Etterspørselen barriere i Science: Intentions Ubrukelige, Famous og ønsker å vise

Etterspørselen barriere i Science: Intentions Ubrukelige, Famous og ønsker å vise



Stengsler krav i SCIENCE [1]


Av
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas



Studerer har flere barrierer som hindrer realfag og de som søker det. Blant disse barrierene er:

A. Korrupt hensikt
Intensjon er grunnlaget og pilarer av veldedighet. Hvis hensikten var galt og ødelagt, da er nestekjærlighet gjør galt og ødelagte også, på en og intensjonen skade.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa,

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

"Kjærligheten er avhengig intensjon, og noen vil få det som er ment. Så den som en pilegrimsreise for Allah og Hans sendebud, så pilegrimsreise for Allah og Hans sendebud. Pilegrimsreise for verden og alle som ønsket å oppnå eller fordi kvinnen skulle gifte seg, var pilegrimsreise konsistent med hva han ment. "[2]

Sikkert de viktigste forpliktelsene til å bli vurdert av en aktor var å behandle intensjon vitenskap, oppmerksomhet til vennlighet, og beskytte det mot skader.

Imam Sufyan ath-Tsauri (d.. 161 H) rahimahullaah sa, "Det er ingenting mer alvorlig for meg enn min intensjon å behandle". [3]

Al-Hasan al-Basri (d.. 110 H) rahimahullaah sa, "Hvem er på jakt etter vitenskapen fordi den forventer det hinsidige, vil han få det. Og som søker kunnskap fordi verden forventer av livet, livet til den verden som er en del av vitenskapen. "Imam az-Zuhri (d.. 124 H) rahimahullaah sa," Så det er vitenskapen del av verden. "[4]

Imam Malik ibn dinar (d.. 130 H) rahimahullaah sa, "Å søke kunnskap er ikke fordi Allah den Opphøyde, den vitenskap som vil motstå før han er ønsket bare for Allah." [5]

Den gode intensjonen er størst hjelper for en søker å skaffe vitenskapelig kunnskap, som foreslått av Abu 'Abdillah ar-Rudzabari (d.. 369 H) rahimahullaah, "Science avhenger veldedighet, veldedige organisasjoner er avhengige oppriktighet, og oppriktighet pass på en forståelse av Guds Azza wa Jalla ". [6]

Imam Ibrahim en-Nakha'i (d.. H 96) rahimahullaah sa, "Alle som leter etter noe i form av kunnskap som han ment som forventer Guds ansikt, så vil Gud gi ham tilstrekkelig." [7]

La oss løse våre intensjoner i sine studier og holde seg borte fra dårlige hensikter er kun for verdslig vinning. Fordi, noen ganger en aktor vitenskap unnfanget i intensjonen hennes skal vises (som den kjente). Dersom han virkelig ønsket å studere realfag, lesing ulike tekster og historiebøker og ta hensyn til det, og det inkluderer godhet ønsket av Allah Ta'ala, vil det gjøre det bevisst igjen, til hans bekymring for de bøkene som gjorde ham ivrig tilbake til å gjøre sannhet og godhet. Som om det omfatter de som ble beseiret og syahwatnya lidenskaper, la ham ikke kritisere, men for seg selv. [8]

2. Vil Vil Famous og vises
Lyst til å være berømt og ønsker å vise er en kronisk sykdom. Ingen kan være trygge for ham, bortsett fra de som opprettholdes av den Allmektige.

Hvis intensjonen er å gjøre vitenskap en berømt aktor, til å bli hyllet, ønsker å bli respektert, å bli rost, beundret, og som ønsker det alt er, har han satt seg i en prekær stilling.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa,

يا نعايا العرب, يا نعايا العرب (ثلاثا), أخوف ما أخاف عليكم: الرياء, والشهوة الخفية.

"O arabere, O arabiske nasjon (tre ganger), noe jeg fryktet mest skjedde med deg er Riya" og skjult begjær. "[9]

Imam Ibn al-Athir (d.. 606 H) rahimahullaah sa, "jeg mener begjæret er skjult i denne hadith er at det menneskelige ønske om å se sine gjerninger." [10]

Mahmud ibn ar-Rabi '(d.. H 66) radhiyallaahu »anhu sa:« Når døden var i ferd med å møte Shaddad bin Aus (d.. H 58), sa han, «Det jeg fryktet mest skjedde med denne nasjonen er Riya' og begjær skjult. "Det sies at den skjulte begjær er noen som (kjærlighet) når godheten er skryt. [11]

En tjener som er respekterte folk glade og lykkelige på grunn av hans kunnskap og nestekjærlighet gjør, så dette tyder på at arten av Riya '(vil at andre skal se) og sum'ah (ønsker å høre noen andre) i ham. Den som viser nestekjærlighet fordi Riya ', da Allah Ta'ala vil vise det til folk, og hvem spiller veldedighet, da Allah Ta'ala vil spille en veldedighet (stygghet) til mennesker.

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:

من سمع سمع الله به, ومن يرائي يرائي الله به.

"Han som spiller (kringkasting) veldedighet, så vil Gud sende henne skam. Og hver den som arbeidskraft for Riya ', så vil Gud åpne sin intensjon (i nærvær av mennesker på oppstandelsens dag). "[12]

Begjær er en katastrofe, med unntak for dem hvis hjerte huske Allah Ta'ala. Når Imam Ahmad bin Hanbal (d.. 241 H) rahimahullaah hørt at hans navn ble nevnt, sa han, "Forhåpentligvis er dette ikke en test for meg." [13]

3. Montering Gikk uaktsom Science
De lærde i Salaf sagt at vitenskap er besøkt, ikke besøkt. Men nå vitenskapen kommer til oss og var ikke til stede, men noen få.

Hvis vi ikke dra nytte av etablerte vitenskapelige samlinger og undervisning er levert, vil vi sikkert bite fingrene fulle av anger. Hvis det gode som finnes i science forsamlinger bare for dem som går på en fred og velsignelser av Gud som dekker dem, er disse to tingene nok som en motivasjon til å delta. Så, hva om han vet at folk som går, med Guds vilje, få to hell, vitenskapen om nyttige og belønnet i det hinsidige?

La muslimer vet at Allah Ta'ala har gitt den enkle hans tjenere i sine studier. Allah Ta'ala har gitt letthet med flere fasiliteter i sine studier, i motsetning til hans dag Salafush Salih. Er ikke dette nå vi kan få lett rustet til å studere for eksempel penger, mat, drikkevarer, klær og biler? I motsetning til Salaf, er de veldig vanskelig å få denne tingen over. Er ikke dette har vært mye etablerte moskeer, madrassaer, islamske kollokvier, og andre fasiliteter med enkel-tempo i rommet, både med lys, vifter, klimaanlegg og andre?! Er ikke dette mange science bøker har blitt skrevet så ryddig, hyggelig og lett å lese?! Og hvor er folk som ønsker å dra nytte av store velsignelser som Gud er å studere og lære vitenskapen syar'i? Er det ikke mye geistlig geistlige som lærer og forkynner bermanhaj Salaf på plass (område) du, så hvorfor trenger du ikke delta? Hvorfor ville du ikke vil gå til forsamlinger av vitenskap?

4. Begrunnet med antall travelheten
Årsaken er å tjene Satan som et hinder for sine studier. Hvor mange av våre brødre som har blitt rettledet og motivert for å studere syar'i, men djevelen friste og overtale.

Folk som ødslet bort muligheten til å søke kunnskap, så opptatt med å lage den selv ikke kan møte de forsamlinger av vitenskap. Han gjorde det som en grunn til at bevisst konstruert slik at hans fravær i monteringen av vitenskap har en klar årsak.

Det finnes ulike travelhet av de viktigste årsakene som hindrer en fordringshaver å delta forsamlinger vitenskap kunnskap og tilegne seg kunnskap som mye. Men den personen som åpnet øynene på Allah Ta'ala hjerte, vil han styre sin tid og bruke det som mulig, slik at mye nytte. Hvis noen skulle tro rettferdig, har intensjon og vilje til å studere, da han vil være i stand til å administrere sin tid, og Gud vil gjøre det lettere.

Derfor ga smart-innstilte tiden pandailah Allah Ta'ala oss. Gi den delen å studere syar'i. Sett til side en eller to dager i uken for å overvære forsamlinger av vitenskapen om de ikke kunne gjøre det så ofte som mulig. Ikke la våre dager er fulle av travelhet, men tom for sine studier og dhikr Allah Ta'ala. Husk at folk som ikke meghadiri forsamlinger vitenskap og ikke studerer syar'i, så han vil tape penger i verden og den hinsidige.

5. Læringsmuligheter sløst bort i liten tid
Noen blir sjalu når han ser folk yngre enn han er mer ivrig og tidlig kom til innhenting av kunnskap. Han vil føle misunnelse ved synet av små barn og ungdom har memorert Al-Qur-en. Han beklaget at hans unge ikke kan brukes så vel å huske og studere. Som et resultat, da han ønsker å lære utenat og studere i sin alderdom, mye mas og mange gjester som besøkte ham dag og natt. Derfor al-Hasan al-Basri (d.. 110 H) rahimahullaah sa, "Learning hadith i en liten tid som hugget i stein." [14]

Derfor, før vi er opptatt med andre mennesker, gidder mange saker, og beklager til de som opplevde det, deretter bruke sin ungdom til å studere syar'i. Dette betyr ikke at eldre mennesker kan fortvilelse i sine studier, men hele livet vi har er en mulighet til å studere fordi det er tilbedelse. Allah Ta'ala sier,

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

». Og til din Herre beribadahlah til den kommende tro (død)" [Al-Hijr: 99]

Derfor tenåringer og foreldre, menn og kvinner, straks gi omvendelse til Allah, den Opphøyde fremfor alt som hadde rømt og borte. Nå begynne å studere, delta islamske kollokvier, lære sann og ekte, og bruke anledningen så godt som mulig før døden kommer.

Når spurt om å Imam Ahmad, "Inntil da vil noen søke kunnskap?" Han svarte: «Inntil døden (død)." [15]

6. Krevende kjedelig i Science
I mellom å studere barriere er lei og jordet å konsentrere å følge den mest oppdaterte informasjonen til å bestemme hendelsene som skjer.

Science at vi finner å oppmuntre oss til å kjenne våre omstendigheter. Vi vil ikke kunne takle ulike problemer og lidelser, unntatt ved å sette dem på skalaene Shari'ah. En poet sier,

الشرع ميزان الأمور كلها وشاهد لفرعها وأصلها

Shari'ah er vekten av alle problemene,
og vitne til grenen problemet og rektor. [16]

Personer som er uvillige til å straffeforfølge og å huske vitenskap, men syslet med etter nyheten om aviser og blader, radio, fjernsyn, internett, og bruke tid og energi for slike ting, og deretter forsøke å overvinne problemene med hans syn på at dvergen uten referanse til de lærde, den mister og han ville vite tapene senere på dagen.

Dessverre mange unge aktivister er sinte når forbudet krenket Allah Ta'ala og gråter fordi Allah den Opphøyde forbudet misbrukt, men de undervurderer mange andre kemaksiyatan eksempel baksnakking namimah, og andre. De behøver ikke utføre bønn som et eksempel av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, da han sa,

صلوا كما رأيتموني أصلي.

«Be som du ser meg be deg!" [17]

De gjorde ikke wudoo "som profeten sallallaahu wudhu'nya 'alaihi wa sallam, da han sa,

من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من ذنبه.

"Den som wudoo 'som instruert og ba som instruert, sine synder tilgitt fortiden." [18]

Det er ikke Gud sendt ned en sykdom, men det er ingen kur. Det er ingen ulykken inntraff, men det er veien ut i Al-Qur-en og Sunnah. Det er et spørsmål om ingen tvil.

Derfor bør du aldri vende bort eller kjedelig i sine studier. Lær til du får gleden av å studere. Den beste informasjonen, korrekt og nøyaktig informasjon fra Al-Koranen og Sunnah er autentiske.

7. Vurdere Yourself God
Poenget er å føle stolt da hyllet og var glad for å høre om andre mennesker prise den.

Det er menneskelig ros til deg er gode nyheter at Allah skynde deg. Det ble fortalt fra Abu Dharr Jundub bin Junadah (d.. 32 H) radhiyallaahu 'anhu, sa han, "spurte profeten sallallaahu' alaihi wa sallam" Hva synes du om noen som gjør godt, så mannen roste ham for slike handlinger? Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam sa,

تلك عاجل بشرى المؤمن.

«Det er gode nyheter at Gud segerakan for en muslim." [19]

Men, vær forsiktig hvis du føler deg glad når rost av hva du ikke har. Igjen være forsiktig at dette ikke skje med deg. Husk Allahs ord Ta'ala på Hans oppsigelse av et folk,

ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا

"... Og de elsker å bli rost for å gjøre det de gjør ikke ..." [Ali 'Imran: 188]

Så husk å føle at god generelt er en skammelig handling, bortsett fra i noen tilfeller i samsvar med reglene i Shari'ah. Allah Ta'ala sier,

فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى

"Så anser du deg selv en helgen. Han vet om den rettferdige "[An-Najm: 32].

