Efterspørgslen barriere i Science: Intentions Beskadigede, Famous og ønsker at vise

Efterspørgslen barriere i Science: Intentions Beskadigede, Famous og ønsker at vise



Barrierer KRAV i Science [1]


Ved
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer



Studere har flere barrierer, der hindrer videnskaber, og dem, der søger det. Blandt disse barrierer er:

A. Korrupt hensigt
Hensigten er grundlaget og søjler for velgørenhed. Hvis hensigten var forkert, og beskadiget, så velgørenhed gør er forkert og brækkede, også på en og hensigten skader.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

"Kærligheden er afhængig af intention, og nogen vil få, hvad der er hensigten. Så uanset hvem Pilgrimage for Allah og Hans Sendebud, så Pilgrimage for Allah og Hans Budbringer. Pilgrimsrejse til verden, og enhver, der ønskede at opnå, eller fordi kvinden skulle giftes, det Pilgrimage var i overensstemmelse med, hvad han agtede. "[2]

Sikkert de vigtigste forpligtelser, der skal overvejes ved en anklager blev behandling hensigt videnskab, opmærksomhed på venlighed, og beskytte det mod skader.

Imam Sufyan ath-Tsauri (d.. 161 H) rahimahullaah sagde: "Der er intet mere alvorligt for mig end min hensigt at behandle." [3]

Al-Hasan al-Basri (d.. 110 H) rahimahullaah sagde: "Hvem er på udkig efter videnskaben, fordi den forventer det Hinsidige vil han få det. Og hvem søger viden, fordi verden forventer af livet, livet i verden, der er en del af videnskaben. "Imam az-Zuhri (d.. 124 H) rahimahullaah sagde:" Så det er videnskaben del af verden. "[4]

Imam Malik ibn Dinar (d.. 130 H) rahimahullaah sagde: "At søge viden er ikke fordi Allah den Ophøjede, den videnskab, der kan modstå, indtil han er eftersøgt kun for Allah." [5]

Den gode intention er den største hjælper for en sagsøger at opnå videnskabelig viden, som foreslået af Abu 'Abdillah ar-Rudzabari (d.. 369 H) rahimahullaah, "Videnskab er afhængig af velgørenhed, velgørende organisationer er afhængige oprigtighed, og oprigtighed pass på en forståelse af Gud' Azza wa Jalla ". [6]

Imam Ibrahim en-Nakha'i (d.. H 96) rahimahullaah sagde: "Hvis man søger efter noget i form af viden, som han tænkt som forventer Guds ansigt, så Gud vil give ham tilstrækkelig." [7]

Lad os løse vores intentioner i deres studier og holde sig væk fra dårlige hensigter er kun for verdslig gevinst. Fordi nogle gange en anklager videnskab avlet i hende, har til hensigt at blive vist (som den berømte). Hvis han virkelig ønskede at studere videnskab, læser diverse tekster og historie bøger og være opmærksomme på det, og det omfatter godhed ønsket af Allah Ta'ala, vil det gøre det bevidst igen, at hans bekymring for de bøger, der gjorde ham ivrig efter at vende tilbage til at gøre sandhed og godhed. Som om det omfatter dem, der blev besejret og syahwatnya lidenskaber, lad ham ikke kritisere, men til sig selv. [8]

2. Vil du Vil du Famous og Indst
Vil du være berømt og ønsker at vise er en kronisk sygdom. Ingen kan være sikker fra ham, bortset fra dem, vedligeholdes af den Almægtige.

Hvis det er hensigten at gøre videnskaben en berømt anklager, at blive hyldet, ønsker at blive respekteret, at blive rost, forgudet, og der vil det hele er, har han sat sig i en usikker position.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

يا نعايا العرب, يا نعايا العرب (ثلاثا), أخوف ما أخاف عليكم: الرياء, والشهوة الخفية.

"O arabere, O arabiske nation (tre gange), noget, jeg frygtede mest sket for dig, er riya 'og skjulte begær." [9]

Imam Ibn al-Athir (d.. 606 H) rahimahullaah sagde: "Jeg mener begær er gemt i denne Hadith er, at menneskers ønske om at se hans gerninger." [10]

Mahmud ibn ar-Rabi '(d.. H 66) radhiyallaahu' anhu sagde: "Når døden var ved at mødes Shaddad bin Aus (d.. H 58), sagde han," Hvad jeg frygtede mest sket med denne nation er riya 'og begær skjult. "Det siges, at den skjulte begær er en person, som (kærlighed), når godhed bliver rost. [11]

En ansat, der er respekterede folk glade og lykkelige på grund af hans viden og velgørenhed gør, så indikerer dette, at karakteren af ​​riya '(ønsker andre skal se) og sum'ah (ønsker at høre en anden) i ham. Hvem viser velgørenhed på grund af riya ', så Allah Ta'ala vil vise det til folk, og hvem der spiller velgørenhed, så Allah Ta'ala vil spille en velgørenhedskamp (grimt) er det for mennesker.

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

من سمع سمع الله به, ومن يرائي يرائي الله به.

"Han der spiller (broadcast) velgørenhed, så vil Gud sende hende skam. Og enhver, som arbejdskraft til riya ', så vil Gud åbner sin hensigt (i nærværelse af mennesker på Dommedag). "[12]

Lust er en katastrofe, undtagen for dem, hvis hjerte huske Allah Ta'ala. Når Imam Ahmad bin Hanbal (d.. 241 H) rahimahullaah hørte, at hans navn blev nævnt, sagde han, "Forhåbentlig er dette ikke en test for mig." [13]

3. Montering Attended uagtsom Videnskab
De lærde Salaf sagde, at videnskaben er besøgt, ikke besøgt. Men nu er videnskaben kommer til os, og ikke deltog, men et par stykker.

Hvis vi ikke tager fordel af etablerede videnskab samlinger og erfaringer er leveret, vil vi helt sikkert bide fingrene fulde af fortrydelse. Hvis det gode, der findes i videnskabelige samlinger kun for dem, der deltager i en fred og velsignelser fra Gud, der dækker dem, er disse to ting nok som en motivation til at deltage. Så hvad nu hvis han ved, at folk, der deltager, om Gud vil, få to lykke, videnskaben om nyttige og belønnet i det hinsidige?!

Lad muslimerne vide, at Allah Ta'ala har givet den lethed, hvormed hans tjenere i deres studier. Allah Ta'ala har givet den lethed, med flere faciliteter i deres undersøgelser, i modsætning til hans dag Salafush Salih. Er det ikke det vi nu kan komme nemt i stand til at studere, såsom penge, mad, drikke, tøj og biler? I modsætning til Salaf, er de meget svære at få denne ting over. Er det ikke har været bredt oprettet moskeer, madrassaer, islamiske studiegrupper og andre faciliteter med let tempo rummet, både med lys, ventilatorer, klimaanlæg og andre?! Er det ikke mange videnskabelige bøger er trykt så pænt, rart og let at læse?! Og hvor er de mennesker, der ønsker at drage fordel af store velsignelser, som Gud er at studere og lære videnskaben syar'i? Er det ikke meget præst præst som underviser og prædiker bermanhaj Salaf på plads (område) dig, så hvorfor du ikke deltage? Hvorfor ville du ikke ønsker at gå til samlinger af videnskaben?

4. Begrundet med antallet af travlhed
Grunden er at tjene Satan som en hindring for deres studier. Hvor mange af vore brødre, der er blevet rådet og motiveret til at studere syar'i, men djævelen friste og overtale.

Folk, der spildte mulighed for at søge viden, så travlt med at gøre det i stand til at deltage i samlinger af videnskaben. Han gjorde det som en grund til, at bevidst konstruerede, så hans fravær i samlingen af ​​videnskaben har en klar grund til.

Der er forskellige travlhed af de vigtigste årsager, der forhindrer en ansøger at deltage i forsamlinger videnskaben viden og tilegne sig viden, at en masse. Men den person, der åbnede øjnene på Allahs Ta'ala hjerte, vil han styre sin tid og bruge det som muligt, så en masse fordele. Hvis nogen ville tænke ret, har til hensigt og vilje til at studere, så han vil være i stand til at styre sin tid, og Gud vil gøre det lettere.

Derfor gav smart-indstillede tid pandailah Allah Ta'ala os. Giv den del at studere syar'i. Braklægning en eller to dage om ugen at deltage i samlinger af videnskaben, hvis de ikke kunne gøre det så ofte som muligt. Lad ikke vores dag er fuld af travlhed, men tomme af deres undersøgelser og dhikr af Allah Ta'ala. Husk, at folk, der ikke gør meghadiri forsamlinger videnskab og ikke studere syar'i, så han vil miste penge i verden og det hinsides.

5. Læringsmuligheder spildte i Small Time
Nogen vil blive jaloux, når de ser folk yngre end han er mere ivrig, og tidligt kom til indsamling af viden. Han vil føle misundelse ved synet af små børn og de unge har gemt Al-Koranen-en. Han beklagede, at hans ungdom ikke må anvendes så godt at huske og studere. Som et resultat heraf. Når han ønsker at lære og studere i sin alderdom, meget travlhed og mange gæster, der besøgte ham dag og nat Det er derfor al-Hasan al-Basri (d.. 110 H) rahimahullaah sagde: "At lære hadith i en lille tid som hugget i sten." [14]

Derfor, før vi er optaget af andre mennesker, gider mange anliggender, og undskyld som dem, der oplevede det og derefter bruge deres ungdom at studere syar'i. Det betyder ikke, at ældre mennesker kan fortvivlelse i deres studier, men hele liv, vi har, er en mulighed for at studere, fordi det er tilbedelse. Allah Ta'ala siger,

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

". Og din Herre beribadahlah indtil den kommende tro (død)" [Al-Hijr: 99]

Derfor teenagere og forældre, mænd og kvinder, straks tilbyde omvendelse til Allah, den Ophøjede frem for alt, der var flygtet og gået. Nu begynde at studere, deltage i islamiske studiegrupper, at lære den sande og ægte, og benytte lejligheden så godt som muligt før døden kommer.

Når bedt om at Imam Ahmad, "Indtil da vil nogen søge viden?" Han svarede, "indtil døden (død)." [15]

6. Krævende keder sig i Science
Ind imellem at studere barrieren er kede sig og jordet for at koncentrere sig for at følge de mest aktuelle oplysninger til at finde de begivenheder, der sker.

Science, at vi finder at tilskynde os til at kende vores forhold. Vi vil ikke være i stand til at klare forskellige problemer og nød, bortset fra ved at sætte dem på skalaer i Shari'ah. En digter siger,

الشرع ميزان الأمور كلها وشاهد لفرعها وأصلها

Shari'ah er vægten af ​​alle de problemer,
og vidne til den gren problemet og hovedstol. [16]

Folk, der er tilbageholdende med at retsforfølge og at huske videnskab, men stelte med efter nyheden om aviser og blade, radio, tv, internet, og afsætte tid og energi til sådanne ting, og derefter forsøge at overvinde de problemer med hans opfattelse, at dværg uden henvisning til de lærde, den taber, og han ville vide tabene senere i dag.

Desværre, mange unge aktivister er vrede, når forbuddet overtrådt Allah Ta'ala og græder, fordi Allah den Ophøjede forbuddet misbrugt, men de undervurderer de mange andre kemaksiyatan som bagvaskelse, namimah, og andre. De kan ikke udføre bønnen som et eksempel på profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, da han sagde,

صلوا كما رأيتموني أصلي.

"Bed, som du ser mig bede dig!" [17]

De havde ikke wudoo "som profeten sallâ Allâhu wudhu'nya 'alaihi wa sallam, da han sagde,

من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من ذنبه.

"Hvem wudoo 'som instrueret og bad som anvist, sine synder tilgivet fortiden." [18]

Det er ikke Gud sendte ned en sygdom, men der er ingen helbredelse. Det er ikke ulykken skete, men der er vej ud i Al-Koranen-en og Sunnah. Det er et spørgsmål om ingen tvivl.

Derfor bør du aldrig vender sig bort eller keder sig i deres studier. Lær indtil du får fornøjelsen af ​​at studere. Den bedste information, korrekt og præcis information fra Al-Qur'an og Sunnah er autentiske.

7. Vurdere dig selv God
Pointen er at føle sig stolt, når rost og var glad for at høre, hvis andre mennesker roser det.

Det er menneskeligt ros til dig, er en god nyhed, at Allah skynde dig. Det blev berettet fra Abu Dharr Jundub bin Junadah (d.. 32 H) radhiyallaahu 'anhu, sagde han, "spurgte profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam," Hvad synes du om nogen, der gør godt, så man roste ham for sådanne handlinger? "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

تلك عاجل بشرى المؤمن.

"Det er en god nyhed, at Gud segerakan for en muslim. '" [19]

Men vær forsigtig, hvis du føler dig glad, når rost af hvad du ikke har. Igen være opmærksom på, at dette ikke ske for dig. Husk Allahs ord Ta'ala på hans opsigelse af et folk,

ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا

"... Og de elsker at blive rost for at gøre hvad de gør ikke ..." [Ali 'Imran: 188]

Så husk at føle sig godt tilpas i almindelighed er en skandaløs handling, bortset fra i nogle tilfælde i overensstemmelse med reglerne i Shari'ah. Allah Ta'ala siger,

فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى

"Så kan du anser dig selv for en helgen. Han kender den retfærdige "[An-Najm: 32].

