Μην πάρετε την ισλαμική επιστήμη των εμπειρογνωμόνων Bid'ah

Μην πάρετε την ισλαμική επιστήμη των εμπειρογνωμόνων Bid'ah


Με Μουσουλμάνου κληρικού Αμπού αλ Isma'il Atsari

Οι άνθρωποι που σκοπεύουν να αναζητούν τη γνώση της αλήθειας πρέπει να εξετάσει από τον οποίο πήρε την επιστήμη. Μην αφήστε τους ειδικούς να λάβουν τη θεολογία της αίρεσης, διότι θα παραπλανήσει, είτε συνειδητά είτε ασυνείδητα. Έτσι, αυτό θα την οδηγήσει στα πρόθυρα της κατάρρευσης.
Shaykh Muhammad ibn al Saalih »Uthaymeen, μπορεί να έχουν έλεος ΑΛΛΑΧ ανέφερε, ότι προκειμένου να επιτευχθεί η επιστήμη υπάρχουν δύο δρόμοι.
Πρώτο: Η επιστήμη έχει ληφθεί από αξιόπιστες βιβλία, γραμμένα από μελετητές που έχουν γνωρίσει το επίπεδο της τεχνογνωσίας, την εντολή τους, και να καθαρίσετε τους aqeedah των διαφόρων ειδών της αιρέσεως και της δεισιδαιμονίας (παραμύθια? Άγνοια). Πάρτε τη γνώση του περιεχομένου των βιβλίων, σίγουρα κάποιος θα έρθει σε κάποιο βαθμό, αλλά σε αυτό το δρόμο υπάρχουν δύο εμπόδια. Το πρώτο εμπόδιο, παίρνει μια μακρά και έντονη οδύνη. Το δεύτερο εμπόδιο, η γνώση του είναι αδύναμη, επειδή δεν βασίζεται σε κανόνες και τις αρχές.
Δεύτερον: Η επιστήμη έχει ληφθεί από έναν δάσκαλο που εμπιστεύτηκαν στην επιστήμη και τη θρησκεία. Ο δρόμος είναι ταχύτερη και πιο ισχυρή για να αποκτήσουν γνώσεις. [1]
Αλλά η ατυχής αξίζει, αυτή τη στιγμή βλέπουμε το φαινόμενο της λήψης γνώσης από τους ειδικούς αίρεση διαδεδομένη παντού, ακόμη και αν η πράξη είχε σθεναρά από την Salaf. Έτσι alaihi αληθινό Προφήτη sallallaahu «wa Sallam, ο οποίος έχει κηρύξει ότι είναι ένα από τα σημάδια της μοίρας της. Ο alaihi sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
"Ένα από τα βασικά σημεία της ώρας, η επιστήμη έχει ληφθεί από τους μικρούς ανθρώπους (π.χ. εμπειρογνώμονες αίρεση)» [2].
Ιμάμ Ιμπν αλ-Μουμπάρακ rahimahullah ρώτησε: «Ποιοι είναι οι άνθρωποι λίγο;"
Εκείνος απάντησε: "Οι άνθρωποι που μιλούν τα μυαλά τους. Όπως Sagheer (μικρά παιδιά), οι οποίοι ανέφεραν ότι από Kabir (γονείς, Ahlus Sunnah), τότε αυτός δεν είναι ο Sagheer (εμπειρογνώμονας της καινοτομίας). [3]
Σε μια άλλη αφήγηση, Ιμάμη Ιμπν αλ-Μουμπάρακ, δήλωσε: "Ο μικρός τύπος από το εμπειρογνώμονες αίρεση". (Συντάκτης αλ Lalikai, 1/85).
Shaykh Μπακρ Abu Zaid, ένας κληρικός της Σαουδικής Αραβίας, μέλος της Fatwa της Επιτροπής, της Σαουδικής Αραβίας, δήλωσε: «Να φοβάσαι του Αμπού Jahl (ο πατέρας της άγνοιας), δηλαδή εμπειρογνώμονες αιρετικός, ο οποίος χτύπησε εκτροπές aqeedah, περιβάλλεται από ένα σύννεφο της δεισιδαιμονίας? Που επιθυμεί να κάνει ως δικαστής ( καθοριστικούς παράγοντες της απόφασης), καλώντας με τη λέξη "λογική"? που παρέκκλινε από το Nash (αποκάλυψη), αλλά όχι με την έννοια ότι υπάρχουν μόνο κείμενα;Κατείχε ότι Da'eef (αδύναμη) και μακριά από την αυθεντική. Κάλεσαν επίσης ahlusy syubuhat (όσοι έχουν εξαπλωθεί και kerancauan σκέψης) και το Ahl-ul-ahwa »(οι άνθρωποι που ακολουθούν τα πάθη τους). Αυτός είναι ο λόγος Ιμπν αλ-Μουμπάρακ κάλεσε εμπειρογνώμονες αίρεση με τέφρα Sagheer (μικρά παιδιά). [4]
Και επ 'ευκαιρία της Ημέρας της Κρίσης, η οποία «λαμβάνει γνώση των ανθρώπων λίγο (δηλαδή εμπειρογνώμονες αίρεση)" σε αυτήν την ηλικία πραγματικά έχει συμβεί και συνεχίζει να λειτουργεί. Έχει αποδειχτεί λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam παραπάνω. Ακόμη και κάτι μεγαλύτερο από αυτό, που πήρε τη θρησκευτική γνώση του Ισλάμ από τους άπιστους, οι καθηγητές που διδάσκουν τη γνώση του Ισλάμ σε διάφορα πανεπιστήμια της Δύσης.
Έτσι τι γίνεται με τα σχόλια του Salaf, αν είχαν την εποχή μας; Ενώ είναι αυτοί που είναι πολύ ειλικρινείς για την παροχή συμβουλών, και η εταιρεία αντιμετωπίζει μια σειρά από παρατυπίες;
Ας αναλογιστούν τα λόγια του ιμάμη ADH Dzahabi rahimahullah εμπειρογνωμόνων κατά τη στιγμή της αιρέσεως του.
Είπε: «Αν δείτε ένα mutakallim (ένας μουσουλμάνος, αλλά να καλλιεργήσουν την επιστήμη zhahirnya Kalam, mantiq, φιλοσοφία, στυλό), μια αίρεση, λέγοντας:« Αφήστε μας έξω από al του Βιβλίου (al-Qur `ένα) και τα Hadiths, και να μας φέρει λογική ", τότε γνωρίζουμε ότι ήταν Αμπού Jahl. Και αν δείτε ένα salik tauhidi (α shufi, στυλό) είπε: «Αφήστε μας από naql (αποκάλυψη) και λόγο, και να μας φέρει μια αίσθηση και το συναίσθημα,« τότε γνωρίζουμε ότι είναι ένας δαίμονας που έχει εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, ή ο διάβολος έχει εισχωρήσει αυτόν. Εάν αισθάνεστε τον φοβάται, τότε τράπηκαν σε φυγή. Εάν δεν είστε φοβισμένοι, τότε bantinglah, και tindihlah στήθος του, και απήγγειλε στίχους στη θέση της, και τον cekiklah ". [5]
ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ Ulama Του Προφήτη sallallaahu »alaihi wa Sallam έχει απαριθμήσει τα μελετητές οι οποίοι θα είναι πάντα εκεί δια μέσου των αιώνων, μέχρι τον επιθυμητό χρόνο από τον Θεό, δηλαδή, τα λόγια που sallallaahu« alaihi wa Sallam:
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين
"Η επιστήμη της θρησκείας θα πρέπει να λαμβάνονται από άτομα που είναι κατ 'ευθείαν με κάθε γενιά, που θα απορρίψει tahrif (αλλαγές) γίνονται από ανθρώπους που διέσχισαν τη γραμμή? Ta'wil (μέση απόκλιση) γίνεται από ανθρώπους που είναι ηλίθιοι? Και βρίσκεται γίνονται από ανθρώπους που κάνουν το ψέμα "[6]
Αυτό χαντίθ σαφώς και απεριφράστως αποδείξει τις ιδιότητες των κομιστών των θρησκευτικών μελετών, δηλαδή «είναι ένα (ευθεία, istiqamah), τότε είναι κατάλληλη μόνο η επιστήμη που λαμβάνονται από αυτούς. Ως εκ τούτου, πολλοί κληρικοί προειδοποιώντας για την επιλογή του σωστού δασκάλου θρησκεία στη λήψη της επιστήμης.Το παρακάτω είναι από τα λόγια των επιστημόνων που σχετίζονται με αυτό.
1). Anhu Αλί ιμπν Abi Talib ΑΛΛΑΧ », δήλωσε:
انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين
"Σκεφτείτε τη γνώση του ποιος θα το πάρετε, γιατί στην πραγματικότητα είναι μια θρησκεία" [7]
Τα λόγια αυτά που αναφέρθηκαν, επίσης, από μια σειρά Salafush Σαλίχ, όπως Muhammad bin Siirin, ADH Μπιν Dhahhak Muzahim, κλπ. (βλ. Sahih μουσουλμανική Muqaddimah).
2). Anhu Αμπντουλάχ μπιν Mas'ud ΑΛΛΑΧ », δήλωσε:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا
"Οι άνθρωποι θα είναι πάντα για το καλό, όσο γνώση τους προέρχεται από τους συντρόφους του προφήτη Μωάμεθ και ν σπουδαίων ανθρώπων (γονείς) που είναι. Εάν η επιστήμη έρχεται από τους μικρούς ανθρώπους (εμπειρογνώμονες αίρεση), και αέρατην επιθυμία τους να διαλυθούν, θα πρέπει να χαθεί »[8].
Σε μια άλλη έκθεση αναφέρει:
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا
«Οι άνθρωποι έχουν πάντα καλή όσο παίρνουν σχετικά με την επιστήμη των σπουδαίων ανθρώπων (γονείς) που είναι. Αν λάβει γνώση των μικρών ανθρώπων (εμπειρογνώμονες bid'ah) και κακοί άνθρωποι (ο κακός) μεταξύ τους, τότε σίγουρα χαθεί »[9]
3). Ιμάμ rahimahullah Μαλίκ, δήλωσε:
لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به
"Η επιστήμη δεν θα πρέπει να λαμβάνονται από τέσσερα πρόσωπα: (1) πραγματικό ανόητος με την αφροσύνη του, (2) Shahibu Hawa» (οι οπαδοί των παθών) καλούνται να ακολουθούν τις επιθυμίες τους, (3) Το πρόσωπο που είναι γνωστό ότι το ψέμα του σε μια συνομιλία-συνομιλία με έναν άνδρα, αν και ποτέ δεν είπε ψέματα για την (όνομα) του WA alaihi του Προφήτη sallallaahu »Sallam, (4) Ένα άτομο που είναι ευγενείς και δίκαιοι που δεν γνωρίζουν το Hadith, η οποία εξέφρασε. [10]
4). Ιμάμ Nawawi είπε, εξηγώντας rahimahullah κακολόγησα επιτρέπεται: «Μεταξύ άλλων, αν κάποιος κοιτάξει την αναζήτηση της επιστήμης παίρνει συχνά εξειδικευμένες γνώσεις των αιρετικών ή κακός, και αυτός ανησυχεί ότι θα βλάψει την επιστημονική έρευνα, τότε θα πρέπει να συμβουλεύονται, εξηγώντας την κατάσταση στην οποία (ο δάσκαλος), υπό την προϋπόθεση ότι προορίζονται για την παροχή συμβουλών ". [Riyadhush Δίκαιος, αλ Adzkar, Sharh μουσουλμάνων].