Så også huske håne bok Allah,

ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا

"Har du ikke sett dem (jøder og kristne) som tror han er hellig? Egentlig renser Allah som Han vil, og de ikke gjort urett i det hele tatt "[An-Nisa ': 49].

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa,

لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم.

"Tenker du deg selv ren, Allah vet de som gjør godt for deg." [20]

Ok godt en person føler seg på noen måter, som vi allerede har nevnt. For eksempel ordene av profeten Joseph 'alaihis Salaam,

قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم

"Han (Josef) sa:« La meg kasserer (Egypt), faktisk var jeg som er god på å opprettholde og kunnskapsrik. '"[Yusuf: 55]

Men generelt, føles bra og liker å berømme mørkets fyrste mellom inngangen til tjenere Allah Ta'ala. Vær derfor forsiktig at du ikke blir mennesker som elsker og er stolt når rost og ikke prøve å lytte til å prise den.

Hvis du ønsker å vite farene som ros, vurdere din lydighet som begynte å avta, og se dem som prise deg. Ja, hvis han vet hva som ikke er sett av ham om seg selv og veldedighet du ikke er velsignet av Gud, den allmektige, hvis han fortsatt vil prise deg?!

Den lærdom her er den vi ønsker å være forsiktig med å vurdere både self-holdning. La oss ta hånd om skjøtet i navnelisten med titler som ikke har. Derfor, noen i en hast for å få ting gjort i forkant av gangen, da han ikke ville få det.

[Kopiert fra boken The Road to Heaven Sciences Etterspørselen "Etterspørselen Free Science", Forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonesia, Rabi'uts Thani Først publisert 1428H/April 2007M]


Etterspørselen barriere i Science: Science gjorde ikke praksis, håpløshet og Low Self-



Stengsler krav i SCIENCE

Av
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


8. Science praktiserer ikke
Ikke praktisere vitenskapen er en av årsakene til tap av velsignelsen av vitenskap. Folk som har det vil bli holdt ansvarlige for sin kunnskap. Allah Ta'ala virkelig kritisere folk som gjør dette i hans ord.

يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون

"Dere som tror! Hvorfor sa du ikke noe du gjør. Det (var) veldig hatsk i synet av Allah hvis du sier noe som du ikke "[Al-Saff: 3].

Ikke praktisere vitenskap er delt i to:

Først: Leaving kommandoer av Shari'ah og venstre instruksjoner om ikke å gjøre ting som er forbudt sharia. Det inkluderer en stor synd og viet til ham at versene og hadithene om trusselen om ikke å praktisere vitenskap.

Second: Leaving saker som er anbefalt og forlot ordre om å holde seg borte fra saker som dimakruhkan. Noen ganger er det forkastelig, men ikke inkludert i tekstene truslene. Imidlertid er det riktig for en from og rettsforfølgelse av vitenskap å gjøre forskjellige ting som oppmuntres og holde dimakruhkan rekke tilfeller. [1]

'Ali bin Abi Talib (. D. 40 H) radhiyallaahu' anhu sa: "Science kalles veldedighet. Hvis han møter samtalen (det var bra), og hvis ikke vil han gå. "[2]

Hvorfor er det? Fordi vitenskap og veldedighet er de to tingene henger sammen. Det kan være at de kunne bli samlet og de splittes. Hvis det er en vitenskap som ikke ledsages av veldedighet, så folk som har det vil bli holdt ansvarlige for slik kunnskap.

Imam ADH-Dzahabi rahimahullaah beskrive tilstanden av sin tid i å si, "I dag, ingen rester av fag unntatt svært liten bit av dette, og det på visse folk. Så få mennesker som praktiserer blant dem lært få. Allah er tilstrekkelig for oss, og Han er den beste av hjelpere. "[3]

9. Håpløshet og Low Self-
O som søker kunnskap! Vi, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, Ibn Hajar al-'Asqalani (d.. 852 H), og andre forskere både nevnt i Guds ord,

والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون

"Og Gud førte deg ut fra din mors mage i en tilstand av ikke å vite noe, og han ga deg hørsel, syn og samvittighet, så dere kan være takknemlig." [An-Nahl: 78]

Vi er alle menneskene som er nevnt i avsnittet ovenfor. Dette verset sier at alle mennesker er like.

Håpløshet og selvtillit er en grunn til ikke å skaffe kunnskap. Ikke føl deg underlegen til manglende evne til å memorisere, svak i forståelse, sen til å lese, eller glemmer fort ... Alt dette sykdom vil forsvinne hvis vi rette ut intensjon og hengivne innsats.

Imam al-Bukhari (d.. 256 H) rahimahullaah ble spurt: "Ikke glem at medisinen?" Han svarte: "Alltid se til boken." (Som er alltid å lese og å gjenta det). [4]

I tillegg holde seg borte fordi maksiyat er fremst i å bidra til forsterke memorization. Så vi bør ikke fortvile og lav selvfølelse, men vi må ærlig og be om hjelp fra Allah Ta'ala.

10. Vant Utsettelse
En Salaf sa: "Utsettelse er djevelen, inkludert hæren."

Mesteparten av rettsforfølgelse av vitenskapen brukes til å utsette læring i lang tid. De sa, "Jeg ville memorere boken av så og så på en slik og slik dag. Jeg vil lese boken så og så etter å gjøre ditt og datt. "

Asbath bin Yusuf (d.. 195 H) rahimahullaah sa, "Muhammad bin Samurah som-Sa-ih skrevet meg slik, 'O min bror, ikke å utsette å mestre naturen og integrert i ditt hjerte, din sjel, fordi han gjorde sløv og leverskader . Han forkortet livet vårt, mens døende snart ... . Stå opp fra søvnen din og innse fra kelalaianmu! Husk hva du har gjort, undervurdere deg, kaster du bort den, genererer du, og hva du gjør. Virkelig, vil alt det noteres og brakt til kontoen slik som om du ble overrasket med det og du innser hva du har gjort, eller angrer hva du har kastet bort. "[5]

Enhver person som ønsker å tilegne seg kunnskap og personlighet som den personen som ville kunnskap, la ikke avfall som helst. Sikkert hvis noen ønsker å lese historien om Salaf alvoret utnytte den tiden han vil føle ærefrykt og undring.

11. Lære å Ahlul Bid'ah
En aktor må ikke lære vitenskapen om Ahlul bid'ah fordi han (Ahl-ul-bid'ah) følte seg fornøyd med noe menyelisihi religion av Gud, som om han sa: «Sannelig, har Allah Ta'ala ikke perfeksjonert denne religionen og profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har ikke vært perfekt i hele avhandlingen formidle. "

Ingen tvil om en søker bermajelis vitenskap med folk som har de ovennevnte eiendommene da han ville få det onde, og ingen kom til ham, men en rekke skader. Fordi, selv om folk som ikke praktiserer bermajelis ham kjettersk, så i hvert fall han begynte å bli tvilsomt (tvil) fra ham slik at han ble forvirret i sine anliggender. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa,

إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة.

"Lignelsen om de gode venner og dårlige venner akkurat som en parfyme selger og en smed. Som for parfyme selgeren, kan han gi deg olje, eller du kjøpte den, eller du får en duftende aroma av det. Mens smed, kan han brenne klærne eller du får en dårlig lukt. "[6]

Imam en-Nawawi (. D. 676 H) rahimahullaah sa kommentere denne hadith: "I denne hadith er det dyd bermajelis med rettskafne mennesker, mennesker som har et godt, edelt, Wara 'på vitenskap, og manerer. Og (det er det) Ban bermajelis med lovbrytere, Ahl-ul-bid'ah, mennesker som snakker om skam av andre, og som i andre av ulike typer moralsk turpitude ". [7]

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa,

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر.

"Sannelig blant tegnene på Dommen er lært vitenskapen om al-ashaaghir". [8]

Imam Ibn al-Mubarak (d.. 181 H) rahimahullaah spurt om al-ashaaghir? Han svarte: «Al-ashaaghir Ahl-ul-bid'ah". [9]

Ibn Mas'ud radhiyallaahu 'anhu sa,

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا.

"Mennesket er alltid i godt så lenge de tar kunnskapen av følgesvennene til Profeten shallalaahu 'alaihi wa sallam og lærde av Ahlus Sunnah. Hvis de tar kunnskapen om Ahl-ul-bid'ah, da det er deres ødeleggelse. "[10]

Hva menes med al-akaabir er Ahlus Sunnah lærde som forstår Koranen og Sunnah i henhold til forståelsen av Sahabah. Hva menes med al-ashaaghir Ahl-ul-bid'ah. [11]

De lærde har kritisert sittende med Ahlul Bid'ah, så hvordan å ta kjennskap til dem?!

Imam al-Hassan al-Basri og Ibn Sirin (d.. 110 H) rahimahumallaah sa: "Ikke bermajelis av tilhengere av lidenskapene (Ahl-ul-bid'ah), ikke krangle med dem, og ikke lytte til deres ord." [12]

Bakgrunnen for forbudet mot å lytte til vitenskapen om Ahl-ul-bid'ah er at hans navn ikke er kjent, noen få tilhengere, og overlevende fra ulike syubhatnya. [13]

Faktisk var det ment i en utdannelse av presteskapet eller religiøs lærer som allerede var kjent for sin besluttsomhet i å holde Al-Qur-en og Sunnah i henhold til forståelsen Salafush Salih.

Advarsel:
På denne dagen og alder, er den menneskelige målestokk i bedømmelsen noe skadet. De mente at "den lærde mannen / scholar" er enhver person som kan gi råd som kan berøre hjertet eller gi et foredrag med en brennende lidenskap, eller en preken fredag ​​med imponerende retorikk. De regnes som den geistlige er så vanlige folk å lære med dem, selv be om en fatwa fra dem.
Wallaahul Musta'aan.

Derfor holde seg borte fra den vanen vanlige mennesker som tar kjennskap til rådgiver og predikanten fredag ​​at de anser for å være fromme fordi det betyr at resten av vitenskap heller enn til en profesjonell. Dersom en virksomhet overleveres til noen som ikke er en ekspert, og deretter vente de kommende av Hour. Fordi, er ikke alle flinke til å gi råd, foredrag, og fredag ​​var en from preken. Dette betyr ikke at vi bør ikke lytte til råd og deres prekener, men intensjonen er ikke plukket opp (lære) kunnskap syar'i til dem, og ikke sette dem i posisjon presteskapet. Det er Allah som gir taufiq. [14]

Imam Muhammad bin Sirin (d. 110 H) rahimahullaah sa,

إن هذا العلم دين, فانظروا عمن تأخذون دينكم.

"Sannelig, dette er vitenskap en religion, og deretter se fra hvem du ta din religion?" [15]

Imam Malik ibn Anas (. D. 179 H) rahimahullaah sa, "Science bør ikke studeres fra fire personer: (1) en uforstandig mann som dukket opp Kebo-dohannya selv om mange Rabb, (2) ahlu innovasjoner som tar ønskene , (3) den som løy når du snakker til andre, selv om han ikke ligge i hadith fortalt, og (4) de rettferdige lærde av tilbedelse, men forstår ikke hva hun sa. "[16]

Shaykh Bakr Abu Zaid hafizhahullaah sa, "O våre studenter! Vær en ekte Salafi (følg fotsporene til Salaf). Vær forsiktig så du ikke å såre innovasjon eksperter som de gjør veien til menjegalmu mye. De pakk det hele med søte ord som honning når han var en bitter honning øyne og rennende vann, vakker hud dyp med et triks og Mirage, incredibility viser at betraktes som "Karamah", slikker hendene og kysset henne skulder? Men ikke alle av dem eksperter kunstige glør fra kjetteri og bakvaskelser er implantert varmen fra brannen i ditt hjerte som vil nagle deg i loopen syaitannya. Ved Allah! Den blinde kan ikke lede og gi instruksjoner til å lede blinde folk som ham. "[17]

12. Vil hastverk Plukke frukt Science
Science bør ikke være en søker i en hast i et forsøk på å tilegne seg kunnskap. Studerer er ikke nok til å gjøre ett eller to år for brudd på en slik måte Salafush Salih. Krevde en religionsvitenskap kan ikke komme gjennom gaten med et kort kurs eller studium. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam mottok åpenbaring alene i 23 år.