Så husker også den bebrejdelse af Book of Allah,

ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا

"Har du ikke anses for dem (jøder og kristne), der tror, ​​han er hellig? Faktisk, Allah renser hvem Han vil, og de er ikke krænket, at all "[An-Nisa ': 49].

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم.

"Vil du betragte dig selv ren, Allah kender dem, der gør godt for dig." [20]

Okay godt en person føler sig i nogle måder, som vi allerede har nævnt. For eksempel ordene fra profeten Joseph 'alaihis Salaam

قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم

"Han (Joseph) sagde," Gør mig kasserer (Egypten), i virkeligheden var jeg en der er god til at bevare og vidende. "[Yusuf: 55]

Men generelt føler sig godt og gerne rose mørkets fyrste mellem indgangen til de Allahs tjenere Ta'ala. Derfor skal passe på, at du ikke bliver folk, der elsker og er stolte, når rost og ikke forsøge at lytte til rose det.

Hvis du ønsker at kende de farer som ros, overveje din lydighed, der begyndte at falde, og se dem som lovpriser dig. Ja, hvis han ved, hvad der ikke er set af ham om sig selv og velgørenhed, du er ikke velsignet af Gud den Almægtige, hvis han stadig vil prise dig?!

Den lektie at lære her er det, vi ønsker at være omhyggelig med at overveje både self-attitude. Lad os tage os af skøder på navnelisten med titler, der ikke har. Derfor, nogen i en fart at få tingene gjort i god tid, så ville han ikke få det.

[Kopieret fra bogen The Road to Heaven Sciences Demand "Efterspørgslen Free Science", Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264 til 16 001 Bogor West Java - Indonesien, Første Rabi'uts Thani offentliggjort 1428H/April 2007M]


Efterspørgslen barriere i Science: Science ikke praksis, håbløshed og lavt selvværd



Barrierer KRAV i Science

Ved
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer


8. Videnskaben ikke praktiserer
Ikke at praktisere videnskab er en af ​​årsagerne til tabet af velsignelse af videnskaben. Folk, der har det vil blive holdt ansvarlige for deres viden. Allah Ta'ala virkelig kritisere folk, der gør dette i hans ord.

يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون

"Åh, I der tror! Hvorfor sagde du ikke noget man gør. Det (var) meget hadefuldt i Allahs øjne, hvis du siger noget, du ikke gør "[Al-SAFF: 3].

Ikke at praktisere videnskaben er opdelt i to:

Første: Forlader de kommandoer i Shari'ah og venstre pålæg om ikke at gøre ting, som er forbudt sharia. Det omfatter en stor synd og helliget ham, at de vers og hadith om truslen om ikke at praktisere videnskab.

Andet: Leaving spørgsmål, der er anbefalet og overladt ordre til at holde sig væk fra forhold, dimakruhkan. Nogle gange er det forkasteligt, men ikke medtaget i de tekster trusler. Men det er passende for en from og retsforfølgelse af videnskaben til at gøre forskellige ting, som støttes og holde dimakruhkan vifte af sager. [1]

'Ali bin Abi Talib (. D. 40 H) radhiyallaahu' anhu sagde: "Videnskaben kaldes velgørenhed. Hvis han møder opkaldet (det var godt), og hvis ikke han vil gå. "[2]

Hvorfor er det? Fordi videnskaben og kærlighed er de to ting hænger sammen. Det kunne være, at de kunne blive indsamlet, og de deles. Hvis der er en videnskab, der ikke er ledsaget af velgørenhed, så de mennesker, der har det vil blive holdt ansvarlige for en sådan viden.

Imam ADH-Dzahabi rahimahullaah beskriver tilstanden af ​​sin tid i at sige, "I dag, ingen rester af videnskaberne, bortset fra meget lidt af dette, og der på visse mennesker. Så få mennesker, der praktiserer blandt dem den lærde få. Allah er tilstrækkelig for os, og Han er den bedste hjælpere. "[3]

9. Håbløshed og lavt selvværd
O asylansøgere af viden! Vi, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, Ibn Hajar al-'Asqalani (d.. 852 H), og andre lærde begge er nævnt i Guds ord,

والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون

"Og Gud førte dig fra din mors mave i en tilstand af ikke at vide noget, og han gav dig hørelse, syn og samvittighed, at I kan være taknemmelige." [An-Nahl: 78]

Vi er alle de mennesker, der er nævnt i afsnittet ovenfor. Dette vers, at alle mænd er lige.

Håbløshed og selvtillid er en grund til ikke at opnå viden. Må ikke føler sig underlegen i forhold til den manglende evne til at huske, svag forståelse, langsom til at læse, eller hurtigt glemmer ... Alt dette sygdommen vil gå væk, hvis vi rette ud hensigten og hengiven indsats.

Imam al-Bukhari (d.. 256 H) rahimahullaah blev spurgt, "Glem ikke, at medicin?" Han svarede: "Altid se til bogen." (Som altid er til at læse og gentage det). [4]

Hertil kommer, at holde sig væk fordi maksiyat er først og fremmest i at hjælpe til at styrke memorization. Så vi skal ikke fortvivle, og lavt selvværd, men vi må alvorligt og bede hjælp fra Allah Ta'ala.

10. Vant Smøleri
En Salaf sagde, "Overspringshandling er djævelen, herunder hæren."

Det meste af retsforfølgning af videnskaben bruges til at sætte ud læring for lang tid. De sagde, "Jeg vil huske bogen af ​​så og så på sådan og sådan dag. Jeg vil læse bogen, så og så efter at gøre dette og hint. "

Asbath bin Yusuf (d.. 195 H) rahimahullaah sagde: "Muhammad bin Samurah as-Sa-IH skrevet mig som følger," O min bror, ikke udsætter at beherske naturen og indlejret i dit hjerte, din sjæl, fordi han har gjort sløv og leverskader . Han forkortet vores liv, mens dør snart ... . Stå op fra din søvn og indse fra kelalaianmu! Husk, hvad du har gjort, du undervurderer, spilder du det, du generere, og hvad du gør. Virkelig, vil alle det bemærkes, og stilles til regnskab, så hvis du blev overrasket med det, og du indser, hvad du har gjort, eller beklager, hvad du har spildt. "[5]

Enhver person, der ønsker at opnå viden og personlighed som den person, der ønskede viden, lad ikke spilde tiden. Sikkert, hvis nogen ønsker at læse historien om Salaf alvor udnytte den tid, han vil føle ærefrygt og undren.

11. Lære at Ahlul bid'ah
En anklager må ikke lære videnskaben om Ahlul bid'ah fordi han (Ahl-ul-bid'ah) følte sig tilfreds med noget menyelisihi religion Gud, som om han sagde: "Sandelig, har Allah Ta'ala ikke perfektioneret denne religion og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har ikke været perfekt i hele afhandlingen formidle. "

Ingen tvivl om, hvis en sagsøger bermajelis videnskab med mennesker, der har de ovennævnte egenskaber, så han ville få ondt, og ingen kom til ham, men en række skader. Fordi, selv om folk, der ikke praktiserer bermajelis ham kætterske, da han i det mindste fik tvivlsomt (tvivl) fra ham, så han blev forvirret i sine anliggender. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة.

"Lignelsen om de gode venner og dårlige venner ligesom en parfume sælger og en smed. Med hensyn til parfume sælger, kan han give dig olie, eller du har købt den, eller du får en duftende aroma af det. Mens smeden, kan han brænde dit tøj eller du får en dårlig lugt. "[6]

Imam an-Nawawi (. D. 676 H) rahimahullaah sagde kommentarer til denne Hadith: "I denne hadith er der dyd bermajelis med retskafne mennesker, folk der har et godt, ædle, Wara 'videnskaber, og manerer. Og (der er) forbud bermajelis med lovovertrædere, Ahl-ul-bid'ah, folk der taler om skammen over andre, og at andre af forskellige former for moralsk fordærv. "[7]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر.

"Sandelig blandt de tegn på dom er lært videnskaben om al-ashaaghir." [8]

Imam Ibn al-Mubarak (død. 181 H) rahimahullaah spurgt om al-ashaaghir? Han svarede: "Al-ashaaghir Ahl-ul-bid'ah." [9]

Ibn Mas'ud radhiyallaahu 'anhu sagde,

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا.

"Mennesker er altid godt, så længe de tager viden om ledsagere af Profeten shallalaahu 'alaihi wa sallam, og de lærde i Ahlus Sunnah. Hvis de tager viden om Ahl-ul-bid'ah, så er det deres ødelæggelse. "[10]

Hvad menes der med al-akaabir er Ahlus Sunnah lærde, der forstår Koranen og Sunnah i henhold til forståelsen af ​​Sahabah. Hvad menes der med al-ashaaghir Ahl-ul-bid'ah. [11]

De lærde har kritiseret sidder med Ahlul bid'ah, så hvordan man kan tage viden om dem?!

Imam al-Hasan al-Basri og Ibn Sirin (d.. 110 H) rahimahumallaah sagde: "Vær ikke bermajelis af tilhængere af de lidenskaber (Ahl-ul-bid'ah), ikke diskutere med dem, og ikke lytte til deres ord." [12]

Årsagen til forbuddet mod at lytte til videnskaben om Ahl-ul-bid'ah er, at hans navn ikke er kendt, nogle få tilhængere, og efterladte forskellige syubhatnya. [13]

Ja, det var ment i en uddannelse af præster eller religiøse lærer, der allerede var kendt for sin beslutsomhed i at holde Al-Koranen-en og Sunnah i henhold til forståelsen Salafush Salih.

Advarsel:
På denne dag og alder, er den menneskelige målestok at dømme noget beskadiget. De mente, at "den lærde mand / lærd" er enhver person, der kan give råd, der kan røre hjertet eller give et foredrag med en flammende lidenskab, eller en prædiken fredag ​​med imponerende retorik. De betragtes som den gejstlige er så almindelige mennesker til at lære sammen med dem, selv bede om en fatwa fra dem.
Wallaahul Musta'aan.

Derfor, holde sig væk fra den vane at almindelige mennesker, der tager kendskab til rådgiver og prædikant fredag, at de anser for at være fromme, fordi det betyder for resten af ​​videnskaben i stedet for en professionel. Hvis en virksomhed overdrages til en person, der ikke er en ekspert, så vent til der kommer for time. Fordi ikke alle er gode til at give råd, foredrag, og fredag ​​var en from prædiken. Det betyder ikke, at vi ikke bør lytte til de råd og deres prædikener, men hensigten er ikke samles op (lære) viden syar'i til dem, og ikke sætte dem i den position de gejstlige. Det er Allah, der giver taufiq. [14]

Imam Muhammad bin Sirin (d. 110 H) rahimahullaah sagde,

إن هذا العلم دين, فانظروا عمن تأخذون دينكم.

"Sandelig, denne videnskab er en religion, så se hvorfra du tager din religion?" [15]

Imam Malik ibn Anas (. D. 179 H) rahimahullaah sagde: "Videnskab bør ikke studeres fra fire personer: (1) en tåbelig mand, der viste KEBO-dohannya selv om mange Rabb, (2) ahlu innovationer, der tager de ønsker , (3) den person, der løj, når du taler til andre, selvom han ikke ligger i den fortalte hadith, og (4) de retskafne lærde for tilbedelse, men forstår ikke, hvad hun sagde. "[16]

Shaykh Bakr Abu Zaid hafizhahullaah sagde: "O vores studerende! Vær en ægte Salafi (følg fodspor Salaf). Vær omhyggelig med ikke at såre innovation eksperter som de gør deres vej til menjegalmu masse. De wrap det hele med søde ord som honning, da han var en bitter honning øjne og rindende vand, smuk hud dyb med et trick og fatamorgana, utrolighed viser, at der betragtes som "Karamah", slikke sine hænder og kyssede hendes skulder? Men ikke alle af dem eksperter kunstige gløder af kætteri og bagvaskelse implanteres varmen fra ilden i dit hjerte, der vil nagle dig i loop syaitannya. Ved Allah! Den blinde kan ikke føre og give instruktioner til at lede blinde mennesker som ham. "[17]

12. Vil hastværk Picking Frugt Videnskab
Videnskab bør ikke være en sagsøger i en fart i et forsøg på at få viden. At studere er ikke nok til at gøre et eller to år for at overtræde en sådan måde, Salafush Salih. Krævede en videnskab om religion, kan ikke komme igennem gaden med et kort kursus eller studie. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam modtaget åbenbaring alene i 23 år.