5). Αναφέρεται στο βιβλίο Fatawa Aimmatil μουσουλμάνους, σ..131, όπως η σύνθεση του Μαχμούντ Μοχάμεντ Khithab Subki fatwas περιέχει ορισμένους μελετητές της Αιγύπτου, Σαμ και Maghrib mutaqaddimin: "Όλη η mujtahidin ιερείς έχουν συμφωνήσει, που δεν πρέπει να λαμβάνουν εξειδικευμένη γνώση αίρεση".
ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΣΚΟΠΟ Ulama Ο Δρ Σέιχ Ibrahim bin Αμίρ-Hafizhahullah Ruhaili-είπε, "Αληθώς τους συντρόφους του προφήτη sallallaahu« alaihi WA Sallam και tabi'in του μετά έδωσαν οδηγίες να λαμβάνουν τη γνώση από τους ανθρώπους που «απλώς και istiqamah. Έχουν απαγορευτεί οι άνθρωποι λαμβάνουν γνώση των κακοποιών και διαστρεβλωμένη.Και μεταξύ εκείνων που αποκλίνουν, δηλαδή εμπειρογνώμονες σε θέματα καινοτομίας. Πράγματι, έχουν διαστρεβλωμένη και παρεμπόδισαν την αιτία της θρησκευτικής αίρεσης, αιρέσεις, τότε tidah μπορεί να λάβει γνώση αυτών. Επειδή η επιστήμη είναι μια θρησκεία, μελέτησε για την πρακτική. Έτσι, αν η επιστήμη έχει ληφθεί από τους εμπειρογνώμονες σε θέματα καινοτομίας, ενώ οι εμπειρογνώμονες δεν βασίζουν την αίρεση τους και να δημιουργήσουν προβλήματα με την καινοτομία, την καινοτομία εκτός από το ότι έκανε τη θρησκεία του, έτσι ώστε να επηρεάσει τους φοιτητές εμπειρογνώμονας της καινοτομίας στον τομέα της επιστήμης και πρακτική. Έτσι, οι μαθητές θα αυξηθεί στην κορυφή της καινοτομίας και δύσκολο να φύγει kebid'ahan μετά από αυτό.Ειδικά αν είναι αίρεση να μάθουν από τους ειδικούς στην παιδική ηλικία, τότε οι επιπτώσεις θα παραμείνουν και δεν θα χαθούν κατά τη διάρκεια της ζωής του ». [11]
Shaikh, επίσης, εξήγησε ότι ο σκοπός της προειδοποιώντας τους επιστήμονες είναι διττός. Πρώτο. Κρατώντας τους ανθρώπους που έμαθαν για την aqeedah ζημία, καθώς επηρεάζεται από τα λόγια και τις πράξεις του εμπειρογνώμονες σε θέματα καινοτομίας. Δεύτερο.Μποϊκοτάζ (απομόνωση), ο εμπειρογνώμονας καλείται αιρετική καινοτομία, με σκοπό την πρόληψη και τη διακοπή τους από τις αιρέσεις. [12]
Η απαγόρευση αυτή ισχύει και όταν το επιτρέπει η κατάσταση. Όσον αφορά το κράτος αναγκάστηκε, οι εμπειρογνώμονες θα πρέπει να μάθουν να αίρεση, να έχουν επίγνωση των σφαλμάτων τους. [13]
Shaykh Αμπού Μπακρ Zaid δήλωσε: «O, τη δίωξη της επιστήμης.Αν είστε σε μια χάρη και να έχουν μια επιλογή, δεν λαμβάνουν (γνώση) των εμπειρογνωμόνων αίρεση, (δηλαδή): α Rafidhah (σιιτικό), ένα Kharijites, ένα Murji'ah, ένα qadari (όσοι αρνούνται το πεπρωμένο), ένα quburi (υπερβολική εξύμνηση της τάφοι), και ούτω καθεξής, γιατί δεν θα επιτευχθεί το σωστό βαθμό της θρησκευτικής aqeedah, σταθερή σχέση με τον Θεό, η πραγματική άποψη, ακολουθήστε atsar (ίχνος Salaf), με εξαίρεση την άδεια των εμπειρογνωμόνων αίρεση και την προσφορά » Αχ τους ». [14]
ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ την παγανιστική θρησκεία! Αφού γνωρίζουμε τις παραπάνω πληροφορίες, τότε οι μουσουλμάνοι θα πρέπει να συνεχίσει να είναι προσεκτικοί και προσεκτικοί στη λήψη της επιστήμης. Έτσι, αξίζει να προειδοποιήσει, δηλαδή το φαινόμενο σε αυτή την εποχή και νωρίτερα, με τη μορφή της γνώσης από εκείνους που αποκλίνουν, δηλαδή οι εμπειρογνώμονες σε θέματα καινοτομίας, ακόμα και των απίστων!Δεν θα τους ανθρώπους που πήραν την επιστήμη των απίστων ήταν ποτέ διαβάσει ή ακούσει το λόγο του Θεού κ των ειδωλολατρών προσπαθούν να μετατρέψουν τους μουσουλμάνους; Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}
"Δεν παύουν να αγωνίζονται μέχρι να (μπορεί να) την επιστροφή σας από τη θρησκεία σας (με δυσπιστία), αν μπορούν. Όσοι από εσάς που πέφτουν μακριά από τη θρησκεία του, στη συνέχεια πέθανε σε δυσπιστία, τότε αυτό είναι μάταια τα έργα τους στον κόσμο και στο επέκεινα, και αυτοί είναι οι κάτοικοι της Φωτιάς, να σταθώ σ 'αυτό "[al-Baqarah: 217].
Δεν άκουσαν ποτέ το λόγο του Αλλάχ Παντοδύναμος στην προθυμία των ανθρώπων του βιβλίου ο οποίος είναι πάντα πρόθυμος μετατρέψει τους μουσουλμάνους;
ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}
«Οι περισσότεροι του Βιβλίου επιθυμούν ότι θα μπορούσαν να σας φέρει πίσω στην δυσπιστία αφού πίστευαν, από φθόνο ότι (που προκύπτουν) από τον εαυτό τους, μετά την πραγματική αλήθεια για τους" [al-Baqarah: 109]
Πιστεύουν ότι οι άπιστοι επιθυμία και προσπάθεια να μετατρέψει τους μουσουλμάνους στις ημέρες της πτώσης ήταν μόνο οι στίχοι ότι η Αλ-Qur `ένα;
Οι εν λόγω τεκμήριο προβλέπεται είναι λάθος, γιατί οι στίχοι είναι από τον Αλλάχ το All-σοφός και δίκαιος. Η όλη ιστορία είναι από τον HAQ, τόσο κατά τη διάρκεια και την επακόλουθη πτώση του στίχου.Οπότε, αφήστε τους να δώσουν προσοχή στην ιστορία του Ισλάμ, δώστε προσοχή στις εκδηλώσεις των μουσουλμάνων, το παρελθόν και το παρόν. Έτσι, θα ξέρουν την αλήθεια του λόγου του Θεού.
Εδώ είναι μερικές πληροφορίες σχετικά με το δρόμο να μπει η επιστήμη. Ο Αλλάχ να μας καθοδηγούν πάντα χρήσιμες γνώσεις και φιλανθρωπικά έργα. Πράγματι, αφού είναι παντοδύναμος και σοφός.Alamin Αλ hamdulillahi Rabbil ».
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Ίδρυμα δημοσίευσε Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο - Μεμονωμένο Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 183 57 Tηλ. 0271-761016]
Σημασία της αραβικής



Ιμάμ Shafi'i δήλωσε: "Οι άνθρωποι δεν είναι ηλίθιοι και πάντα σε σύγκρουση, αλλά επειδή έφυγαν από την αραβική γλώσσα, και προτιμούν την έννοια του Αριστοτέλη". [2]
Αυτή η έκφραση του ιμάμη Shafi'i για τους ανθρώπους, έτσι δεν περιθωριοποιούν τη γλώσσα των μουσουλμάνων υπερηφάνεια. Αν ο ιερέας είδε την κατάσταση των ανθρώπων που βρίσκονται στην αραβική γλώσσα, σίγουρα θα είχε ενδιαφέρον τοποθέτηση.
Αραβικά είναι διαφορετική από τις άλλες γλώσσες ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Ποικιλία αραβική γλώσσα είναι τόσο αριστείας. Ιδανικά, οι μουσουλμάνοι αφιερώσει την προσοχή της σε αυτή τη γλώσσα. Καλό είναι να το μάθει για τον εαυτό τους ή να διευκολύνουν και να καθοδηγήσουν τα παιδιά για το σκοπό αυτό.
Στο παρελθόν, τα αραβικά είναι μια θέση στις καρδιές των μουσουλμάνων. Οι μελετητές, ακόμα και οι χαλίφηδες δεν είδε με το ένα μάτι. Fashahah (μιλώντας για την αλήθεια) και η ευκρίνεια της γλώσσας στη γλώσσα να είναι μία ένδειξη της επιτυχίας των γονέων στην εκπαίδευση των παιδιών τους στην παιδική ηλικία.
Pehatian ερείπωσή της αραβικής γλώσσας εξάπλωση του Ισλάμ, ήταν ορατή κατά την είσοδό τους Ajam των χωρών (μη αραβικές).Μεταξύ αγώνες αλληλεπιδρούν και να ενωθούν κάτω από την ομπρέλα του Ισλάμ. Ολοένα και περισσότερο κυρίαρχη ορθογραφικά λάθη στη συνομιλία. Επιπλέον, αν η παρατηρούμενη σημερινή πραγματικότητα των μουσουλμάνων σε γενικές γραμμές, πολλές εκ των οποίων menganaktirikan αραβικά. Σημαντικό μέλημα ήταν η έλλειψη των γονέων ενθαρρύνει τα παιδιά τους να ακολουθήσουν τα αραβικά.
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΑΡΑΒΙΚΑ Α. Αραβική είναι η γλώσσα του Κορανίου. Είπε:
إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون
Έχουμε κάνει πράγματι το Κοράνι στην αραβική γλώσσα, έτσι ώστε να το καταλάβετε. [3]
2. Αραβική είναι η γλώσσα του προφήτη Μωάμεθ και των συντρόφων του λεκτική γλώσσα. Hadiths του Προφήτη, που ήρθε σε μας στα αραβικά. Ομοίως, τα βιβλία του fiqh, γραμμένο με αυτή τη γλώσσα. Ως εκ τούτου, η γνώση της αραβικής γλώσσας έγινε μια πύλη για την κατανόηση.
3. Αραβικά διατύπωση δεν είναι πολύ. Οι περισσότεροι αποτελούνται από διάταξη με τρία γράμματα μόνο. Αυτό θα διευκολύνει την κατανόηση και την προφορά.
4. Όμορφη Αραβικά λεξιλόγιο. Οι άνθρωποι που κοιτάζουν φράσεις και προτάσεις στα αραβικά, θα νιώθει μια όμορφη και ζωντανή έκφραση, μαζεύτηκαν με τις λέξεις συνοπτική και στερεά.