Noen av elevene der som tror at det å studere er som god mat og forfriskninger, en rask titt resultater og fordeler som tenkte han at etter utløp av ett år eller mer selv-mindre-enn henne han brukte å studere, så det vil være en kunnskapsrik ekspert. Det er en feilslutning, en skadet bilde, og lave ambisjoner. Farer forårsaket enorme skader er omfattende og det kan oppmuntre gjerningsmennene å snakke om religion Allah uten kunnskap, trodde han var stor, og til slutt kjærlig stolthet og følte det var fromme, men det er ikke verdt det. [18]

Folk som betaler oppmerksomhet til situasjonen for Salaf, da han vil bli overrasket og imponert av fasthet deres i å prøve å tilegne seg kunnskap kontinuerlig. De føler ikke svak, aldri gi opp, og aldri overbærende. Deres motto er "å kreve kunnskap om morens fang å få grav". Dette slagordet er ikke en hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.

Imam Yahya ibn Abi Kathir (d. 132 H) rahimahullaah sa, "Science ikke kan oppnås med den bortskjemte kroppen." [19]

Imam Ibn al Madini (d.. 234 H) rahimahullaah sa, "sies å Imam ash-Sya'bi," Hvor fikk du få all denne kunnskapen? "Han svarte:« Ved å ikke stole på mennesker, utforske landet, være tålmodig som temperament livløse objekter, og i morgen berpagi henne ser ut som en kråke tidlig på morgenen. "[20]

[Kopiert fra boken The Road to Heaven Sciences Etterspørselen "Etterspørselen Free Science", Forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonesia, Rabi'uts Thani Først publisert 1428H/April 2007M]


Når Charity uten vitenskap


NÅR SCIENCE UTEN veldedighet

Av
Halim feat Armen Naro



Som en muslim naturligvis enhver tid fastsetter de fem daglige bønner, eller bønner andre. Han spør alltid vist shirathul Mustaqim. At lang rett strekning som har gått av folk som har fått en tjeneste, og holdt ut av veien folket maghdhubi `alaihim (de som du murkai), også måten folket dhallin (de som tapt). I kommentaren, nevnte de to gruppene ovenfor [1], at folket mahgdhubi 'alaihim er jødisk, mens dhallin er Nassara.

Ibn Kathir sier, kan Allah ha barmhjertighet, "Og forskjellen mellom to veier, det vil si å bli utstøtt toveis, fordi måten de troende kombinere vitenskap og veldedighet. Jødiske nestekjærlighet er tapt, mens de kristne kan miste kunnskap. Derfor kan jødene og de kristne tjene vrede gevinst feil. Han som vet, så ikke praktiserer det, fortjener vrede. I motsetning til folk som ikke vet. Kristne kan folk, når den har et bestemt formål, men de fikk ikke viljen sin, fordi de ikke går i henhold til hans dør. Det er å følge sannheten. Så falt de inn feil ". [2]

Mange som tror at mye av veldedighet og tilbedelse var garantert å akhiratnya dag, minst et tegn på sannhet og bevis keshalihan. Det er hvor ofte vi hører, og det er et fenomen som forekommer blant muslimer. Selv om vi prøver å huske bokstavene som ofte har hørt dette, så all vår antakelse og hypotese gjennom årene, vil vi kunne endre for dagen i morgen. Tenkes, en person som har en praksis like mye som pepasiran på stranden, men når veide, han er som å fly rusk, sier Allah Subhanahu wa Ta'ala,

وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

Vi står overfor all den kjærlighet og de gjør, så vi gjør slike gjerninger (liker) den flyvende støv. [Al-Furqan: 23].

Ikke bare gjerninger ikke regnes som en akseptabel praksis, er selv han årsaken til innreise til helvetes ild. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier,

هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية

Allerede datangkah nyheter til deg (på) dommedag? Noen ansikter på den dagen vil bli ydmyket, å jobbe hardt igjen utmattet, i en veldig varm brann (helvete). [Al Ghasyiah: 1-4].

Ibn Abbas sa ydmykhet ', men ikke gunstige gjerninger, er "forklart av Ibn Kathir, at han har mye kjærlighet og berletih-trett, men han fikk en helvetes svært varm brann [3]. Derfor Imam Bukhari gjør kapittel i Sahih Han kapittel: kunnskapsrik før si og gjøre godt ".

Science i AL KORANEN dyd
Avsnitt som forklarer om forrang vitenskap og forakt for dem som arbeidskraft uten vitenskap er veldig mye [4]. Allah Subhanahu wa Ta'ala å skille mellom folk som er kunnskapsrik med tosk, som en mann som så en blind mann.

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى

Er det noen som vet at det er åpenbart for deg fra din Herre det var det samme som en blind person? [Ar Ra `annonse: 19].

Faktisk ikke bare blind, men også døv og stum.

I ulike steder i Koranen Allah l fordømte uvitende mennesker, nemlig:

ولكن أكثر الناس لا يعلمون

Men folk flest ikke kjenner. [Al-Araf: 187].

وأكثرهم لا يعقلون

Og de fleste av dem er ikke rasjonell. [Al Maidah: 103].

Faktisk er de likestilt med dyr, og mer tåpelig enn dyrene:

إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

Virkelige dyr (vesener) er den verste i Allahs øyne er de som er døve og hørselshemmede ikke forstår noe. [Al-Anfal: 22].

Allah Subhanahu wa Ta'ala fortalt, at dumme mennesker verre enn dyr i alle fasonger og typer. Starter fra eselet, hunden, insekt, og de er verre enn dyr-stjernen. Ingenting er mer farlig å tro apostlene av dem, selv om de er fiender av sann religion.

Mer enn det, gjør at islam noe som opprinnelig var illegitim, fordi det er en kunnskapsrik og den andre ikke er kunnskapsrik. Nemlig dihalalkannya hunder spise kjøttet av spillet ble lært opp til å jakte, i motsetning til vanlige hunder som fanger sine byttedyr.

يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب

De spør, "hva er lovlig for dem?" Si: «Tillatt for dere den gode og (byttedyr fanget) av de ville dyrene som dere har lært din trent jakt, er du underviser i henhold til hva Allah har lært deg. Så spiser hva de fange for deg, og husk Allahs navn Dyret (fri). Og frykt Allah, sannelig Allah er rask i regnskap. " [Al Maidah: 4] [5]

Som for Sunnah og Salaf atsar veldig mye i det hele tatt noe som forklarer dette problemet.

Etter alt dette, når en muslimske pilegrimer, dirigere blikket mot pilegrimer som tillegger seg til islam, ble det funnet at deres misjon er rettet mot en ligning. Dvs ikke bryr seg om vitenskapen om Sharia og sank ned i gjørma av uvitenhet. Dette kan føre til mange tilfeller av overgrep til forståelsen av islam.

Dette er før dem, kalles en gruppe Kharijites, i den grad at profeten sa, at praktiseringen av hans følgesvenner sammenlignet med sine gjerninger ingen ingenting. Deres bønner, sammenlignet med våre bønner er ikke ingenting. De er mennesker som er eksperter på tilbedelse. Senere på dagen kjempet som en løve, og om kvelden som en munk ... Men hva er slutten på historien deres? Profeten har fortalt oss at islam ble begrenset til spiserøret de er ... De kommer ut av islam, som utslipp av piler fra steinbruddet, sa de hundene i helvete. Alle som klarte å drepe dem, vil bli belønnet av Allah Subhanahu wa Ta'ala. Selv profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har berazam, da han møtte sin alder, da han vil kjempe mot det, som det kjempet `Ad ...

I dag, en voksende menighet. At menigheten ble etablert i budet `ah og overtro, og polyteisme. Som etablert av `aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Allegiance av hans tilhengere med fire tharikat Sufisme: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah og Ordenen Naqsyabandiyyah.

Mens i løpet av tro og monoteisme. De forstår ikke mer om enhet når dibandingakan med de hedenske araberne på den tiden av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. De bare innrømme monoteisme monoteisme Rububiyyah med tolkningen av trosbekjennelsen. Og vet ikke om hva som menes med enhet Uluhiyyah. Som for Tawheed Asma 'wa Shifat, er de blant de aqidah Asyariyyah og Maturidiyyah. Som vi vet, at både skolen, spesielt de i denne enheten, har avveket fra skolen av Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.

Tilbedelse og mystikk om dem: da de innlemmet i Order og praktiseringen av fire-dhikr dhikr og velsignelser på full budet `ah og overtro. Som leser (la ilaha) fire hundre ganger, og (gud, Allah) seks hundre ganger hver dag. Shalawat bøker er ofte leses av dem, er en berømt bok av velsignelser på budet `ah og ghuluw til profeten. Det er boken for Dala-ilul Khairat, Burdah.

Boken er mest meningsfullt for dem, den såkalte Tablighi nishab. Forfattet av en av sine grunnleggere. Boken er nesten eies og leses av hver menighet, mer enn å lese Sahih Bukhari. Boken er fylt med overtro, skulke, by `ah, og-falske hadith hadith, hadith, hadith og svak. Så er Livets Bok Ash Sahabah, som dinamalkan dem, fylt med overtro og historier er ikke sant, og så videre ...

Konklusjoner om denne menigheten er at de er en menighet som bryr seg ikke om vitenskap og presteskapet, forkynte på uvitenhet [6], med bevis på hadith som de alltid messe er, "fortell meg selv ett vers". Selv om denne hadith saheeh, men det er ikke autentisk er veien i sin forståelse av denne hadith. Hver person inngåelse av denne menighet er verdig til å tolk forkynnelse fra hus til hus for å invitere menigheten at de er grunnen til ovennevnte hadith. Eller de leser en bok fadhilah i moskeen ... og de permisalkan at muslimer nå liker (folk som drukner å bli reddet). Vet ikke dem at læring ikke kan svømme i en dag eller to, slik at han ikke kan lagre en drukning før, eller selv som i utgangspunktet ønsket å hjelpe fordi de ikke kan svømme er begge druknet i havet av synd og feil.

Er ikke den tiden av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, da en av hans sårede venn, så junub vinteren, og han spurte en av dem. Er det rukhsa ikke å bade? Hvem ble bedt om å svare: nei! Så, ta et bad følgesvenner hadde forårsaket det å dø. Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam hørt denne historien, han sallallaahu' alaihi wa sallam var rasende, og sa: «Sannelig, du må drepe ham. Kan du bli belønnet av Allah Subhanahu wa Ta'ala. Hvorfor ikke spørre om du ikke vet? På grunn av stoffet er kjent for ikke å spørre. "

Hva er mer interessant å undersøke denne menigheten er, fordi de jama'ah kameleon. Endret hver abbor, og utveksling av farge etter omgivelsene. Har de ikke har en sterk holdning og ikke har et solid fundament? Eller så deres forplantning metode, som samler alle fargene og grupper i regi av gruppa deres?

Derfor denne forsamlingen som er på leseren, i motsetning til de i stedet forfatteren. Det kan, på ett sted lærte de en leksjon som ikke var på grunn av læren, men fordi miljøet som gjør det måtte begynne derfra. Og kunne ha vært noe annet, et flagg bærer samt et bud `ah penyebarnya.

Jama'ah er mest lett påvirket av atmosfæren, fordi problemet var. Det vil si at de ikke utdannet på vitenskapen om hadith. Deretter vil du se dem som en propell på toppen av bakken. Bak en fjær i ørkenen, følge med på hva som er ønsket av vinden.

Selv om de ikke er bundet opp med møter i moskeer, og sightseeing utflukter til deres favoritt land, men landet er hekkeplass i verden-idoler, så er jeg sikker på, vil de falle fra hverandre. Og menigheten de vil bli berørt av en annen menighet, eller for å returnere til sine hjem.

Det kan tenkes spørsmål. Er ikke den suksessen de ekskludert folk fra steder syndere, omvende seg og gjøre det som en av de gode og suksessen av denne menigheten i forkynnelsen?

Derfor vurderer vi de svarene Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, da han sa om noen moderne misjonær propaganda som har likhetstrekk med de ovennevnte problemene:

... Riktignok har han gitt ut folk fra steder som diskoteker og kinoer. Det har ingenting å benekte det. Men etter at han dro dem fra disse stedene, hva det gjør? Er de så mendakwahi med propaganda, og metoden for Anbia `(profet)? Eller i stedet, undervise dem og samle dem, så de er fragmentert i en rekke av Den Kongelige Sufismen? Sann ... Men han har gitt dem fra uvitenhet til uvitenhet. "

Han ville ikke flytte dem til en korrekt forståelse av islam. Beviset, fester han seg til en av ordenen shufi. Som for de som har fått utstedt fra steder diskoteker, hvis ikke tar Bestill adoptert av ham, for å ta bestilling annet tasawwuf. Og om hans budskap er å utrydde også tilbedelse til andre enn Allah Subhanahu wa Ta'ala, som er godt synlig i landet? Har han en menneskelig utgave av tawaf rundt gravene, som graven til Husayn, Zaynab og Abdullah! Hvorvidt han har gitt fra det lovløse mannen med lovløs lov demokrati til Guds lov? Dette er hva som bør gjøres. Hvis dette er hans budskap, bærer som en misjon å forkynne sannheten. Men som verset sier:

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص

Hvis i tilfelle verten sang med trommer
Av alle dansen mani i sine hjem

Hvis det ikke er opp til ham og makrifah kunnskap om islam er sant, hvordan kunne han forlate graver og kjempe mot dem som circumambulate rundt det. Hva kan gjøres for folk som faller inn i disse umoralske? [7]

Siste. La oss søke kunnskap, O ungdom. Faktisk var han døren av herlighet og frelse.

