dúirt sé, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه.
"Really, a bhailiú ar cheann de tú go raibh sé carn de connadh ar a cromáin ar ais (le díol) is fearr dó ná i begging le daoine eile, bíodh a thugtar nó a dhiúltú. '" [4]
Saibhreas don aireachAs Muadh bin 'Abdillah araid Khubaib, óna athair, óna uncail anhum Allaah, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:
لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم.
"Ná bac leis an saibhreas an righteous. Agus dóibh siúd ar eagla go bhfuil sláinte níos fearr ná na táinte, agus an saol go maith, lena n-áirítear go maith. '" [5]
Simplí moltaí Beatha I CuardaighAbdillah Jabir bin 'anhuma Allaah, a dúirt sé, "a dúirt an sallallaahu Messenger alaihi wa sallam:
أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب, فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها, وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم.
"Daoine O, eagla Allah agus a dhéanamh go maith sa begging, ní bheidh d'anam surely bás amhlaidh a líonadh rizkinya mall ag teacht áfach, eagla Allah amhlaidh agus a dhéanamh go maith sa begging. Take a dleathach agus fág anharam. "[6]
Bhagairt leideanna a dhéanamh Macánta Agus suiteHakim bin Hizam de Allaah 'anhu go sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, dúirt sé:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا, أو قال: حتى يتفرقا, فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما, وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما.
"Ní Tá an díoltóir agus an ceannaitheoir an ceart don dá cheann acu a bheith scartha khiyar (nó a dúirt sé, 'Go dtí dúirt siad dea-beannacht'), más rud é gníomhú siad go macánta agus a mhíniú (staid a chuid earraí), beidh sé a bheannaigh i ndíol agus cheannaigh sé, (ach) más rud é an clúdach-up agus bréag, ansin beidh an díol a scriosadh ceannaigh blessing. "[7]
As Amir 'Uqbah bin', a dúirt sé, "Chuala mé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
المسلم أخو المسلم لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له.
"Tá Muslim deartháir a Muslims eile. Níl sé dleathach do Muslim marsantas a dhíol chun a dheartháir go bhfuil náire dó mura mhínigh sé" [8]
Leideanna Éascú Agus trócaire I Díol agus CeannachAnhum Jabir bin 'Abdillah Rdhiyallahu' a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى.
"Go dtuga Dia trócaire ar dhuine atá flaithiúil nuair a dhíol, nuair a cheannach agus nuair a éileofar sin" [9]
Thabhairt tús áite do Deacracht Tempo Daoine Íocaíochta FiachÓn Abu Hurayrah ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
كان تاجر يداين الناس, فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا, فتجاوز الله عنه.
"Bhí ceannaí a thug minic iasachtaí do dhaoine, nuair a fheiceann sé daoine a bhfuil deacracht acu íoc a gcuid fiach (mu'-uasail) agus dúirt sé a chuid seirbhíseach, 'Maith sé d'fhéadfadh, Allah logh (an earráidí) dúinn.' Mar sin, Beidh Allaah logh (logh) a botúin. "[10]
Toirmeasc ar deceptiveÓ Abu Hurayrah, dúirt sé:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما, فأدخل يده فيه فإذا هو مغشوش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من غش.
"An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam ritheadh ​​dhuine a dhíolann bia, ansin a chuir sé a lámh isteach é, casadh sé amach a bhí cheating sé, mar sin an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt sé, 'nach bhfuil Daoine a cheat (cheating) as ár ngrúpa.'" [11 ]
Leideanna Berpagi-maidin I Cuardaigh RizkiAs al-Ghamidi Shakhr Allaah 'anhu, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:
اللهم بارك لأمتي في بكورها.
'O Allah, bless mo mhuintir ar maidin.' "[12]
Nuair a bhíonn i bhfeidhm Téigh MargaíÓn Umar Salim ibn 'Abdillah bin', óna athair, óna sheanathair anhum Allaah, a dúirt sé, "Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa salalm dúirt sé," Whoever léann nuair a tháinig sé ar an margadh:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد يحيي ويميت, وهو حي لا يموت بيده الخير كله, وهو على كل شيء قدير.
'Níl aon Dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah ina n-aonar i gceart, ní comhpháirtíochta le haghaidh dó, a ríocht féin agus gach moladh mbaineann a dó, tá sé ag casadh ar thalamh, sé Mahahidup agus ní bás, tá gach uile mhaitheas i lámha a , agus tá sé cumhacht os cionn gach uile ní. '
Beidh Allah scríobh aon mhilliún amháin ar mhaith dó agus milliún botúin a bhaint agus beidh teach a thógáil sé dó ar neamh. "[13]
Allah déanta Díol agus CeannachTá tionscnaimh Dlí cead rud ar bith a dhíol agus ar bhealach éigin le linn an ceannach agus díol Déantar é seo trí comhthoiliúil frithpháirteach idir díoltóir agus ceannaitheoir cé nach bhfuil toirmiscthe ag an shari'ah.
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]

Díol Leabhar agus Ceannach (2)