ΟΔΗΓΙΕΣ ΜΑΘΕΤΕ ΑΡΑΒΙΚΑ ΑΝΑΓΚΗΣ Α. Επίπληξη κατά του σκληρού Λάθη στο δίχτυ. Γλώσσα είναι καλό και το αληθινό γενιά Salaf έχει γίνει παράδοση.Ως εκ τούτου, τα λάθη στην προφορά ή έκφραση που δεν είναι σε αρμονία με τον προεπιλεγμένο κανόνα θεωρείται ως ελάττωμα, το οποίο μειώνει την αξιοπρέπεια στα μάτια των πολλών. Ειδικά όταν αυτό συμβαίνει σε άτομα του ευγενούς καταγωγής. Ο Ibn al-Anbari είπε: «Πόσο καλή θεωρείται λάθος λέξη ... Οι αραβόφωνες ανθρώπους που αγαπούν το καλό και σωστό, κοιτάζοντας τους λάθος ανθρώπους με το ένα μάτι και να απαλλαγούμε από αυτά;".
Ομάρ είχε αρκετούς ανθρώπους σχολιάσει σχετικά με το πώς να πυροβολούν με λένε: ". Τι κακό γυρίσματα βέλη σας" Απάντησαν, "قوم متعلمين نحن (είμαστε αρχάριοι), [4]« Umar τότε είπε, "θα μιλήσει πιο μοιραίο λάθος από την κακή ανατροφή νομίζω ότι εσύ ..." [5]
2. Προσοχή κατά Αραβικά Salaf. Umar έγραψε στο Αμπού Μούσα που περιέχει το μήνυμα: ". Άμμα ba'du, να κατανοούν τη Sunnah και να μαθαίνουν αραβικά"
Σε μια άλλη περίπτωση, είπε: «Ο Αλλάχ έχει το έλεος σε όσους ισιώσει ομιλίας της (μαθαίνοντας αραβικά)".
Σε μια άλλη περίπτωση, δήλωσε: "Μελέτη της θρησκείας και της λατρείας, καθώς και βουτηγμένο στα αραβικά».
Είπε επίσης: "Μάθετε Αραβικά, διότι είναι σε θέση να ενισχύσει και να αυξήσει την αίσθηση της τιμής». [6]
Οι μελετητές δεν υποβαθμίζει την αραβική γλώσσα. Παρέχουν ακόμα μια σημαντική ανησυχία σε έντονο πρόσωπο από του, όπως και οι άλλες επιστήμες syar'i. Επειδή η Αραβική γλώσσα είναι μια συσκευή και ένα μέσο για να κατανοήσουν την επιστήμη του Δικαίου.
Ιμάμ Shafi'i είπε: «Ζω στη χώρα για είκοσι χρόνια. Έχω σπουδάσει ποίηση και τη γλώσσα. Έχω απομνημονεύσει το Κοράνι. Ποτέ δεν έχασε ούτε μία λέξη για μένα, αλλά καταλαβαίνω το νόημά της ".
Ιμάμ Shafi'i έχει κορυφώθηκε στην κυριαρχία των αραβικών, γι 'αυτό ονομάστηκε ως η πιο εύγλωττη άνδρες Quraish στο χρόνο. Αυτός περιλαμβάνει μια αναφορά στην αραβική γλώσσα.
Ο Ibn al-Qayyim επίσης γνωστό ότι έχει μεγάλη προσοχή στην αραβική γλώσσα. Σπούδασε τα βιβλία του Ιμπν αλ-Fathi Αλ Ba'li Mulakhkhash έργο του Αμπούλ `Εφεξής, Αλ Jurjaniyah, Alfiyah Ibni Μαλίκ, Ash Kafiyah Safiyah και Αλ Στο Tashil. Επίσης έμαθα από Αλί ιμπν Majd Στο Tusi.
Άλλοι μελετητές, που είναι γνωστοί για το γεγονός ότι μεγάλη προσοχή στην αραβική γλώσσα είναι ο Ιμάμ Syaukani. Οι επιστήμονες μελετούν nahwu Sharaf και των τριών επιστημόνων, ταυτόχρονα, και συγκεκριμένα: Σαγίντ Isma'il ιμπν αλ-Χασάν, Allama Αμπντουλάχ μπιν Ισμαήλ Μια Nahmi, και Allama Μοχάμεντ Μπιν Κασίμ Αλ Khaulani.
3. Επίσης, ο Χαλίφης παιδιά Μαθαίνοντας αραβικά. Ο χαλίφης, πριν και δίνοντας μεγάλη προσοχή στην αραβική γλώσσα. Εκτός από τη διδασκαλία των παιδιών με τις θρησκευτικές επιστήμες, παρέχουν επίσης ένα συγκεκριμένο χρονοδιάγραμμα για την εμβάθυνση της Αραβικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Το κίνητρό τους, διότι γνωρίζοντας τη θετική αξία του αραβικού στιλ της ομιλίας τους, τα ήθη φύτευση, τη βελτίωση της έκφρασης στην ομιλία, την πρωτεύουσα της Ισλαμικής μάθησης από την αναφορά. Ως εκ τούτου, τα αραβικά μελετητές έχουν επίσης μια θέση στην κυβέρνηση και κοντά στα χαλίφηδες. Οι γλωσσολόγοι να είναι ένας δάσκαλος για τα παιδιά χαλίφη.
Μια Al Ahmar Nahwi είπε, «είπα Al Rashid για να διδάξουν την αραβική λογοτεχνία στο γιο του, τον Μωάμεθ Αλ Αμίν. Al-Ma'mun και Αλ Αμίν, επίσης εκπαιδεύονται γλωσσολόγος ονομάζεται Αμπούλ Χάσαν Αλί »ιμπν αλ Hamzah kisai οι άνθρωποι κοντά στον χαλίφη.Ομοίως, ένας άλλος γλωσσολόγος, γνωστός ως Αμπού Ιμπραήμ ιμπν Ισχάκ Muhammad ibn Όπως Sari διδάσκει τα παιδιά του χαλίφη Αλ Mu'tadhid μαθήματα αραβικά. Επίσης, Αμπού Μοχάμεντ Μπιν Ja'far Αμπού Qadeem Qadeem διδάσκουν Αλ Mu'taz πριν από την ανάληψη των καθηκόντων. "
ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΑΡΑΒΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ Α. Κατά τη διευκόλυνση απόκτησης των Επιστημών. Το Ισλάμ δίνει ιδιαίτερη έμφαση στη σημασία της γνώσης μέσω της ανάγνωσης. Είπε ο Θεός.
اقرأ باسم ربك الذي خلق
Διαβάστε το όνομα του Κυρίου σου που δημιούργησε. [Al 'Alaq: 1].
Μέσα από την αραβική γλώσσα, μπορεί κανείς να επιτύχει την επιστήμη. Για την αραβική γλώσσα έχει καταστεί ένα μέσο μεταφοράς της γνώσης.
Συγκεκριμένες ενδείξεις, πολλοί μελετητές που διαιωνίζουν τις διάφορες ειδικότητες στην ποιητική δίστιχα, περισσότερο γνωστή από nazham (manzhumah ή nazhaman). Με αυτό, θα ήταν ένα σχετικά εύκολο να μάθουν, γιατί το ενδιαφέρον της στην ομορφιά της δομής του, και μια ανάγκη να το απομνημονεύσει για τους ανθρώπους που θέλουν να ελέγξουν πραγματικά καλά.
Για παράδειγμα, το βιβλίο του Ash Syathibiyah Fi Αλ Qiraati Όπως Anil Aimmati Sab'i Αλ Mutawatirati «Αλ Qurrai Όπως sab'ah, είναι ένα ποίημα που περιέχει Matan sab'ah μαθήματα qiraah, γραμμένο από Ιμάμ αλ-Qasim ιμπν τέφρα Firah Syathibi. Ένα άλλο βιβλίο σε σχήμα εγχόρδων του λυρικού στίχου. Στη συνέχεια Αλ Jazariyah, το οποίο είναι ένα βιβλίο για το έργο του ιμάμη Μοχάμεντ Μπιν tajwid Muhammad Al-Jazari. Στον τομέα της επιστήμης musthalah Hadith, υπάρχει ένα βιβλίο Manzhumah Αλ Baiquniyah, έργα Shaykh Μοχάμεντ Μπιν Αλ Baiquni Taha. Και υπάρχουν πολλά άλλα παραδείγματα.
2. Βελτιώστε την ευκρίνεια της ενέργειας Σκεφτείτε. Στην περίπτωση αυτή, Ομάρ είπε, «Μάθε την αραβική γλώσσα.Σίγουρα μπορεί να ενισχυθεί και να αυξηθεί η αίσθηση της τιμής. "
Αραβική γλώσσα εκτίμηση θα ενισχύσει την σκέψη ενός ατόμου, επειδή στην αραβική γλώσσα υπάρχει μια όμορφη σύνθεση και ένα πάντρεμα ανάμεσα στις προτάσεις. Θα καλέσει κάποιος να βελτιστοποιήσει τη δύναμη της φαντασίας. Και αυτός είναι ένας παράγοντας που θα οξύνουν αργά πνευματικής εξουσίας του.Επειδή το πρόσωπο που καλείται να μελετήσει και να το σκεφτώ.Σκεφτείτε το λόγο του Θεού:
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
Όποιος συνδέσει τίποτα με τον Αλλάχ, τότε φαίνεται να πέφτουν από τον ουρανό και χτύπησε με ένα πουλί ή τον άνεμο σε μακρινές περιοχές. [Al-Hajj: 31].
Λόγω του τεράστιου κινδύνου αποφύγουμε στον Αλλάχ, τότε που οι άνθρωποι κάνουν permisalan σαν κάτι που έπεσε από τον ουρανό αμέσως χτύπησε το πουλί, έτσι ώστε το σώμα του ακρωτηριασμένα.Έτσι, όσον αφορά τους ειδωλολάτρες, όταν έφυγε από την πίστη, ο διάβολος-διάβολος τόσο απασχολημένος menyambarnyanya σχιστεί από όλες τις πλευρές, και θρησκείες του κόσμου, καταστρέφουν. [7]
3. Επηρεάζουν ηθική ανάπτυξη. Οι άνθρωποι που βουτιά στην αραβική γλώσσα, θα αποδείξει ότι αυτή η γλώσσα είναι ένα μέσο για να διαμορφώσει και να περικόψετε το αγέρωχο ηθική ιδιοσυγκρασία βρώμικο.
Κατά συνέπεια, ο Ιμπν Taymiyyah είπε: "Ιδού, η προσοχή στην αραβική γλώσσα θα επηρεάσει το σύνολο της πνευματικής, ηθικής, θρησκευτικής ή (κάποιος) με μια πολύ ισχυρή πραγματική επιρροή πια. Έτσι, επίσης, θα έχει θετική επίδραση για τους ανθρώπους που προσπαθούν να μιμηθούν αυτές τις πρώτες γενιές των συντρόφων, tabi'in και μιμούνται τους, θα αυξήσει τη δύναμη της νοημοσύνης, της θρησκείας και της ηθικής ". [8]
Για παράδειγμα, ένα κομμάτι της ποίησης τραγουδιέται Χαμπίμπ ιμπν Aus ότι υποστηρικτές συμπεριφέρονται με καλούς τρόπους:
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
Οι άνθρωποι είναι πάντα σε καλή κατάσταση, εφ 'όσον έχει μια αίσθηση της ντροπής Ο κορμός είναι πάντα διαχρονικό, όσο το δέρμα δεν έχει φλούδα Με τον Θεό, δεν υπήρχε τίποτα καλό στη ζωή, Ομοίως, στον κόσμο, όταν ντροπή έχει χαθεί
Υπάρχουν επίσης ποιήματα που υποκίνησε μια σειρά ανθρώπων να μείνουν μακριά από το κακό μετριάζει. Ιμάμ Shafi'i δήλωσε:
إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين
Αν θέλετε να ζήσετε στην ελευθερία από τη διαφθορά? (Επίσης) θρησκεία και την τιμή σας διατηρούνται ανέπαφα, Μην φέρνετε τη γλώσσα σας άτομα με ειδικές ανάγκες, Το σώμα σας είναι φορτωμένο με την ντροπή, και εκείνων που (επίσης) έχει μια γλώσσα.