[Kopiert fra bladet utgave av As-Sunnah Foundation Publisert 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Reiser 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]


Ring for Science-loven regelen



REGLER-REGLER FOR SCIENCE KRAV


Av
Sheikh Dr. Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah-


Lesere,
For å forstå vitenskapen korrekt, en thalibul-'ilmi kreves for å prøve og sette alle sine evner. Tilsvarende bredden av kunnskap som kanskje ikke helt oppnådd gangen, så det må også nå de stadier og trinn for trinn, fra mindre problemer til de vitenskaper som krever analyse i mer detalj og dybde. Det er der han skal vise sin oppriktighet, slik at deres forståelse av hver direngkuhnya vitenskap etterlater ingen tvetydighet. Og når skal levere ikke vil forårsake feil.

Dermed noen av meldingene vi kan ta fra Shaykh Dr. Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah når levere et foredrag om Daurah Syar'iyyah, i Agro Tourism Tea Garden, Wonosari, Lawang, Malang, East Java, som ble avholdt mellom 7 til 14 september Rajab 1428H, samtidig med 22 til 29 juli 2007M . For tiden, Shaykh også aktiv som foreleser i Islamic University Graduate School, Medina, Kongeriket Saudi-Arabia. Som for sine foredrag og framskaffelse av oversatte titler og fotnoter ved Ustadz Ismail Abu Muslim al-Atsari. Forhåpentligvis får vi faidah (fordeler). (Editors).
_____________________________________

Lovet være Allah, vi priser Ham, be om hjelp fra ham, og be om Hans tilgivelse og vi omvende oss til Ham. Vi søker tilflukt hos Allah fra den onde i våre sjeler, og fra våre onde gjerninger. Den som blir veiledet av Allah, ingen vil villede. Og den som er ført på villspor, da ingen ville gi ham instruksjoner.

Jeg bærer vitnesbyrd om at ingen har rett til å bli tilbedt unntatt Allah, ingen partner til ham, og jeg bærer vitnesbyrd om at vår profet Muhammed n er Guds tjener og hans budbringer.

Forhåpentligvis du, O Gud, gi til din tjener shalawat og Thy Messenger, Muhammed, hans familie og hans kompanjonger, samt de som følger instruksjonene og å etterligne hans fotspor inntil dommedag.

Amma ba'du:
Faktisk keistiqamahan en muslim i hans religion som har blitt foreskrevet for Allah er bygget på to større stiftelser. Første fundament: Det er kjent at har blitt foreskrevet religion av Allah. Stiftelsen: Nemlig implementere den kunnskap som han visste og implementere religion av Allah om hva han visste og det var klart fra hans religion. De første omhandler Science Foundation. Den andre er knyttet til den veldedige stiftelsen. Med vitenskap og veldedighet vil få frelse.

Og mennesker er ulike i realiseringen av vitenskap og veldedighet. De er delt inn i fire seksjoner. I mellomtiden, ifølge Shaykh al-Islam delt i to. Men ifølge sin natur, og sikkert plass menneskeheten er delt inn i fire, sesuaidengan sine omstendigheter.

A. Blant folkene der som var taufik av Gud med en autentisk vitenskap og gode gjerninger. Dette er den ultimate verdighet og den høyeste rang i synet av Allah.

2. Verdighet av begge, det vil si de som har kunnskap, men uten veldedighet. Ingen tvil, dette er en ulempe, fordi vitenskap er en veldedig stiftelse. Derfor, noen som lærer, men ikke gjør godt, betyr det at personen at det er likhet med jødene. De er kunnskapsrike, men uten veldedighet.

3. Den tredje verdighet, det er de som arbeidskraft uten vitenskap. I denne personens likheten er der Nassara. De er de som tapte. De gjør en god gjerning, men uten vitenskapen. Denne tilstanden av innovasjon eksperter så. Dvs. de som tilber Allah og gjøre godt, men i tilbedelse uten bruk av vitenskap.

4. Verdighet fjerde, det vil si de som ikke har kunnskap og veldedighet. De lærde sier de er mennesker som kveg. De har ikke noe ønske enn å ha det gøy med verden, har ingen ambisjoner innen vitenskap og veldedighet. I mellomtiden blir folk som fikk Taufiq Taufiq gitt av Gud til autentisk vitenskap og gode gjerninger.

Som for vitenskapen krever i seg selv noen få tilfeller. Vitenskapen vil ikke bli realisert med mindre konsekvenser. Vitenskap er bare ved å lære, øve oppriktighet og evne til å få det. Og hvordan, en-thalibul 'evne til å utøve ilmi tafaqquh fid-Din, i grave, og da sitter foran presteskapet, i å lese bøker og ba om en forklaring av problematiske tilfeller, inntil Gud gir ham næring i form av vitenskap. En thalibul-'vitenskap må følge en saheeh manhaj i å ta og studere.

Blant manhaj (veier, regler) i sine studier, la starte med de vitenskaper som lys før tunge fag. Derav å si om en «Alim Rabbani, at han var en liten bygning med påtalemyndigheten vitenskap lite vitenskap før vitenskap større. Derfor studerer det bør tadarruj (gradvis).

Betydningen av de vitenskaper som lyset er et kjent spørsmål, som er kjent, er ikke saker som krever analyse og diskusjon. Herfra er det blant spørsmålene er riktig prioritert saker av klar og tydelig, er at om ushuludin (religiøse emner), for eksempel vite ushuludin, usul i'tiqad. Derfor er presteskapet i undervisningen av thulab (påtalemyndigheten vitenskap, studenter) gjort i etapper ved hjelp mukhtasharat (bøkene er kompakte), i alle grener av vitenskapen. De forklarte til fagene av menneskelig kunnskap gjennom mukhtasharat (Skriften compact) dette. Gradvis, fra mukhtasharat tekster før senere økte, ved å lese bøker Sharh (forklaring) mot ham, og deretter utvidet slik at Talib kom til muthawalat bøker bøkene av tykk / bred) og vokse nazhar (forskning) og ijtihad i disse sakene, for å oppnå graden av presteskapet med taufiq Gud. Så, som i thalibul-'ilmi must tadarruj (gradvis).

Inkludert viktig sak før kravene til vitenskap, er oppriktig til Allah i jakten på kunnskap. Fordi virkelig oppriktig å ha en stor innflytelse for å oppnå taufiq (veiledning av Gud) i alt. Den som får taufiq med oppriktighet, da han har fått mye godhet i enhver religion og verdens anliggender. Reell innflytelse på taufiq (Allahs veiledning) indikeres av Guds ord på to dommere i mann og kone:

"... Dersom de to dommerne var ment å bøte, Allah kilden til styrke til ektemannens og hustru ..." [al-Nisa '/ 04:35].

Tilsvarende, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam om effekten av leveren-relatert i hadith keistiqamahan beina nu `mann bin Bashir:

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

"Husk det virkelige i menneskekroppen er det et stykke kjøtt. Hvis det er et godt stykke kjøtt, så hele kroppen er også bra. Dersom en klump av kjøtt som er skadet, så hele kroppen er også skadet. Du vet, et stykke kjøtt som er hjertet". [1]

Dersom hjertet er gode, også gode gjerninger, og folk dra nytte av deres kunnskap. Dermed er en gitt taufiq forårsaket av vitenskap og forståelse. Derfor må denne saken bli vurdert.

Inkludert i thalabul-souled 'ilmi, studerer for tafaqquh (forstå), og å eliminere uvitenhet om sitt eget. Derfor, sa Malik bin dinar rahimahullah:'' Han som søker kunnskap for seg selv, da vitenskap er litt mangelfull. Og for alle som studerer det menneskelige (andre), deretter de reelle behovene til andre er ikke uendelig.''

Noen bedre finne ut hva behovene er. Du trenger å vite thaharah (renselse), bønn, faste og tilbedelse til Gud den allmektige. Deretter skal du bertafaqquh (forstå) vitenskapen som førte til praksis. Og det er en obligatorisk praksis og det er mustahab. Så noen la starte med den kunnskapen som kreves for ham enkeltvis. Deretter gradvis lære mustahab (sunna, helst). Det er derfor obligatorisk i thalabul-souled 'ilmi.

Blant temaene som bør vurderes også ved rettsforfølgelse av vitenskap, nemlig isti'anah (anmodning om hjelp) til Allah, til resignasjon hans, og be til Ham, at Han gav ham en autentisk vitenskap (korrekt) at nafs `( nyttig). Det er fremmet av Gud i Hans Ord:

"Ja min Herre, legg vitenskap for meg." [Thâhâ/20: 114].

Allah sa (i hadith qudsi):

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

"O Mine tjenere, dere er alle på villspor bortsett fra de jeg gi instruksjoner; så spør om veien til meg, jeg vil visselig gi instruksjoner til deg" [2].

Deretter be om veiledning av Allah, vil Allah gi veiledning, som den hadith ovenfor.

Og, i en bønn lært av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam til en mann, guidet som profeten sallallaahu' alaihi wa sallam mot dørene til godhet. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam lærte ham å be:

أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي

"Å, Gud! Berilahkan kelurusanku lede meg til, og holde meg fra det onde sjel".

Så vil folk ikke blir lei med mindre Taufiq Taufiq av Gud. Også en annen i en bønn atsar (historikk):

أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

"Å, Gud! Vis al-Haq for oss som al-Haq, og gi næring til oss for å følge ham. Og vise al-løgn for oss som al-forfengelighet, og gi næring til oss for å holde seg unna".

Dermed blir første gang en mann er nødvendig for å bli presentert for al-Haq ved Allah som al-Haq, da Gud gav sin formue til å følge ham, og påpekte al-løgn av Allah som al-løgn, da Gud gav sin avsetning for bort fra den. Hvis ikke, så mange av de mennene som utøver løgn, og gjettet på sannheten. Så må ta hensyn til denne siden, er at tawakal til Gud og be til Ham, at Han er kilden til styrke mot al-Haq, memahamkannya i religion, og å lære ham. I likhet med mange beristighfar og alltid søke tilflukt i Allah.

Shaykh al-Islam rahimahullah sa at han hadde problemer med å forstå et problem. Han sa, "Da jeg beristighfar til Gud, og dhikr til Ham. Jeg alltid gjør, at Gud åpnet problemet for meg''.

En slik klageren vitenskap skikkelig. Men noen mennesker bare stole på innsatsen og styrke. Resignasjon og han glemte å be til Allah. Faktisk i alle tilfeller, folk trenger resignasjon og innsats. Scholars deltok på Majlis og alvorlige i sine studier, herunder gjennomføring av virksomheten. Og folk trenger også en resignasjon. Hvor mange mennesker sitter foran presteskapet, men fikk ikke manfa'at. Hvor mange som leser muthawalat (tykke bøker), men fikk ikke manfa'at. Og hvor mange mennesker lært Koranen, men de får ikke noen del manfa'at. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa om Khawarij:

يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

"De leser Koranen, men Al-Koranen det ikke passere strupen. De skjøt ut av religion som en pil skutt fra spillet". [3]

De fleste av personene fikk intelligens, men han ble ikke gitt taufiq. Shaykh al-Islam rahimahullah sa filosofen: "De var intelligent, men ikke gitt hellighet'' det er Gud gav dem intelligens og fornuft, men de ble ikke gitt taufiq å rense sin sjel..

Derfor, hvis menneskelig intelligens ble gitt av Gud, la han be Gud om å Allah mensucikannya, fordi intelligens er ikke nok.

Tidligere ble Abu Jahl med Abul-Hakam kalt på grunn av vettløs, de etterretning sinn. Men han fulgte ikke instruksjonene i denne religionen, men folk som senker deres sinn å følge instruksjonene fra denne religionen.

'Abdullah bin bin Ubaiy Salul, tidligere blant de mest intelligente personen, slik at før kom til Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam, vil folket i Medina å utnevne ham til konge. Men han gjorde ikke følger instruksjonene i denne religionen.

Man er svak, bortsett fra dem som ble gitt taufiq av Allah Subhanahu wa Ta'ala. Intellektet er ikke nok, er intelligens ikke nok, da skal du be den allmektige Alah å være taufiq. Faktisk, noen ganger en persons intelligens er en årsak feil. Han bare stolte på sin kløkt, intelligens og forståelse. Han trodde at han forsto, mens andre ikke forstår. Så han gjorde en dristig, og sann hovmodige med vettet.