Nogle af de studerende, der, der mener, at studere er som fint køkken og forfriskninger, et hurtigt kig resultater og fordele, som han tænkte, at efter udløbet af et år eller mere endnu-mindre-end hende, at han tilbragte studere, så det vil være en kyndig ekspert. Det er en fejlslutning, en beskadiget billede, og lave forventninger. Farer forårsagede enorme skader er omfattende, og det kan opfordre gerningsmændene til at tale om religion Allah uden viden, troede, han var stor, og i sidste ende kærlig stolthed og følte at det var fromt, men det er ikke det værd. [18]

Folk, der lægger vægt på situationen for Salaf, så vil han blive overrasket og forbløffet over deres vedholdenhed i forsøget på at tilegne sig viden løbende. De føler sig ikke svag, aldrig give op, og aldrig anmassende. Deres motto er "at kræve viden om moderens skød for at få graven". Dette slogan er ikke en hadith af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.

Imam Yahya ibn Abi Kathir (d. 132 H) rahimahullaah sagde: "Videnskaben kan ikke opnås med den forkælede kroppen." [19]

Imam Ibn al Madini (d.. 234 H) rahimahullaah sagde, "siges at Imam ash-Sya'bi, 'Hvor fik du al denne viden?" Han svarede,' Ved ikke at stole på mennesker, udforske landet, være tålmodig som temperament livløse genstande, og i morgen berpagi hende til at ligne en krage tidligt om morgenen. "[20]

[Kopieret fra bogen The Road to Heaven Sciences Demand "Efterspørgslen Free Science", Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264 til 16 001 Bogor West Java - Indonesien, Første Rabi'uts Thani offentliggjort 1428H/April 2007M]


Når Velgørenhed Uden Videnskab


NÅR videnskab uden velgørenhed

Ved
Halim feat Armen Naro



Som en muslim selvfølgelig enhver tid at etablere de fem daglige bønner eller bønner af andre. Han altid spørger vist shirathul Mustaqim. Det lange lige vej, der er blevet vedtaget af folk, der har fået en fordel, og holdt ude af den måde, folk maghdhubi `alaihim (de mennesker, som du murkai), også den måde folk dhallin (dem, der mistede). I den kommentar, nævnte de to grupper [1], at de mennesker, mahgdhubi 'alaihim er jødisk, mens dhallin er Nassara.

Ibn Kathir siger, kan Allah have barmhjertighed, "Og forskellen mellem to veje, det vil sige at blive undgået to-vejs, fordi den måde, de troende kombinerer videnskab og velgørenhed. Jødiske velgørenhed er tabt, mens de kristne kan miste viden. Derfor kan jøderne og de kristne tjene vrede gevinst fejl. Han, der kender, så skal du ikke praktisere det, fortjener vrede. I modsætning til de mennesker, der ikke kender. Kristne kan folk, når det har et specifikt formål, men de gjorde ikke få sin vilje, fordi de ikke går efter hans dør. Det er at følge sandheden. Så de faldt i fejl. "[2]

Mange mennesker, der mener, at en masse kærlighed og tilbedelse blev garanteret akhiratnya dag, i det mindste et tegn på sandhed og beviser keshalihan. Det er, hvor ofte vi hører, og det er et fænomen, der opstår blandt muslimerne. Selv hvis vi forsøger at huske de bogstaver, der ofte har hørt dette, så alle vores formodninger og gisninger i årenes løb, vil vi være i stand til at ændre for dagen i morgen. Tænkes, en person, der har en praksis så meget som pepasiran på stranden, men når vejet, han er ligesom flyvende stumper, Allah swt siger:

وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

Vi står over for al den velgørenhed, og de gør, så vi gør sådanne handlinger (gerne) den flyvende støv. [Al-Furqan: 23].

Ikke alene gerninger betragtes ikke som en acceptabel praksis, selv han er årsag til indrejse i helvedes flammer. Allah swt siger:

هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية

Allerede datangkah nyheder til dig (på) dommedag? Nogle ansigter på denne dag vil blive ydmyget, til at arbejde hårdt igen udtømt, i en meget varm brand (helvede). [Al Ghasyiah: 1-4].

Ibn Abbas sagde, 'ydmyghed', men ikke gavnlige gerninger, "forklarede af Ibn Kathir, at han har en masse kærlighed og berletih-træt, men han tjente et helvede af en meget varm brand [3]. Derfor, Imam Bukhari gør kapitel i Sahih han, kapitel: vidende før at sige og gøre godt ".

VIDENSKAB OG AL Koranen dyd
Afsnit, der fortæller om forrang af videnskab og den foragt for dem, der arbejde uden videnskab er meget [4]. Allah swt at skelne mellem folk, der er kyndige med narren, som en mand, der så en blind mand.

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى

Er der nogen der ved, at hvad der er åbenbaret dig fra din Herre det var det samme som en blind person? [Ar Ra `ad: 19].

Faktisk ikke kun blinde, men også døve og stumme.

I forskellige steder i Koranen Allah l fordømt de uvidende mennesker, nemlig:

ولكن أكثر الناس لا يعلمون

Men de fleste mennesker ikke kender. [Al-Araf: 187].

وأكثرهم لا يعقلون

Og de fleste af dem er ikke rationelle. [Al Maidah: 103].

Faktisk de sidestilles med dyr, og mere tåbelige end dyrene:

إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

Rigtige dyr (væsener) er den værste i Allahs øjne er dem, der er døve og hørehæmmede ikke forstår noget. [Al-Anfal: 22].

Allah swt fortalte, at de dumme mennesker værre end dyr i alle former og typer. Startende fra æsel, hund, insekt, og de er dårligere end dyr-stjerne. Intet er mere farligt at tro apostlene af dem, selvom de er fjender af sande religion.

Mere end det, at Islam tillader noget, der oprindeligt var uægte, fordi det er en vidende og den anden er ikke vidende. Nemlig dihalalkannya hunde spise kødet af spillet blev undervist til jagt, i modsætning til almindelige hunde, der fanger deres bytte.

يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب

De spørger, "hvad er lovligt for dem?" Sig, "Tilladt til dig god og (bytte fanget) af de vilde dyr, som I har lært din uddannet jagt, er du undervisning efter, hvad Allah har lært jer. Så spise, hvad de fanger til jer, og husk Allahs navn dyret (afspadsering). Og frygt Allah, sandelig Allah er hurtig til regnskab. " [Al Maidah: 4], [5]

Hvad angår Sunnah og Salaf atsar meget på alle, der forklarer dette emne.

Efter alt dette, en muslimsk pilgrimme, lede hans blik til de pilgrimme, der tilskriver sig til Islam, da blev det konstateret, at deres mission er gearet til en ligning. Dvs. ligeglade videnskaben om sharia og sank ned i mudderet af uvidenhed. Dette kan føre til mange tilfælde af misbrug til forståelsen af ​​islam.

Det er foran dem, en gruppe kaldet Kharijitterne, i det omfang, at Profeten sagde, at praksis med hans ledsagere i forhold til deres gerninger ingenting. Deres bønner, sammenlignet med vore bønner er ikke ingenting. De er mennesker, der er eksperter i tilbedelse. Senere på dagen kæmpede som en løve, og om aftenen som en munk ... Men hvad er enden på deres historie? Profeten har fortalt os, at Islam var begrænset til spiserøret, de er ... De kommer ud af Islam, som udledning af pile fra stenbruddet, sagde de hundene i helvede. Enhver, der formåede at dræbe dem, vil blive belønnet af Allah swt. Selv profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har berazam, da han mødtes med deres alder, så han vil kæmpe imod det, da det kæmpede `Ad ...

På nuværende tidspunkt, en voksende menighed. Det menighed blev etableret i tilbuddet `ah og overtro, og polyteisme. Som fastslået ved `aqidah ariyyah Maturidiyyah. Allegiance af hans tilhængere med fire tharikat Sufisme: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah og Ordenen Naqsyabandiyyah.

Mens der i spørgsmål om tro og monoteisme. De forstår ikke mere om enhed, når dibandingakan med dem hedenske arabere på Profetens tid sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. De kan kun indrømme monoteisme monoteisme Rububiyyah med fortolkning af tro. Og ved ikke om, hvad der menes med enhed Uluhiyyah. Med hensyn til Tawheed Asma 'wa Shifat, er de blandt de aqidah Asyariyyah og Maturidiyyah. Som vi ved, at både skolen især dem i denne enhed, har afveget fra skolen af ​​Ahlus Sunnah wal jama'ah.

Den tilbedelse og mystik om dem: så de optaget i Ordenen og praksis af de fire-dhikr dhikr og velsignelser på det fulde bud `ah og overtro. Ligesom læse (la ilaha) fire hundrede gange, og (Gud, Allah) seks hundrede gange hver dag. Shalawat bøger er ofte læses af dem, er en berømt bog af velsignelser på tilbuddet `ah og ghuluw til profeten. Det er bogen for Dala-ilul Khairat, Burdah.

Bogen er mest meningsfuldt for dem, den såkaldte Tablighi nishab. Forfattet af en af ​​deres grundlæggere. Bogen er næsten ejes og læst af hver menighed, mere end læst Sahih Bukhari. Bogen er fyldt med overtro, shirk, byder `ah, og-falsk hadith hadith, hadith, hadith og svag. Så er Livets Bog Ash Sahabah, som dinamalkan dem, fyldt med overtro og historier er ikke sandt, og så videre ...

Konklusioner om denne menighed er, at de er en menighed, der ikke bekymrer sig om videnskab og de gejstlige, forkyndte den uvidenhed [6], med dokumentation for hadith, som de altid sang er, "fortæl mig endnu en vers". Selv om denne Hadith saheeh, men det er ikke ægte, er den måde, deres forståelse af denne hadith. Enhver person ind i denne forsamling er værdig til at være en tolk prædike fra hus til hus for at invitere menigheden, at de er årsagen til, at ovenstående hadith. Eller de læser en bog fadhilah i moskeen ... og de permisalkan at muslimer nu gerne (mennesker, der drukner at blive reddet). Ikke kender dem, at læring ikke kan svømme i en dag eller to, så han kan ikke redde en druknende før, eller endda som i første omgang ønskede at hjælpe, fordi de ikke kan svømme begge druknede i havet for synd og fejl.

Er det ikke tid af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, da en af ​​hans sårede ven, så junub i løbet af vinteren, og han spurgte en af ​​dem. Er der rukhsa ikke at bade? Hvem blev bedt om at svare: nej! Så tage et bad kammerater havde forårsaget det at dø. Da profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam hørt denne historie, han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam var rasende, og sagde: "Sandelig, du er nødt til at dræbe ham. Kan du blive belønnet af Allah swt. Hvorfor du ikke spørge, hvis du ikke kender? På grund af lægemidlet ikke ved at spørge ".

Hvad er mere interessant at undersøge denne menighed er, fordi de jama'ah kamæleon. Ændret enhver aborre, og udveksle farve i henhold til dens omgivelser. Har de ikke har en stærk holdning, og ikke har et solidt fundament? Eller så deres formering metode, som samler alle de farver og grupper i regi af deres gruppe?

Derfor denne forsamling, der er på læseren, i modsætning til dem på plads forfatteren. Det kunne, på ét sted, de har lært en lektie, der ikke var på grund af doktrinen, men fordi det miljø, der gør det skulle starte derfra. Og kunne have været anderledes, en fanebærer samt et bud `ah penyebarnya.

Jama'ah lettest påvirket af atmosfæren, fordi problemet var. Det vil sige, de er ikke uddannet på videnskaben om Hadith. Så vil du se dem som en propel på toppen af ​​bakken. Bak en fjer i ørkenen, følge med i hvad der ønskes af vinden.

Selv hvis de ikke er bundet op med møder i moskeer og sightseeing udflugter til deres foretrukne lande, selv om landet er det nesting sted i verden-idoler, så er jeg sikker på, vil de falde fra hinanden. Og menigheden de vil blive påvirket af en anden menighed, eller at vende tilbage til deres hjem.

Der kan tænkes spørgsmål. Er det ikke den succes, de udstødte fra steder syndere, omvende sig og gøre det som en af ​​de gode og succesen af ​​denne menighed i prædiken?!

Derfor mener vi svarene Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, da han sagde om nogle moderne missionær propaganda, som har ligheder med de ovennævnte problemer:

... Sandt nok, har han frigivet folk fra steder som diskoteker og biografer. Det har intet at benægte det. Men efter at han trak dem fra de steder, hvad den gør? Er de så mendakwahi med propaganda, og metoden til Anbia `(profet)? Eller i stedet lære dem og samle dem, så de bliver opsplittet i en række af Ordenen Sufisme? Ægte ... Men han har løsladt dem fra uvidenhed til uvidenhed. "

Han havde ikke flytte dem til en korrekt forståelse af islam. Beviset, han selv holder sig til én af bekendtgørelsen shufi. Som for dem, der har fået udstedt fra steder diskoteker, hvis ikke tager bekendtgørelsen er vedtaget af ham, for at tage bekendtgørelsen anden tasawwuf. Og om hans budskab også udrydde den tilbedelse til andre end Allah swt, hvilket er tydeligt i landet? Har han en menneskelig udstedelse af tawaf omkring grave, ligesom grav Hussein, Zaynab og Abdullah?! Om han har udstedt fra den lovløse mand med lovløs demokratiets lov til Guds lov? Dette er hvad der bør gøres. Hvis dette er hans budskab, der bærer en mission for at forkynde sandheden. Men som verset siger:

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص

Hvis der i tilfælde værten sang ud med tamburiner
Af alle dansen dille i deres hjem

Hvis det ikke er op til ham og makrifah viden om islam er sandt, hvordan kunne han forlade grave og kampen mod dem, der circumambulate omkring det. Hvad kan der gøres for at de mennesker, der falder ind under disse umoralsk? [7]

Sidste. Lad os søge viden, O ungdom. Faktisk var han døren til herlighed og frelse.