De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Cineálacha éagsúla a dhíol Ceannaigh Syari'at ToirmisctheA. Bai'ul GhararIs é sin go léir go bhfuil sé gnéithe de cheannach agus a dhíol jahalah (doiléire) nó gné den ádh nó poll chearrbhachas.
Ón Abu Hurayrah go dúirt sé:
نهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر.
"Chros alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam bai'ul bai'ul hashaat agus gharar (díol earraí nach bhfuil aon ghné a bhaineann le calaois)" [14]
Al-Imam ar-Nawawi dúirt i Sharh Muslim rahimahullah (X / 156), "Is é an cosc ​​ar gharar bai'ul phrionsabal mhór de na prionsabail a bhaineann le leabhair a cheannach agus a dhíol, toisc gur Moslamach Imam mendahulukannya dul i sé mar go bhfuil na fadhbanna sin a Ní leor go bhfuil sé teoranta dóibh, mar shampla bai'ul aabiq (a dhíol sclábhaithe a éalaigh óna máistir), bai'ul ma'dum (a dhíol rud nach bhfuil ann), bai'ul majhul (a dhíol rud nach bhfuil soiléir), ag díol earraí nach féidir a thabhairt don cheannaitheoir, na cearta úinéireachta rud éigin a dhíol nach bhfuil an díoltóir foirfe, a dhíol iasc san uisce go leor, a dhíol bainne a bhí fós ina phóca, atá ag díol fós ar an fhéatas sa bolg a mháthair, a dhíol píosa bia gan dáileog soiléir, a dhíol píosa éadaigh ó bhailiúchán a lán éadaí ( gan a bheith a shonrú seo), a dhíol le gabhar ó bhailiúchán na ngabhar go leor (gan a shainiú é), agus a leithéidí, gach ceann de na dlíthe is bréag é a dhíol, toisc folaíonn sé gharar nach bhfuil aon intinn. "
Dúirt sé, "Mura bhfuil hintinn déanamh gharar ghlaoch agus ní féidir é a chlúdach mura masyaqqah (cé chomh trom / crua) ghararnya agus foirm fánach, ansin ba chóir é a dhíol. Sin é an fáth go gcomhaontóidh na Moslamaigh (scoláirí) a bheith ag díol bolehnya gúna cadáis líonadh an am cé nach é a líonadh amach agus a fheiceáil má dhíoltar an t-ábhar filler ar leithligh ansin ní ba chóir dó a bheith. "
Ina theannta sin, dúirt sé, "Know a dhéanann bai'ul mulamasah, bai'ul munabadzah, bai'ul hablil habalah, bai'ul hashaat, 'asbul Fahl agus a dhíol éagsúla agus a cheannach a leithéidí go bhfuil speisialta di téacsanna, seo go léir an toirmeasc ar gharar bai'ul, ach a luaitear i leithlis agus go bhfuil cosc ​​ar toisc go bhfuil sé de chineál ar Jahiliyyah trádála cáiliúil. Wallaahu is fearr a fhios. "(I mbeagán focal).
Bai'ul Mulamasah agus MunabadzahÓ Abu Hurayrah, dúirt sé:
نهي عن بيعتين الملامسة والمنابذة, أما الملامسة, فأن يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تأمل, والمنابذة أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إلى الآخر ولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه.
"Tá dhá chineál cheannach agus a dhíol forbidden; mulamasah agus munabadzah. An ie mulamasah (dála an scéil) aon cheann de na díoltóirí agus ceannaitheoirí éadaí touching a chara gan fógra / seic (tá locht ar é nó nach ea). Cé go throws munabadzah ie (dála an scéil) aon cheann de na díoltóir agus an ceannaitheoir a chuid éadaí leis an duine eile agus nach bhfuil ceann amháin den dá féach na héadaí a dheartháir "[15]
Ón anhu Abu Sa'id al-Khudri Allaah 'a dúirt sé:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين, نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع, والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك, والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض.
"Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tá cosc ​​iomlán ar chugainn ó dhíol an dá fhoirm agus dhá cineálacha éagsúla éadaí, cuireadh cosc ​​air ó mulamasah agus munabadzah i cheannach agus a dhíol. Agus is é mulamasah baint ag duine duine eile éadaí de láimh san oíche nó lá agus chas sé é ach amháin ag an touching sé. Cé go bhfuil duine éigin munabadzah caitheamh a chuid éadaí do dhuine eile, agus tá duine éigin eile ag caitheamh a chuid éadaí air, agus go bhfuil siad conas an dá cheannach agus a dhíol gan lorg agus gan a chéile mar a thaitin siad "[16]
Bai'ul Habalil HabalahÓ anhuma 'Umar' Ibn, dúirt sé:
كان أهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور إلى حبل الحبلة قال وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
"Tá sé an AHL-ul-Jahiliyyah gach ceann eile a dhíol camel feola habalul habalah. Agus is é habalul habalah go bhfuil camel ag iompar clainne agus a thabhairt breithe agus ansin a mhac, an chros alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam é. "[17]
Bai'ul HashaatÓ Abu Hurayrah, dúirt sé:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر
"Chros alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gharar bai'ul hashaat agus bai'ul." [18]
Al-Imam ar-Nawawi dúirt i Sharh Shahiih rahimahullah Moslamach (X/156), "An hashaat bai'ul, ansin tá trí léirmhínithe dó:
An Chéad: (Is) ag rá, "Tá mé a dhíol leat na héadaí faoi lé a bhfuil mé ag caitheamh púróga," nó "Tá mé ag díol an talamh seo a thabhairt duit ó anseo sa mhéid is go raibh mé ag caitheamh púróga."
Dara: (Is) ag rá, "a dhíol mé a thabhairt duit ar an gcoinníoll go bhfuil tú go dtí go khiyar chaith mé é le gairbhéal."
Tríú: (Is) araon, a dhéanann (díoltóir agus ceannaitheoir) an cineál caith an méaróg féin mar dhíol agus a cheannach, a deir sé, (Arna dhéanamh i) "Má caith me carraig na héadaí a cheannaigh sé ar phraghas sin agat.".
'Asbul Fahl [19]Ó Umar Ibn 'anhuma, dúirt sé:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل.
"'Chros alaihi wa sallam' The Prophet sallallaahu asbul Fahl." [20]
2. Laisa Bai'u Maa 'Indahu (Dhíol Earraí agus um Cheannach Not In The díoltóir)? Hakim bin Hizam de Allaah 'anhu, a dúirt sé, "a dúirt mé,' Messenger de Allah, d'iarr duine éigin dom a dhíol, ach ní féidir liom a bheith acu, má dhíolann sé 'fhreagair sé:
لا تبع ما ليس عندك.
"An bhfuil tú a dhíol mír sin ní gá duit. '" [21]
3. Ceannaigh Díol Ní Faighte A EarraíAs Ibn 'Abbas, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه.
"An té a cheannaigh an bia, ansin lig dó a dhíol sé ar ais go dtí go bhfuair sé é ar dtús."
Anhu Ibn 'Abbas Allaah' a dúirt, "Sílim go léir a phost mar bhia." [22]
As Thawus, ó Ibn 'Umar, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يكتاله.
"'Iad siúd a cheannaíonn bia, ansin ní ba chóir dó a dhíol sé go dtí go bhfuair sé é.'"
Dúirt mé go Abbas Ibn ', "Cén fáth?" D'fhreagair sé, "Nach bhfeiceann tú go bhfuil siad ag trádáil le óir cé go bhfuil an bia ar fionraí (ar feitheamh)." [23]
4. Idirbhearta a dhíol agus a cheannach ar Díol agus Ceannach Idirbhearta deartháirÓ Ibn 'Umar go bhfuil an Messenger de Allaah anhuma' a dúirt alaihi wa sallam:
لا يبيع بعضكم على بيع بعض.
"An bhfuil a dhéanamh ar roinnt de tú guys cheannach agus a dhíol thar an ceannach agus díol daoine eile." [24]
Ón Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
لا يسم المسلم على سوم أخيه.
"Ní bheidh Ná ina Moslamach chun tairiscintí a dhéanamh (mír) á dtairiscint faoi láthair ag a dheartháir." [25]
5. Inah Bai'ul 'Sin é an rud éigin a dhíol le duine eile ar phraghas ar luas agus ar láimh sé é go dtí an ceannaitheoir, ansin sula bhfuair sé an íocaíocht a cheannaigh sé ar ais (ó an cheannaitheora) ar phraghas airgid níos lú (níos saoire) ná an praghas luas.
Ó Ibn 'Umar anhuma go sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم.
"Má bhí tú ag ceannach agus díol trí 'Inah, agus is fearr leat a shealbhú an eireabaill eallaigh •, agus sásta leis an bhfeirm, agus a fhágann tú de dhualgas ar Jihad, (gan amhras) Beidh Allah inflict náiriú ar tú. Tá sé aon náire tharraing sé é, ach nuair a fhilleann tú ar do reiligiún. "[26]
6. Ceannaigh Conas a dhíol ar Tempo Mhéadú Praghais Leis (Díol agus Ceannach Creidmheasa)Sa lá atá inniu tar éis scaipeadh trí cheannach nó díol praghsanna a mhéadú mar gheall ar an níos fearr ar a dtugtar bai'ut taqshiith (ceannach creidmheas jaul). Tá an fhoirm seo a cheannach agus a dhíol, mar atá curtha in iúl, a dhíol na n-earraí a cuirfar chun creidiúna le praghas bhreise in am ar ais de bharr. Mar shampla de mhír in airgead le haghaidh míle, agus ansin a dhíoltar ar creidmheasa le haghaidh Tá míle dhá chéad, lena n-áirítear an díol an díola sin toirmiscthe.
Abu Hurairah a'nhu de Allaah, a dúirt sé, "a dúirt Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam:
من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا.
"An té a dhíolann an dá n-idirbheart in aon idirbheart, ansin an caillteanas nó an usury dó." [27]
Ní Earraí a dhíoltar Tá cead ag:A. An fíon (Deochanna Meisciúla)As 'Aisha ahuma Allaah, dúirt sé:
لما نزلت آيات سورة البقرة عن آخرها خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر.
"Nuair a théann muid síos na véarsaí de Surat al-Baqarah ...., 'tháinig alaihi wa sallam amach mar a dúirt sé,' an sallallaahu Prophet Tá an trádáil fíon déanta forbidden. '" [28]
2. Conablaigh, Muiceoil Agus DealbhaJabir bin 'Abdillah anhuma Allaah, chuala sé an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt nuair a bhí sé i Makkah ar 'Amul gaisce (a oscailt i gcathair na Mecca):
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام, فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه.
"Tá Allah verily agus a Messenger cosc ​​ar an díol fíon, conablaigh, muiceoil agus dealbhóireacht." Ansin duine éigin fiafraíonn, "O Messenger de Allah, a cheapann tú de saille conablaigh (dhíol), i ndáiríre úsáid sé a phéinteáil an bád, lubricate an craiceann agus an daoine a úsáid don soilsiú? "d'fhreagair sé," ní ba chóir go mbeadh sé, tá sé salach. "a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ansin," May Allah troid na Giúdaigh, nuair a d'saillte forbid Dia (ainmhithe), Bhí leáigh siad agus ansin dhíol agus an t-airgead a ghlacadh. "[29]
3. MadraíAs Abu Mas'ud al-Ansari de anhu Allaah ':
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن.
"Go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cosc ​​ar mhadraí a dhíol, mahrul baghyi (fáltais an adhaltranas / striapachais) agus hulwanul kaahin (cleachtais shamanic pá)." [30]
4. Péintéireacht (Pictiúr-Picture) Tá an SpioradÓn Said ibn Abul Hasan, a dúirt sé, "Bhí mé san áit Ibn 'Abbas anhuma Allaah, go tobann tháinig duine éigin a thabhairt dó mar a d'iarr sé,' Abbas O Ibn ', tá mé ag duine go mo chuid ioncaim ó mo ceardaíochta láimh, agus go deimhin a dhéanamh mé pictiúr na híomhánna seo. 'Mar sin Ibn' arsa Abbas, 'níl mé ag dul a insint duit ach amháin an méid a chuala mé ó na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Tá sé cloiste agam a rá aige:
من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا.
"Iad siúd a tarraing pictiúr (beo), ansin beidh surely Allah mengadzabnya ionas go breathes sé saol dó (na pictiúir), agus nach mbeidh sé in ann buille an anam go deo."
Ansin, go bhfuil an duine ag fulaingt freisin shortness mór an anáil agus a aghaidh paled. (Ibn 'Abbas) dúirt sé,' Mairg a thabhairt duit, ach amháin má tá tú drogall a bheith acu chun é a dhéanamh, a tharraingt ansin crann, (tarraingt) rud ar bith nach bhfuil a anam ". [31]
5. Sula Torthaí níos aibíAnas bin Malik de 'anhu, an sallallaahu Prophet' Allaah alaihi wa sallam:
أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى يزهو, قيل وما يزهو? قال: يحمار أو يصفار.
"Sin an chros dhíol sé torthaí roimh aibíonn sé, agus na dátaí go raibh sé daite." Ansin iarrann duine éigin, "Cad é atá i gceist agat dath?" D'fhreagair sé, "(suas) dearg nó buí." [32]
Chomh maith leis sin narrated uaidh, "Go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, chros díol torthaí a aibí. Ansin d'iarr sé, '? Cad é go aibí' D'fhreagair sé, '. Till lasta air' Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه.
"Cad a cheapann tú má tá Dia a bhfuil torthaí (ní féidir iad a bhaint), ansin ciallaíonn ag an méid a d'aon cheann de tú a chur ar an taisce a dheartháir. '" [33]
6. Roimh an síolta talmhaíochta Harden (Sean)Ó Umar Ibn ',
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة نهى البائع والمشتري.
"Sin an chros alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dátaí a dhíol go dtí an ma-tang, agus (thoirmeasc díol) gráin go dtí go cruaite (aibí) [34], agus sábháilte ó lotnaidí. Toirmisceann sé díoltóirí agus ceannaitheoirí. "[35]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]_______