Έτσι, αραβικά εξακολουθεί να είναι σημαντική, ακόμη και να γίνει το σήμα κατατεθέν των Μουσουλμάνων. Πρέπει να είναι η ανησυχία των Μουσουλμάνων. Με την κατανόηση της αραβικής γλώσσας, γνώση του Κορανίου και Sunnah γίνεται ευκολότερη. Με τη σειρά του, θα οδηγήσει τους ανθρώπους να είναι σε θέση να ανταποκριθεί στις αξίες της και την εφαρμογή τους στη ζωή.
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah IX/1426H/2005M 02/Tahun Edition. Ίδρυμα δημοσίευσε Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο - Μεμονωμένο Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 183 57 Tηλ. 0271-761016]
Adab Επιστημονικό Συμβούλιο


Με Syamhudi κληρικού Abu Khalid Asma.

Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε.
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
Δεν είναι ένας λαός που συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του Θεού, που διαβάζουν το βιβλίο του Αλλάχ και μελέτη, αλλά έπεσε στην ειρήνη τους, και το έλεος τους καλύπτουν, οι άγγελοι τους περιβάλλουν και ο Αλλάχ να επαινέσω τους μπροστά από το πλάσμα ήταν κοντά.Κάθε πρόσωπο που είναι λιγότερο δίκαιος πράξεις, τότε ανασηκώστε δεν είναι nasabnya.
TAKHRIJ HADITS Αυτό χαντίθ είναι ένα κομμάτι των hadeeth διηγείται από Αμπού Huraira από ένα φίλο:
• Μουσουλμάνος, σε Shahihnya, το Βιβλίο του Du'a Adh Dzikir Wad, Κεφάλαιο Fadhlul αστρικό συνδυασμό'' Αλα Ala Tilawatil Κοράνι Wa »Μηνυμα, αριθμός 6793, κεφάλαια 17/23. (Βλ. Sharh Μια Nawawi). • Αμπού Dawud σε Sunan του, Kitabul Adab, Κεφάλαιο Fil Lil μουσουλμανική Ma'unah 4946 αριθμούς. • Ιμπν Majah σε Sunan του, Muqaddimah, Ala κεφάλαιο Fadhlul Wal Hatsu Ulama »Thalabul Ilmi αριθμό 225.
ΣΥΝΤΟΜΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ αφηγητές HADITS Αμπού Hurairah. Είναι φίλος του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam. Το πλήρες όνομα του Αμπντουραχμάν ιμπν Shahr [1] Λαμβάνοντας υπόψη τον τίτλο του Abu Hurairah επειδή του άρεσε η γάτα έχει. Αν και νέος στο Ισλάμ κατά το έβδομο έτος Εγίρας, αλλά τις γνώσεις τους αναγνωρίζεται από πολλούς φίλους.
Για τρία ή τέσσερα χρόνια με τον Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam πράγματι χρησιμοποιήθηκαν από αυτόν του ΑΛΛΑΧ» anhu.Είναι με alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam όταν πολλοί από τους συντρόφους είναι απασχολημένοι στην αγορά ή οπουδήποτε αλλού.
Οι άνδρες που συμπεριφέρονται απαλά με μια άσπρη γενειάδα και κάπως κοκκινωπό, πολύ επίμονη εξερευνήσουν την επιστήμη της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam, ανεξάρτητα από τα οποία στη φυσική πείνα του. Έτσι δεν αποτελεί έκπληξη το ότι ο ίδιος διηγήθηκε πολλές Hadiths της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam.
Hadeeth του Αμπού Hurayrah ότι η riwayatkan από Ιμάμ Bukhari Hadith, και μουσουλμανική μαζί τόσο πολλές όπως 326. Ενώ που διηγείται από Ιμάμ Bukhari, Ιμάμ μουσουλμανική όσο 93 χωρίς την χαντίθ που διηγείται από Ιμάμ μουσουλμάνων και ιμάμη Bukhari Hadith, όχι 98.
ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ HADITS ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (όχι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν σε έναν οίκο του Θεού), που είναι τζαμί. Ενώ μαντράσες και άλλα μέρη που έχουν αυτές τις ιδιότητες, είναι επίσης η βάση της hadeeth αφήγηση από τους μουσουλμάνους lafadz.
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Δεν κάθεται μια Μηνυμα άνθρωποι του Αλλάχ, εκτός από τους αγγέλους γύρω του, που τον χάρη και ηρεμία κατεβαίνει επάνω τους, και δοξάζουν τον Θεό στο πρόσωπο του ένα πλάσμα στο πλευρό του. [Τα στοιχεία παρέχονται από τους Μουσουλμάνους, όχι. 6795 και Ahmad]
السكينة -, ηρεμία.
وغشيتهم الرحمة -, αναδύεται μέσα από τη χάρη του Θεού.
وحفتهم الملائكة -, που περιβάλλεται από αγγέλους έλεος.
وذكرهم الله فيمن عنده -, δοξάζοντας τον Θεό και δίνοντας την ανταμοιβή πριν από τους αγγέλους Του.
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه -, οι οποίοι είναι λιγότερο δίκαιος πράξεις δεν θα επιτευχθεί η τέλεια αξιοπρέπεια όσων εργασίας, παρά το γεγονός ότι Nasab μελετητές.
FAIDAH HADITS Πρώτον: Η σημασία του Επιστημονικού Συμβουλίου Συνέλευση της επιστήμης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του κλήρου Rabbani. Ακόμη πραγματοποιήθηκε ένα συμβούλιο της επιστήμης είναι ένα σημαντικό θέμα που πρέπει να γίνει από μια «Alim. Επειδή είναι η υπέρτατη αξιοπρέπεια του κλήρου Rabbani, όπως Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala.
ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
Αφύσικο για τον άνθρωπο που ο Θεός του έδωσε το βιβλίο και τη σοφία και την προφητεία, τότε είπε στον άνθρωπο: "γινεσθε προσκυνητές-penyembahku δεν λατρευτές του Θεού". Ωστόσο, (είπε): «Θα είναι εκείνοι Rabbani, γιατί πάντα σας διδάξει το βιβλίο και γιατί εξακολουθούν να μάθετε [Αλή Imran: 79]..
Αυτό έχει κάνει τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Ο alaihi sallallaahu «wa Sallam μας ενθαρρύνει να παρακολουθήσουν το Συμβούλιο της επιστήμης. Με το ρητό του,
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Αν περάσει το Paradise Park στη συνέχεια να σταματήσουν.Ζήτησαν, "είναι ο παράδεισος του πάρκου;» Εκείνος απάντησε, "μνήμη halaqoh (Majlis Επιστήμη). [Ιστορία του Σε-Tirmidhi και χαρακτήρισε ως saheeh Sheikh Salim bin Eid Al-Hilali σε Saheeh Kitabul Adzkar 4/4].
Ομοίως, οι δίκαιοι είναι πολύ ενθουσιασμένοι για τη φιλοξενία και την παρακολούθηση. Ως εκ τούτου, έχουμε την ομάδα για την ιστορία της επιστήμης τους. Μεταξύ αυτών των συγκροτημάτων Abdillah Μπιν Mas'ud στην Κούφα, στο Αμπού Hurairah Madina, ιμάμη Μαλίκ σε Nabawi τζαμί Αλ-Hajjaj Μπιν Syu'bah, Γιαζίντ ιμπν Harun, Ιμάμ Shafi'i, ιμάμη Ahmad στη Βαγδάτη, Imam Bukhari και άλλοι.
Δεύτερον: Συμβούλιο της Επιστήμης Faidah και Αρετή. Μεταξύ των συγκροτημάτων faidah είναι επιστήμη: • η εντολή του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala και alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam και ακολουθήστε το παράδειγμα του τρόπου ζωής των δικαίων salaf. • Αποκτήστε την ειρήνη. • Αποκτήστε τη χάρη του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala • Ευλογημένος ο Θεός με την παρουσία των αγγέλων. • Πάρτε το δρόμο για να πάρει την κληρονομιά των Αγίων Αποστόλων. • Αύξηση της γνώσης και τους τρόπους του μελετητή.
Τρίτον: Επιστημονικό Συμβούλιο της Adab. Η ύλη που πρέπει να γίνουν προκειμένου να ληφθούν faidah των συγκροτημάτων της επιστήμης είναι οι εξής:
• Ειλικρίνεια. Ας την αναχώρηση και η έδρα του αιτούντος σε ένα πάνελ της επιστημονικής γνώσης, μόνο και μόνο επειδή ο Θεός μόνος. Χωρίς Riya »και εξήρε την επιθυμία των άλλων. Ένας εισαγγελέας στην επιστήμη της ίσιωμα bermujahadah αφήσει τις προθέσεις του.Επειδή θα μπει σε μπελάδες και κόπωση στην πρόθεσή του να το ισιώσει. Ως εκ τούτου ATs Tsauri Ιμάμ Sufyan είπε, «δεν είναι δύσκολο να ισιώσει έξω κάτι πέρα ​​από την πρόθεση". [2]
• Φροντίστε Διακαής Συμβούλιο Επιστημών. Σοβαρότητα και ζήλο να παρακολουθήσουν την επιστήμη συνελεύσεις ακούραστα και η πλήξη είναι πολύ επιθυμητή. Να μην είναι αρκετή για να μετρήσει τον αριθμό. Ωστόσο, υπολόγιζαν το πόσο πολύ και άγνοια. Γιατί τόση άγνοια, ενώ η επιστήμη ότι έχουμε πολύ λίγες.
Κοιτάξτε τις kesemangatan μελετητές που παρίστανται στο Συμβούλιο νωρίτερα στις επιστήμες. Αμπούλ Αμπάς Tsa'lab, λόγιος nahwu σχόλιο για Ibrahim Al Harbi, "δεν έχασα ποτέ τον Ιμπραήμ Αλ Harbi μαθήματα γλώσσας nahwu συναρμολόγηση ή πενήντα χρόνια".
Έτσι, αυτό που λαμβάνεται από τον Ιμπραήμ Αλ Harbi; Τελικά έγινε υπότροφος του κόσμου. Θυμηθείτε, η γνώση δεν αποκτάται με τέτοια περιουσία. Ωστόσο, με ειλικρίνεια και υπομονή.