[Kopieret fra magasinet udgave af As-Sunnah Foundation Udgivet 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tlf. 08121533647, 08157579296]


Ring for Videnskab retspraksis reglen



REGLER-REGLER FOR VIDENSKAB KRAV


Ved
Sheikh Dr. Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah-


Læsere,
For at forstå videnskaben korrekt, en thalibul-'ilmi forpligtet til at forsøge at lægge alle sine evner. Tilsvarende bredden af ​​viden, som måske ikke helt opfyldes på et tidspunkt, så er det også nødvendigt for at nå de forskellige stadier og trin for trin, fra mindre problemer til de videnskaber, der kræver analyse i flere detaljer og dybde. Det er her, han skulle vise sin oprigtighed, således at deres forståelse for hinandens direngkuhnya videnskaben efterlader ingen tvivl. Og da skal indsende vil ikke forårsage fejl.

Således nogle af de budskaber, vi kan tage fra Shaykh Dr. Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah når at levere et foredrag om Daurah Syar'iyyah, i Agro Turisme Tea Garden, Wonosari, Lawang, Malang, East Java, som blev afholdt mellem September 7-14 Rajab 1428H, sammenfaldende med den 22-29 juli 2007M . I øjeblikket er Shaykh også aktiv som lektor i Islamic University Graduate School, Medina, Kongeriget Saudi-Arabien. Med hensyn til hans foredrag og tilvejebringelse af oversatte titler og fodnoter fra Ustadz Ismael Abu muslimske al-Atsari. Forhåbentlig får vi faidah (ydelser). (Redaktører).
_____________________________________

Priset være Allah, vi prise Ham, bede hjælp fra ham, og tigge hans tilgivelse, og vi omvende os til Ham. Vi søger tilflugt hos Allah fra det onde i vores sjæle, og fra vore onde gerninger. Hvem er styret af Allah, ingen vil vildlede. Og hvem er ledt på afveje, så ingen ville give ham instruktioner.

Jeg bærer vidnesbyrd om, at ingen har ret til at blive tilbedt undtagen Allah, ingen partner til ham, og jeg bærer vidnesbyrd om, at vores profet Muhammad n er Guds tjener og Hans budbringer.

Forhåbentlig Du, o Gud, giv din tjener shalawat og Thy Messenger, Muhammad, hans familie og hans ledsagere, såvel som dem, der følger vejledningen og for at efterligne hans fodspor indtil Dommedagen.

Amma ba'du:
Faktisk keistiqamahan en muslim i hans religion, der er blevet ordineret til Allah den Almægtige er bygget på to store fonde. Første fundament: Det er kendt, at der er blevet ordineret religion Allah den Almægtige. Fundamentet: Nemlig implementere den viden, at han vidste og gennemføre religion Allah den Almægtige, hvad han vidste og det var klart fra hans religion. Den første handler om Science Foundation. Den anden vedrører velgørenhedsfond. Med videnskab og velgørenhed vil få frelse.

Og mennesker adskiller sig i realiseringen af ​​videnskab og velgørenhed. De opdeles i fire sektioner. I mellemtiden, i henhold til Shaykh al-Islam delt i to. Men ifølge hans natur, så helt sikkert stedet for menneskeheden er opdelt i fire, sesuaidengan deres situation.

A. Blandt de mennesker der var taufik af Gud med en autentisk videnskab og gode gerninger. Dette er den ultimative værdighed og den højeste rang i Allahs øjne.

2. Værdighed af begge, det vil sige dem, der har viden, men uden kærlighed. Ingen tvivl om, det er en ulempe, fordi videnskaben er en velgørende fond. Derfor er nogen, der lærer, men ikke gør godt, det betyder den person, der er en lighed med jøderne. De er dygtige, men uden kærlighed.

3. Den tredje værdighed, som er dem, der arbejde uden videnskab. I denne persons lighed er der Nassara. Det er dem, der tabte. De gør en god gerning, men uden videnskab. Denne tilstand af innovation eksperter så. Dvs. dem, der tilbeder Allah og gøre godt, men i tilbedelse uden brug af videnskaben.

4. Værdighed fjerde, det vil sige dem, der ikke har den viden og velgørenhed. De lærde sagde, at de er mennesker som kvæg. De har intet ønske om, undtagen at have det sjovt med hele verden, har ingen ambitioner inden for videnskab og velgørenhed. I mellemtiden er folk, der fik Taufiq Taufiq givet af Gud til autentisk videnskab og gode gerninger.

Med hensyn til videnskab i sig selv kræver et par tilfælde. Videnskaben vil ikke blive realiseret, hvis konsekvenserne. Videnskab er kun ved at lære, øve oprigtighed og evne til at få det. Og hvordan, en-thalibul 'evne til at øve ilmi tafaqquh FID-DIN, i udgravningen, og når man sidder foran de gejstlige, i at læse bøgerne, og bad om en forklaring på bekymrende sager, indtil Gud giver ham næring i form af videnskab. En thalibul-'videnskaben skal følge en saheeh manhaj i at tage og studere.

Blandt manhaj (veje, regler) i deres studier, lad starte med de videnskaber, at lyset før tunge videnskaber. Derfor at sige om en 'Alim Rabbani, at han var en lille bygning med anklagere videnskab lidt videnskab før videnskaben stor. Således, at studere det skal tadarruj (gradvist).

Betydningen af ​​de videnskaber, at lys er et kendte problemer, der er kendt, er ikke spørgsmål, der kræver analyse og diskussion. Herfra er det blandt de emner, der er passende prioriteres spørgsmål om klar og tydelig, der handler om ushuludin (religiøse emner), såsom at vide ushuludin, Usul i'tiqad. Derfor er de gejstlige i undervisningen af ​​thulab (anklagere videnskab, studerende) udført i etaper ved hjælp mukhtasharat (bøgerne er kompakte), inden for alle grene af videnskaben. De forklarede at emnerne for menneskelig viden gennem mukhtasharat (skrifter compact) dette. Gradvist, startende fra mukhtasharat tekster til senere steget, ved at læse bøger Sharh (forklaring) imod ham, og derefter udvidet, så Talib kom til muthawalat bøger (bøgerne i den tykke / brede) og vokse nazhar (forskning), og ijtihad i disse sager, således at opnå den grad af de gejstlige med taufiq Gud. Så at thalibul-'ilmi skal tadarruj (efterhånden).

Herunder vigtig sag, før kravene for videnskab, er oprigtig at Allah den Almægtige i forfølgelsen af ​​viden. Fordi virkelig oprigtig at have en stor indflydelse for at opnå taufiq (vejledning af Gud) i alt. Hvem får taufiq med oprigtighed, da han har fået en masse gode i enhver religion, og verdens anliggender. Reel indflydelse på taufiq (Allahs vejledning) angivet af Guds ord på to dommere for mand og kone:

"... Hvis de to dommere var beregnet til at gøre afbigt, Allah kilde til styrke for sin mands og kone ..." [al-Nisa '/ 4:35].

Tilsvarende profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam om effekten af ​​leverrelaterede i hadithen keistiqamahan lemmerne Nu `man bin Bashir:

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

"Husk den virkelige i den menneskelige krop er et stykke kød. Hvis det er et godt stykke kød, så hele kroppen er også godt. Hvis en klump kød, der er beskadiget, så hele kroppen er også beskadiget. Du ved, et stykke kød, som er hjertet". [1]

Hvis hjertet er gode, også gode gerninger, og folk drage fordel af deres viden. Således er en givet taufiq forårsaget af videnskaben og forståelse. Derfor skal dette tilfælde tages i betragtning.

Inkluderet i thalabul-højsindet 'ilmi, studerer for tafaqquh (forstå), og for at fjerne uvidenhed om sit eget. Derfor, sagde Malik bin Dinar rahimahullah:'' Han, som søger viden for sig selv, så videnskaben er en smule utilstrækkelig. Og for alle at studere den menneskelige (andre), så de reelle behov for andre, er ikke uendelig.''

Nogen må hellere finde ud af, hvad behovene er. Du skal vide thaharah (afvaskning), bøn, faste og tilbedelse af Gud den Almægtige. Derefter skal du bertafaqquh (forstå) den videnskab, der førte til praksis. Og der er en obligatorisk praksis, og der er mustahab. Så nogen lad starte med den nødvendige viden for ham individuelt. Derefter gradvist lære den mustahab (sunna, helst). Det er derfor obligatorisk i thalabul-højsindet 'ilmi.

Blandt de emner, der bør overvejes også ved retsforfølgning af videnskaben, nemlig isti'anah (anmodning om hjælp) til Allah den Almægtige, til hans resignation, og bede til ham, at han gav ham en autentisk videnskab (korrekt), at nafs `( nyttig). Den støttes af Gud i Hans ord:

"Ja min Herre, tilføje videnskab for mig." [Thâhâ/20: 114].

Allah sagde (i hadithen qudsi):

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

"O Mine tjenere, alle af jer er vild med undtagelse af dem, jeg give instruktioner, så spørg om vej til mig, helt sikkert jeg vil give instruktioner til dig" [2].

Derefter beder om vejledning af Allah, vil Allah den Almægtige give vejledning, som hadith ovenfor.

Og i en bøn undervist af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til en mand, der styres som profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam mod dørene for godhed. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam lærte ham at bede:

أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي

"Åh, Gud! Berilahkan kelurusanku vejlede mig til, og holde mig fra det onde sjæl".

Så vil folk ikke blive fodret, medmindre Taufiq Taufiq af Gud. Også en anden i en bøn atsar (historie):

أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

"Åh, Gud! Vis al-Haq til os som al-Haq, og give næring til os for at følge ham. Og vise al-løgn for os som al-forfængelighed, og give næring til os at holde sig væk".

Således er det første gang en mand er forpligtet til at blive præsenteret for al-Haq af Allah som al-Haq, så Gud gav sin formue til at følge ham, og påpegede al-løgn af Allah som al-løgn, så Gud gav sin bestemmelse om væk fra det. Hvis ikke, mange af de mænd, der udøver løgn, og derefter gættede på sandheden. Så skal være opmærksom på denne side, der er tawakal til Gud og bede til ham, at han er kilden til styrke mod al-Haq, memahamkannya i religion, og at lære ham. I lighed med mange beristighfar og altid søger tilflugt hos Allah den Almægtige.

Shaykh al-Islam rahimahullah sagde, at han havde svært ved at forstå et problem. Han sagde, "Så jeg beristighfar til Gud, og dhikr til ham. Jeg altid gør, at Gud åbnede spørgsmålet for mig''.

En sådan sagsøger videnskab korrekt. Men nogle mennesker simpelthen stole på de bestræbelser og styrke. Udmeldelse og han glemte at bede til Allah den Almægtige. Faktisk i alle tilfælde, har folk brug for resignation og indsats. Lærde deltog Majlis og alvorlige i deres studier, herunder god forretningsskik. Og folk har også brug for en opsigelse. Hvor mange mennesker sidder foran de gejstlige, men fik ikke manfa'at. Hvor mange mennesker læser muthawalat (tykke bøger), men fik ikke manfa'at. Og hvor mange mennesker udenad Koranen `en, men de får ikke nogen del manfa'at. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde om Khawarij:

يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

"De læste Koranen` en, men Al-Koranen `en er det ikke forbi deres struber. De skød ud af religion som en pil skudt fra spillet". [3]

De fleste af de mennesker fik intelligens, men han blev ikke givet taufiq. Shaykh al-Islam rahimahullah sagde filosoffen: "De var intelligente, men ikke givet hellighed'' Det er, Gud gav dem intelligens og fornuft, men de blev ikke givet taufiq at rense deres sjæle..

Derfor, hvis den menneskelige intelligens blev givet af Gud, lad ham bede Gud om at Allah den Almægtige mensucikannya, fordi intelligens er ikke nok.

Tidligere blev Abu Jahl med Abul-Hakam kaldes på grund af hans vid og sans, efterretningstjenester sind. Men han fulgte ikke anvisningerne i denne religion, men folk, der kan sænke deres sind at følge instruktionerne fra denne religion.

'Abdullah bin bin Ubaiy Salul, tidligere også den mest intelligente person, så før den kommende af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, folk Medina har til hensigt at udnævne ham til konge. Men han ikke følge instruktionerne i denne religion.

Mennesket er svag, undtagen dem, der fik taufiq af Allah swt. Intellect er ikke nok, intelligens er ikke nok, så skal du bede den Almægtige Alah at være taufiq. Faktisk en persons intelligens sommetider er en årsag fejl. Han har lige lagt på sin kløgt, intelligens og forståelse. Han troede, at han forstod, mens andre ikke forstår. Han lavede en moderne og ægte hovmodig med hans forstand.