Khiyar (Roghnaigh)



De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Sainmhíniú KhiyarKhiyar ag lorg dhá cheann de na roghanna is fearr i measc imdha (leanfaidh an t-idirbheart) nó ilgha (ar ceal an t-idirbheart).
Cineálacha éagsúla KhiyarA. Khiyar TionólKhiyar seo tarlú le díoltóirí agus ceannaitheoirí ó an conradh go dtí go scoilt siad suas, chomh fada is nach bhfuil siad ag trádáil le aon cheanglas nó siad tobscoir khiyar khiyar tar éis an conradh nó aon cheann acu (ceachtar an díoltóra nó ceannaitheoir) an ceart a thobscor khiyarnya, gugurlah ceart ansin, ach do dhaoine eile (nach bhfuil sé menggugur) ansin khiyarnya ceart i gcónaí.
Ó Ibn 'Umar anhuma, ó na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, dúirt sé:
إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع وإن تفرقا بعد أن يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع.
"Má bhí beirt cheannach agus a dhíol a chéile, ansin nach bhfuil gach duine acu a bheith scartha agus khiyar dóibh le chéile (in aon áit amháin), nó duine amháin acu Tugann khiyar do dhaoine eile, mar sin má thug duine amháin acu ar an khiyar eile ansin a dhéanann siad cheannach agus a dhíol ar an khiyar i ndáiríre tá (a tharla) dhíol agus a cheannach, agus nuair a scar siad suas i ndiaidh a dhíol agus a cheannach, agus ní raibh duine amháin acu a fhágáil a cheannach curtha cheannach agus a dhíol. "[1]
Scartha Tionól Haram Do Eagla ar ceal an IdirbheartAs 'Amr ibn Syu'aib, óna athair, óna sheanathair go bhfuil an Messenger de Allaah anhum sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله.
"Nach bhfuil díoltóirí agus ceannaitheoirí scartha khiyar don dá ach amháin má tá sé aontaithe khiyar a leathnú go dtí tar éis an scoilt, nach bhfuil sé dleathach dó a fhágáil ar a chara is fearr ar eagla go mbeadh sé ar ceal an t-idirbheart." [2]
2. Khiyar SyartTugann an díoltóir agus an ceannaitheoir nó duine amháin acu an khiyar téarmaí go dtí spriocdháta soiléir. Khiyar mar dlisteanach cé go bhfuil an t-am ar fad.
Ó Ibn 'Umar anhuma an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, dúirt sé:
إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا.
"Cinnte, tá an díoltóir agus an ceannaitheoir a cheannach agus a dhíol khiyar araon ar feadh tréimhse nach scartha nó (más) a dhíol aon khiyar air." [3]
3. Aib Khiyar 'Toirmeasc hide Tá an náire a rith (an phlé), ansin má cheannaíonn duine éigin lochtach lochtanna earraí cé nach raibh a fhios aige go dtí go scoilt siad suas, féadfaidh sé an mír ar ais chuig an díoltóir.
Ó Abu Hurayrah, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
من اشترى غنما مصراة فاحتلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمر.
"Duine ar bith a cheannaíonn gabhar musharrah [4], ansin sé memerahnya, ansin más rud é an sásamh maith a ghabhála (gan tuairisceán seo), ach má bhí fuath aige é i bainne a bhí crú gur tháinig sé le 'SHA de dátaí." [5]
Ón Abu Hurayrah go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
لا تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين إن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر.
"Ná lig an bainne camel agus gabhar (gan aon memerahnya nuair a bheidh sé a dhíol), ansin dóibh sin a cheannaigh tar éis sin, tá sé dhá rogha tar éis memerahnya, más rud é nach ansin bhí sé é agus más rud é ní bheidh sé ar ais é chomh maith le 'SHA de dátaí." [6]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]