Mennesker (som har forstand, Innestengt.) Hvis gitt en grunn, og intellekt av Allah, visste han at det var ingen måte å oppnå dette veiledning unntatt med sharia. Derfor religiøse mennesker er de som forstår. Ingen «Alim men å vite at det er ingen veiledning unntatt med denne religionen. Så hvis det er folk som mener at han burde komme seg ut av denne religionen, og den tanken vettet nok til å få veiledning, så denne mangelen på veiledning som bevis på fornuft og vitenskap. Derfor mennesker trenger å bli helliggjort av Gud den allmektige.

Herunder behovet for å merke også, at det å vite riktig vei i sine studier. Dette problemet er veldig lang samtale. Har blitt beskrevet i forelesningen (I) ved Islamic University of Medina på vei de lærde i studiet av teologi, og utarbeidelse av forelesning materiale er mer enn en uke. Og Gud ga mye glede med dette fordi, ved å lese ord de lærde, måten de får vitenskapen, og metoder for å forstå tekstene.

Disse forelesningene blir registrert og kan fås fra noen studenter som har spilt det. I forelesningen, er det mange viktige side fortjente å bli vurdert i å studere og forske et problem, spesielt i spørsmål om tro. Blant annet er i set-lafazh lafazh syar'iyyah, og vite forskjellen mellom betydningen lughawi (i henhold til det arabiske språket) med betydningen syar'i (med religion).

Faktisk feilen som oppstår i enkelte mennesker ikke på grunn av mangel på argumenter. Noen ganger er det argumenter foran seg, og noen ganger har blitt informert, men de ble ikke gitt taufiq forståelse som er sannsynlig fordi det er absurd på lafazh deres. Lafazh vagueness blant årsakene til feil i selv-lærde. Som al-quru lafazh vaghet ", enten det er hellig fra menstruasjon eller menstruasjon? Det var også i al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah, og lignende som nevnt av Shaykh al-Islam i boka Raf'ul Night 'en Aimmatil-vet best.

Folk noen ganger på odds på grunn av vagueness lafazh mukhathab (folk som snakker til). Som det skjedde på en venn "Adi bin Hatim, når ned ord av Allah:

".. Opp til deg skinnende hvit tråd fra en svart tråd ved daggry". [Al-Baqarah / 2:187]

Også han tok to tråder (hvit og svart) og legg den under puta. Han begynte å se den andre strengen. Da han forkynte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, han sa også:'' Du er virkelig en vid hals. Sannelig morgen er hvit, og svart er det natt''.

Her vaghet i denne store venn.

Tilsvarende skjer vaghet som i presteskapet mot lafazh mulâmasah Guds ord:

أو لمستم النساء

(Eller du berører kvinner). [4]

Hva er mulâmasah er bare å røre en kvinne, eller en metafor fra jima '?

Dermed i mange lafazh i Personality "(religion) er omstridt av forskere. Det er derfor forskere beskrive kunnskap om betydningene lafazh syar'iyyah (religion) og differensierende med lughawi mening (i henhold til det arabiske språket). Likeledes mange av bøkene er ordnet i fortelling og diskusjoner gharibul gharibul-Koranen. [5]

I tolkningen av Koranen, ikke de lærde ikke nok å vite betydningen av lughawi (språk) bare. Selv Imam Tabari rahimahullah-en-ekspert kommentatorene nevner, har enkelte kommentatorer vært feil i tolkningen av Koranen, fordi de er avhengige av betydningen av språket, uten å vite vilkårene i sharia. Da personen bør kjenne ordene i kommentatorer i bøkene av tafsir. Man kan ikke bare plukke opp en bok på arabisk ordbok, og deretter se på betydningen av språket, så tolker betydningen av boken Allahs alene. Fordi det er en annen lafazh midler.

For eksempel ordet Khair. I boken av Allah, har betydninger hasanah Khair (godhet). Også meningsfull verden. Også til hensikt å belønne fra Gud. Hvordan vet du betydningen av denne setningen?

For eksempel ordet Kufr igjen. I boken Allahs, hensikten Kufr Kufr Kufr og ashghar. Likeledes kezhaliman og skulke. Tilsvarende vil Guds ord (Gud), noen ganger ment og noen ganger Guds vilje kauniyah syar'iyyah Guds vilje. Likeledes gjør opp `og kitabah. Så for å forstå det må vite ord de lærde å tolke tekstene og andre. Blant hjelp av dette emnet er å stole på ord lærde.

Selv om klausulen var klar og forståelig for deg, men du skal ikke si det klart, før innkalling en forklaring av kommentatorer. Slik tolkning av Tabari, ved al-Baghawi, ved Ibn Kathir, Ibn Taymiyah. Ord dyp kunnskap om de lærde, har som forsto disse sakene godt. La ordene fra noen drar nytte av de lærde. Så, etter det er ikke skadelig i seg selv, som har vært klart for ham at det er Haq. Som om noen forsøk på å forstå tekstene uten å referere til forklaringen av presteskapet, så dette er en feil. Tilsvarende for å forstå bøkene til Sunnah, å kjenne sin mening trenger meruju `bøker gharibul-Hadith (de utenlandske ordene i hadith,-ED).

Likeledes er en søker ikke nok bare å vite vitenskapen mufradat mening (av ord) bare. Fordi noen ganger i samme mufradat siyaq (serie setninger) med en mening, og i andre siyaq har en annen mening.

Likeledes nafyi (negasjon) og ithbat (innstilling), noen ganger er det betydde noe spesielt. For eksempel profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"Det er ikke en person som begår utroskap er utroskap mens han er trofast". [6]

Hva er nafyi (negasjon av tro) i denne hadith?

Mean en ekteskapsbryter er ikke tro, er at en ekteskapsbryter er ikke den perfekte tro en troende. Hvordan vet vi? Fordi i de andre tekstene inneholdt en forklaring av eksistensen av troen for umoralske aktører.

Inntil vi vet, er intensjonen her negasjon negasjonen av perfeksjon (tro) er obligatorisk, snarere enn en stift. Dermed er dens adopsjon for oppdragsgiver, og er ikke til perfeksjon.

Derfor må man vite betydningen finnes i siyaq (serie av setninger), og oppnevning av siyaq mening til dette problemet. Siden de fleste av tekstene kjent for å syar'iyyah betydninger. Og (å forstå) noen av tekstene, trenger du kunnskap om betydningen av disse tekstene ved å se på betydningen av andre tekster å være forklarende.

For eksempel folk som betaler oppmerksomhet til Guds ord:

«Og den som dreper en troende med vilje, så belønningen er Jahannam, var han i det og det evige Guds vrede til ham, og forbannet ham." [An-Nisa '/ 4:93].

Folk som har vist dette nash vil si at drapsmannen er evig i helvete. Men hvis han så andre tekster, så han vet at disse tekstene ikke motsi Allahs ord Aza wa Jalla:

"(Og hvis det er to klasser av mennesker som tror at krig)-Qs al-Hujurat/49 paragraf 9. I dette verset, nevner Allah troen med krigen.

Allah sier også

"Hvis noen får en benådning fra sin bror, la (en unnskyldning) å følge god måte, og la (a være sorry) lønn (blodpenger) til å gi beklager på en måte som enten (også)". [Al-Baqarah / 2:178].

I dette verset Gud gjorde Guardian qisas brødre (søstrene / co-religiøse samfunn, Innestengt.) For morderen. Da vet vi at disse tekstene ikke komme i konflikt med den.

Hvis vi ta hensyn til disse tekstene nøye:

"(Og den som dreper en troende med vilje så tilbake ...)"-en-Nisa 'Qs / 4, punkt 93 - at verset er kombinert med omtale av barn. Mens barna, skjer noen ganger og andre ganger ikke.

Berdasrkan denne forståelsen, kan alle de ovennevnte tekster bli gjenforent i sannheten, er at problemet med Gud og hans rettferdighet, den som dreper en troende med vilje, så belønningen er Jahannam. Men Gud den allmektige, ved Hans barmhjertighet og nåde, har fastslått at den som møter Allah med Tawheed og fri fra skulke, vil han ikke forbli i helvete, om Gud plaget ham for de fleste av sine synder. Da vet vi at en morder selv om en straff, men faktisk ikke han ville bo i helvete.

Herfra gikk det vill de som forstår disse spørsmålene uten skikkelig basert, dvs. Sunnah. Så kommer de Kharijites og Mu'tazilah grunn av dårlig forståelse av disse tekstene [7]. Likeledes Murji'ah har skilt lag i denne saken [8]. Og Allah gir veiledning til Ahlus-Sunnah å kjenne disse tekstene med hensyn til andre tekster. Faktisk vitenskap er komplementære, henger sammen, og hvert program. Som du kan se akkurat nå, noen bare se på det fra den ene siden. Han generelt straffe og klandre andre mennesker som snakker om det. Han la ikke merke til at dette problemet er delt inn i flere seksjoner, og detaljer i denne saken.

Som vi hører om et spørsmål, som saksøkeren ikke tok vitenskapen vitenskapens mubtadi.

Disse ordene er sanne ord av lærde, men det målsettinger som hvordan? Dvs. i en tilstand når det er letthet. Som i nødstilfeller og presserende, mens stedet var ikke der som lærer dette, er det ikke forbudt å ta kunnskap fra dem som Stray, hvis han er en ekspert innen vitenskapen.

Folk som ikke betaler oppmerksomhet til de delene og detaljene i dette vil falle i feil. Derfor må (for å få sannheten) vurdere lafazh-lafazh (Shari'ah) og siyaq (range setning). Noen må vite betydningen lafazh og dets innhold (madlul siyaq).

Så hvis vi ser på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

(Hjelp broren din om han menzhalimi eller dizhalimi) [9]-Bukhari, nei. . 2343, Innestengt -, Så får vi vite at kezhaliman nevnt av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam kezhaliman her er ikke stor som nevnt i Guds ord:

"(Faktisk alliere (Allah) er virkelig en flott kezhaliman)". Luqmân/31 paragraf 13-Qs.

Likeledes vil vi finne slike ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam om kvinner:

يكفرن العشير

(De Kufr mot mann) [10], betyr ikke alltid Kufr Kufr, men Kufr (nekte) til ektemannen, kufr henhold hedenskap, som angitt av Ibn 'Abbas og den andre fra blant kommentatorene i avsnitt semisalnya, (at) ordet Allah:

"Den som dømmer ikke av hva Allah åpenbarte, det er de menneskene som ikke tror". [Al-Maidah / 5: 44]

"Og de er de som gjør urett". [Al-Maidah / 05:45]

"Og de er de som gjør opprør" [al-Maidah / 05:47].

Om tre avsnitt i brevet av al-Maidah dette, 'Abdullah bin Abbas sa duna kufrin Kufr (vantro i hedenskapet, er hedenskap ikke spørsmålet om tro), zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman henhold kezhaliman, som ikke er utstedt kezhaliman av tro ), fisqun Duna fisqin (under gudløshet gudløshet, er ondskap ikke spørsmålet om tro). Hvordan vet de det, vet de med andre tekster. Det må ta hensyn til disse sidene.

Detaljene i denne saken er lang, men jeg ble minnet på at problemet er at det er daqiq fag (kompleks / komplekser), og delvis tilfelle, er hans sak svært bredt, noe som gjør det vanskelig å forstå for folk flest. Ikke vite dette problemet ved de fleste mennesker, forårsaker en farlig feil i artikkelen av tro og muamalah.

Derfor bør alle sider i denne saken må respekteres og overholdes. Med beristi'anah (anmodning om hjelp) til Allah til forståelse, slik at en søker ikke faller inn i vitenskapen om feil. Hvis du tilordner noe (materie) la gis videre til de lærde, slik at de vil rette feilen, hvis han gjorde en feil.

Vi ber Gud taufiq for oss alle, vet wallahu best. Måtte Gud gi hilsener og velsignelser til Hans tjener og Hans sendebud, profeten Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam.

[Kopiert fra As-sunnah magasiner Edition (06-07) / År XI/1428/2007M. Utgivere Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
_______


Ikke Ta Science of Expert Bid'ah

IKKE TA UT AV religionsvitenskap EKSPERTER kjetterske

Av
Muslimsk prest Abu Ismail al Atsari


Folk som har til hensikt å søke kunnskap om sannheten må vurdere fra hvem tok han vitenskapen. Ikke la ekspertene ta teologi kjetteri, for de vil villede, enten bevisst eller ubevisst. Så dette vil drive henne til randen av kollaps.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen, kan Allah ha barmhjertighet uttalt, at for å oppnå vitenskap er det to veier.

Først: Science er hentet fra pålitelige bøker skrevet av forskere som har kjent nivået av deres kompetanse, mandat, og rengjør deres aqeedah av ulike typer kjetteri og overtro (eventyr, uvitenhet). Ta kunnskap om innholdet i bøkene, sikkert noen vil komme til en viss grad, men på denne veien er det to hindringer. Den første hindringen, tar en lang og alvorlig lidelse. Den andre hindringen, er hans kunnskap svak, fordi den ikke er bygget på regler og prinsipper.