Mennesker (der har forstand, Pent.), Hvis de får en grund og intellekt ved Allah den Almægtige, han vidste, at der ikke var nogen måde at opnå denne vejledning, undtagen med Shari'a. Derfor, religiøse mennesker er dem, der forstår. Ingen 'Alim, men vel vidende at der ikke er nogen vejledning, undtagen med denne religion. Så hvis der er folk, der tror, ​​at han skulle komme ud af denne religion, og det mente hans kløgt nok til at få vejledning, så er denne mangel på vejledning som bevis på fornuft og videnskab. Derfor er mennesket nødt til at blive helliggjort ved Gud den Almægtige.

Herunder behovet for at bemærke, at kende den rigtige vej i deres studier. Dette problem er meget lang samtale. Er blevet beskrevet i foredraget (I) på Islamic University of Medina på den måde, de lærde i studiet af teologi, og udarbejdelse af foredraget materiale er mere end en uge. Og Gud gav en masse glæde med dette, fordi, ved at læse de ord, de lærde, den måde, de får videnskab, og metoder til at forstå teksterne.

Disse foredrag registreres og kan fås fra nogle studerende, der har optaget det. I foredraget, er der mange vigtige side fortjent at blive behandlet i at studere og forske i et problem, især i spørgsmål om tro. Blandt andre ting, er i det set-lafazh lafazh syar'iyyah, og kende forskellen mellem betydningen lughawi (i henhold til det arabiske sprog) med betydningen syar'i (af religion).

Faktisk den fejl, der opstår i nogle mennesker ikke på grund af manglende argumenter. Sommetider er der argumenter foran ham, og nogle gange er blevet informeret, men de blev ikke givet taufiq forståelse, hvilket er sandsynligt, fordi det er absurd på deres lafazh. Lafazh vaghed blandt årsagerne til fejlene i selv-lærde. Da al-quru lafazh uklarhed ',? Hvad enten det er helligt fra menstruation eller menstruation Det var også i al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah og lignende som nævnt af Shaykh al-Islam i bogen Raf'ul Night 'en Aimmatil-kender bedst.

Folk gange på odds på grund af den vage lafazh mukhathab (folk, der taler til). Da det skete på en vens Adi bin Hatim, når ned ord Allah den Almægtige:

".. Op til dig lyst hvid tråd fra en sort tråd daggry". [Al-Baqarah / 2:187]

Også han tog to tråde (hvid og sort) og sætter det under sin hovedpude. Han begyndte at se den anden streng. Da han prædikede til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, han sagde også:'' Du er virkelig en bred hals. Sandelig daggry er hvid, og sort er natten''.

Her er vage i denne store ven.

Tilsvarende uklarhed, der opstår i de gejstlige mod lafazh mulâmasah Guds Ord:

أو لمستم النساء

(Eller du rører kvinder). [4]

Hvad er mulâmasah blot at røre en kvinde, eller en metafor fra Jima '?

Således i mange lafazh i Personality '(religion) er anfægtet af forskere. Derfor er forskere beskrive viden om de betydninger lafazh syar'iyyah (af religion) og differentiere med lughawi betydning (i henhold til det arabiske sprog). Ligeledes mange af bøgerne er arrangeret i fortællinger og diskussioner gharibul gharibul-Koranen `en. [5]

Ved fortolkningen af ​​Koranen `en, har de lærde ikke tilstrækkeligt at kende betydningen af ​​lughawi (sprog) kun. Selv Imam Tabari rahimahullah-en-ekspert kommentatorer nævner, har nogle kommentatorer været forkert at fortolke Koranen `en, fordi de er afhængige af betydningen af ​​sproget, uden at kende vilkårene for sharia. Så den person burde vide ord for de kommentatorer i de bøger tafsir. Man kan ikke bare hente en bog på arabisk ordbog, og derefter se på betydningen af ​​sproget, så fortolker betydningen af ​​bog af Allah alene. Fordi det er en anden lafazh midler.

F.eks. Ordet Khair I bogen af ​​Allah den Almægtige, har betydninger hasanah Khair (godhed). Også er meningsfuld verden. Også til formål at belønne fra Gud. Hvordan ved du kender betydningen af ​​denne sætning?

F.eks. Ordet Kufr igen I bogen Allahs, den hensigt Kufr Kufr Kufr og ashghar. Ligeledes kezhaliman og shirk. Tilsvarende vil Guds ord (Gud), nogle gange er beregnet og undertiden Guds vilje kauniyah syar'iyyah Guds vilje. Ligeledes udgør `og kitabah. Så for at forstå det skal kende ord for de lærde i fortolkningen af ​​tekster og andre. Blandt hjælp af dette emne er til at stole på ord lærde.

Selv om klausulen var klart og forståeligt for dig, men du må ikke sige det klart, før meddelelsen en forklaring på de kommentatorer. Sådan fortolkes af Tabari, af al-Baghawi, af Ibn Kathir, Ibn Taymiyah. Ord indgående kendskab til de lærde, har der forstod disse ting godt. Lad ordene fra en person drage fordel af de lærde. Så efter at er ikke er skadeligt i sig selv, som har været klart for ham, at det er Haq. Som om nogen forsøg på at forstå de tekster, uden at henvise til forklaringen på de præster, så dette er en fejl. Ligeledes, at forstå de bøger Sunnah, at kende deres betydning skal meruju `bøger gharibul-Hadith (de fremmede ord i hadith-ED).

Ligeledes, en ansøger er ikke nok bare at vide videnskaben mufradat betydning (af ord) alene. Fordi nogle gange i den samme mufradat siyaq (serie sætninger) med en mening, og i andre siyaq har en anden mening.

Ligeledes nafyi (negation) og ithbat (indstilling), nogle gange er det betød noget specifikt. For eksempel, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"Det er ikke en person, der begår utroskab er utroskab, mens han er trofast". [6]

Hvad er nafyi (negation af troen) i denne hadith?

Mean en ægteskabsbryder ikke tro, at en ægteskabsbryder ikke er den perfekte tro en troende. Hvordan kan vi vide? Fordi de andre tekster indeholdt en forklaring på eksistensen af ​​tro for umoralske aktører.

Indtil vi kender, er det hensigten her er negationens negation af perfektion (tro) er obligatorisk, snarere end en hæfteklamme. Således dens vedtagelse er det vigtigste, og er ikke til perfektion.

Derfor må man kender betydningen indeholdt i siyaq (serie af sætninger), og udnævnelsen af ​​siyaq mening med dette problem. Da de fleste af de tekster, der er kendt for at syar'iyyah betydninger. Og (at forstå) nogle af de tekster, du har brug for viden om betydningen af ​​disse tekster ved at se på betydningen af ​​andre tekster til at være forklarende.

For eksempel folk, der lægger vægt på Guds ord:

"Og hvem dræber en troende med vilje, så belønningen er Jahannam, han var i den, og den evige Guds vrede til ham, og forbandet ham." [An-Nisa '/ 4:93].

Folk, der set dette Nash vil sige, at morderen er evig i helvede. Men hvis han så andre tekster, så vil han vide, at disse tekster ikke modsiger Allahs ord Aza wa Jalla:

"(Og hvis der er to klasser af mennesker, der mener, at krig)-Qs al-Hujurat/49 afsnit 9. I dette vers, nævner Allah tro med krigen.

Allah siger også

"Hvis nogen får en benådning fra hans bror, lad (en undskyldning) for at følge den gode måde, og lad (a være ked af) løn (blodpenge) til at give ondt på en måde, enten (for)". [Al-Baqarah / 2:178].

I dette vers Gud skabte vogter qisas brødre (søstre / trosfæller, Pent.) For morderen. Så vi ved, at disse tekster ikke i modstrid med det.

Hvis vi er opmærksomme på disse tekster omhyggeligt:

"(Og hvem dræber en troende med vilje vend derefter tilbage ...)"-en-Nisa 'Qs / 4, præmis 93 - at vers er koblet med omtalen af ​​børn. Mens de børn, nogle gange sker og andre gange ikke.

Berdasrkan denne forståelse, kan alle de ovennævnte tekster blive genforenet i sandheden, der er problemet med Gud og hans retfærdighed, hvem dræber en troende med vilje, så belønningen er Jahannam. Men Gud den Almægtige, ved Hans barmhjertighed og nåde har fastsat, at den, der lever op til Allah med Tawheed og fri for shirk, vil han ikke bo i helvede, selvom Gud plaget ham for de fleste af sine synder. Så vi ved, at en morder om en straf, men i virkeligheden ville han ikke bo i helvede.

Herfra gik den på afveje dem, der forstår disse spørgsmål uden ordentlig baserede, dvs Sunnah. Så kommer de Kharijitterne og Mu'tazilah på grund af dårlig forståelse af disse tekster [7]. Ligeledes Murji'ah har afveget i dette emne [8]. Og Allah vejleder Ahlus-Sunnah at kende disse tekster med fokus på andre tekster. Faktisk videnskab er komplementære, indbyrdes forbundne, og hvert show. Som du kan se lige nu, man bare se på det fra den ene side. Han generelt straffe og bebrejde andre mennesker, som taler om det. Han lagde ikke mærke til, at dette spørgsmål er opdelt i flere sektioner, og detaljer er indeholdt i dette spørgsmål.

Når vi hører om et spørgsmål, at sagsøgeren ikke har taget videnskaben om videnskaben mubtadi.

Disse ord er sande ord lærde, men det mål, at hvordan? Dvs. i en tilstand, når der er lethed. Som i tilfælde af nødsituationer og presserende, mens stedet ikke var der, at lærer dette er det ikke forbudt at tage den viden fra dem, der forvilder sig, hvis han er en ekspert inden for videnskaben.

Folk, der ikke er opmærksomme på de dele og detaljer om dette vil falde i fejl. Derfor skal (at få sandheden) overveje lafazh-lafazh (Sharia) og siyaq (interval punktum). Nogen må kende betydningen lafazh og dens indhold (madlul siyaq).

Så hvis vi ser på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

(Hjælp din bror, om han menzhalimi eller dizhalimi) [9]-Bukhari, nej. . 2343, Pent -, så vil vi vide, at kezhaliman nævnt af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam kezhaliman her er der ikke stor som nævnt i Guds ord:

"(I virkeligheden alliere (Allah) er virkelig en stor kezhaliman)". Luqmân/31 stk 13-Qs.

Ligeledes vil vi finde sådanne ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam om kvinder:

يكفرن العشير

(De Kufr mod mand) [10], ikke altid ensbetydende med Kufr Kufr, men Kufr (benægte) til manden; kufr under hedenskab, som anført af Ibn 'Abbas, og den anden blandt de kommentatorer i punkt semisalnya, (at) ordet Allah den Almægtige:

"Den, der ikke dømmer ved hvad Allah åbenbarede, det er de mennesker, der vantro". [Al-Maidah / 5: 44]

"Og det er dem der gør forkert". [Al-Maidah / 5:45]

"Og det er dem der gør oprør" [al-Maidah / 5:47].

Om tre afsnit i skrivelsen af ​​al-Maidah dette, 'Abdullah bin' Abbas sagde Duna kufrin Kufr (vantroen i Hedenskabet, hedenskab er ikke spørgsmålet om tro), zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman under kezhaliman, som ikke er udstedt kezhaliman af tro ), fisqun Duna fisqin (under gudløshed gudløshed, er ondskab ikke spørgsmålet om tro). Hvordan kan de vide det, de kender med andre tekster. Det skal være opmærksom på disse sider.

Detaljerne i dette spørgsmål er lang, men jeg blev mindet om, at problemet er der daqiq videnskaber (komplekse / komplekser), og dels tilfældet, hans sag er meget bred, hvilket gør det vanskeligt at forstå ved de fleste mennesker. Ikke at vide dette problem ved de fleste mennesker, der forårsager en farlig fejl i artiklen af ​​tro og muamalah.

Derfor bør alle parter i denne sag skal respekteres og overholdes. Med beristi'anah (anmodning om hjælp) til Allah den Almægtige til forståelse, en sagsøger så ikke falder i videnskaben om fejl. Hvis du tildeler noget (sags skyld) lader give det videre til de lærde, så at de vil rette fejlen, hvis han lavede en fejl.

Vi beder Gud taufiq for os alle, wallahu kender bedst. Må Gud give hilsener og velsignelser til sine tjener og Hans Sendebud, Profeten Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.

[Kopieret fra As-Sunnah magasiner Edition (06-07) / År XI/1428/2007M. Publishers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tlf. 0271-761016]
_______


Tag ikke videnskab Expert bid'ah

TAG IKKE UD AF RELIGIØSE SCIENCE EKSPERTER kætterske

Ved
Muslimske gejstlige Abu Ismael al Atsari


Folk, der har til hensigt at søge viden om sandheden skal overveje, fra hvem han tog videnskaben. Lad ikke eksperterne tage teologi kætteri, for de vil vildlede, enten bevidst eller ubevidst. Så dette vil føre hende til randen af ​​sammenbrud.

Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen, kan Allah have barmhjertighed anført, at for at opnå den videnskab der er to veje.