R b mé a



De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

An sainmhíniú ar RIBAAr-RIBA-isim maqshur-tógtha as an rabaa focal - yarbuu, ionas go mbeidh Cruinniú-scríofa le alif ribaa (الربا).
Bhí Ar-RIBA bhrí bunaidh az-ziyadah (méadú) sa dá Chroílár an rud féin, mar atá an focal de Allah, an exalted:
اهتزت وربت
"... Beo agus suburlah cré ..." [Al-Hajj: 5]
Is féidir agus (incrimint sé) a tharla freisin i malartú mar aon ní amháin mona Dirham le dhá.
Dlíthe UsuryRIBA Is haraam de réir na Scrioptúr, mar-Sunnah agus ijma 'de na daoine.
Allah Ta'ala deir:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
"O sibh a chreideann, eagla Allah agus a thabhairt suas méid atá fágtha de usury (nach bhfuil a bailíodh) má tá sibh creidimh.Mar sin, más rud é nach bhfuil tú a dhéanamh (an chogaidh), tá a fhios sin go mbeidh Allah agus a Messenger troid leat. Agus má tá tú repent (as cur usury), ansin Treasure tú stáplacha do; nach bhfuil tú persecute agus (freisin) a géarleanúint "[Al-Baqarah: 278-279].
Dúirt sé:
الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
". Daoine a ithe (a ghlacadh) nach féidir seasamh usury ach mar atá ar cheann acu atá ag Satan mar gheall ar na gealtachta (brú)" [Al-Baqarah: 275]
Allah deir freisin:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات
"Dia scriosta an usury agus fertilize an charthanacht." [Al-Baqarah: 276] [1]
Ón Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
اجتنبوا السبع الموبقات, قالوا: يا رسول الله وما هن? قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.
"Fan amach agat seacht (cás) agus a scrios." An companions iarr, "Cad é, Messenger de Allah?" D'fhreagair sé, "shirk i Allah, draíocht, a mharú an anam a rinne Allah neamhdhleathach ach amháin trí na fírinne, RIBA Tógann, ag ithe an mhaoin dílleachtaí, theith ó na catha, agus an roghchlár-duh glan arís na mná naofa a chreideann (i adhaltranas). "[2]
Ón anhu Jabir Allaah ', a dúirt sé
لعن رسول الله j آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء.
"Cursed alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam na daoine a devour usury, iad siúd a dhéanann ionadaíocht orthu, pencatatnya agus beirt fhinnéithe. Dúirt sé, "Tá siad go léir mar an gcéanna." [3]
Agus ó Ibn Mas'ud a'nhu Allaah, dúirt sé gur dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها أن ينكح الرجل أمه.
"Tá RIBA seachtó is trí-doras (pheaca), agus an lightest (pheaca) go bhfuil sé mar a bheadh ​​fear a phós a mháthair." [4]
As 'Abdullah bin Hanzalah, ó na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, dúirt sé:
درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية.
"One Dirham (saibhreas) d'RIBA a itheann duine éigin a fhios aige (is é sin RIBA) go bhfuil níos cumhachtaí ná tríocha sé adhaltranas." [5]
As Ibn Mas'ud, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة.
"Níl sé ar dhuine a atáirgeadh (Bíonn) RIBA ach amháin má tá na hiarmhairtí a gníomhais (a bheidh faoi shaoirse) beagán." [6]
Chineál éagsúla RIBATá dhá chineál de RIBA: RIBA agus RIBA fadhl nasi'ah.
Tá an usury breise ag teastáil nasi'ah le glacadh ag an gcreidiúnaí (ad-da-i) as an bhféichiúnaí (al-madiin) mar chúiteamh ar a luas (a tugadh).
Tá cosc ​​iomlán ar RIBA de réir cineáil Scripture (proposition) an, mar-Sunnah agus ijma 'de na daoine.
Tá an usury fadhl airgead cheannach agus a dhíol leis an airgead nó bia chun bia nach bhfuil aon feabhsuithe.
RIBA Tá cosc ​​iomlán ar an gcineál argóint chomh-Sunnah agus ijma 'mar go bhfuil sé chun usury nasi'ah Wasilah.
Cad Cineálacha RIBA Toirmiscthe aNí RIBA tharlaíonn mura Sitta al-ashnafus (sé cineál) a luaitear sa Hadith.
Ó bin al-Samit Ubadah a dúirt sé, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد, فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد.
"Óir d'ór, airgead le haghaidh airgead, cruithneacht le cruithneacht, sya'ir le sya'ir, dátaí faoi na dátaí, salann le salann (ligean a dhíoltar) leis na scálaí céanna, go díreach agus go díreach ar láimh (in airgead tirim). (Ach) má cineálacha éagsúla a dhíol ansin do bhaile tá handing treallach os a chionn. '"[7]
Má na sé cineálacha a dhíoltar leis an maith, mar shampla ór nó ór le dátaí le dátaí, ansin a dhéantar le tafadhul haram (eile áibhéil) agus tá sé déanta freisin ar bhealach forbidden nasi'ah (go dtí go bhfuarthas aistriú), agus ba chóir go mbeadh comhionannas i meáchan nó birt agus ní gá chun breathnú ar an (caighdeán) de maith agus olc, agus ba chóir go mbeadh taqabudh (aistrithe) sa tionól.
Ón Abu Sa'id al-Khudri Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز.
"Ná dhíol ar ór ór ach amháin le scálaí céanna agus nach a fearr thar an chuid eile. Ní budh dhíol airgid do airgead ach amháin le scálaí céanna agus nach a fearr thar an chuid eile agus nach a bheith ag díol rudaí unseen (nach bhfuil sa seomra) le míreanna atá i láthair (i tionól). "[8]
As anhu 'Umar Ibn al Khattab Allaah', a dúirt sé, "a dúirt Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam:
الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء.
"Is é Óir a usury óir mura láithreach láimh, gráin ag usury gráin mura láithreach aistrithe agus go sya'ir le sya'ir usury mura láithreach aistrithe dátaí agus na dátaí usury ach amháin más rud é láithreach aistriú." [9]
Ó Abu Sa'id, a dúirt sé, "Ag an am an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam riamh tá léargas tugtha ar JAMA dáta' (ie) meascán de dátaí (idir mhaith agus olc), ansin a dhíoltar muid beirt SHA 'le SHA'. An nuacht a tháinig go dtí an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam ansin dúirt sé:
لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين.
"Ná dhíol an SHA dhá 'na dátaí le SHA' agus nach dhíol 'cruithneacht le SHA' dhá-SHA freisin agus ní freisin ar cheann Dirham mona le beirt." [10]
Agus má na sé cineálacha a dhíol le cineálacha eile cosúil le hór (a dhíoltar) le hairgead nó cruithneacht le tafadhul sya'ir a thabhairt ar láimh ansin os cionn, faoi réir na comhairle mar gheall ar a luaitear an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i hadeeth de' Ubadah cheana féin: '( Ach) má cineálacha éagsúla ionas go mbeidh ar a dhíolann tú chomh fada agus a bhfuil glactha. "
Agus chomh maith mar gheall ar an focal sé sallallaahu 'alaihi wa sallam i hadeeth de' Ubadah atá sa hadeeth narrated ag Abu Dawud agus daoine eile:
ولا بأس ببيع الذهب بالفضة, والفضة أكثرهما, يدا بيد, أما نسيئة فلا, ولا بأس ببيع البر بالشعير, والشعير أكثرهما يدا بيد, وأما نسيئة فلا.
"Tá sé ceart go leor ór a dhíol chun airgead san airgead níos mó (más) an aistriú díreach mar an bealach is nasi'ah (dtí go bhfaighidh an t-aistriú), ansin ba chóir a bheith ann. Agus cén fáth nach bhfuil an chruithneacht a dhíol leis an sya'ir sya'ir méid níos mó (más) an aistriú díreach, agus nasi'ah ar bhealach nach ba chóir dó. "[11]
Agus má na sé cineálacha a dhíoltar leis an gcineál agus 'illat (mar) an menyelisihinya, mar shampla óir agus airgid le gráin salainn, ansin d'fhéadfadh sé go maith nasi'ah tafadhul.
As 'Aisha Allaah anhuma:

أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ورهنه درعه.
"Go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa bia a cheannach sallam ó Giúdach leis an dáta (íocaíocht), agus morgáistithe a armor dó." [12]
Al-Amir al-Dar San'ani sin i Subulus (III/38), "Know go bhfuil na scoláirí a chomhaontú usury bolehnya earraí a dhíol le earraí eile nach bhfuil usury an cineál céanna ar bhealach eile de iarchurtha agus áibhéil, cosúil le díol óir do cruithneacht, airgid agus an ceann eile le sya'ir na n-earraí measctha. "(Arna dhéanamh).
Ní féidir a dhíol chomh maith ruthab (dátaí fliuch) le dátaí triomaithe ach amháin i gcás an Araya AHL-ul-", tá siad daoine indigent nach bhfuil ar chrann pailme, ansin ba chóir iad a cheannach ón úinéir ruthab crainn pailme itheann siad ón gcrann ag meas (tomhais) an tamr (dátaí triomaithe).
As Umar 'Abdullah bin' anhuma:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة, والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا.
"Sin an chros alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam muzabanah Díolann (a) dátaí le tamr (dátaí tirim) fliuch leis an ráta agus a dhíol fíonchaora fíon a thriomú an dáileog fliuch." [13]
Zaid ibn Thabit ó Allaah anhu:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها من التمر
"Go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ariyah faoiseamh a thabhairt don úinéir (úinéir an crann pailme) a dhíol dátaí fliuch ag meas (a thomhas) le tamr (dátaí triomaithe)." [14]
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tá cosc ​​ar a dhíol le ruthab tamr lanaran ruthab nuair a bheidh tirim laghdú ar an cion, an oiread agus is lua de Sa'id ibn Abi Waqqash.
Sa'id ibn Abi Waqqash de Allaah anhu:
أن النبي j سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا يبس? قالوا: نعم فنهى عن ذلك.
"Go ndéanfar an sallallaahu Prophet 'iarradh alaihi wa sallam faoi dhíol ruthab le tamr, ansin dúirt sé,' Ar mhaith ní bheidh ruthab Laghdaigh nuair tirim? 'A dúirt siad,' Tá. 'Mar sin chros sé é." [15].Ní féidir a dhíol freisin míreanna le usury den chineál céanna, agus an dara ceann i gcomhar le ceann amháin nó eile de chineál.
As Ubaid Fadhalah bin 'a'nhu Allaah, a dúirt sé, "cheannaigh mé an muince ar an lá de Khaibar ar feadh dhá dinars, ar an muince óir agus péarlaí ann. Ansin bhaint mé an péarlaí. Go tobann Fuair ​​mé dó níos mó ná dhá dinars. Ansin liom é a rá go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
لا تباع حتى تفصل.
'An bhfuil tú ag a dhíol mar sin leat iad a dheighilt (ór le Pearl).' "[16]