Τι υπέροχη έκφραση του ιμάμη Ahmad bin Hambal, "Η επιστήμη είναι ένα δώρο από τον Θεό για τους ανθρώπους που συμπαθεί.Κανείς δεν το πήρε λόγω της κληρονομικότητας. Αν αποκτηθεί από την κάθοδο, σίγουρα η πιο επιλέξιμες πρόσωπο είναι ειδικός στροφή του Προφήτη sallallaahu «alaihi WA Sallam». Ομοίως, Ιμάμ Μαλίκ, όταν είδε τον γιο του John από το σπίτι του για να παίξει, "Δόξα τω Θεώ, εκείνος που δεν έκανε αυτή την επιστήμη, όπως το κτήμα".
Αμπούλ Χάσαν Αλ Karkhi είπε, «ήμουν παρών στο Αμπού Khazim συνέλευση την Παρασκευή, αν και δεν υπάρχουν μαθήματα, έτσι ώστε να μην αποκοπεί kebiasanku παρακολουθήσουν".
Κοιτάξτε τους στο πνεύμα της αναζήτησης της γνώσης και της επιστήμης να συμμετάσχουν συγκροτήματα. Μέχρι τέλος παίρνουν καταπληκτικά αποτελέσματα.
• Ελάτε να επιταχύνει τη Συνέλευση Επιστήμης και όχι πάρα πολύ αργά, ακόμα και από πρέπει να περάσουν σε άλλες. Όταν χρησιμοποιείται για να επιταχύνει το πρόσωπο που παρακολουθεί την ομάδα της επιστήμης, θα πάρει faidah πολύ.Asysya'bi έτσι όταν τον ρώτησε: «Πού βρήκες όλη αυτή τη γνώση;", Εκείνος απάντησε, "Δεν εξαρτάται από άλλους. Ταξιδεύοντας σε χώρες όπως η ιδιοσυγκρασία και το μουλάρι ασθενή, και έσπευσε ως bersegeranya αετού ". [3]
• Επιδιώξτε και προσπαθεί να πάρει μαθήματα Τι περιέχει το Συμβούλιο Τεχνών της δεν μπορούν να παρακολουθήσουν. Μερικές φορές ένα πρόσωπο δεν μπορεί να παραστεί σε συμβούλιο της επιστήμης για κάποιο λόγο. Όπως: ο πόνος και άλλα. Έτσι, δεν μπορούν να καταλάβουν τα μαθήματα που περιλαμβάνονται σε αυτές τις συνελεύσεις. Υπό αυτές τις συνθήκες ας αναζητήσουν και να προσπαθήσει να πάρει ένα μάθημα είναι το έχασε. Λόγω της φύσης της ως μια σειρά μαθημάτων. Εάν ένα μέρος που λείπει από αυτό, μπορεί να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους.
• Τήρηση Faidah Fidah λαμβάνονται από το βιβλίο. Faidah μαθήματα καταγράφονται στο βιβλίο ή σε ένα ειδικό τετράδιο.Faidah-faidah θα είναι χρήσιμο όταν ξαναδιαβάσει και να καταγράφονται κατά την προετοιμασία διδακτικό υλικό, διαλέξεις και την αντιμετώπιση των προβλημάτων. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι εμπειρογνώμονες συμβουλεύουν την επιστήμη μας. Εάν αγοράσετε ένα βιβλίο, έτσι ώστε να μην το βάλετε στη βιβλιοθήκη. Εκτός μετά από να δει το βιβλίο εν γένει. Πώς να ξέρει το συγγραφέα.Αντικείμενο που περιέχεται στο βιβλίο του, εξετάζοντας τον πίνακα περιεχομένων και membuku-ανοιχτό ανάλογα με την επάρκεια της μερικής θέμα του βιβλίου.
• Αθόρυβη και Busy Δεν Μόνος Στο Επιστημονικό Συμβούλιο. Αυτό περιλαμβάνει τους τρόπους είναι σημαντικές στις συνελεύσεις της επιστήμης. Ιμάμ Adh Dzahabi μεταφέρει την ιστορία του Αχμάντ ιμπν Σινάν, όταν είπε, "Κανείς δεν μίλησε στον ανώτερο Μπιν Αμπντουραχμάν Μαχντί. Pena άφωνος. Κανείς δεν σηκώθηκε.Όπως και αν υπάρχουν πουλιά στα κεφάλια τους, ή σαν να ήταν στην προσευχή "[4]. Και σε μια άλλη αφήγηση, "Αν είδε ένας από τους χαμογέλασε ή μίλησε, φορούσε σανδάλια και να βγούμε». [5]
• Δεν επιτρέπεται σε απόγνωση. Μερικές φορές κάποιοι από εμάς ήταν παρόντες σε μια ομάδα της επιστήμης σε ένα μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, δεν μπορούν να το καταλάβουν, αλλά λίγο. Στη συνέχεια, τίθεται σε μας τα συναισθήματα της απελπισίας και δεν ήθελε να καθίσει εκεί. Σίγουρα αυτό δεν θα πρέπει να συμβεί. Δεδομένου ότι έχει γίνει κατανοητό, ότι ο λόγος και η νοημοσύνη του κάθε ανθρώπου είναι διαφορετικό.Νοημοσύνη θα μπορούσε να αναπτυχθούν και να ευδοκιμήσουν λόγω της συνήθειας. Όσο περισσότερο ένα άτομο εξοικειώσει τον εαυτό του, τα ισχυρότερα και καλύτερα ικανότητες. Κοιτάξτε την υπομονή και την επιμονή των μελετητών στις σπουδές τους και αναζητούν απαντήσεις σε ένα πρόβλημα! Κοιτάξτε τι λέγεται Σέιχ Μοχάμεντ Αλ Αμίν Ash Syinqiti, "Υπάρχει ένα πρόβλημα που δεν έχω καταλάβει. Στη συνέχεια πήγα στο σπίτι και εγώ συνέχισα την έρευνα και την έρευνα. Ενώ η υπηρέτρια τοποθέτησα τις λάμπες ή κεριά πάνω από το κεφάλι μου. Συνέχισα την έρευνα και την κατανάλωση του πράσινου μετά τις 3/4 ημέρες, μέχρι την ημέρα την αυγή ". Στη συνέχεια είπε: «Τότε terpecahlah το πρόβλημα".
Κοίτα πώς περνά την ημέρα του με τη μελέτη ενός προβλήματος που δεν έχει καταστεί σαφές σε αυτόν.
• Μην κόβετε δασκάλους ή κήρυκες συζήτηση. Συμπεριλαμβανομένων adab να θεωρηθεί στον πίνακα επιστήμη δεν διέκοψε το δάσκαλο ή ιεροκήρυκα. Επειδή περιλαμβάνει τους κακούς τρόπους. Ν είναι ο Προφήτης μας δίδαξε με το ρητό του.
ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه
Όχι ένας από εκείνους τους ανθρώπους που δεν σέβονται τους ηλικιωμένους μας και την αγάπη και νεότερους που δεν καταλαβαίνουν το δικαίωμα του κλήρου. [Τα στοιχεία παρέχονται από Ahmad και χαρακτήρισε ως saheeh αλ-Albani σε Sahih Αλ Τζαμί].
Imam Bukhari γράφει Shahihnya, κεφάλαιο ενός ανθρώπου που ήταν απασχολημένοι με την επιστήμη μιλά στην πολιτεία, θα πρέπει να βελτιώσει τη συνομιλία. Στη συνέχεια μεταφέρει το Hadith.
عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
Από το Αμπού Hurairah, είπε, «Όταν alaihi του Προφήτη sallallaahu« wa Sallam ήταν στην παροχή συμβουλών το διοικητικό συμβούλιο, ήρθε μια A'rabi και ρώτησε: «Όταν η ημέρα της Ανάστασης;" (Αλλά) ο ίδιος μιλούσε μέχρι το τελειώσει. Στη συνέχεια (ο sallallaahu «alaihi wa Sallam) ρώτησε:« Πού είναι βάζοντας με να ρωτήσω για την ημέρα της Ανάστασης; "Μου απάντησε:« Εγώ, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ sallallaahu «alaihi WA Sallam." Τότε, είπε, "Εάν η εντολή είναι χαμένη, ώστε να παρακολουθήσετε Ημέρα της Κρίσεως ». Ρώτησε, "Πώς να πάει χαμένη;» Εκείνος απάντησε, "Αν μια περίπτωση δίνεται στους μη-ειδικούς, έτσι ώστε να παρακολουθήσετε την ώρα".[Bukhari].
Alaihi Προφήτη sallallaahu »WA Sallam σε αυτό το Hadith, και δεν δίνουν προσοχή στράφηκε πένα του για να εκπαιδεύσει.
• Στην ερώτηση πολιτισμένος. Ζητώντας είναι το κλειδί για την επιστήμη. Επίσης, διέταξε να τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala στο Λόγο Του?
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Στη συνέχεια, ρωτήστε το άτομο που έχει γνώση αν δεν ξέρετε. [Μια Nahl: 43].
Ομοίως, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δίδαξε, ότι είναι τρέλα να ζητήσει από το φάρμακο, όπως λέγοντας του,
ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال
Αν ρωτήσετε! Η άγνοια είναι να ζητήσει από την πραγματική θεραπεία. [Ιστορία του Αμπού Νταούντ, Ιμπν Majah, Αχμάντ και χαρακτήρισε ως saheeh Darimi και Sheikh Salim Al Hilali σε Ifadah Tanqihul Miftah Αλ Muntaqa Ελάχιστη Sa'adah Daris, σ.. 174].
Ιμάμ Ιμπν Qayim είπε, «Επιστήμη έχει έξι αξιοπρέπεια. Η πρώτη, τόσο ζητώντας ...... Υπάρχουν μεταξύ των ανδρών που δεν πήραν την επιστήμη, επειδή δεν είναι καλό να ζητήσουμε. Μερικές φορές, επειδή δεν ζητά άμεσα. Ή ρωτήσω για κάτι, όταν υπάρχουν πιο σημαντικά. Ήθελα να ρωτήσω κάτι που δεν χάνεται, αν δεν ξέρετε και να αφήσει ό, τι έπρεπε να ξέρω ». [6]
Ομοίως, Αλ-Μπαγκντάντι Αλ Khathib δώσει μια δήλωση, "Sepatutnyalah συστολή δεν εμποδίζει κάποιον από το να ρωτάτε σχετικά με γεγονότα που συνέβησαν». [7]
Συνεπώς, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε μερικά από τα ήθη που πρέπει να εξεταστούν υπό το ζητούν, συμπεριλαμβανομένων:
Α. Ερωτηθείς δεν ήξερε η υπόθεση δεν είχε την πρόθεση να δοκιμάσουν. Χρησιμοποιείται ως όρους το ζήτημα από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala στο Λόγο Του.
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Στη συνέχεια, ρωτήστε το άτομο που έχει τη γνώση, αν δεν ξέρετε.[Μια Nahl: 43].
Σε αυτό το στίχο ΑΛΛΑΧ αναφέρει τους όρους, το ερώτημα δεν είναι γνωστό. Έτσι, κάποιος που δεν ξέρει να ζητήσετε να σας πει. Αλλά κάποιος που ξέρει ήδη περίπτωση δικαιούται να ζητήσει για την υπόθεση, να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους για τη συναρμολόγηση.Όπως έκανε ο Γαβριήλ να alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam σε χαντίθ ότι Jibril Mashur.
2. Δεν θα έπρεπε να ρωτήσω και κάτι που δεν απαιτείται, η απάντηση μπορεί να είναι ενοχλητική ερωτών ή να προκαλέσει δυσκολίες για τους μουσουλμάνους. Όπως Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala απαγορεύει στο Λόγο Του?
ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم
O υμείς που πιστεύουν, δεν ζητούν (για τον Προφήτη σας), αν τα πράγματα σας εξήγησα, σίγουρα σας ενοχλεί και αν ρωτήσετε τη στιγμή το Κοράνι που αποκαλύφθηκε, θα αναμφιβόλως να εξηγηθεί σε σας. Ο Θεός mema'afkan (σας) για αυτά τα πράγματα. Ο Αλλάχ είναι επιεικής, Κλήμης. [Al Maidah: 101].
Και τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam
إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته
Ένας μουσουλμάνος είναι η μεγαλύτερη αμαρτία είναι αυτός που ζητάει κάτι που δεν απαγορεύεται, και επειδή απαγορεύεται από το θέμα. [Bukhari, μουσουλμάνοι, Αμπού Dawud και Ahmad].
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι φίλοι και tabi'in δεν ήθελαν να ανακρίνουν τα πράγματα πριν από το συμβάν. Rabi «Μπιν Khaitsam είπε," Ο Αμπντουλάχ, ο Θεός σας έδωσε στο βιβλίο του για την επιστήμη να δώσει στη συνέχεια χάρη, και ότι ο Θεός δεν δίνει kepadmu, τότε δεσμευθούμε για τη «Alim και δεν είναι γελοίο.Επειδή ο Θεός είπε στον Προφήτη Του l,
قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين
Πες (O Muhammad), «δεν είμαι σας ζητά dakwahku παραμικρή ανταμοιβή, και δεν είμαι συμπεριλαμβανομένων των ατόμων που σφυρηλατεί. Αυτό Κοράνι, παρά μια προειδοποίηση για όλα τα πλάσματα. Και θελετε γνωρισει (η αλήθεια) Κοράνι ειδήσεις και πάλι μετά από κάποιο χρονικό διάστημα [Shad: 86-88]. [8].
3. Επιτρέπονται να ζητήσει μια «Alim από τα επιχειρήματα και τους λόγους για τη γνώμη του. Παραδίδεται σε Al Khathib Αλ Μπαγκντάντι Αλ Faqih Wal Mutafaqih 2/148, «Εάν ένας« Alim να απαντήσει σε ένα πρόβλημα, τότε πρέπει να ζητηθεί εάν η απάντηση βασίζεται στην απλή γνώμη ή επιχειρήματος ".
4. Επιτρέπονται να ρωτήσω σχετικά με τα λόγια ενός «Alim ο οποίος δεν είναι ακόμη σαφής. Με βάση το επιχείρημα της hadeeth της anhu Ιμπν Mas'ud ΑΛΛΑΧ », είπε,
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه
Προσευχήθηκα με alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam, και την προσευχή του, μέχρι που προτίθενται να επιμηκύνει την ασχήμια;Ζητήσαμε Ιμπν Mas'ud, "Τι σκοπεύετε;» Εκείνος απάντησε, "Θέλω να καθίσω και να αφήσει το". [Bukhari και μουσουλμάνων].
5. Μην ρωτήσετε για κάτι που ξέρετε ότι jawabannnya, για να δείξει το μεγαλείο σας και να παρενοχλούν τους άλλους.
• Λήψη ηθική και ηθικός διδάσκαλος. Ο σκοπός της επιστήμης είναι παρόν στη συνέλευση, δεν περιορίζεται μόνο σε καθαρά επιστημονικά faidah. Υπάρχουν άλλα πράγματα που επίσης πρέπει να λάβουν σοβαρά υπόψη. Ποιο είναι να δείτε και να μιμηθούν το χαρακτήρα του δασκάλου. Έτσι, οι μελετητές νωρίτερα. Όσοι παρακολουθούν τον πίνακα επιστήμη, επίσης, να πάρει ένα καλό χαρακτήρα και τους τρόπους μιας «Alim.Προκειμένου να τους ενθαρρύνει να κάνουν το καλό και ευγενικό.
Είπα από ορισμένους μελετητές, ιμάμη Ahmad παρακολούθησαν τη συναρμολόγηση των πέντε χιλιάδες άτομα. Είπε μόνο πεντακόσια άτομα που γράφουν, και το υπόλοιπο πήρε faidah των τρόπων συμπεριφοράς, και τον πολιτισμένο. [9]
Αμπού Μπακρ Αλ Muthaawi'i είπε, «παρευρέθηκα σε μια ομάδα Αμπού Abdillah - είναι Musnad mengimla» για τα παιδιά-τους δώδεκα ετών. Και εγώ δεν γράφω, αλλά είδα μόνο τα ήθη και την ηθική ». [10]
Έτσι, η παρουσία μας στη συνέλευση για την επιστήμη. Ας μην λαμβάνουν απλώς faidah επιστήμη από μόνη της, αλλά επίσης να λαμβάνουν όλες τις υπάρχουσες faidah.
Ομοίως, ορισμένοι faidah που μπορούν να ληφθούν από αυτό το Hadith. Ας ελπίσουμε ότι χρήσιμο.
[Αντιγράφονται από την έκδοση του περιοδικού Όπως-Sunnah Ίδρυμα δημοσίευσε 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο - Purwodadi χιλιόμετρα. 8 Selokaton Gondangrejo Μεμονωμένο 57 183 Tηλ. 08121533647, 08157579296]
Όταν Φιλανθρωπία χωρίς την επιστήμη

Με Halim κατόρθωμα Άρμεν Naro


Ως μουσουλμάνα βέβαια κάθε φορά που καθορίζουν τις πέντε καθημερινές προσευχές, ή προσευχές των άλλων. Ζητάει πάντα φαίνεται shirathul Mustaqim. Η μεγάλη ευθεία που έχει περάσει από τους ανθρώπους που έχουν δοθεί υπέρ, και φυλάσσεται από τον τρόπο που οι άνθρωποι maghdhubi `alaihim (οι άνθρωποι που σας murkai), επίσης ο τρόπος που οι άνθρωποι dhallin (εκείνους που έχασαν). Στο σχολιασμό, οι δύο προαναφερόμενες ομάδες [1], ότι οι άνθρωποι alaihim mahgdhubi »είναι εβραϊκή, ενώ η dhallin είναι Nassara.
Ιμπν Kathir είπε, μπορεί να ΑΛΛΑΧ ελέησον, "Και η διαφορά μεταξύ των δύο διαδρομές-που πρέπει να αποφεύγουν αμφίδρομη, γιατί ο τρόπος που οι πιστοί συνδυάζουν την επιστήμη και την φιλανθρωπία.Εβραϊκή φιλανθρωπία έχει χαθεί, ενώ οι χριστιανοί μπορεί να χάσει τη γνώση. Ως εκ τούτου, οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί μπορούν να κερδίσουν την οργή του σφάλματος κέρδος. Αυτός που ξέρει, τότε δεν την ασκούν, αξίζουν την οργή. Σε αντίθεση με τους ανθρώπους που δεν ξέρουν. Χριστιανοί μπορούν οι άνθρωποι, όταν έχει ένα συγκεκριμένο σκοπό, αλλά δεν πήραν το δρόμο του, γιατί δεν πηγαίνουν σύμφωνα με την πόρτα του. Αυτό είναι να ακολουθήσει την αλήθεια. Έτσι, έπεσαν σε πλάνη ». [2]
Πολλοί άνθρωποι που πιστεύουν ότι πολλοί της φιλανθρωπίας και της λατρείας ήταν εγγυημένο akhiratnya ημέρες, τουλάχιστον ένα σημάδι της αλήθειας και keshalihan στοιχεία. Αυτό είναι το πόσο συχνά ακούμε, και αυτό είναι ένα φαινόμενο που λαμβάνει χώρα μεταξύ των μουσουλμάνων. Ακόμα και αν προσπαθήσουμε να θυμηθούμε τα γράμματα που έχουν ακούσει πολλές φορές αυτό, τότε όλοι μας υπόθεση και την εικασία αυτά τα χρόνια, θα είμαστε σε θέση να αλλάξει για την ημέρα αύριο. Θεωρητικά, ένα πρόσωπο που έχει την πρακτική όσο pepasiran στην παραλία, αλλά μόλις ζυγιστεί, θα είναι σαν να πετάτε τα συντρίμμια, Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει,
وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Όλοι μας αντιμετωπίζουμε το φιλανθρωπικό και το κάνουν, τότε κάνουμε τέτοιες πράξεις (όπως) η σκόνη που φέρουν. [Al-Furqan: 23].
Όχι μόνο οι πράξεις δεν θεωρούνται ως αποδεκτή πρακτική, ακόμη και αυτός είναι η αιτία έναρξης των πυρκαγιών της κόλασης. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει,
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
Ήδη ειδήσεις datangkah σας (για) την Ημέρα της Κρίσης; Μερικά πρόσωπα εκείνη την ημέρα θα πρέπει να ταπεινώνεται, να δουλέψουμε σκληρά και πάλι εξαντληθεί, σε πολύ δυνατή φωτιά (κόλαση). [Al Ghasyiah: 1-4].
Ιμπν Αμπάς δήλωσε, «ταπεινότητα», αλλά δεν είναι ωφέλιμη πράξεις », εξηγείται από τον Ιμπν Kathir, που έχει πολλά φιλανθρωπία και berletih-κουρασμένος, αλλά κέρδισε μια κόλαση πολύ δυνατή φωτιά [3]. Ως εκ τούτου, Imam Bukhari κάνοντας κεφάλαιο στην Sahih Εκείνος, Κεφάλαιο: πριν από γνώστες λένε και κάνουν καλό ".
ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΤΟ AL Κοράνι δυνάμει Η παράγραφος που εξηγεί σχετικά με την υπεροχή της επιστήμης και της περιφρόνησης των όσων εργασίας χωρίς την επιστήμη είναι πολύ [4]. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala να διακρίνουν ανάμεσα σε ανθρώπους που είναι γνώστες με το ανόητο, σαν ένας άνθρωπος που είδε έναν τυφλό.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Υπάρχει κάποιος που ξέρει ότι αυτό που αποκαλύπτεται από το σοι σου Κυρίου ήταν το ίδιο με ένα τυφλό άτομο εκεί; [Ar `Ra τώρα: 19].
Στην πραγματικότητα δεν είναι μόνο τυφλή, αλλά και κουφός και μουγκός.
Σε διάφορα σημεία του Κορανίου Αλλάχ L κατήγγειλε τους αδαείς ανθρώπους, και συγκεκριμένα:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν. [Al-Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
Και οι περισσότεροι από αυτούς δεν είναι ορθολογική. [Al Maidah: 103].
Στην πραγματικότητα, εξισώνονται με τα ζώα, και πιο ανόητο από τα ζώα:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Ρεάλ ζώα (όντα) είναι η χειρότερη στη θέα του Αλλάχ είναι εκείνοι που είναι κωφοί και βαρήκοοι δεν καταλαβαίνουν τίποτα. [Al-Ανφάλ: 22].
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala είπε, ότι οι ηλίθιοι άνθρωποι χειρότερα από τα ζώα σε όλα τα σχήματα και τα είδη. Ξεκινώντας από το γαϊδούρι, το σκύλο, τα έντομα, και είναι χειρότερα από τα ζώα-αστέρων. Τίποτα δεν είναι πιο επικίνδυνο για την πίστη των αποστόλων από αυτά, ακόμη και αυτοί είναι οι εχθροί της αληθινής θρησκείας.