Først: Videnskaben er taget fra pålidelige bøger, skrevet af lærde, der har kendt omfanget af deres ekspertise, mandat, og rengør deres aqidah af forskellige former for kætteri og overtro (eventyr; uvidenhed). Tag kendskab til indholdet af bøgerne, helt sikkert nogen vil komme til en vis grad, men på denne vej er der to forhindringer. Den første hindring, tager en lang og svær lidelse. Den anden hindring, hans viden er svag, fordi den ikke bygger på de regler og principper.

Andet: Videnskab er taget fra en lærer, der stolede på videnskab og religion. Vejen er hurtigere og mere robust til at få viden. [1]

Men den uheldige fortjener, på dette tidspunkt ser vi det fænomen, at viden fra eksperter kætteri Rife overalt, selv om handlingen var stærkt imod af Salaf. Så sandt Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, som er blevet prædiket, at det er en af ​​de tegn på hendes undergang. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر

"En af de grundlæggende tegn på den time, er videnskaben taget fra de små mennesker (dvs. eksperter kætteri)" [2].

Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah spurgte: "Hvem er de små mennesker?"

Han svarede: "Folk, der taler deres sind. Som Sagheer (små børn), som rapporterede det fra Kabir (forældre, Ahlus Sunnah), han er da ikke Sagheer (innovation ekspert). [3]

I en anden beretning, sagde Imam Ibn al-Mubarak: "Den lille fyr fra eksperter kætteri". (Rapporteret af al Lalikai, 1/85).

Shaykh Bakr Abu Zaid, en saudisk gejstlig, medlem af Fatwa Kommissionen Saudi-Arabien, sagde: "Beware of Abu Jahl (faderen af ​​uvidenhed), dvs kætterske eksperter, der ramte afvigelser Aqidah, omsluttet af en sky af overtro, han ønsker at gøre som en dommer ( determinanter for den beslutning) ved at kalde det med ordet "rimelig", han afveg fra den Nash (åbenbaring), men ikke i den forstand, at der kun er tekster? Han fastslog, at Da'eef (svag) og væk fra den autentiske. De opfordrede også ahlusy syubuhat (dem der har, og sprede kerancauan tanke) og Ahl-ul-ahwa '(folk, der følger deres lidenskaber). Derfor er Ibn al-Mubarak kaldt eksperter kætteri med aske Sagheer (små børn). [4]

Og markerer Dommedag, som er "gøre sig bekendt med de små mennesker (dvs. eksperter kætteri)" i denne alder virkelig er sket, og fortsætter med at køre. Det har været dokumenterede ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ovenfor. Selv noget større end det, der fandt den religiøse viden om islam fra de vantro, de professorer, der underviser på viden om islam i forskellige universiteter i Vesten.

Så hvad med de bemærkninger fra Salaf,? Hvis de havde vores tid Mens de er dem, der er meget oprigtig i rådgivning, og virksomheden står over for en række uregelmæssigheder?

Lad os tænke over de ord, Imam adh Dzahabi rahimahullah af eksperter på tidspunktet for hans kætteri.

Han sagde: "Hvis du ser en mutakallim (en muslim, men at dyrke videnskab zhahirnya Kalam, mantiq, filosofi, Pen), et kætteri, sagde:" Lad os ud af al den Bog (al-Koranen `en) og hadith, og bringe os rimeligt ", derefter vide, at han var Abu Jahl. Og hvis du ser en Salik tauhidi (en shufi, Pen) sagde, "Lad os fra naql (åbenbaring) og fornuft, og bringe os en fornuft og følelse," derefter vide, at han er en dæmon, der har optrådt i menneskelig form, eller Djævelen er trængt ham. Hvis du føler bange for ham, og derefter flygtede. Hvis du ikke er bange for, da han bantinglah, og tindihlah hans bryst, og reciterede vers til sin plads, og cekiklah ham ". [5]

ADVARSEL ulama
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har opregnet de lærde, der altid vil være der gennem tiderne, indtil den ønskede tid ved Gud, det vil sige i de ord, han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam:

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين

"Videnskaben om religion vil blive taget af folk, der er lige med hver generation, vil de afvise tahrif (ændringer), er lavet af folk, der passerede linjen, ta'wil (gennemsnitlig afvigelse) er udført af folk, der er dumme, og ligger lavet af folk, der gør usandhed "[6]

Denne hadith klart og utvetydigt viser egenskaberne af ihændehavere af religiøse studier, nemlig "er en (lige, istiqamah), så er det kun de relevante videnskabelige tages fra dem. Derfor er mange præster advarer om at vælge den rigtige religion læreren i at tage videnskaben. Det følgende er blandt de ord lærde forbundet med det.

1). Ali ibn Abi Talib Allah 'anhu sagde:

انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين

"Overvej viden om, hvem du tager det, fordi det faktisk er en religion" [7]

Disse ord er også rapporteret fra en række Salafush Salih, ligesom Muhammad bin Siirin, adh bin Dhahhak Muzahim, etc. (Se Sahih Muslim Muqaddimah).

2). Abdullah bin Mas'ud Allah 'anhu sagde:

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا

"Mennesker vil altid være på den gode, så længe deres viden kommer fra ledsagere af profeten Muhammed N og dejlige mennesker (forældre) de er. Hvis videnskaben kommer fra de små mennesker (eksperter kætteri), og luft- ønske om at dispergere, skal de dø "[8].

I en anden rapport udtalte:

لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا

"Folk har altid været godt, så længe de tager på videnskaben dejlige mennesker (forældre) de er. Hvis de tager viden om de små mennesker (eksperter bid'ah) og dårlige mennesker (de onde) mellem dem, så de sikkert dø "[9]

3). Imam Malik rahimahullah sagde:

لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به

"Videnskaben skal ikke tages fra fire personer: (1) virkelig dum til sin tåbelighed, (2) Shahibu Hawa" (tilhængerne af de lidenskaber) opfordres til at følge deres ønsker, (3) Den person er kendt for hans løgn i en samtale, samtale med en mand, selv om han aldrig har løjet om (navn) af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, (4) En person, som er ædelt og retfærdige, som ikke kender hadith, som han gav udtryk for. [10]

4). Imam Nawawi sagde, forklarer rahimahullah bagtalelse er tilladt:
"Blandt andet, ofte hvis man ser på søgningen videnskabens tager ekspertviden om kættere eller onde, og han bekymret det ville skade den videnskabelige søgen, da han skal orienteres, forklarer situationen (læreren), under forudsætning af, at han agtede at rådgive ". [Riyadhush Righteous, al Adzkar, Sharh Muslim].

5). Nævnt i bogen Fatawa Aimmatil muslimer, s.. 131, da sammensætningen af ​​Mahmud Muhammad Khithab Subki indeholder fatwaer nogle forskere i Egypten, Sham og Maghrib mutaqaddimin: "Alle præster mujtahidin blevet enige om, må det ikke tage en ekspert viden om kætteri".

ADVARSEL FORMÅL ulama
Sheikh Dr. Ibrahim bin Amir-Hafizhahullah Ruhaili-sagde, "Sandelig ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans tabi'in efter at de har vejledt tage viden fra de mennesker, der' bare og istiqamah. De har forbudt folk at tage viden om synderne og forvrængede. Og blandt dem, der afviger, nemlig innovation eksperter. Faktisk de har været fordrejet og perverteret årsagen til religiøse kætteri, kætterier, så tidah kan gøre sig bekendt med dem. Fordi videnskab er en religion, undersøgt for praktiseres. Så hvis videnskab er taget fra innovation eksperter, mens eksperter ikke baserer deres kætteri og skabe problemer med innovation innovation, bortset fra at han lavet sin religion, så det vil påvirke innovation ekspert studerende inden for videnskab og praksis. For at de studerende vil vokse på toppen af ​​innovation og svært at forlade kebid'ahan efter det. Især hvis det er kætteri at lære fra eksperter i barndommen, så de vil forblive, og vil ikke blive tabt under hans liv. "[11]

Shaikh forklarede også, at formålet med at advare de lærde er dobbelt. Første. Holde de mennesker, der har lært af skaderne Aqidah, som påvirkes af ord og gerninger innovation eksperter. Anden. Boykot (isolere) eksperten kaldes kættersk innovation, med henblik på at forebygge og stoppe dem fra kætteri. [12]

Dette forbud gælder, når situationen tillader det. Med hensyn til staten blev tvunget, skal eksperterne lære at kætteri, at være opmærksomme på deres fejl. [13]

Shaykh Bakr Abu Zaid sagde: "O, retsforfølgelsen af ​​videnskaben. Hvis du er i en nåde og har et valg, skal du ikke tage (viden) af eksperter kætteri, (nemlig): en Rafidhah (shiitisk), en Kharijitterne, en Murji'ah, en qadari (dem, der benægter skæbne), en quburi (overdreven forherligelse af grave), og så videre, fordi du ikke vil opnå den korrekte grad af religiøs Aqidah, solidt forhold til Gud, den sande opfattelse, følg atsar (spor Salaf), undtagen med tilladelse fra eksperter kætteri og bud ' ah dem ". [14]

ADVARSEL For at lære hedenske religion!
Når vi kender de ovenstående oplysninger, så muslimer bør fortsætte med at være forsigtige og omhyggelige med at tage videnskaben. Derfor fortjener at blive advaret, det er fænomenet i denne tid og tidligere, i form af viden om dem, der afviger, dvs innovation eksperter, og endda af vantro! Ville ikke de mennesker, der tog videnskaben om de vantro blev aldrig læse eller høre Guds ord k af afgudsdyrkerne forsøge at omvende muslimer? Allah den Almægtige siger:

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}

"De ville ikke ophøre med at bekæmpe jer, indtil de (kan) returnere dig fra din religion (til vantro), hvis de kan. De af jer, der falder væk fra sin religion, så døde han i vantro, så er det deres forfængelige gerninger i verden og det hinsides, de og er beboere af branden til at dvæle dér "[al-Baqarah: 217].

Har de ikke hørt ord Allah den Almægtige om vilje Bogens folk, som altid er villig omvende muslimer?

ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}

"De fleste af Bogens ønske, at de kunne bringe dig tilbage til vantro, efter at du har troet, af misundelse, der (som følge) fra sig selv, efter at den virkelige sandhed i dem" [al-Baqarah: 109]

Har de tror, ​​at lysten og indsats vantro at omvende muslimer i de dage af nedgangen var kun de vers, som al-Koranen `en?

En sådan formodning ventes er forkert, fordi vers er fra Allah den alvidende og Wise. Hele historien fra ham er Haq, både under og efterfølgende fald af verset. Så lad dem være opmærksom på islams historie, være opmærksom på de begivenheder, muslimer, fortid og nutid. Således vil de kender sandheden om Guds ord.

Her er nogle oplysninger om vejen til at tage videnskaben. Må Allah altid vejlede os til nyttig viden og velgørende gerninger. Faktisk Han er almægtig og Wise. Al hamdulillahi Rabbil 'alamin.

[Kopieret fra As-Sunnah magasin X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-761016]
________



Forrang for videnskab og læring Syar'i


SCIENCE Syar'i dyd og læring

Ved
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer


Allah Ta'ala har rost videnskaben og ejeren og tilskynde tilbedere til hans vidende og udstyre dig selv med det. Tilsvarende Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er helligt.

Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (d.. 751 H) rahimahullaah nævne mere end hundrede dyder syar'i videnskab. I denne bog nævner forfatterne kun en lille del af det. Blandt dem:

A. Vidnesbyrdet om Guds almægtige til Mændene i lære
Allah Ta'ala siger,

شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم

"Allah fastslår, at der ikke er nogen gud (ret til at blive tilbedt korrekt), men Ham, respekt for retfærdighed. Englene og folk af viden (også udtalt sådan). Der er ingen gud (ret til at blive tilbedt korrekt), men han, den Mægtige, den Vise "[Ali 'Imran: 18].

I ovenstående vers Allah Ta'ala spørger en kyndig person til at vidne til noget virkelig stort, der skal gives vidnesbyrd, den enhed Allahs Ta'ala ... Dette indikerer forrang for videnskab og folks viden. [1]

Desuden ovenstående afsnit indeholder anbefalinger om hellighed og retfærdighed, Guds folk viden.

Sikkert Gud vil kun spørge de mennesker, der bare nødt til at afgive vidneforklaring. Blandt de viser også, at dette er en berømt hadith, at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.

"Denne videnskab vil blive anlagt af de gejstlige en rimelig andel af hver generation. De vil udrydde uregelmæssigheder / ændringer foretaget af folk, der ghuluw (overtrædere), nægtede at ligge baatil aktører (de løgnere), og takwil fjolser. "[2]

2. Af den lærde Guds løfter grad
Allah swt prædike specifikt om udnævnelsen af ​​graden af ​​den lærde og trofaste. Allah Ta'ala siger.

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير

"Åh, I der tror! Når det er sagt til jer: 'Giv rummelighed i Forsamlingen «, så Allah vil give Føre rummelighed for dig. Når det er sagt: 'Stand I', så står det, vil Allah ophøje dem, der tror blandt jer, og dem, der fik en vis grad af viden. Og Allah er klar over, hvad I gør "[Al-Mujaadilah: 11]. [3]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.