[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]_______

Muzara'ah



De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Sainmhíniú muzara'ahAl-muzara'ah bhfuil an teanga muamalah ar an talamh leis an gcuid (a mhalartú) an méid a thoradh uaidh.
Cé go bhfuil an sainmhíniú anseo chun talamh a thabhairt do dhaoine a bheidh ag obair ar sé i sé ar ais a fháil leath de thoradh nó a leithéid.
Pensyaria'atan muzara'ahÓn Nafi 'go' inis Abdullah bin 'Umar dó anhuma:
عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع.
"Sin a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam mhuintir na Khaibar leis an talamh i Khaibar agus a fhaigheann siad leath a chuid táirgí cosúil le torthaí nó táirgí talmhaíochta." [1]
Imam al-Bukhari dúirt: [2], tá Qais ibn Muslim ó Abu Ja'far sin, a dúirt sé, nach bhfuil aon cónaitheoirí i Medina Hijrah mura bhfuil siad ag fás barra a fháil an tríú nó an ceathrú cuid (de thoradh), ansin Ali, Sa'ad bin Malik, 'Abdullah bin Mas'ud,' rinne Aziz al-Qasim ibn 'Abdul' Umar bin 'Urwa, teaghlaigh Abu Bakr, ar an teaghlach' Umar, an teaghlach de 'Ali agus Ibn Sirin muzara'ah.
Costas an Cé (Cothabháil)?Cén fáth nach nuair a bhíonn an costas an chúraim a mhuirearú ar an úinéir talún nó an tionónta nó leis an mbeirt acu.
Imam al-Bukhari dúirt: [3], ". 'Umar bermuamalah leis na daoine (trí chomhaontú) nuair a' Umar a thug na síolta a fuair sé a leath (de thorthaí) agus nuair atá siad ag iompar na síolta, ansin a fhaigheann siad an oiread sin"
Sé (al-Bukhari) dúirt sé, "Dúirt al-Hasan, 'Ná bac más rud é go bhfuil an talamh ar úinéireacht ag duine amháin acu, ansin chaitheann siad le chéile. Mar sin, tá an méid atá ginte roinnte idir an dá pháirtí. 'Sin é an tuairim az-Zuhri. "
An Things Go Not Ceadaithe I muzara'ahMuzara'ah Ní cheadaítear (ach coinne a) go bhfuil an plota seo (toradh) don úinéir talún agus an plota ann do na tionóntaí. Mar an gcéanna, níor chóir go mbeadh ar an úinéir talún a rá, "a fháil mé é (na talún) sin, agus mar sin wasaq."
Bhí narrated sé ó ibn Qais Hanzalah de Rafi 'bin Khudaij, a dúirt sé, "a dúirt beirt daoine liom go mo uncail nuair atá siad ar cíos talún i n-aimsir an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam (le torthaí) as an méid atá fás tagtha ar bharr Arbu'a (ie sruthanna beaga) nó rud éigin as an áireamh ag an úinéir talún, mar sin an sallallaahu Prophet 'Ba mhaith alaihi wa sallam toirmeasc sin. "D'iarr mé ansin Rafi'," Cad a tharlaíonn má (ar léas) chun an Dinar nó Dirham? "a dúirt Rafi '," Níl cén fáth má Dinar nó Dirham. "
Al-Layth dúirt: ". Cad é cosc ​​é (más) na daoine a bhfuil a fhios faoi halal agus haram a fheiceáil dó, ansin ní bheidh siad in iúl dó gearán a dhéanamh toisc go bhfuil gné de fhortún" [4]
Chomh maith leis sin atá luaite ó Hanzalah a dúirt sé, "D'iarr mé bin Rafi 'Khudaij faoi léas talún le óir agus airgid? D'fhreagair sé, "Ná bac air, go bhfuil ach na daoine ag an am a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cíos mar mhalairt ar (a fhásann) ar bhruach na n-acmhainní abhainn-bhanc agus ar uisce chomh maith le rud éigin den talmhaíocht, ansin an taobh (plota)scriosta agus scriosadh an ceann eile a tháinig slán plota, agus ceapacha gur mhair an ceapacha eile. Agus nach bhfuil daoine cíos talún ach amháin ar an mbealach seo, toisc go bhfuil cosc ​​ar. An rud atá soiléir agus cinnte, ní ábhar é a thabhairt dó. "[5]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]


Musaqah, Ihyaa-ul Mawaat



De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Sainmhíniú MusaqahAl-Musaqah a thabhairt suas crainn áirithe (mar shampla, pailme-pent.) Chun an duine a dhéanfaidh cúram a ghlacadh (sa tuairisceán) faigheann sé cuid áirithe (arís) de thorthaí, ar nós go leith nó rud éigin.
Pensyari'atan MusaqahÓ 'Umar' Ibn anhuma:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر على ما يخرج منها من ثمر أو زرع.
"Sin a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam mhuintir na Khaibar leis an talamh i Khaibar mar mhalairt ar leath de na plandaí nó torthaí á saothrú talún." [1]
Abu Hurairah a'nhu de Allaah, dúirt sé:
قالت الأنصار للنبي: صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المئونة ونشرككم في الثمرة قالوا: سمعنا وأطعنا.
"A dúirt an Ansar a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a roinnt ar na crainn pailme idir muid féin agus ár gcairde.D'fhreagair sé, 'No' Ansin dúirt siad, 'a ghlacadh tú cúram agus roinnimid na torthaí a bhfuil tú.' Mar sin, dúirt siad, 'éisteacht muid agus muid ag déanamh de.' "[2]

IHYAA-OL MAWAAT (saothraithe an ÚINÉIR NÍL)

Sainmhíniú Ihyaa-ul MawaatAl-Mawaat le difat-hah-ró-éadrom agus na tailte a kite nach bhfuil rath (a tógadh). Pemakmurannya gcomparáid leis an saol agus menganggurkannya (gcomparáid) leis an caillteanas den saol. Agus is é an mar a thugtar air-ul ihyaa mawaat duine éigin ag dul go dtí an talamh anaithnid go bhfuil duine éigin a bhí sé, agus ansin thug sé air uisce é, feirmeoireacht, plandáil agus a thógáil agus dá bhrí sin bhain an talamh dó. [3]
Leis an glaoch an IoslamÓ 'A'isha as an Prophet de Allaah anhuma alaihi wa sallam, dúirt sé:
من أعمر أرضا ليست لأحد فهو له.
"Iad siúd a rath talamh nach bhfuil a bhaineann le duine ar bith, ansin bhain an talamh dó." [4]
'Dúirt Urwa, "cinneadh sin, go bhfuil ag' Umar linn khilafahnya."
Ó Jabir Allaah 'anhu, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, dúirt sé:
من أحيا أرضا ميتة فهي له.
"An té a athbheochan ar thalamh marbh, tá an talamh dar teideal" [5]
Ó sé, freisin, de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
من أحاط حائطا على أرض فهي له.
"An té Tógann balla ar bharr an ithir (gan úinéir), ansin bíonn sé a chuid." [6]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]

Ijarah (Léas Cíosa)



De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Sainmhíniú ar IjarahIjara ciallaíonn literally al-itsaabah (luach saothair) a, a dúirt go aajartuhu le buile (fad) agus gan brí atsabtuhu buile (I mengupahnya).
I dtéarmaí an úinéireacht ag duine mar mhalairt ar shochair.
Pensyari'atan IjarahAllah Ta'ala deir:
فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن
"... Agus má bhí siad (na mná céile colscartha a) ag iompar clainne, a thabhairt ansin iad a shaothrú suas go dtí a n-bhreithe ..." [Ath-shéanadh: 6]
Allah Ta'ala deir freisin:
قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين
"A dúirt an Ceann de bheirt bhan: 'O mo athair, é a ghlacadh mar dhaoine a bhíonn ag obair (dúinn), toisc go raibh iarbhír an duine is fearr go mbeadh tú a bheith ag obair (ar orainn) láidir agus iontaofa." [Al -Qasas: 26]
Agus deir Allah freisin:
فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا
"... Ansin, iad a fháil i dtír go titim beagnach na ballaí an tí, an Khidhr ballaí i bhfeidhm é. Moses dúirt, 'Más mian leat, ba mhaith leat a bheith ag cur le haghaidh pá sé "[Al-eg EYE: 77].
As 'Aisha Anhua Allaah (a dúirt sé),
واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية.
"The Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam chomh maith le Abu Bakr cíos (ar cíos) treoir sa tír a Bani Ad-Dála ó níos déanaí de Bani' Adi Abd bin '." [1]
Rud ar bith Bealtaine Sin Cíos?Gach rud is féidir a ghlacadh leis na sochair na n-earraí slán, ansin tá sé dlisteanach a fháil ar cíos chomh fada is nach bhfuil aon toirmeasc a sheachnóidh syar'i.
Agus lig na n-earraí de dhíth ar cíos agus pá atá soiléir le feiceáil, chomh maith le fada (am) ar cíos agus an cineál oibre.
Allah Ta'ala deir menghikayatkan cara faoi Moses go dúirt sé:
قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك
"Verily, i gceist agam a bpósfaidh tú le ceann amháin den dá mo mhac, ar an gcoinníoll go freastal ar &fdot; orm ar feadh ocht mbliana agus má chomhlánaíonn tú deich mbliana, beidh sé (cairde) ó dhuit ..." [Al-QA-shash: 27]
Den Hanzalah bin Qais, "D'iarr mé bin Rafi 'Khudaij faoi léas talún le óir agus airgid? D'fhreagair sé, "Ná bac air, go bhfuil ach na daoine ag an am a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cíos mar mhalairt ar (a fhásann) ar bhruach na n-acmhainní abhainn-bhanc agus ar uisce chomh maith le rud éigin den talmhaíocht, ansin an taobh (plota) scriosta agus scriosadh an ceann eile a tháinig slán plota, agus ceapacha gur mhair an ceapacha eile. Agus nach bhfuil daoine cíos talún ach amháin ar an mbealach seo, toisc go bhfuil cosc ​​ar. An rud atá soiléir agus cinnte, ní ábhar é a thabhairt dó. "[2]
Pá (Cíosa) OibritheÓ Ibn 'Umar anhuma, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
"Tabhair an pá oibrithe roimh a dries sweat. '" [3]
Sin ceann nach bhfuil Íoc Pá OibritheÓn Abu Hurayrah go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé, "a deir Allah Ta'ala.
ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر, ورجل باع حرا فأكل ثمنه, ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره.
"Trí dhaoine a bheidh mé a bheith ar a namhaid ar an Lá na Breithiúnas: (1) duine a bhí geallta a dom agus betrays sé, (2) ith do dhuine a dhíolann fear saor in aisce agus a mhaoin, agus (3) duine a n-oibrithe hires agus ansin é a chuid oibleagáidí a chomhlíonadh (ach) nár tugadh a luach saothair. '"[4]
An Things Go Ní cheadaítear a bheidh le híocAllah Ta'ala deir:
ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم
"... Agus ná do chailíní daor iallach a chur le striapachas, nuair mian leo iad féin a chastity, d'fhonn a lorg gnóthachan worldly.Agus whoever compels leo, is Allah oft-forgiving, an chuid is mó trócaire (chun iad a) tar éis cuireadh iachall orthu go (é) "[An Nuur-: 33].
As Jabir (dúirt sé) go bhfuil 'Abdullah bin Ubay bin Salul Bhí bean daor agus daor ainmnithe Masikah Amimah ainmnithe eile. Bheadh ​​'Abdullah ar léas iad adhaltranas a dhéanamh, ansin gearán faoin tráill araon chun an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam é, ansin le fios Allah an véarsa
ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم
"... Agus ná do chailíní daor iallach a chur le striapachas, nuair mian leo iad féin a chastity, d'fhonn a lorg gnóthachan worldly.Agus whoever compels leo, is Allah oft-forgiving, an chuid is mó trócaire (chun iad a) tar éis cuireadh iachall orthu go (é) "[An Nuur-: 33]. [5]
As Abu Mas'ud al-Ansari de anhu Allaah ':
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن.
"Sin an chros alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam ag glacadh airgid (an) madra díolacháin, pá agus an pá de shamanism striapachas." [6]
Ó Umar Ibn 'anhuma, dúirt sé:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل.
"Sin an chros alaihi wa sallam 'an sallallaahu Prophet asbul Fahl (is é sin a chur ar an pá na bhfear ainmhithe ar cíos chun pósadh)." [7]
Pá Léitheoireachta al-Qur-inaAs 'Abdurrahman ibn al-Ansari Syabl, a dúirt sé, "Chuala mé an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه.
"Léigh an al-Qur-ar agus lig tú cuardach a dhéanamh ar bhia le dó, ná méadú ar an taisce tú leis, nach tú fanacht amach uaidh agus ní betrayed tú air. '" [8]
Jabir bin 'Abdillah anhuma Allaah, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' tháinig alaihi wa sallam amach chun freastal ar dúinn nuair a bhíonn muid ag léamh al-Qur-le agus idir linn tá Bedouin agus an Ajam '(Arabacha neamh), ansin dúirt sé:
اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه.
"Léigh sé, (mar) go bhfuil gach rud go maith, agus beidh teacht chun ailíniú na daoine, an al-Qur-i mar saighde diluruskannya, tá siad i Hurry (a fháil ar an luach saothair ar fud an domhain) agus ní raibh ag iarraidh a moill (le haghaidh luach saothair ina dhiaidh seo). ' "[9]
Ón 'anhu gur chuala sé an sallallaahu Prophet' Abu Sa'id al-Khudri Allaah dúirt alaihi wa sallam:
تعلموا القرآن وسلوا به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة: رجل يباهي به, ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله.
"Foghlaim al-Qur-ar, agus ar neamh a iarraidh ar do Dhia bhí aige roimh an fhoghlaim ar fud an domhain a lorg dó, go deimhin, al-Qur-a bhí staidéar trí dhuine bhreise (cineálacha): (1) duine atá ag taispeáint amach le sé, (2 ) duine atá ag beathú air, agus (3) duine a léamh mar gheall ar Allah. "[10]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]_______