Second: Science er hentet fra en lærer som klarert i vitenskap og religion. Veien er raskere og mer robust for å få kunnskap. [1]

Men den uheldige fortjener, på dette tidspunktet ser vi fenomenet med å ta kunnskap fra ekspertene kjetteri utbredt overalt, selv om handlingen var sterkt motarbeidet av Salaf. Så sann profet sallallaahu 'alaihi wa sallam, som har vært forkynner at det er en av tegnene på dommedag henne. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر

"En av de grunnleggende tegn på den time, blir vitenskap hentet fra små mennesker (dvs. eksperter kjetteri)" [2].

Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah spurte: «Hvem er de små menneskene?"

Han svarte: "Folk som snakker deres sinn. Som Sagheer (små barn) som rapporterte det fra Kabir (foreldre, Ahlus Sunnah), så han er ikke den Sagheer (innovasjon ekspert). [3]

I en annen fortelling, sa Imam Ibn al-Mubarak: "Den lille fyren fra ekspertene kjetteri". (Rapportert av al Lalikai, 1/85).

Shaykh Bakr Abu Zaid, en Saudi geistlig, medlem av Fatwa kommisjonen Saudi Arabia, sa: "Beware of Abu Jahl (far til uvitenhet), dvs. kjetterske eksperter, som slo avvik aqeedah, omsluttet av en sky av overtro, han ønsker å gjøre som dommer ( determinanter av vedtaket) ved å kalle det med ordet "rimelig", han avvek fra Nash (åpenbaring), men ikke i den forstand at det bare er tekstene? Han mente at da'eef (svak) og bort fra den autentiske. De har også kalt ahlusy syubuhat (de som har og spre kerancauan tanke) og Ahl-ul-ahwa "(folk som følger sine lidenskaper). Det er derfor Ibn al-Mubarak kalt eksperter kjetteri med aske Sagheer (små barn). [4]

Og markerer dommedag, som er "ta kjennskap til de små menneskene (dvs. eksperter kjetteri)" på denne alderen virkelig har skjedd og fortsetter å løpe. Det er bevist ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ovenfor. Selv noe større enn det, som tok den religiøse kunnskap om Islam fra de vantro, de professorer som underviser kunnskapen om islam i forskjellige universiteter i Vesten.

Så hva med de kommentarene til Salaf, hvis de hadde våre tider? Mens de er de som er veldig oppriktig i å gi råd, og firmaet står overfor en rekke uregelmessigheter?

La oss tenke over ordene fra Imam adh Dzahabi rahimahullah av eksperter på tidspunktet for hans kjetteri.

Han sa: «Hvis du ser en mutakallim (en muslim, men å dyrke vitenskapen zhahirnya Kalam, mantiq, filosofi, penn), en kjetteri og sa:« La oss ut av al boken (al-Koranen) og hadith, og bringe oss rimelig ", så vet at han var Abu Jahl. Og hvis du ser en salik tauhidi (en shufi, penn) sa, 'La oss fra naql (åpenbaring) og fornuft, og bringe oss en følelse og følelse "da vet at han er en demon som har dukket opp i menneskelig form, eller djevelen har trengt ham. Hvis du føler redd for ham, da flyktet. Hvis du ikke er redd, da han bantinglah, og tindihlah brystet, og resiterte versene til stolen, og cekiklah ham ". [5]

ADVARSEL ulama
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har nummerert de lærde som alltid vil være der gjennom tidene, til ønsket tid ved Gud, det vil si i de ordene han sallallaahu' alaihi wa sallam:

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين

"The Science of religion vil bli tatt av folk som er rett for hver generasjon, vil de forkaste tahrif (endringer) er laget av folk som krysset linjen; ta'wil (middelverdi avvik) blir gjort av folk som er dumme, og ligger laget av folk som gjør løgn "[6]

Denne hadith klart og utvetydig demonstrere egenskapene til bærere av religiøse studier, nemlig 'er en (rett, istiqamah), da er det bare riktig vitenskap blir tatt fra dem. Derfor er det mange prester advarer om du velger riktig religion læreren i å ta realfag. Følgende er blant de ord lærde knyttet til den.

1). Ali ibn Abi Talib Allah 'anhu sa:

انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين

"Tenk på kunnskap om hvem du tar det, fordi det faktisk er en religion" [7]

Disse ordene blir også rapportert fra en rekke Salafush Salih, som Muhammad bin Siirin, adh bin Dhahhak Muzahim, etc. (Se Sahih Muslim Muqaddimah).

2). Abdullah bin Mas'ud Allah 'anhu sa:

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا

"Mennesker vil alltid være på den gode, så lenge deres kunnskap kommer fra følgesvennene til profeten Muhammed n og flotte mennesker (foreldre) de er. Hvis vitenskapen kommer fra de små menneskene (eksperter kjetteri), og air- sitt ønske om å spre seg, må de gå til grunne "[8].

I en annen rapport uttalt:

لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا

"Folk har alltid vært god så lenge de tar på vitenskapen om flotte mennesker (foreldre) de er. Hvis de tar kunnskap om de små menneskene (eksperter bid'ah) og onde mennesker (de onde) mellom dem, da de sikkert gå til grunne "[9]

3). Imam Malik rahimahullah sa:

لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به

"Science bør ikke tas fra fire personer: (1) Real tosk til dårskap hans, (2) Shahibu Hawa '(etterfølgere av lidenskapene) inviteres til å følge sine lyster, (3) Den som er kjent for å ligge hans i en samtale-samtale med en mann, selv om han aldri løyet på (navnet) av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, (4) En person som er edelt og rettferdige som ikke vet det hadith som han uttrykte. [10]

4). Imam Nawawi sa, forklarer rahimahullah baktalelse er tillatt:
"Blant annet hvis man ser på jakt etter vitenskapens ofte tar ekspert kunnskap om kjettere eller onde, og han bekymret for at det ville skade den vitenskapelige søket, da han skal underrettes, forklarer situasjonen (læreren) det, forutsatt at han aktet å gi råd ». [Riyadhush Righteous, al Adzkar, Sharh Muslim].

5). Nevnt i boken Fatawa Aimmatil muslimer, s.. 131, som sammensetningen av Mahmud Mohammed Khithab Subki inneholder fatwaer noen forskere i Egypt, Sham og Maghrib mutaqaddimin: "Alle prester mujtahidin blitt enige, det burde ikke ta en ekspert kunnskap om kjetteri».

ADVARSEL FORMÅL ulama
Sheikh Dr. Ibrahim bin Amir-Hafizhahullah Ruhaili-sa: "Sannelig følgesvennene til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og hans tabi'in etter at de har gitt veiledning til å ta kunnskapen fra de som' bare og istiqamah. De har utestengt folk tar kunnskap om urett og forvrengte. Og blant dem som avviker, nemlig innovasjon eksperter. Faktisk har de vært forvrengt og pervertert årsaken til religiøse kjetteri, vranglære, så tidah kan ta kjennskap til dem. Fordi vitenskap er en religion, studerte for praktiseres. Så hvis vitenskapen er hentet fra innovasjon ekspertene, mens ekspertene ikke basere sin vranglære og etablere problemer med innovasjon-innovasjon bortsett fra at han gjorde sin religion, slik at det vil påvirke innovasjonsprosesser ekspert elever i naturfag og praksis. Slik at studentene vil vokse på toppen av innovasjon og vanskelig å forlate kebid'ahan etter det. Spesielt hvis det er kjetteri å lære av eksperter i barndommen, så effekten blir værende, og vil ikke gå tapt i løpet av sitt liv. "[11]

Shaikh også forklart at formålet med å advare de lærde er todelt. First. Holde folk som har lært av skaden aqeedah, som påvirkes av ord og gjerninger innovasjon eksperter. Sekund. Boikott (isolere) eksperten kalles kjetterske innovasjon, med den hensikt å forebygge og stoppe dem fra kjetteri. [12]

Dette forbudet gjelder når situasjonen tillater. Som for staten ble tvunget, bør eksperter lære å kjetteri, å være klar over feilen sin. [13]

Shaykh Bakr Abu Zaid sa, "O, rettsforfølgelse av vitenskap. Hvis du er i en nåde og har et valg, ikke ta (kunnskap) av eksperter kjetteri, (nemlig): en Rafidhah (shia), en Kharijites, en Murji'ah, en qadari (de som fornekter skjebne), en quburi (overdreven forherligelse av graver), og så videre, fordi du ikke vil oppnå riktig grad av religiøs aqeedah, solid forhold til Gud, den sanne syn, følg atsar (spor Salaf), unntatt med permisjon av eksperter kjetteri og bud ah dem ". [14]

ADVARSEL FOR Å LÆRE den hedenske religion!
Når vi vet den informasjonen ovenfor, så er muslimene bør fortsette å være forsiktig og forsiktig i å ta realfag. Dermed fortjener å bli advart, er at fenomenet i denne epoken og tidligere, tar form av kunnskap om dem som avviker, dvs. innovasjon ekspertene, og selv om de vantro! Ville ikke folk som tok vitenskapen om de vantro ble aldri leser eller hører Guds ord k av avgudsdyrkerne forsøke å omvende muslimer? Allah sier:

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}

"De hadde ikke slutte å kjempe deg frem til de (kan) du kommer tilbake fra din religion (til vantro), hvis de kan. De av dere som faller bort fra sin religion, da han døde i vantro, da det er deres forfengelige gjerninger i verden og den hinsidige, og de er beboerne i Brann, for å bo der "[al-Baqarah: 217].

Har de ikke hørt ordet av Allah på vilje av mennesker av boken som alltid er villig omvende muslimer?

ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}

"Mesteparten av boken ønske at de kunne bringe deg tilbake til vantro etter at du har trodd, av misunnelse (forbundet) fra seg selv, etter den virkelige sannheten til dem" [al-Baqarah: 109]

Tror de at lysten og innsats vantro å omvende muslimer i dagene av nedgangen var bare versene som al-Koranen?

Slik antakelse er prognosen er feil, fordi versene er fra Allah den allvitende og klok. Hele historien fra ham er Haq, både under og påfølgende fall av verset. Så la dem ta hensyn til Islams historie, ta hensyn til hendelsene i muslimer, fortid og nåtid. Dermed vil de vite sannheten i Guds ord.

Her er litt informasjon om veien til å ta realfag. Måtte Allah alltid lede oss til nyttig kunnskap og veldedige gjerninger. Faktisk Han er allmektig og Wise. Al hamdulillahi Rabbil 'ALAMIN.

[Kopiert fra As-sunnah magasinet X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Foundation publiserte Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
________



Primacy av vitenskap og læring Syar'i


SCIENCE Syar'i dyd og læring

Av
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


Allah Ta'ala har rost vitenskap og eier og oppmuntre tilbedere til sin kunnskapsrik og utstyre deg selv med det. Tilsvarende Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam er hellig.

Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (d.. 751 H) rahimahullaah nevne mer enn hundre dyder syar'i vitenskap. I denne boken forfatterne nevner bare en liten del av det. Blant dem:

A. Vitnesbyrdet om Gud den Allmektige til mennene i læring
Allah Ta'ala sier,

شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم

"Allah sier at det ikke er noen gud (rett til å bli tilbedt riktig), men Ham, den opprettholdelse av rettferdighet. The Angels og folket i kunnskap (også uttalt slikt). Det er ingen gud (rett til å bli tilbedt riktig), men han, den mektige, den kloke "[Ali 'Imran: 18].

I siste vers Allah Ta'ala spør en kunnskapsrik person å vitne til noe virkelig stort å bli gitt vitnesbyrd, den enhet Allah Ta'ala ... Dette indikerer forrang vitenskap og folket i kunnskap. [1]

I tillegg inneholder avsnittet ovenfor også anbefalinger om hellighet og Guds rettferdighet folket i kunnskap.

Sikkert Gud vil bare be folk som bare har til å avgi forklaring. Blant bevisene viser også at dette er en berømt hadith at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.

"Denne vitenskapen vil bli brakt av presteskapet en rettferdig andel av hver generasjon. De vil utrydde uregelmessigheter / endringer som er gjort av folk som ghuluw (blant overtredere), nektet å ligge baatil aktører (de løgnere), og takwil dårer. "[2]

2. Av lærte Guds løfter grad
Allah Subhanahu wa Ta'ala forkynner spesifikt om utnevnelsen av graden av den lærde og trofaste. Allah Ta'ala sier.

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير

"Dere som tror! Når det er sagt til dere: 'Gi romslighet i forsamlingen ", så vil Allah gi Utøve romslighet for deg. Når det er sagt: 'Stå dere ", så står det, vil Allah opphøye dem som tror blant dere og de som fikk en viss grad av kunnskap. Og Allah er klar over hva dere gjør "[Al-Mujaadilah: 11]. [3]

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.