Περισσότερο από αυτό, ότι το Ισλάμ επιτρέπει κάτι που αρχικά ήταν παράνομη, επειδή είναι ένας πεπειραμένος και ο άλλος δεν είναι γνώστης. Δηλαδή τα σκυλιά τρώνε dihalalkannya η σάρκα του παιχνιδιού διδάχθηκε στο κυνήγι, σε αντίθεση με τις συνήθεις σκυλιά που πιάνει τη λεία τους.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
Θα ρωτήσετε, «τι είναι νόμιμο για αυτούς;" Πες, "Επιτρέπεται να σας το καλό και (λεία που έχει συλληφθεί) από τα άγρια ​​θηρία που YE έχει διδάξει εκπαιδευμένο κυνήγι σας, που σας διδάσκουν σύμφωνα με όσα Αλλάχ σας έχει διδάξει. Έτσι, τρώνε ό, τι πιάνουν για σας, και θυμηθείτε το όνομα του Αλλάχ το θηρίο (off time). Και ο φόβος του Αλλάχ, Αλλάχ είναι αληθώς στην ταχεία αναγνώριση. " [Al Maidah: 4] [5]
Όσον αφορά την Sunnah και Salaf atsar πολύ σε όλους που εξηγεί αυτό το θέμα.
Μετά από όλα αυτά, όταν ένα μουσουλμάνους προσκυνητές, κατευθύνει το βλέμμα του στους προσκυνητές οι οποίοι αποδίδουν με το Ισλάμ, διαπιστώθηκε ότι η αποστολή τους είναι προσανατολισμένη προς μια εξίσωση. Δηλαδή δεν ενδιαφέρονται για την επιστήμη της Σαρία και βυθίστηκε στη λάσπη της άγνοιας.Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε πολλές περιπτώσεις κατάχρησης για την κατανόηση του Ισλάμ.
Αυτό είναι πριν από αυτούς, μια ομάδα που ονομάζεται Kharijites, στο βαθμό που ο Προφήτης είπε, ότι η πρακτική των συντρόφων του σε σύγκριση με τις πράξεις τους δεν τίποτα. Προσευχές τους, σε σύγκριση με τις προσευχές μας δεν είναι τίποτα. Αυτοί είναι οι άνθρωποι οι οποίοι είναι εμπειρογνώμονες της λατρείας. Αργότερα μέσα στην ημέρα πολέμησε σαν λιοντάρι, και το βράδυ σαν μοναχός ... Ωστόσο, αυτό είναι το τέλος της ιστορίας τους; Ο προφήτης μας είπε ότι το Ισλάμ ήταν περιορισμένη στον οισοφάγο είναι ... Έρχονται από το Ισλάμ, όπως την απαλλαγή του από τα βέλη του λατομείου, είπαν τα σκυλιά της κολάσεως. Όποιος καταφέρει να τους σκοτώσει, θα ανταμειφθούν από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. Ακόμη alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam έχει berazam, όταν συναντήθηκε με την ηλικία τους, τότε θα αγωνιστεί εναντίον της, καθώς αγωνίστηκε το` Ad ...
Προς το παρόν, ένας αυξανόμενος εκκλησίασμα. Αυτό το εκκλησίασμα ιδρύθηκε στην προσφορά `αχ και τη δεισιδαιμονία, και του πολυθεϊσμού. Όπως διαπιστώθηκε από την `aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Υποταγή των οπαδών του με τέσσερις tharikat Σουφισμός: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah και η Naqsyabandiyyah Τάξης.
Ενώ στο θέμα της πίστης και ο μονοθεϊσμός. Δεν καταλαβαίνουν περισσότερα για την ενότητα, όταν dibandingakan με εκείνα παγανιστικά Άραβες κατά τη στιγμή της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam. Αναγνωρίζουν μόνο μονοθεϊσμό Rububiyyah μονοθεϊσμό με την ερμηνεία της θρησκείας. Και δεν ξέρουν τι σημαίνει ενότητα Uluhiyyah. Όσον αφορά wa Tawheed Asma 'Shifat, είναι μεταξύ των aqidah Asyariyyah και Maturidiyyah. Όπως γνωρίζουμε, ότι τόσο το σχολείο, ιδίως εκείνων που σε αυτή την ενότητα, έχει παρεκκλίνει από το σχολείο του Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.
Η λατρεία και ο μυστικισμός γι 'αυτούς: τότε εγκαταστάθηκε στο Τάγμα και την πρακτική των τεσσάρων Μηνυμα Μηνυμα ευλογίες και την πλήρη προσφορά `αχ και τη δεισιδαιμονία. Όπως διαβάσετε (la ilaha) τετρακόσιες φορές, και (Θεός, ο Αλλάχ) έξι εκατοντάδες φορές κάθε μέρα. Shalawat βιβλία είναι συχνά διαβάζονται από αυτούς, είναι ένα διάσημο βιβλίο του για την προσφορά ευλογίες `αχ και ghuluw στον Προφήτη. Αυτό είναι το βιβλίο του Ντάλα-ilul Khairat, Burdah.
Το βιβλίο είναι πιο σημαντική για αυτούς, το λεγόμενο Tablighi nishab. Συνταχθεί από έναν από τους ιδρυτές τους. Το βιβλίο είναι σχεδόν ανήκει και να διαβαστούν από κάθε εκκλησία, περισσότερο από ό, τι διάβαζε Sahih Bukhari. Το βιβλίο είναι γεμάτο με δεισιδαιμονία, αποφεύγουν, προσφορά `αχ, και ψευδή-Hadith Hadith, Hadith, Hadith, και αδύναμη. Έτσι είναι το Βιβλίο της Ζωής Ash Sahabah, που dinamalkan τους, γεμάτο με δεισιδαιμονίες και οι ιστορίες δεν είναι αλήθεια, και ούτω καθεξής ...
Συμπεράσματα σχετικά με αυτό το εκκλησίασμα είναι ότι πρόκειται για μια κοινότητα που δεν ενδιαφέρεται για την επιστήμη και τους κληρικούς, κηρύσσοντας την άγνοια [6], με στοιχεία του Hadith που πάντα είναι άσμα, "πες μου ακόμα ένα στίχο". Αν και αυτό hadeeth saheeh, αλλά αυτό δεν είναι το μόνο αυθεντικό είναι ο τρόπος για την κατανόηση τους για αυτό το Hadith. Κάθε πρόσωπο που εισέρχεται σε αυτή την κοινότητα είναι άξιος να κήρυγμα ενός διερμηνέα από σπίτι σε σπίτι για να καλέσει τους πιστούς ότι είναι ο λόγος που η παραπάνω χαντίθ. Ή να διαβάσετε ένα βιβλίο fadhilah στο τζαμί ... και ότι οι μουσουλμάνοι permisalkan ήθελα τώρα (οι άνθρωποι που πνίγονται να διασωθούν). Δεν γνωρίζω τους ότι η μάθηση δεν μπορεί να κολυμπήσει σε μια ημέρα ή δύο, έτσι ώστε να μην μπορεί να σώσει μια πνιγμό πριν, ή ακόμα και που αρχικά ήθελε να βοηθήσει, επειδή δεν μπορούν να κολυμπήσουν και οι δύο πνίγηκαν στον ωκεανό της αμαρτίας και του λάθους.
Δεν είναι η ώρα της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam, όταν ένας από τους τραυματίες του φίλου του, τότε junub κατά τη διάρκεια του χειμώνα, και με ρώτησε ένας από αυτούς. Είναι rukhsa να μην κάνουν μπάνιο εκεί; Ποιος κλήθηκαν να απαντήσουν: δεν υπάρχει!Λοιπόν, πάρτε ένα μπάνιο συντρόφους είχε προκαλέσει να πεθάνει.Όταν ο Προφήτης sallallaahu «alaihi wa Sallam ακούσει αυτή την ιστορία, ο sallallaahu« alaihi wa Sallam ήταν έξαλλος, και είπε, "Πραγματικά θα πρέπει να τον σκοτώσει. Μπορεί να πρέπει να ανταμείβεται από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. Γιατί δεν ρωτάς αν δεν ξέρετε; Λόγω του φαρμάκου δεν είναι γνωστό να ρωτήσω. "
Τι είναι πιο ενδιαφέρον να εξετάσουμε αυτό το εκκλησίασμα είναι, επειδή jama'ah χαμαιλέοντας. Άλλαξε κάθε πέρκα, την ανταλλαγή και το χρώμα ανάλογα με το περιβάλλον του. Δεν έχουν ισχυρή θέση και δεν έχει γερά θεμέλια; Ή έτσι μέθοδος πολλαπλασιασμού τους, η οποία συγκεντρώνει όλα τα χρώματα και τις ομάδες υπό την αιγίδα της ομάδας τους;
Ως εκ τούτου, αυτή η σύναξη που διατρέχουν τον αναγνώστη, σε αντίθεση με εκείνους που εφαρμόζονται με τον συγγραφέα. Θα μπορούσε, σε ένα τόπο που έμαθε ένα μάθημα που δεν ήταν εξαιτίας του δόγματος, αλλά επειδή το περιβάλλον που το καθιστά έπρεπε να ξεκινήσουμε από εκεί. Και θα μπορούσε να γίνει αλλιώς, ένας σημαιοφόρος, καθώς και μια προσφορά `ah penyebarnya.
Jama'ah είναι πιο εύκολο να επηρεάζεται από την ατμόσφαιρα, επειδή το πρόβλημα ήταν. Δηλαδή, δεν είναι εκπαιδευμένοι για την επιστήμη του Hadith. Στη συνέχεια, θα τους δούμε ως μια έλικα στην κορυφή του λόφου. Bak ένα φτερό στην έρημο, τι ακολουθεί είναι επιθυμητή από τον άνεμο.
Ακόμα κι αν δεν είναι δεμένα με τις συναντήσεις σε τζαμιά, καθώς και εκδρομές σε αξιοθέατα αγαπημένες τους χώρες, αν και η χώρα είναι ο τόπος ωοτοκίας στον κόσμο-είδωλα, τότε είμαι βέβαιος, ότι θα καταρρεύσει. Και το εκκλησίασμα θα επηρεαστούν από την άλλη κοινότητα, ή να επιστρέψουν στο σπίτι τους.
Μπορεί να υπάρχουν ερωτήματα να συλληφθεί. Δεν είναι η επιτυχία που αποκλείονται από τις θέσεις τους ανθρώπους αμαρτωλούς, μετανοήσουν και να το καταστήσει ως ένα από το καλό και την επιτυχία αυτής της σύναξης στο κήρυγμα!