Shirkah (Aontaithe)



De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Sainmhíniú ShirkahIs Ash-Shirkah al-ikhtilath (mheascadh / comhaltachta). I Pearsantacht Tá 'cad a tharlaíonn le ikhtiyar idir beirt daoine nó níos mó meascán de (comhpháirtíocht) a ghiniúint ioncaim / brabúis. Agus tarlú uaireanta de thaisme mar oidhreacht. "[1]
Pensyari'atan ShirkahAllah Ta'ala deir:
وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
"... Agus go deimhin is mó de na daoine a eagrú, a dhéanamh chuid is mó acu le roinnt de na agraíodh éagóiritheoirí feadh eile, ach amháin iad siúd a chreideann agus ag obair gníomhais righteous, agus is beag go bhfuil siad ... "[Sad: 24]?
Agus deir Allah Ta'ala:
وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
"... Má fhaigheann duine bás, d'fhág fir agus mná araon nach raibh a fhágáil ar a athair agus aon leanaí, ach bhí a deartháir (Seibu amháin) nó deirfiúr (Seibu amháin), ansin do gach ceann de na deartháireacha dá raibh aon séú Treasure. Ach nuair a bhí deartháireacha Seibu níos mó ná aon, ansin go raibh siad comhpháirtithe i trian de na sé ... "[An Nisa-': 12]
As an mar-Sa-ib a dúirt sé leis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني.
"Bhí tú uair amháin allies in Jahiliyyah, agus go bhfuil tú an chuid is fearr de allies, agus raibh tú riamh dhiúltaigh salach dom." [2]
Aontaithe Syar'iAl-Imam luaith-Syaukani rahimahullah dúirt an Jarraar mar-Sailul (III/246, III/248), "Tá Aontaithe syar'i tharlaíonn i láthair an pléisiúr frithpháirteach idir beirt nó níos mó le forálacha ngach ceann dá pá (taisce) Uimhir soiléir ó chuid maoine, ansin siad ag breathnú le haghaidh gnó agus brabús leis an airgead.Faigheann gach duine acu bhuail thart ar an méid de na maoine a chuir sé, agus le haghaidh gach ceann de na a n-oibleagáidí maoinithe atá ann cheana féin d'eisigh sé go bhfuil an mhaoin an chumainn. Má tá áthas frithpháirteach a roinnt ar na brabúis go cothrom, cé go bhfuil líon na maoine a eisíodh éagsúla, ansin is incheadaithe, cé go bhfuil an mhaoin (eisithe) ag duine amháin acu níos beag agus daoine eile. Agus i rudaí mar seo cén fáth nach de réir Shari'ah, toisc go bhfuil sé tráchtáil a rinneadh ar bhonn na pléisiúir frithpháirteach agus an croí relaan. "

[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]_______

Mudharabah


De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Mudaraba sainmhíniú [1]Mudaraba é a dhíorthaítear ó ADH-fil dharbu Talún, rud a chiallaíonn Safar (ag siúl ar an talamh) ar thrádáil.
Allah Ta'ala deir:
وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله
"... Agus iad siúd a shiúlann an talamh, ag lorg na deolchaire Allah ar ... "[Al-Muzzammil: 20]
Agus is é a dtugtar freisin Qiradh tógtha as an focal al-Qardhu rud a chiallaíonn al-qath'u (gearrtha) mar gheall ar an tiarna talún a ghearradh as cuid dá mhaoin le trádáil agus roinnt daoine eile de na sochair.
Cé go bhfuil i gceist anseo go bhfuil comhaontú idir dhá pháirtí, ceann acu a íoc in airgead tirim leis an bpáirtí eile ionas go thrádáil in éineacht leis, agus na brabúis roinnt eatarthu i gcomhréir le cad iad na comhaontuithe dá cheann acu.
Pensyari'atan MudharabahIbn al-Mundhir deir ina leabhar, al-Ijmaa '(p. 124), "siad (an chléir) Tá berijma' (aontaithe) Beidh bolehnya Qiradh le dinars agus dirhams, agus tá siad freisin berijma 'gur le haghaidh na n-oibrithe a cheangal ar an úinéir na maoine ( a fháil) an tríú nó leath de na brabúis nó de réir a n-aontaíonn siad araon ar sé tar éis a bhí sé soiléir chuid de. "
Agus bhí an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam carthanachta a thabhairt dó.
As Zaid araid Aslam óna athair go, a dúirt sé, "chuaigh 'Abdullah agus' Ubaidullah, dá mhac 'Umar ibn al-Khattab, amach le trúpaí a Iaráic. Nuair a d'fhill sé tríd an Musa Abu al-Ash'ari sheirbheáil ansin mar Emir an Basra cathrach, d'fháiltigh sé (Abu Musa) chomh maith leis an teacht atá ag an dá, ansin dúirt, 'Má raibh mé in ann a thabhairt duit ar ábhar a bheidh mé gan amhras úsáideach duit Beidh a dhéanamh. 'Ansin sé (ar lean) focail,' Sea, tá seoda ó stór de Dia, ba mhaith liom é a sheoladh chuig an Cheannasaí ar an dílis, beidh mé é iasacht a thabhairt duit ionas gur féidir leat a cheannach marsantas leis an Iaráic agus ansin leat a dhíol i Medina, ansin leat insint (ais) chun an Cheannasaí ar an gcuid caipitil dílis agus brabúis don dá cheann duit. 'a dúirt siad,' Is maith linn é. 'Ansin rinne sé é agus scríobh sé litir chuig' Umar maoin a ghlacadh ó leo. Nuair a bhíonn an dá suas, agus brabús a dhéanamh. Faoin am acu é a thabhairt do 'Umar, sé sin (' Umar), 'An raibh sé aon creidmheasa a thabhairt leis an méid a tugadh ar iasacht de chineál ar trúpaí a thabhairt duit?' Fhreagair siad, 'No' Ansin, 'a dúirt Umar bin al-Khattab,' (An mar gheall) tú dá mhac Amir al-Mumineen, a bhí ar iasacht mar sin sé leat an dá? Tabhair na maoine agus brabúis! 'Mar' Abdullah, ansin bhí sé ina thost, agus 'a dúirt Ubaidullah sé,' an bhfuil tú ag dul seo, O Cheannasaí na dílis! Má tá an mhaoin a laghdú nó a dhíothú tá muid cinnte iompróidh sé. "'A dúirt Umar,' Tabhair dom a mhaoin. '" Abdullah bhí ciúin agus' Ubaidullah shéanadh go fóill é. Ansin, 'a dúirt Umar,' ar cheann de chuid teachtaí O Cheannasaí ar an dílis, (conas a) má dhéanann tú é mar Qiradh? 'Agus fhreagair sé,' fhág mé é mar Qiradh. 'Ansin' ghlac Umar an chaipitil agus leath a brabúis agus 'Abdullah agus' Ubaidullah, ghlac dá mhac 'Umar ibn al-Khattab leath na brabúis na maoine sin. "[2]
Is oibrí Amin (Iontaobhas)Mudaraba is incheadaithe i ceachtar ní dearbhú iomlán nó fiú faoi cheangal, agus Amil (oibrithe) ná beidh an (damáiste) mura bhfuil sé míchúramach agus menyelisihi (comhaontú).
Ibn al-Mundhir dúirt sé, "siad (scoláirí) a chomhaontú go má dhíolann an t-úinéir na maoine a thoirmeasc ar bhealach nasi'ah oibrithe (luas), agus ansin dhíol sé é ar nasi'ah bhealach, ansin iompróidh sé é (a ghabhfaidh a ionad)." [3]
Narrated ag Hakim bin Hizam, Cairde alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gur thug sé na téarmaí do dhuine má thug sé an mhaoin mar caipitil dó, "Ná húsáid modalku (mo stór) le haghaidh míreanna a bheochan, nach é a thabhairt isteach san fharraige, agus nach é a chur san uisce flowing. Má dhéanann tú ar cheann acu, ansin ealaín tusa a modalku béar. "[4]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]_______