"Sandelig, Allah rejst af Al-Koranen-en et par folk, og Gud blev ydmyget nogle af ham." [4]

I oldtiden var der en person, hvis hals handicap, og han har altid været genstand for latterliggørelse og hån. Da hans mor fortalte ham, "hvem du søge viden, vil Allah hæve derajatmu." Siden da studerede han indtil han blev syar'i fromme mænd, så han blev udnævnt til Qadi (dommer) i Mekka i 20 (20) år. Hvis der sidder folk foran procederende parter, så hans krop rystede, indtil han står. [5]

Af den lærde og praktisere det, så stillingen vil blive udpeget af Gud i verden, og vil blive taget op i den næste rang.

Imam Sufyan ibn 'Uyainah (d.. 198 H) rahimahullaah sagde, "Den højeste position i Guds hånd blandt Hans tjenere er de profeter og forskere." [6]

Allah har sagt om profeten Yusuf 'alaihis Salaam:

نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم

"... Vi løfter grader som vi ønskede, og frem for enhver kyndig person, der ikke længere en alvidende." [Yusuf: 76]

Nævnes, at fortolkningen af ​​ovenstående vers er, at vi (Allah) hævning nogen, hvem vi vil, fordi videnskaben. Som vi har rejst graden af ​​Yusuf 'alaihis Salaam sine brødre til hans viden siden.

Se på, hvad der opnås ved profeten Isa 'alaihis salaam form af viden (videnskab) til Bogen og visdom, Toraen og Evangeliet. Dengannyalah Allah løftede ham, mengutamakannya og ære. Opnået samt hvad barnet leder Adam (dvs. Profeten Muhammad) sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam nævnt i form af viden om Gud som en velsignelse og gave.

Allah Ta'ala siger:

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... Og (da) Allah har nedsendt Bogen (Al-Koranen-en) og visdom (Sunnah) til dig og lærte dig hvad du ikke kender. Guds gave skænket dig er enorm "[An-Nisa ': 113]. [7]

3. Af den lærde er folk bange for at Gud
Gud proklamerer, at de er dem, der frygter Allah Ta'ala, selv dem med speciale Gud blandt mænd med frygt. Han sagde:

إنما يخشى الله من عباده العلماء

"... Blandt de Guds tjenere, som frygtede ham blot de gejstlige "[Fatir: 28].

Ibn Mas'ud Radhiyallaahu 'anhu sagde: "Nok af frygt for Gud omtales som en videnskab. Og nok ikke narre af ihukommelse af Gud kaldes en tåbelighed. "[8]

Imam Ahmad rahimahullaah sagde, "Grundlæggende videnskab er frygten for Gud." [9] Hvis en person får sin viden, vil det øge sin frygt for Gud.

4. Videnskab er den mest stor tjeneste
Allah swt nævner nogle af hans dusører og velsignelser Hans Sendebud (Profeten Muhammad) sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og gjort den største glæde er givet Bogen og Al-Hikmah, og Gud lærte ham, hvad der ikke at vide det.
Han sagde:

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... Og (da) Allah har nedsendt Bogen (Al-Koranen-en) og visdom (Sunnah) til dig og lærte dig hvad du ikke kender. Guds gave skænket dig er enorm "[An-Nisa ': 113]. [10]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...

"Se, sandelig siger jeg givet bogen (Al-Koranen-en), og lignende (Sunnah) med ham ..." [11]

5. I de skoler religiøse spørgsmål herunder tegn på godhed
I en hadith aske-Shahiihain af Muawiya bin Abi Sufyan (. D. H 78) radhiyallaahu 'anhu, sagde han, "Jeg hørte Allahs Budbringer sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

"Enhver ønsket af Guds godhed, så vil han give ham en forståelse af religion." [12]

Dette viser, at folk ikke får en forståelse af religion er ikke ønsket af Guds godhed, som én, der ønskede Guds godhed, Han gjorde skolerne i religiøse spørgsmål. Og hvem får forståelse af religion, så Allah har villet for hendes venlighed. Således er betydningen af ​​forståelse (fiqh) er en videnskab, som kræver velgørenhed. [13]

Imam an-Nawawi (d.. 676 H) rahimahullaah sagde: "I denne hadith er der et forrang for videnskab, gennemsyret af religion, og opmuntring til ham. Årsagen er, fordi videnskaben vil føre til hengivenhed til Gud den Almægtige. "[14]

6. Folk er udelukket fra forbandelse af viden om Gud
Imam at-Tirmidhi (d.. 249 H) rahimahullaah berettede fra Abu Hurayrah (d.. 57 H)-Radhi yallaahu 'anhu, sagde han, "Jeg hørte Allahs Budbringer sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:

ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.

"Du ved, er den virkelige verden forbandet og fordømt, hvad der er i det, bortset fra ihukommelse af Allah og adlyde ham, tryllekunstnere, og dem, der studerer videnskaben." [15]

7. Krævende Videnskab Og undervise mere end hjemme Tilbedelse Sunnah og Obligatorisk kifayah
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.

"Den kraft af videnskaben er bedre end forrang for tilbedelse, og din religion er bedst at al-Wara '(fromhed)." [16]

'Ali bin Abi Talib (død. 40 H) Radhiyallaahu' anhu sagde: "Folk, der er kyndig større belønning end den belønning af faste, bøn, og stræber i vejen for Allah." [17]

Abu Hurairah Radhiyallaahu 'anhu sagde: "Virkelig, jeg kender videnskaben del af de påbud og forbud meget mere til min smag end halvfjerds gange gør jihad i vejen for Allah." [18]

I (Ibn Qayyim) siger, "Denne-hvis autentisk-betydning, er mere min smag end jihad uden videnskab, fordi videnskab velgørenhed uden mere skade end gavn." [19]

Rahimahullaah Al-Hasan sagde: "Folk viden er bedre end en asketisk mand i verden, og folk arbejder meget hårdt i tilbedelse." [20]

Sufyan ath-Tsauri (d.. 161 H) rahimahullaah sagde: "Jeg kender ikke nogen bedre service end den naturvidenskabelige undervisning til menneskeheden." [21]

Imam ash-Shafi'i (d.. 204 H) rahimahullaah sagde: "Der er intet bedre efter en række forpligtelser, snarere end at studere syar'i Shari'ah." [22]

8. Videnskab er godt i verden
Med hensyn til Allahs ord Ta'ala,

ربنا آتنا في الدنيا حسنة

"O vor Herre, giv os godt i verden"

Al-Hasan (d.. 110 H) rahimahullaah sagde: "Hvad er god, er den videnskab og verden tilbedelse." Og Guds ord,

وفي الآخرة حسنة

". Og godt i det Hinsides" [Al-Baqarah: 201]

Rahimahullaah Al-Hasan sagde: "Det var himlen."
Sikkert det største gode i verden er en videnskab nyttige og velgørende gerninger, og det er den bedste fortolkning af afsnittet ovenfor. [23]

Ibn Wahb (d.. 197 H) rahimahullaah sagde: "Jeg hørte Sufyan ath-Tsauri rahimahullaah sagde:" Godt i verden er god videnskab, og held og lykke, mens god i det hinsides er Paradis. "[24]

9. Videnskab er vejen til lykke
Imam Ahmad og at-Tirmidhi berettede en hadith fra kammerater Abu al-Anmari Kabasyah (d.. H 13) radhiyallaahu 'anhu, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:

... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .

"... Faktisk er verden givet til fire personer: (1) tjener Gud givet viden og rigdom, han derefter har afsat til Allah i sin rigdom, han forbinder med sila-turahmi, og kender de rettigheder Gud i det. Den person, bedste placering (i Allah). (2) En tjener af Allah har givet viden, men ikke givet en skat, med en ærlig hensigt, sagde han, "Hvis jeg har en skat, jeg helt sikkert gøre lige hvad der gjort sådan og sådan." Han var med den hensigt at, da de er de samme belønning. (3) En tjener af Allah har givet rigdom, men viden er ikke givet. Så han kan ikke styre sine penge, ikke anvendes til at Gud i sin ejendom, ikke i kontakt med hendes venskab, og kender ikke Guds rettigheder i det. Placer person er den værste (i Allah). Og (4) en ansat, der ikke er gudgivne rigdom er også en videnskab, sagde han, "Hvis jeg har en skat, jeg helt sikkert gøre lige hvad der gjort sådan og sådan." Han agter at lide det, og de er de samme inden for en synd. "[25]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam indbyggere inddelt i fire grupper. Klasse er den bedste blandt dem er den person, der administreres af videnskab og rigdom, han gør godt mod menneskeheden og sig selv med den viden og rigdom. [26]

10. Krævende Science kræver at være Hygiejne, herlighed, hans liv, og lys var
Faktisk menneskelige hjerte ville være mere ren og ædel at få den videnskab, der er syar'i og selvstændige perfektion og herlighed. Folk, der søger viden vil stige frygt og taqwanya til Gud. Dette er i modsætning til dem, der er optaget af skatten og verden, men ikke rydde op i hans ejendom, ikke føje til perfektion i hans natur, hans hjerte er vil der være en grådig, grådig og nærig.

Videnskab og leder efter ægte kærlighed er roden til alt lydighed, mens kærligheden til rigdom og verden er roden til mange fejl, kastet ud i helvede.

Enhver muslim og Muslimah skal vide, at dem, der søger viden er en lykkelig mand, fordi han lyttede til de vers i Al-Qur'an, de hadith af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og ordene fra Sahabah. For at hendes hjerte føle sig godt og vil føre til redelighed og ære.

11. Folk, der ønsker Will videnskab ved profeten Shallallaahu Dido'akan 'Alaihi wa sallam
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bede for de mennesker, der lytter til hans ord og forstå skønheden og berserinya ansigt. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.

"Må Gud give lys på ansigterne af mennesker, der lytter til en hadith fra os, så huske det og give det videre til andre. Mange mennesker, der tog fiqh, men han forstod det ikke. Og mange mennesker, der vidnede i retspraksis af flere skoler i ham. Der er tre ting med i hjertet af en muslimsk vil være ren (fra den forræderiske, misundelige og velsignelse), som er at gøre noget med oprigtighed for Allah, rådgive ulil Amri (regent), og holde sig til menigheden af ​​muslimerne, fordi de omfatter bøn mennesker, der er bag dem. "Han sagde," Enhver ønsker det hinsides er, Gud vil samle sin styrke, hvilket gør den rigdom i sit hjerte, og verden vil komme til ham i ydmyge omstændigheder. Men hvem er hans hensigt at finde den verden, Gud vil sprede anliggender i hans verden, gør fattigdommen i begge sine øjne, og han fik verden efter hvad der er blevet sat for ham. "[27]

Hvis dette er forrang for videnskaben alene, ville det have været nok til at vise sin herlighed. Derfor bad profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam for dem, der hører hans ord, og forstå, huske, og præsentere det. Så her er fire niveauer af viden:

Det første og andet niveau, nemlig at høre og forstå. Da han hørte det, så han forstår med hjertet. Det vil sige, at tænke over det og satte det i sit hjerte som noget placeret i en beholder, der er ikke muligt at få ud af det. Ligeledes, hans sind er som en kamel tøjler, så han ikke køre her og der. Beholderen og derfor er det ikke har nogen anden funktion end at lagre noget.

Det tredje niveau, nemlig forpligtelsen til at huske den viden, som videnskaben ikke går tabt.

Det fjerde niveau, nemlig at bringe den viden og videregive det til ummah for at producere videnskabelige resultater, som er udbredt i samfundet.

Enhver person over fjerde niveau, han trådte bøn af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, der omfatter fysisk og følelsesmæssig skønhed. Se lysstyrken er et resultat af indflydelsen af ​​tro, indre lykke, glæde og glæde i hjertet, så er det åbenbart, lysstyrke, lykke, og hans ansigt lyser serien. Allah Ta'ala siger:

تعرف في وجوههم نضرة النعيم

"Du kan fortælle fra deres ansigter glæde af deres liv i lyksalighed." [Al-Muthaffifiin: 24]

Således lysstyrke og glød-serie ansigt nogen, der hørte Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så forstå, huske, og præsentere resultaterne af sødme, lysstyrke og lykke i hendes hjerte og sjæl. [28]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam hadith berettere bede med venlighed og skønhed af ansigtet, både globalt og i det hinsides. Det siges, at Allah Ta'ala betydning er formidle glæden ved himlen.

Fortællere af hadith af Profeten sallâ Allâhu dido'akan 'alaihi wa sallam med skønhed af ansigtet er fortælleren af ​​hadith lafazh, selv om han ikke forstår endnu alle betydningen af ​​hadith. Hvor mange mennesker er bragt til retspraksis af flere skoler, heraf. Selv om han ikke altid har en forståelse af hadith. Mange bærere af retspraksis, der har ingen forståelse for (tilstrækkelig).

Det viser om disyari'atkannya Rabb uden (at) forstå det (i forvejen). Selv dette show elskede det. Viser også, at hadithen berettet uden hans viden til forståelse af disse hadith er anbefalelsesværdige handlinger, ikke bebrejde. Med dette søgsmål, var han berettiget til bøn af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. [29]

12. Videnskab er krævende Jihad i vejen for Gud og mennesker, der kræver Laksana Science Mujahid i Allah Ta'ala Road
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde engang,

من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.