"Sannelig, hevet Allah ved Al-Qur-en noen få mennesker og Gud ble ydmyket noen av ham." [4]

I antikken var det noen som har nakke funksjonshemming, og han har alltid vært gjenstand for latterliggjøring og hån. Da hans mor fortalte ham: "hvem du søke kunnskap, vil Allah heve derajatmu." Siden studerte han til han ble syar'i fromme menn, så han ble utnevnt Qadi (Judge) i Mekka for 20 (tjue) år. Hvis det er folk som sitter foran litigants, så kroppen hans skalv før han står. [5]

Av de lærte og praktisere det, da stillingen vil bli utnevnt av Gud i verden og vil bli hevet i neste rang.

Imam Sufyan ibn 'Uyainah (d.. 198 H) rahimahullaah sa, "Den høyeste plasseringen i Guds hånd blant sine tjenere er profetene og lærde." [6]

Allah har sagt om profeten Yusuf 'alaihis Salaam:

نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم

"... Vi løfter grader hvem vi ville, og over alle kunnskapsrik person som ikke lenger er en allvitende." [Yusuf: 76]

Nevnt at tolkningen av verset over er at vi (Allah) friinntekt noen som vi ønsker å fordi vitenskapen. Som vi har hevet grad av Yusuf 'alaihis Salaam på sine brødre til kunnskap hans siden.

Se på hva som oppnås ved profetens Isa 'alaihis Salaam form for kunnskap (vitenskap) til boken og visdom, Torah og evangeliet. Dengannyalah Allah oppdro ham, mengutamakannya og ære. Innhentet samt hva barnet lederen Adam (dvs. profeten Muhammed) sallallaahu 'alaihi wa sallam nevnt i form av kunnskapen om Gud som en velsignelse og gave.

Allah Ta'ala sier:

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... Og (fordi) Allah har sendt ned Book (Al-Qur-en) og visdom (Sunnah) til deg og lært deg hva du ikke vet. Guds gave skjenket deg er enorm "[An-Nisa ': 113]. [7]

3. Av de lærde er folk redd for å Gud
Gud erklærer at de er de som frykter Allah Ta'ala, selv de som spesialiserer Gud blant menn med frykt. Han sa:

إنما يخشى الله من عباده العلماء

"... Blant de Guds tjenere som fryktet ham bare presteskapet "[Fatir: 28].

Ibn Mas'ud Radhiyallaahu 'anhu sa "Nok av frykt for Gud kalles en vitenskap. Og nok ikke lurt av å minnes Gud kalles en dårskap ". [8]

Imam Ahmad rahimahullaah sa, "Grunnforskning er frykten for Gud." [9] Hvis en person får sin kunnskap, vil det øke sin frykt for Gud.

4. Science Er Most stor velvilje
Allah Subhanahu wa Ta'ala nevner noen av hans gaver og velsignelser over Hans sendebud (profeten Muhammed) sallallaahu 'alaihi wa sallam, og gjorde den største gleden er gitt boken og Al-Hikmah, og Gud lærte ham hva ikke vite det.
Han sa:

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... Og (fordi) Allah har sendt ned Book (Al-Qur-en) og visdom (Sunnah) til deg og lært deg hva du ikke vet. Guds gave skjenket deg er enorm "[An-Nisa ': 113]. [10]

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:

ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...

"Se, sannelig jeg gitt Book (Al-Qur-en) og liknende (sunnah) med ham ..." [11]

5. I skolene i religiøse spørsmål, inkludert Tegn på Goodness
I en hadith aske-Shahiihain av Mu'awiya bin Abi Sufyan (. D. H 78) radhiyallaahu 'anhu, sa han, "Jeg hørte Allahs sendebud sallallaahu' alaihi wa sallam sa:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

"Den som ønsket av Guds godhet, så vil han gi ham en forståelse av religion." [12]

Dette viser at folk ikke er gitt en forståelse av religionen er ikke ønsket av Guds godhet, som en som ønsket Guds godhet, da han gjorde skolene i religiøse spørsmål. Og den som er gitt forståelsen av religion, da Allah har villet for hennes vennlighet. Dermed blir betydningen av forståelse (fiqh) er en vitenskap som krever veldedighet. [13]

Imam en-Nawawi (d.. 676 H) rahimahullaah sa, "I denne hadith er det en forrang vitenskap, gjennomsyret av religion, og oppmuntring til ham. Grunnen er fordi vitenskapen vil føre til hengivenhet til Gud den allmektige. "[14]

6. Folk er utelukket fra forbannelsen av kunnskap om Gud
Imam at-Tirmidhi (død. 249 H) rahimahullaah berettet fra Abu Hurayrah (d.. 57 H)-Radhi yallaahu 'anhu, sa han, "Jeg hørte Allahs sendebud sallallaahu' alaihi wa sallam sa,

ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.

"Du vet, blir den virkelige verden forbannet og fordømt det som er i den, bortsett fra minnet om Allah og lydighet til Ham, spåmennene, og de som studerer realfag." [15]

7. Krevende Science og å lære mer Than Home Worship Sunnah og Obligatorisk kifayah
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:

فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.

"The dyd av vitenskap er bedre enn den forrang for tilbedelse, og deres religion er best til al-Wara '(fromhet)." [16]

'Ali bin Abi Talib (død. 40 H) Radhiyallaahu »anhu sa," Folk som er kunnskapsrik større belønning enn belønning av faste, bønn, og strever i veien for Allah. "[17]

Abu Hurairah Radhiyallaahu 'anhu sa, "Virkelig, jeg vet vitenskapen delen av påbud og forbud flere til min smak enn sytti ganger gjøre jihad i veien for Allah." [18]

Jeg (Ibn Qayyim) sier, "dette-hvis autentiske mening, er mer til min smak enn jihad uten vitenskap, fordi vitenskapen veldedighet uten mer skade enn godt." [19]

Rahimahullaah Al-Hasan sa: "Folk med kunnskap er bedre enn en asketisk mann av verden og folk jobber veldig hardt i tilbedelse." [20]

Sufyan ath-Tsauri (d.. 161 H) rahimahullaah sa, "Jeg vet ikke om noen bedre service enn undervisning av vitenskap til menneskeheten." [21]

Imam ash-Shafi'i (d.. 204 H) rahimahullaah sa, "Det er ingenting bedre etter en rekke forpliktelser heller enn å studere syar'i Shari'ah." [22]

8. Vitenskap er gode i verden
Når det gjelder Allahs ord Ta'ala,

ربنا آتنا في الدنيا حسنة

"O, vår Herre, gi oss gode i verden"

Al-Hasan (d.. 110 H) rahimahullaah sa, "Hva er god er vitenskapen og verden tilber." Og Guds ord,

وفي الآخرة حسنة

». Og godt i det hinsidige" [Al-Baqarah: 201]

Rahimahullaah Al-Hasan sa: "Det var himmelen."
Sikkert det største gode av verden er en vitenskap nyttige og veldedige gjerninger, og dette er den beste tolkningen av avsnittet ovenfor. [23]

Ibn Wahb (d.. 197 H) rahimahullaah sa, "Jeg hørte Sufyan ath-Tsauri rahimahullaah sa, 'God i verden er god vitenskap og lykke, mens godt i det hinsidige er Paradise." [24]

9. Science er veien til lykke
Imam Ahmad og at-Tirmidhi forteller den hadith fra følgesvenner Abu al-Anmari Kabasyah (d.. H 13) radhiyallaahu 'anhu, sa han, «Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa,

... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .

"... Ja, er verden gitt til fire personer: (1) en Guds tjener, gitt kunnskap og rikdom, så han viet til Allah i sin rikdom, forbinder han med Sila-turahmi, og kjenner rettighetene til Gud i det. Personen beste posisjon (i Allah). (2) En tjener av Allah har gitt kunnskap, men ikke gitt en skatt, med en ærlig intensjon, sa han: «Hvis jeg har en skatt, jeg absolutt liker det som er gjort så og så.« Han var med den intensjon at, da de er av samme belønning. (3) En tjener av Allah har gitt rikdom, men kunnskap er ikke gitt. Da han ikke klarer sine penger, ikke viet til Gud i sin eiendom, ikke koble til med vennskap henne, og vet ikke rettighetene til Gud i det. Plasser personen er den verste (i Allah). Og (4) en tjener som ikke er Gud-gitte rikdom er også en vitenskap, sa han: «Hvis jeg har en skatt, jeg absolutt liker det som er gjort så og så. Han akter å like det, og de er de samme innenfor en synd." [25]

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam innbyggere delt inn i fire grupper. Klasse er den beste blant dem er den personen som administreres vitenskap og rikdom, han gjør godt for menneskeheten, og selv med den kunnskap og rikdom. [26]

10. Krevende Science trengs for å være Hygiene, herlighet, hans liv og lys var
Faktisk det menneskelige hjertet ville være mer ren og edel å få vitenskapen som er syar'i og selv perfeksjon og ære. Folk som søker kunnskap vil øke frykt og taqwanya til Gud. Dette er i motsetning til dem som er opptatt av skatten og verden, men ikke rydde opp hans eiendom, ikke legge til perfeksjon av sin natur, er hans hjerte vil det være en grådig, grådig, og gjerrig.

Vitenskap og leter etter ekte kjærlighet er roten til alt lydighet, mens kjærligheten til rikdom og verden er roten til mange feil som styrtet inn i helvete.

Enhver muslim og Muslimah burde vite at de som søker kunnskap er en lykkelig mann fordi han lyttet til vers fra Al-Koranen, de såkalte Hadith av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, og ordene til Sahabah. Til hjertet hennes føles bra og vil føre til redelighet og ære.

11. Folk Hvem etterspørsel vil Science Ved Profetens Shallallaahu Dido'akan 'Alaihi Wa sallam
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam be for folk som lytter til hans ord og forstå skjønnheten og berserinya ansikt. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:

نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.

«Måtte Gud gi lys på ansiktene til folk som lytter til en hadith fra oss, så huske det og gi det videre til andre. Mange som tok fiqh, men han skjønte ikke. Og mange mennesker som vitnet til rettsanvendelsen i flere skoler av ham. Det er tre ting med hjertet av en muslimsk vil være rent (fra forræderske, misunnelige og velsignelse), er at å gjøre noe med oppriktighet for Allah, råder ulil Amri (linjal), og stikker til menigheten av muslimene, fordi de inneholder bønn folk som er bak dem. "Han sa," Den ønsker det hinsidige er, vil Gud samle sin styrke, slik at rikdom i sitt hjerte, og verden vil komme til ham i ydmyk omstendigheter. Men den som er hans intensjon å finne i verden, vil Gud spre anliggender i sin verden, gjør pauperism i begge øynene, og han fikk verden i henhold til hva som har blitt satt for ham. "[27]

Hvis dette er den forrang vitenskap alene, ville det ha vært nok til å vise sin herlighet. Derfor ba profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam for dem som hører hans ord, og forstå, huske, og presentere det. Så, her er fire nivåer av kunnskap:

De første og andre nivå, dvs. å høre og forstå. Da han hørte det, så han forstår med sitt hjerte. Det er, tenker den og sette den i sitt hjerte som noe plasseres i en beholder som ikke er mulig å komme ut av det. Likeledes er hans sinn som en kamel i tømmene, så han ikke løpe her og der. Container og grunnen til at det har ingen annen funksjon enn å lagre noe.

Det tredje nivået, nemlig engasjement for å lagre kunnskap som vitenskapen ikke er tapt.

Fjerde nivå, som å bringe kunnskap og gi det til Ummah for å produsere vitenskapelige resultater, som er utbredt i samfunnet.

Enhver person over fjerde nivå, gikk han inn i bønn av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam som inkluderer fysisk og følelsesmessig skjønnhet. Se lysstyrken er et resultat av påvirkning av tro, indre lykke, glede og glede i hjertet, så er det åpenbart lysstyrke, lykke, og ansiktet hans lyser serien. Allah Ta'ala sier:

تعرف في وجوههم نضرة النعيم

"Du kan fortelle fra sine ansikter gleden av deres liv lykksalighet." [Al-Muthaffifiin: 24]

Dermed lysstyrke og gløden-serie forsiden av noen som hørte Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, da forstår, huske, og presentere resultatene av sødme, lysstyrke, og lykke i hennes hjerte og sjel. [28]

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam Hadith fortellere be med vennlighet og skjønnhet i ansiktet, både globalt og i det hinsidige. Det er sagt at Allah Ta'ala mening er formidle gleden av himmelen.

Fortellerne til hadith fra profeten sallallaahu dido'akan 'alaihi wa sallam med skjønnheten av ansiktet er fortelleren av hadith lafazh, selv om han ikke ennå forstår alle betydningen av hadith. Hvor mange personer er brakt til rettsanvendelsen i flere skoler derav. Selv om han ikke alltid har en forståelse av hadith. Mange bærere av rettslære som ikke har noen forståelse av (tilstrekkelig).