Salam (Ordú)


De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Maidir leis an sainmhíniú arMar-Salam leis an dá saill-hah leis an chomh-Salaf chomh maith le wazan (sharaf scálaí eolaíocht) chomh maith le brí.
Agus is é an deireadh thiar Pearsantacht 'earraí a dhíol a bhí ar a dtugtar i nádúr an morgáiste íocadh in airgead tirim (roimh ré).[1]
Pensyari'atan mhéinAllah Ta'ala deir:
يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
"O sibh a chreideann, mura bhfuil tú bermuamalah in airgead tirim don tréimhse sonraithe, lig tú scríobh sé ..." [Al-Baqarah: 282]
Abbas Ibn 'anhuma Allaah dúirt sé, "fianaise a thabhairt liom go bhfuil an Salaf (Salam / orduithe) a ráthú go dtí go mbeidh an t-am ceaptha Allah déanta go dleathach i Leabhar agus a cheadaítear dó, ansin é a léamh ... (Alt thuas). "[2]
As 'Abbas freisin anhuma Allaah, "Sin an sallallaahu Prophet' Ibn tháinig alaihi wa sallam a Medina agus ag an am sin a dhéanamh ar an áitritheoirí Madinah salaf conradh (Salam) ar dháta laistigh den teorainn ama de dhá bhliain agus trí bliana.Ansin dúirt sé:
من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم.
"An té d'ordaigh mír, ansin ba chóir dó a ordú dóibh i gcainníochtaí agus scálaí atá ar eolas ag an teorainn ama a bhfuil ar eolas." [3]
Chun seo a dhéanamh do bheatha, a Daoine Akad ní Cé Ná Bíodh na n-earraíI Maidir nach bhfuil conradh ag teastáil dóibh siúd a d'ordaigh (Al-Musallam ilaih) go bhfuil earraí d'ordaigh (al-Musallam FIH).
Bhí narrated sé ó Muhammad ibn Abi al-Mujalid, a dúirt sé, "'Syadad Abdullah bin Abu Burdah agus uaidh mé' Abdullah bin Abi Aufa Allaah 'anhu, ansin dúirt siad,' Iarr air (Abdullah ie 'bin Abi Aufa), cibé acu an Sahaba An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam ag an am a bhí sé ag déanamh conradh beannú hinthah (cruithneacht)? "' fhreagair Abdullah, 'muid a dhéanamh ar dtús leis an gconradh le feirmeoirí den daonra maidir le Syam ar cruithneacht, agus ola sya'ir (Zait) i ndáileog soiléir suas go dtí.? teorainneacha ama soiléir freisin 'iarr mé,' An bhfuil an duine go bhfuil sé na hearraí 'D'fhreagair sé,' Níl a fhios againn é a iarraidh orthu "Ansin, chuir siad dom 'Abdurrahman bin Abza, agus ansin d'iarr mé air agus d'fhreagair sé.:
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسلفون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم نسألهم, ألهم حرث أم لا.
"Nuair a rinne an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam beannú dó ag an am agus nach raibh againn iad a iarraidh má tá siad le barr nó nach bhfuil." [4]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]

Qardh (Iasacht)