"Enhver, der træder ind i vores moske (Masjid Nabawi) med det formål at studere det godt eller undervise i det, så er han ligesom dem, der stræber i vejen for Allah Ta'ala. Og hvem kommer det til andre formål end det, så han ligner en, der holder øje med noget, der ikke var hendes. "[30]

Al-Imam Ibn Qayyim rahimahullaah sagde, "Jihad mod de lidenskaber har fire niveauer:

Første: Jihad for undersøgelsen vejledning (nyttig viden) og Sandhedens Religion (gode gerninger). En person vil ikke opnå succes og lykke i verden og det hinsides, undtagen ham.

Andet: Den jihad med henblik på at øve videnskaber efter at kende.

Tredje: at prædike jihad videnskab og lære det til folk, der ikke kender.

Fjerde: til at fortsætte prædike jihad i Allahs Ta'ala og patienten med menneskelige forstyrrelser. Han bar de vanskeligheder, prædiken var det alene på grund af Allah.
Hvis alle fire niveauer er opfyldt i ham, så han er blandt dem, der Rabbani. [31]

Abu Darda Radhiyallaahu 'anhu sagde, "Enhver mener, at gik på jagt efter viden omfatter ikke jihad, ja, havde han mindre grund." [32]

Jihad med kvittering (argument) og beskrivelsen forrang jihad med sværd og spyd. Gud sagde til Hans Profet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til jihad ved Al-Koranen-en mod de vantro.

فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا

"Følg ikke de vantro, og stræber imod dem med Al-Koranen-en med en større jihad." [Al-Furqaan: 52]

Shallallaahu Profeten 'alaihi wa sallam befalede jihad mod de vantro og hyklerne i hvordan man kan levere dokumentation (argumentation og forklaring).
Rahimahullaah Imam Ibn al-Qayyim sagde: "Jihad med bevis (argument) og beskrivelsen forrang jihad med sværd og spyd." [33]

12. Belønningen for Videnskab Undervist Vil holde flyder trods af at ejeren er død
Shahiih nævnt i muslimske, Abu Hurairah Radhiyallaahu af kammerater 'anhu, profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han,

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.

"Hvis en mand dør, så er belønningen for velgørenhed er tabt, bortset fra tre ting:. Sadaqah jariyah, nyttig viden, og hans gerninger er mendo'akannya" [34]

Denne hadith er det stærkeste argument om forrang og herlighed videnskab samt størrelsen af ​​frugterne af videnskab. Den virkelige belønning af videnskaben stadig accepteret af den pågældende under praktiserede viden om andre. Som om han stadig lever, og deres gerninger ikke bliver afbrudt. Dette er i tillæg til en adresserbar erindringer og hyldest til ham. Fast strøm af belønning for sine gerninger på tidspunktet for belønning er blevet afbrudt fra det menneskelige er hans andet liv.

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam specialiserer kun tre ting, som belønning stadig accepteret af den afdøde, fordi han (den afdøde) var årsagen til eksistensen af ​​tre ting. Fordi han var en retfærdig årsag til dannelsen af ​​børn, Sadaqah jariyah og nyttig viden, så belønningen er stadig strømmer til ham. En tjener bliver belønnet for sine handlinger eller dispositioner, der er født direkte (indirekte foranstaltninger) fra ham. Det andet princip er angivet af Allah Ta'ala i hans ord.

ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين

"Det er fordi de (mujahidinerne) ikke er overskrevet tørst, udmattelse og sult i vejen for Allah. Og ikke (også) trådte på et sted, at hæve vrede de vantro, og ikke påfører en katastrofe til fjenden, med undtagelse af (alle), der vil blive skrevet til dem som et gode gerninger. . Sandelig, ikke Allah ikke spilde belønningen for dem, der gør god "[At-Tawbah: 120]

Alle ovenstående blev født af deres handlinger og ikke er bestemt for dem. Hvilke de er bestemt for de årsager, som de gør direkte. Det vil sige, er, at tørst, smerter, sult, og hæve den vrede fjenden ikke som (med vilje) at de gjorde det, og skrevet så gode gerninger. Men, dette opstår fra deres handlinger (dvs. jihad fi sabilillaah), fordi den er skrevet som gode gerninger for dem. [35]

13. Undersøgelser af efterspørgslen, vil vi Tænk på det gode, sande, opnå forståelse det Sande, og kan Mentadabburi vers af Gud
'Umar bin' Abdul 'Aziz rahimahullaah sagde: "Tænk på den overflod af Allah, herunder den vigtigste tilbedelse." [36]

Der er intet mere gavnligt for hjertet end at læse Al-Koranen-en med tadabbur og tafakkur. Fordi den samler alle positioner i mennesker, som går på Gud, den tilstand af dem, der praktiserer videnskab, og placeringen af ​​de vise mænd. Dette er en arvelig følelse af kærlighed, længsel, frygt, håb, tilbage til Gud, resignation, glæde, overgivelse, taknemmelighed, tålmodighed og alle de forhold, som hjertet bliver levende og perfekt.

Hvis mænd vidste, hvad der var indeholdt i læsning af Al-Koranen-en med tadabbur, så ville han have travlt med hende end i andre. Da han passerede de vers, er nødvendige for at behandle hans hjerte, han gentog dem vil endda op til hundrede gange, selv om han tilbragte en enkelt nat. Læsning Al-Qur'an ved at tænke og forstå det bedre end at læse den, indtil forseglingen uden mentadabburi og forstå det, er mere fordelagtigt for hjertet og hjælper til at få mere tro og føler sødme Al-Koranen-en. Læsning Al-Qur'an ved at tænke over det, er genstand for venlighed. [37]

Al-Hasan al-Basri rahimahullaah sagde, "Al-Koranen-en blev åbenbaret for praktiseret, så gør pengamalannya læses som en." [38]

14. Science Better Than aktiver
Forrang videnskaben over huset kan ses fra flere aspekter:
Første: Viden er arven fra profeten, mens ejendommen er en arv fra konger og rige mennesker.

Andet: Videnskab vil holde deres ejere, mens ejendommens ejer at vedligeholde sin ejendom.
Tredje: Videnskab er føreren af ​​skatten, mens ejendommen har ingen magt over videnskab.
Fjerde: aktiver vil blive brugt ud med, mens videnskaben vil stige, hvis der undervises.
Femte: Hvis bestået, ejere af fast ejendom ville skille sig af med sin ejendom, mens videnskaben vil gå med ham i graven.

Sjette: Aktiver kan opnås ved de troende og de vantro, gode mennesker og dårlige mennesker. Mens nyttig viden kan erhverves kun dem, der tror.

Syvende: Den person, af viden, der kræves af kongen, og foruden dem, mens ejendommens ejer kun er brug for fattige mennesker.

Ottende: Sjælen bliver ædel og ren ved at samle viden og forsøger at få disse ting, herunder perfektion og herlighed, mens ejendommen ikke er ren, ikke perfekt, det ikke engang føje til herlighed af naturen.

Niende: Aktiver, der opfordrer folk til at handle på en vilkårlig og arrogant, mens videnskab og ydmygt inviteret til at praktisere deres religion.

Tiende: Videnskab og drage sjæle til at bringe lykke, som Gud skabte for ham, mens ejendommen er en barriere mellem sjælen med en sådan lykke.

Ellevte: Den rigdom af viden er mere dyrebart end rigdom, fordi væld af skatte at være skat ud over den menneskelige natur, hvis skatten blev ødelagt i en enkelt nat, det være sig mennesker, der er fattige, mens det væld af kefakirannya ikke bekymre dig, selv han vil fortsætte med at vokse for evigt, i virkeligheden er han er den højeste rigdom.

Tolvte: Kærlighed er et dagligt syn i videnskab og søgen efter alt lydighed, mens kærlighed i verden og se efter skat og er genstand for nogen forseelser.

Trettende: Den rige mand er på hans ejendom, og værdien af ​​den lærde der for sin viden. Da hans ejendom var væk, væk er den værdi og ikke efterladt uden en værdi, mens den lærde han stadig varig værdi, selvom dens værdi vil fortsætte med at vokse.

Fjortende: Det er ikke en person, der udfører lydighed mod Gud den Almægtige, men af ​​videnskaben, mens de fleste mennesker synder til Gud på grund af deres ejendom.

Femtende: Folk, der er rig skat altid ledsaget af angst og sorg, han var ked af det før og var bange for at få efter at erhverve ejendommen, hver gang multiplicere sin rigdom, er hans frygt vokser stærkere. Mens den rige mand videnskaben altid ledsages af en følelse af sikkerhed, lykke og glæde.
Wallaahu ved bedst. [39]

[Kopieret fra bogen The Road to Heaven Sciences Demand "Efterspørgslen Free Science", Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264 til 16 001 Bogor West Java - Indonesien, Første Rabi'uts Thani offentliggjort 1428H/April 2007M]


Tegn på Science Nyttige


TEGN PÅ SCIENCE NYTTIGE

Ved
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer



Nyttig viden kan kendes ved at se på ejerens viden. Blandt de tegn er:

A. Belønne dem, der ikke bekymrer sig om tilstanden af ​​hans viden og positionere sig selv og deres hjerter til at hade ros af mænd, ikke anser sig selv ren, og ikke anmassende at andre med den viden, de har.

Imam al-Hasan al-Basri (d.. 110 H) rahimahullaah sagde: "Folk er bare folk, som asketisk faqih af verden, ser frem til efterlivet, kender hans religion, og flittig i tilbedelse." I en anden beretning sagde han, "Han ikke jaloux på mennesker, der er på det, ikke arrogant mod mennesker, der er under den, og ikke tager ydelser fra den viden, som Allah lærte ham. "[1]

2. Den retmæssige ejer af videnskaben, hvis hans viden øges, er de steget tawadhu holdning ', frygt, ydmygelse og ketundukannya i tilstedeværelse af Gud den Almægtige.

3. Videnskab er nyttigt at opfordre ejeren til at undslippe verden. Den største er den status, berømmelse og ros. Væk fra det, og betød det i hende, så er det et tegn på nyttig viden.

4. Ejeren af ​​denne videnskab er ikke at hævde at have viden og er ikke stolt af ham for en. Han ikke tillægger uvidenhed til nogen, bortset fra en, som tydeligvis overtrådt Ahlus Sunnah og Sunnah. Han var vred på ham, fordi Allah Ta'ala alene, ikke for personlig, det er heller ikke til hensigt at ophøje stillingen sig over nogen. [2]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (d.. 728 H) rahimahullaah deler denne nyttig viden, som er den søjle, og princippet om visdom i tre dele. Rahimahullaah Han sagde, "Videnskab er prisværdigt, som det fremgår af Bogen og Sunnah er den videnskab, som er arvet fra de profeter, som profeten sallâ Allâhu talt 'alaihi wa sallam.

إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

"Sandelig, de lærde er arvtagere af profeterne, og de har ikke passere dinar eller dirham. De bare videregive viden. Hvem tog det, han har taget en masse dele. "[3]

Det har tre Typer af Science:
A. Viden om Gud, Navne, og hans kvaliteter samt spørgsmål i relation til det. Et eksempel er, som Allah åbenbarede Surat al-Ikhlaash, vers formand, og så videre.

2. Viden om nyheder fra Gud om de ting, der er sket og vil ske i fremtiden, og der sker. Et eksempel er Allah åbenbarede vers i historien, løfter, trusler, arten af ​​Heaven, arten af ​​helvede, og så videre.

3. Kendskab til Guds bud i forbindelse med hjerter og gerninger i kroppen, såsom tro på Gud, og videnskaben om hjertet tilstand, og de ord og gerninger lemmerne. Og det er opført i det videnskaben om de grundlæggende elementer i tro og af islamiske regler og principper omfatter den videnskab, der beskæftiger sig med ord og gerninger er indlysende, såsom videnskaber fiqh at diskutere juridiske handlinger. Og det er en del af videnskaben om religion. [4]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (. D. 728 H) rahimahullaah sagde også, "Det er blevet sagt Yahya ibn 'Ammar (d. 422 H.)," Science, at der er fem:

A. Hvilket er en life science for religion, videnskab af monoteisme

2. Hvilket er en fin videnskab af religion, videnskaben om at studere betydninger af Koranen-en og hadith

3. Videnskab er en religion af medicin, videnskab fatwa. Hvis en katastrofe (katastrofe) kom til en tjener, han har brug for nogen, der kan kurere ham for ulykken, som anført af Ibn Mas'ud radhiyallaahu 'anhu

4. Videnskab er en religion af sygdom, videnskab og innovation Kalam, og

5. Videnskab, som er ødelæggelsen af ​​religion, hekseri og lignende. "[5]

[Kopieret fra bogen The Road to Heaven Sciences Demand "Efterspørgslen Free Science", Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Publishers Bibliotek At-Taqwa, PO BOX 264 til 16 001 Bogor West Java - Indonesien, Første Rabi'uts Thani offentliggjort 1428H/April 2007M]


kilde: http://almanhaj.or.id/