Det viser om disyari'atkannya Rabb uten (må) forstå det (på forhånd). Selv dette showet elsket det. Også viser at hadith fortalt uten hans kjennskap til forståelsen av disse hadith er prisverdig tiltak, ikke klandre. Med denne handlingen ble han berettiget til bønn av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. [29]

12. Science er krevende Jihad i veien for Gud og mennesker som krever Laksana Science Mujahid på Allah Ta'ala Road
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa en gang,

من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.

"Enhver som går inn i vår moske (Masjid Nabawi) med sikte på å studere det gode eller lære det, så han er lik dem som strever i veien for Allah Ta'ala. Og den som går den for andre formål enn som så, da han er som en hvem som ser noe som ikke var hennes. "[30]

Al-Imam Ibn Qayyim rahimahullaah sa, "Jihad mot lidenskapene har fire nivåer:

Først: Jihad for studien guide (nyttig kunnskap) og religionen til sannhet (gode gjerninger). En person vil ikke oppnå suksess og lykke i verden og den hinsidige enn ham.

Second: Jihad for å praktisere realfag etter å vite.

Tredje: å forkynne jihad vitenskap og lære den til folk som ikke kjenner.

Fjerde: å holde ut i forkynnelse jihad i Allah Ta'ala og pasienten med menneskelig forstyrrelse. Han bar vanskelighetene med forkynnelse, var det utelukkende på grunn av Allah.
Hvis alle fire nivåer er blitt oppfylt i ham, så han er blant dem som Rabbani. [31]

Abu Darda Radhiyallaahu 'anhu sa, "Den som tror som gikk på leting etter kunnskap inkluderer ikke jihad, ja, hadde han mindre grunn." [32]

Jihad med bevis (argument) og beskrivelsen går foran jihad med sverd og spyd. Gud sa til hans profet sallallaahu 'alaihi wa sallam til jihad av Al-Qur-en mot de vantro.

فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا

"Ikke følg de vantro, og streber mot dem med Al-Qur-en med en større jihad." [Al-Furqaan: 52]

Shallallaahu Profetens alaihi wa sallam bød jihad mot de vantro og hyklerne i hvordan du kan levere bevis (argument og forklaring).
Rahimahullaah Imam Ibn al-Qayyim sa: "Jihad med bevis (argument) og beskrivelsen går foran jihad med sverdet og spydet." [33]

12. Belønningen of Science Lærte Vil holde omringa tross eieren er død
Shahiih nevnt i muslimsk, Abu Hurairah Radhiyallaahu av følgesvennene 'Choice anhu, profeten sallallaahu' alaihi wa sallam, sa han,

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.

"Hvis en mann dør, så belønning av veldedighet er tapt, bortsett fra tre ting:. Sadaqah jariyah, nyttig kunnskap, og hans gjerninger er mendo'akannya" [34]

Dette hadith er den sterkeste argumentet om forrang og herlighet vitenskap samt størrelsen på fruktene av vitenskap. Den virkelige belønningen av vitenskap fremdeles godtatt av vedkommende under praktisert kunnskap om andre. Som om han lever fortsatt, og deres gjerninger er ikke avbrutt. Dette er i tillegg til en adresserbar minner og tributes til ham. Fast flyt av belønning for sine gjerninger på tidspunktet for belønning er koblet fra den menneskelige er hans andre liv.

Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam spesialisere bare tre ting som belønning er fortsatt akseptert av den avdøde, fordi han (den avdøde) var årsaken til eksistensen av tre ting. Fordi han var en rettferdig årsak dannelsen av barn, sadaqah jariyah og nyttig kunnskap, så belønningen er fortsatt strømmer til ham. En tjener blir belønnet for sine handlinger eller handlinger som er født direkte (indirekte handling) fra ham. Det andre prinsippet er angitt ved Allah Ta'ala i hans ord.

ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين

"Det er fordi de (Mujahideen) er ikke overskrevet tørste, utmattelse og sult i veien for Allah. Og ikke (også) tråkket på en plass som heve ire av de vantro, og ikke påføre en katastrofe til fienden, med unntak av (alle) som vil bli skrevet for dem som en gode gjerninger. . Sannelig, ikke Allah ikke bort belønning av dem som gjør godt "[At-Tawbah: 120]

Alle de ovennevnte ble født av sine handlinger og ikke bestemt for dem. Som de er bestemt for årsakene som de gjør direkte. Det vil si, er at tørste, smerter, sult, og heve ire av fienden ikke så (bevisst) de gjorde det, og skrevet så gode gjerninger. Imidlertid oppstår det fra sine handlinger (dvs. jihad fi sabilillaah) fordi den er skrevet som gode gjerninger for dem. [35]

13. Studier av etterspørselen, vil vi tenker på Good, True, få forståelse av sannhet, og kan Mentadabburi vers av Gud
Umar bin 'Abdul' Aziz rahimahullaah sa, "Tenker gaver av Allah, inkludert den viktigste tilbedelse". [36]

Det er ingenting mer gunstig for hjertet enn å lese Al-Qur-en med tadabbur og tafakkur. Fordi det samler alle posisjonene til folk som vandrer i Gud, staten av de som utøver vitenskap, og plasseringen av de vise menn. Dette er en arvelig følelse av kjærlighet, lengsel, frykt, håp, tilbake til Gud, resignasjon, glede, overgivelse, takknemlighet, tålmodighet og alle omstendigheter ved der hjertet blir levende og perfekt.

Hvis menn visste hva som finnes i lesing av Al-Qur-en med tadabbur, da han ville være opptatt med henne enn i andre. Da han passerte de versene som trengs for å behandle sitt hjerte, gjentok han dem vil selv opp til hundre ganger, selv om han tilbrakte en eneste natt. Lese Al-Qur'an ved å tenke og forstå det bedre enn å lese det før forseglingen uten mentadabburi og forstå det, er mer gunstig for hjertet og bidrar til å få mer tro og føle sødme Al-Qur-en. Lese Al-Qur'an ved å tenke det er gjenstand for vennlighet. [37]

Al-Hasan al-Basri rahimahullaah sa, "Al-Qur-en ble åpenbart til praktisert, så gjør pengamalannya leses som en." [38]

14. Science Better Than Eiendeler
Primacy of Science over huset kan sees fra flere sider:
Først: Kunnskap er arven fra profeten, mens eiendommen er en arv fra konger og rike mennesker.

Second: Science vil beholde sine eiere, mens grunneier å vedlikeholde sin eiendom.
Tredje: Science er fører av skatten, mens eiendommen har ingen makt over vitenskap.
Fjerde: Eiendeler vil bli brukt ut med, mens vitenskapen vil øke hvis det blir undervist.
Femte: Hvis vedtatt, eiendomsbesittere ville skille seg av med sin eiendom, mens vitenskapen vil gå med ham i graven.

Sjette: Eiendeler kan fås ved de troende og de vantro, gode mennesker og dårlige mennesker. Mens nyttig kunnskap kan erverves kun de som tror.

Seventh: Personen kunnskap som kreves av kongen, og foruten dem, mens eieren er bare nødvendig av fattige mennesker.

Åttende: Sjelen vil være edel og ren ved å samle kunnskap og prøver å få disse tingene inkludert fullkommenhet og herlighet, mens eiendommen er ikke ren, ikke perfekt det ikke engang legge til ære for naturen.

Niende: Eiendeler som inviterer folk til å handle i en vilkårlig og arrogant, mens vitenskap og ydmykt invitert til å praktisere sin religion.

Tiende: Vitenskap og trekke sjeler å bringe lykke som Gud skapt for ham, mens eiendommen er en barriere mellom sjel med slik glede.

Ellevte: Den vell av kunnskap er mer dyrebart enn rikdom fordi vell av skatter å være skattejakt utenfor menneskets natur, dersom skatten ble ødelagt i en enkelt natt, det være seg folk som er fattige, mens de mange kefakirannya ikke bekymre selv han vil fortsette å vokse for alltid, faktisk han er den høyeste rikdom.

Tolvte: Kjærlighet er et fast innslag i vitenskap og søken etter all lydighet, mens kjærlighet til verden og se etter skatt og er gjenstand for noen forseelse.

Thirteenth: Den rike mannen er på hans eiendom og verdien av lærte der til hans kunnskap. Da hans eiendom var borte, borte er den verdi og ikke forlatt uten en verdi, mens den lærde han fortsatt varig verdi, selv dens verdi vil fortsette å vokse.

Fjortende: Det er ikke en person gjøre lydighet til Gud den allmektige, men av vitenskapen, mens de fleste menneskelige synder til Gud på grunn av deres eiendom.

Fifteenth: Folk som er rike skatten alltid ledsaget av frykt og sorg, han var trist før og var redd for å få etter anskaffe eiendommen, hver gang multiplisere sin rikdom, er hans frykt vokser seg sterkere. Mens den rike mannen of Science er alltid ledsaget av en følelse av trygghet, lykke og glede.
Wallaahu vet best. [39]

[Kopiert fra boken The Road to Heaven Sciences Etterspørselen "Etterspørselen Free Science", Forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonesia, Rabi'uts Thani Først publisert 1428H/April 2007M]


Tegn på Science Nyttig


TEGN PÅ SCIENCE NYTTIG

Av
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas



Nyttig kunnskap kan være kjent ved å se på eiers kunnskap. Blant skiltene er:

A. Belønne de som ikke bryr seg om tilstanden til sin kunnskap og posisjon selv og deres hjerter til å hate ros av mennesker, ikke anså seg ren, og ikke anmassende til andre med kunnskap de har.

Imam al-Hassan al-Basri (d.. 110 H) rahimahullaah sa, "Folk er bare folk som asket faqih av verden, ser frem til livet etter døden, kjenner sin religion, og flittig i tilbedelse." I en annen fortelling sa han: "Han ikke sjalu på folk som er på den, ikke arrogant mot folk som er under det, og ikke ta fordeler av den kunnskapen som Allah lærte ham. "[1]

2. Den reelle eieren av vitenskapen, hvis hans kunnskap øker, blir de økt tawadhu holdning ', frykt, ydmykelse, og ketundukannya i nærvær av Gud den Allmektige.

3. Science er nyttig å invitere eieren til å unnslippe verden. Den største er status, berømmelse, og ros. Bort fra det og mente det i henne, så er det et tegn på nyttig kunnskap.

4. Eieren av denne vitenskapen er ikke å kreve å ha kunnskap og er ikke stolt av ham for en. Han tilskriver ikke uvitenhet til noen, bortsett fra noen som åpenbart krenket Ahlus Sunnah og Sunnah. Han var sint på ham fordi Allah Ta'ala alene, ikke for personlig, det er heller ikke ment å heve stillingen selv ovenfor noen. [2]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (d.. 728 H) rahimahullaah aksje dette nyttig kunnskap, som er søylen og prinsippet om visdom inn i tre deler. Rahimahullaah Han sa, "Vitenskap er prisverdig, som demonstrert av Boken og Sunnah er den vitenskapen som er arvet fra profetene, som profeten sallallaahu talt 'alaihi wa sallam.

إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

"Sannelig, de lærde er arvinger til profetene, og de ikke passere dinar heller dirham. De bare formidle kunnskap. Hvem tok det, så han har tatt en masse deler. "[3]

Den har tre typar av Science:
A. Kunnskap om Gud og navn, og hans kvaliteter, samt forhold knyttet til den. Et eksempel er som Allah åpenbarte Surat al-Ikhlaash, vers Chair, og så videre.

2. Kunnskap om nyheter fra Gud om ting som har skjedd og vil skje i fremtiden, og som skjer. Et eksempel er Allah åpenbarte versene av historien, løfter, trusler, natur Heaven, natur Hell, og så videre.

3. Kunnskap om Guds bud knyttet til hjertene og gjerninger i kroppen, for eksempel tro på Gud, og vitenskapen om hjertet forfatning, og ord og gjerninger lemmer. Og det er angitt i den vitenskapen om det grunnleggende i troen og av islamske regler og prinsipper omfatter vitenskap som omhandler ord og gjerninger er åpenbare, slik som vitenskap av fiqh som diskuterer juridiske gjerninger. Og det er en del av vitenskapen om religion. [4]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (. D. 728 H) rahimahullaah også sa, "Det har blitt sagt Yahya ibn 'Ammar (d. 422 H.)," Science at det er fem:

A. Som er et liv vitenskap for religion, vitenskapen om monoteisme

2. Som er en fin religionsvitenskap, vitenskapen om å studere betydningen av Koranen-en og hadith

3. Vitenskap er en religion av medisin, vitenskap fatwa. Hvis en katastrofe (katastrofe) kom til en tjener, han trenger noen som kan kurere ham for ulykken, som fremgår av Ibn Mas'ud radhiyallaahu 'anhu

4. Vitenskap er en religion av sykdom, vitenskap og innovasjon Kalam, og

5. Science som er ødeleggelsen av religion, trolldom og lignende. "[5]

[Kopiert fra boken The Road to Heaven Sciences Etterspørselen "Etterspørselen Free Science", Forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonesia, Rabi'uts Thani Først publisert 1428H/April 2007M]


kilde: http://almanhaj.or.id/