De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Fadhilah (bhua) QardhÓn Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا, نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
"An té go mbainfidh sé deacracht ar fud an domhain Moslamach de cruatan dtrioblóid,, beidh Allah bhaint aige as dtrioblóid, trioblóide dtrioblóid ina dhiaidh seo. Agus iad siúd a chur ar fáil áisiúlacht do dhaoine a mu'sir (deacracht ag íoc an fiach), beidh Allah a dhéanamh níos éasca ar fud an domhain agus na dhiaidh. Agus tá Dia chabhraigh i gcónaí a sheirbhíseach don seirbhíseach chun cabhrú lena dheartháir. "[1]
Ón Ibn Mas'ud anhu go ndúirt an Prophet de alaihi Allaah sallallaahu 'wa sallam:
ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة.
"Níl sé ina Moslamach, rud a fhágann iasachtaí a Muslims eile ach amháin dhá uair, bhí sé cosúil le menyedekahkannya go léir." [2]
Bagairtí Crua-earraí Maidir FiachAs Tsauban, daor Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, an Messenger de Allaah' alaihi wa sallam, a dúirt sé:
من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين.
"Iad siúd a fuair bás i stát de neamhchiontach de trí rudaí, ansin sé dul chun na bhflaitheas, (is é sin) sotalach, ghulul (fealltach i spoils cogaidh) agus fiach." [3]
Ón Abu Huraira Allaah anhu, a dúirt sé, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه.
"Tá an anam Creidim go dtí go raibh sé ag crochadh le fiacha a íoc ar ais. '" [4]
Ó Ibn 'Umar anhuma, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam.
من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم.
"Iad siúd a fuair bás agus bhí fiacha amháin Dinar nó Dirham, beidh sé d'aisíoc óna maith, (mar gheall) go (an dhiaidh) aon Dinar ná Dirham. '" [5]
Ón Abu Qatadah anhu gur sheas an Messenger de alaihi Allaah sallallaahu 'wa sallam ina measc, agus a luaidhtear sé dóibh go bhfuil an fii Jihad sabilillah agus creideamh i nDia an gcleachtas deiridh. Ansin, sheas dhuine suas agus dúirt sé, "O Messenger de Allah, conas a cheapann tú má mharaítear mé fii sabilillah, más rud é mo pheacaí a bhaint (maite)?" Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dó, "Tá, má tá tú ag mharaigh tú sa sabilillah fii staid na n-othar agus a bheith ag súil luaíocht, ar aghaidh agus ní siar. "Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam," Cad ceist (a bhí)? "a dúirt sé," Conas a cheapann tú má mharaítear mé fii sabilillah, más rud é mo pheacaí a bhaint (maite) "Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
نعم, وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك.
"Tá, má mharaítear tú fii sabilillah tú i stát a bheith impatient agus súil ar luaíocht, ar aghaidh agus ní siar, ach mar gheall ar a dúirt an fiach Alaihissallam fíor Gabriel dom faoi." [6]
Daoine Cé Tóg Daoine Eile ar Treasure é cuspóir na sé ar ais nó damáisteÓn Abu Hurayrah as an Prophet de alaihi Allaah anhu sallallaahu 'wa sallam, a dúirt sé,
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله.
"Glacfar na daoine a ghlac an mhaoin le hintinn a chur ar ais é, ansin beidh Dia (cabhair) a chur ar ais é. Agus whoever thóg sé leis an intinn a scriosadh é, ansin beidh Allah spoil sé. "[7]
As Amr Syu'aib bin ', a dúirt sé, "Tá sé in iúl dúinn Suhaib al-Khair an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam, dúirt sé:
أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا.
"Duine ar bith a dhlíonn fiach ar intinn aici gan bheith ar ais dó, ansin beidh sé freastal ar Allah mar a thief. '" [8]
Ceannasaíocht Fiach a ÍocAllah Ta'ala deir:
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا
"Beidh Allah verily ort an teachtaireacht a chur in iúl dóibh siúd a bhfuil sé tuillte, agus (d'inis tú) más rud é an breitheamh idir fir le ceartas go bhfuil tú a shonrú. Allah verily thugann a chuid teagaisc is fearr leat. Is Allah verily Gach Éisteacht, Gach Seer-"[An Nisa-': 58].
Bí Dea-I Íocaíochta FiachÓn Abu Huraira Allaah anhu, a dúirt sé, "Tá duine éigin le camel ar iasacht chuig an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, agus tháinig sé go dtí an Prophet a bhailiú an fiach, agus ansin an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt sé," Tabhair dó. "An cara a lorg ansin ". bhuail tú mo dheis (tá súil againn) a chomhlíonadh Allah tú" camels agus camel ach amháin nach bhfuil siad ag teacht níos fearr, ansin dúirt an Prophet, ". Tabhair dó" a dúirt sé, a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إن خياركم أحسنكم قضاء.
"Truly a bhfuil tú an chuid is fearr de na daoine is fearr i bhfiacha." [9]
Abdillah Jabir bin 'anhuma Allaah, a dúirt sé,
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد, قال مسعر: أراه قال ضحى, فقال: صل ركعتين, وكان لي عليه دين فقضاني وزادني.
"Tháinig mé chuig an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam bhí a bhí sé ar an mosque. -Mis'ar dúirt, 'I mo thuairimse, a dúirt sé ag an am an Duha. "- Ansin dúirt sé,". Guigh dhá rak'ahs "Agus is é owes sé liom, mar sin d'íoc sé liom agus thug dom breise.'" [10]
Ón Isma'il ibn Ibrahim ibn Abi Abdillah araide Rabi'a al-Makhzumi, óna athair, óna sheanathair riamh, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tríocha nó daichead míle ar iasacht dó nuair a Hunain troid. Nuair a tháinig sé chuige agus íoc as fiach, ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam,
بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد.
"Go dtuga Dia a thabhairt duit blessings ar do theaghlach agus do sealúchais, is é gcuntar fíor a thabhairt ar iasacht (a) a íoc, agus le moladh." [11]
Mbille Bí Dea-I FiachÓ 'Umar agus' Ibn Aishah go ndúirt an Messenger de alaihi Allaah anhum sallallaahu 'wa sallam:
من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف.
"Iad siúd a éileamh ceart, ansin lig dó a iarraidh i leith, infhuascailte (íoctha) nó nach bhfuil i gcrích." [12]
Thabhairt Chun righin Daoine Cé Pá na Deacrachtaí FiachAllah Ta'ala deir:
وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون
"Agus más rud é (mar gheall ar an duine é) i deacracht, a dheonú dó am go dtí sé a aisíoc. Agus menyedekahkan (cuid nó iomlán an fhéich), tá sé níos fearr duit dá mbeadh a fhios agaibh amháin "[Al-Baqarah: 280].
As Allaah Hudhayfah anhu, a dúirt sé, "Chuala mé dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
مات رجل فقيل له ماكنت تقول? قال: كنت أبايع الناس فأتجوز عن الموسر وأخفف عن المعسر, فغفر له.
'Tá duine éigin a fuair bás, agus dúirt leis,' Cad san am atá caite a deir tú? 'D'fhreagair sé,' a úsáidtear mé a cheannach agus a dhíol le daoine, mé a bheith bog (a bhailiú an fiach) chun iad sin a tugadh spaciousness, agus tabhair mé faoiseamh adaoine a bhfuil deacracht acu. "Mar sin, tá sé maite. '" [13]
Ó Abul Yasar, companions an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:
من أحب أن يظله الله في ظله, فلينظر معسرا أو ليضع له.
"Iad siúd ar mian leo a Dhia ar an scáth foscadh aige, lig dó faoisimh a thabhairt do dhaoine a bhfuil deacracht acu nó FreeS sé a fhiach. '" [14]
An bhfuil Moill-Nunda An Cumas Fiach Chun Pá KezhalimanÓn Abu Huraira Allaah anhu, a dúirt sé, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
مطل الغني ظلم.
"Is é Mathlul Ghani (daoine saibhir a chur amach íocaíochtaí fiach) kezhaliman. '" [15]
In ann a Íoc Daoine Fiach Bealtaine Cé fós i bpríosún Má sé drogall a fiacha a íocAs 'Amr ibn al-Syarid ar a athair, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam.
لي الواجد يحل عرضه وعقوبته.
"Layyu al-Wajid (daoine saibhir a procrastinate i fiacha a íoc) í dínit agus pionós dleathach." [16]
Tá aon fhiacha go bhfuil tairbhe suimiúil RIBAÓ Abu Burdah, a dúirt sé, "a tháinig mé chun Medina agus bhuail sé le 'Abdullah bin Salam, agus dúirt sé," Tar liom isteach sa teach, beidh mé a thabhairt duit deoch ó gloine go bhfuil an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam deoch ó sé, agus guí ortmosque go raibh sé ag guí ann. "Ansin chuaigh mé leis. Thug sé dom bia agus deoch dátaí sawiq, guím freisin i mosque.Ansin dúirt sé liom, "Go deimhin tá tú i scaipeadh usury stáit ann agus i idir na doirse ar usury tá sé ar cheann de do chreidiúnaí go dtí cibé tráth (arna chinneadh), agus má tá tú ar an aibíochta, a thagann sé le déanamh fiachas agus le cliabh bronntanais, ansin tá tú eagla ar an ciseán agus a bhfuil ann a bhí. "[17]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]_______


Rahn (Gealltanas)


De réirSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Sainmhíniú RahnRahn Is é an teanga de al-ihtibas (coinneála), tógtha as a gcuid cainte, ". Rahana syai-a-fuinseog (má mhaireann sé, agus d'fhan)" Agus an focal Dé ina measc tá:
كل نفس بما كسبت رهينة
"Gach féin-atá freagrach as an méid atá déanta aige." [Al-Muddatstsir: 38]
I Pearsantacht Is é 'a dhéanamh ar an maoin mar bhonn comhthaobhachta chun an fiach a aisíoc má tá an t-iasachtaí as láthair ó sé (udzur) a íoc leis an bhfiach. [1]
Pensyari'atan RahnAllah Ta'ala deir:
وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة
"Má tá tú ar an mbealach (agus ní in airgead tirim bermuamalah) cé nach bhfuil tú a fháil scríbhneoir, ansin lig aon chleithiúnaithe earraí i seilbh (ag an aer-cuntais)." [Al-Baqarah: 283]
Ní Srianta (dlí) d'am Safar (turas) sa mhír thuas i gcoitinne nach féidir a thuiscint i droim ar ais mar léiriú ar an Hadith go léiríonn masyru'nya Rahn.
As 'Aisha Allaah anhuma:
أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما إلى أجل فرهنه درعه.
"Go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa bia a cheannach sallam ó Giúdach lena n-íocaíochtaí morgáiste dlite agus cathéide." [2]
(Dlí) Úsáid a bhaint as na hearraí morgáistitheNíor chóir go mbeadh an saighdiúir faighteoir (murtahin) leas a bhaint as na n-earraí atá geallearbtha (Rahn), mar a ritheadh ​​sa qardh ábhar (cuntais infhaighte): ". Gach iasacht go bhfuil tairbhe RIBA"
Mura an gealltanas na n-earraí i bhfoirm ghairis (capaill, asail agus a leithéidí-desc.) Nó rud is féidir a crú (bó, camels, gabhair agus daoine eile-desc.), Ansin is féidir leis a ghairis turas agus crúite iad má thugann sé ioncaim (ag beathú) air.
Ón Abu Huraira Allaah anhu, a dúirt sé, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدريشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة.
"Féadfaidh Déanann ainmhí morgáistithe a climbed ag maireachtáil (pá) agus an bainne na n-ainmhithe a fhéadfar a dhéanamh le maireachtáil mhorgáiste. I gcás daoine a ól sé suas agus menafkahinya éigeantach. '" [3]
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Sunnah tobar Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, údar Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, an Indinéis Guide Fiqh Edition Comhlánaigh, Aistriúcháin Foireann Tashfiyah LIPIA - Iacárta, Ibn Kathir Foilsitheoirí Reader, i gcló sa Ramadan 1428 - Meán Fómhair 2007M]

foinse: http://almanhaj.or.id/