Έτσι, θεωρούμε ότι οι απαντήσεις Αμάν Shaikh Ali Al Τζαμί rahimahullah, όταν είπε για κάποια σύγχρονη ιεραποστολική προπαγάνδα η οποία έχει ομοιότητες με τα παραπάνω προβλήματα:
... Αλήθεια, έχει κυκλοφορήσει το λαό από τις θέσεις ως ντίσκο και κινηματογράφους. Δεν έχει τίποτα να το αρνηθεί. Ωστόσο, αφού τους έβγαλε από αυτά τα μέρη, αυτό που κάνει; Είναι τότε mendakwahi με την προπαγάνδα, και η μέθοδος του `Anbia (προφήτης); Ή αντίθετα, να τους διδάξουμε και να συλλέγουν τους, έτσι ώστε να είναι κατακερματισμένες σε μια ποικιλία του Τάγματος του Σουφισμού;Σωστό ... Ωστόσο, ο ίδιος τους έχει κυκλοφορήσει από την άγνοια στην άγνοια. "
Δεν τους κινούνται προς τη σωστή κατανόηση του Ισλάμ. Η απόδειξη, ο ίδιος εμμένει σε μία από τις shufi Τάξης. Όσο για εκείνους που έχουν εκδοθεί από μέρη ντισκοτέκ, αν όχι τη λήψη της τάξης, που υιοθέτησε από αυτόν, από τη λήψη του Τάξης άλλα tasawwuf. Και αν το μήνυμά του έχει εξαλειφθεί εδώ και την λατρεία σε άλλους εκτός από τον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala, η οποία είναι σαφώς ορατή στη χώρα; Μήπως έχει ένα ανθρώπινο θέμα της tawaf γύρω από τους τάφους, όπως τον τάφο του Χουσείν, Zaynab και Αμπντουλάχ;!Είτε έχει εκδοθεί από την άνομη άνθρωπος με άνομη νόμος της δημοκρατίας με το νόμο του Θεού; Αυτό είναι τι πρέπει να γίνει. Αν αυτό είναι το μήνυμά του, το οποίο φέρει την αποστολή του κηρύγματος της αλήθειας. Ωστόσο, όπως λέει ο στίχος:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص
Αν στην περίπτωση που ο τραγούδησε υποδοχής έξω με ντέφια Απ 'όλη την τρέλα του χορού στα σπίτια τους
Αν δεν είναι δικό του θέμα και makrifah γνώση για το Ισλάμ είναι αλήθεια, πώς θα μπορούσε να αφήνει τάφους και αγώνα εναντίον εκείνων που circumambulate γύρω από αυτό. Τι μπορεί να γίνει για τα άτομα που εμπίπτουν σ 'αυτές ανήθικο; [7]
Τελευταία. Ας αναζητήσει τη γνώση, Ο νεολαίας. Πράγματι, ήταν η πόρτα της δόξας και της σωτηρίας.
[Αντιγράφονται από την έκδοση του περιοδικού Όπως-Sunnah Ίδρυμα δημοσίευσε 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο - Purwodadi χιλιόμετρα. 8 Selokaton Gondangrejo Μεμονωμένο 57 183 Tηλ. 08121533647, 08157579296]
Πρόσκληση για την Επιστήμη κανόνα δικαίου


Με Ο Δρ Σέιχ Αμίρ Ιμπραήμ ιμπν «AR-Ruhaili-Hafizhahullah-

Αναγνώστες, Για να κατανοήσουμε σωστά την επιστήμη, μια thalibul-«ilmi που απαιτούνται για να προσπαθήσουμε και να βάλουμε όλες τις ικανότητές του. Ομοίως, το εύρος της γνώσης που δεν μπορεί να επιτευχθεί πλήρως σε μια εποχή, τότε θα πρέπει επίσης να φθάσει τα στάδια και βήμα-βήμα, από μικρά προβλήματα με τις επιστήμες που απαιτούν ανάλυση με περισσότερη λεπτομέρεια και βάθος.Αυτό είναι όπου πρέπει να δείξει την ειλικρίνειά του, ώστε να την κατανόησή τους για κάθε direngkuhnya επιστήμη δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνείας. Και όταν πρέπει να υποβάλουν δεν θα προκαλέσει σφάλμα.
Έτσι μερικά από τα μηνύματα που μπορούμε να πάρουμε από τον Δρ Shaykh Αμίρ Ιμπραήμ ιμπν «AR-Ruhaili Hafizhahullah-κατά την παράδοση μια διάλεξη για Daurah Syar'iyyah, στην Agro Tourism Τσάι Κήπος, Wonosari, Lawang, Malang, Ανατολική Ιάβα, η οποία πραγματοποιήθηκε μεταξύ 7 - 14 Σεπτέμβριος Rajab 1428H, που συμπίπτει με την 22 - 29 Ιουλ. 2007M . Επί του παρόντος, η Shaykh δραστηριοποιείται επίσης ως λέκτορας του Ισλαμικού Πανεπιστημίου Graduate School, Medina, Βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας. Όσο για τις διαλέξεις του και την παροχή των τίτλων μεταφραστεί και υποσημειώσεις από Ustadz Isma'il Αμπού αλ-μουσουλμανική Atsari. Ας ελπίσουμε ότι θα έχουμε faidah (παροχές). (Εκδότες). _____________________________________
Δόξα στον Αλλάχ, Τον δοξάζουμε, ζητήστε βοήθεια από Αυτόν, και ικετεύουν τη συγχώρεση Του και να μετανοήσουμε σ 'Αυτόν. Εμείς αναζητήσουν καταφύγιο στον Αλλάχ από το κακό της ψυχής μας, και από κακές πράξεις μας. Όποιος καθοδηγείται από τον Αλλάχ, κανείς δεν θα παραπλανήσει. Και όποιος παρασύρθηκε, τότε κανείς δεν θα του δώσει οδηγίες.
Εγω μαρτυρω ότι κανένας δεν έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ, κανένας εταίρος εις Αυτόν, και μαρτυρούν ότι ο Προφήτης Μωάμεθ μας n είναι ο υπηρέτης του Θεού και τον αγγελιοφόρο Του.
Ας ελπίσουμε ότι εσύ, Θεέ, να δώσει εις υπηρέτης shalawat σου και σου το Messenger, Μωάμεθ, την οικογένειά του και οι σύντροφοί του, καθώς και εκείνους που ακολουθούν τις οδηγίες και να μιμηθούν τα βήματα του μέχρι την Ημέρα της Κρίσης.
Άμμα ba'du: Πράγματι keistiqamahan μουσουλμάνος στη θρησκεία του, που έχει συνταγογραφηθεί για τον Αλλάχ Παντοδύναμος είναι χτισμένη σε δύο μεγάλες βάσεις. Πρώτα θεμέλια: Είναι γνωστό ότι έχει συνταγογραφηθεί θρησκείας του Αλλάχ Παντοδύναμος. Το ίδρυμα: Δηλαδή την εφαρμογή της γνώσης που ήξερε και να εφαρμόσουν τη θρησκεία του Αλλάχ Παντοδύναμος σε ό, τι ήξερε και ήταν σαφές από τη θρησκεία του. Η πρώτη ασχολείται με την ίδρυση της επιστήμης. Η δεύτερη σχετίζεται με το φιλανθρωπικό ίδρυμα. Με την επιστήμη και την φιλανθρωπία θα πάρει τη σωτηρία.
Και οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς την υλοποίηση της επιστήμης και της φιλανθρωπίας. Χωρίζονται σε τέσσερις ενότητες. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με Shaykh αλ-Ισλάμ χωρίζεται σε δύο. Ωστόσο, ανάλογα με τη φύση του, τότε σίγουρα η θέση της ανθρωπότητας χωρίζεται σε τέσσερις, sesuaidengan περιστάσεις τους.
Α. Μεταξύ των ανθρώπων που ήταν εκεί Taufik από τον Θεό με μια αυθεντική επιστήμη και τις καλές πράξεις. Αυτή είναι η απόλυτη αξιοπρέπεια και την υψηλότερη κατάταξη στα μάτια του Αλλάχ.
2. Αξιοπρέπεια και των δύο, δηλαδή, εκείνοι που έχουν τη γνώση, αλλά χωρίς φιλανθρωπία. Δεν υπάρχει αμφιβολία, αυτό είναι ένα μειονέκτημα, επειδή η επιστήμη είναι ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα.Επομένως, κάποιος που μαθαίνει, αλλά δεν κάνει καλό, αυτό σημαίνει ότι το πρόσωπο δεν υπάρχει ομοιότητα με τους Εβραίους.Θα είναι γνώστες, αλλά χωρίς φιλανθρωπία.
3. Η τρίτη αξιοπρέπεια, δηλαδή, όσοι εργασίας χωρίς την επιστήμη.Στην ομοιότητα του προσώπου αυτού υπάρχει Nassara. Είναι αυτοί που έχασαν. Κάνουν μια καλή πράξη, αλλά χωρίς την επιστήμη.Αυτή η κατάσταση εμπειρογνώμονες σε θέματα καινοτομίας έτσι.Δηλαδή εκείνοι που λατρεύουν τον Αλλάχ και να κάνει καλό, αλλά στην λατρεία χωρίς τη χρήση της επιστήμης.
4. Αξιοπρέπεια τέταρτο, δηλαδή, όσοι δεν έχουν τη γνώση και την φιλανθρωπία. Οι επιστήμονες είπαν ότι είναι ανθρώπινα όντα, όπως τα βοοειδή. Δεν έχουν καμία επιθυμία εκτός από το να διασκεδάζουν με τον κόσμο, δεν έχει φιλοδοξίες στον τομέα της επιστήμης και της φιλανθρωπίας. Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι που δόθηκαν Taufiq Taufiq δίνεται από τον Θεό να αυθεντική επιστήμη και τις καλές πράξεις.
Όσο για την ίδια την επιστήμη απαιτεί μερικές περιπτώσεις. Επιστήμη δεν θα υλοποιηθεί εάν οι συνέπειες. Η επιστήμη είναι μόνο η εκπαίδευση, να ασκήσει την ειλικρίνεια και την ικανότητα να το πάρει.Και πώς, η ικανότητα ενός thalibul »να ασκήσει ilmi tafaqquh FID-DIN, στην ανασκαφή, και όταν κάθεται μπροστά από τον κλήρο, διαβάζοντας τα βιβλία και ζήτησε για μια εξήγηση των προβληματικών περιπτώσεων, έως ότου ο Θεός δίνει τροφή με τη μορφή της επιστήμης. Μια thalibul-«επιστήμη πρέπει να ακολουθήσει μια saheeh manhaj στη λήψη και μελέτη.
Μεταξύ manhaj (δρόμοι, κανόνες) στις μελέτες τους, ας ξεκινήσουμε με τις επιστήμες ότι το φως πριν από τη βαριά επιστήμες. Ως εκ τούτου, να πω για μια «Alim Rabbani, που ήταν ένα μικρό κτίριο με την επιστήμη λίγο πριν από τους εισαγγελείς επιστήμη επιστήμη σημαντικές. Έτσι, μελετώντας πρέπει tadarruj (σταδιακά).
Η έννοια των επιστημών, ότι είναι ένα φως γνωστά ζητήματα, τα οποία είναι γνωστά, δεν είναι θέματα που απαιτούν ανάλυση και συζήτηση. Από εδώ, είναι μεταξύ των θεμάτων που έχουν προτεραιότητα κατάλληλα θέματα σαφή και ρητή, δηλαδή περίπου ushuludin (θρησκευτικά θέματα), όπως το να ξέρει ushuludin, usul i'tiqad. Ως εκ τούτου, οι κληρικοί στη διδασκαλία της thulab (εισαγγελείς επιστήμη, φοιτητές) γίνεται σε στάδια, χρησιμοποιώντας mukhtasharat (τα βιβλία είναι συμπαγής), σε όλους τους κλάδους της επιστήμης. Εξήγησαν με τα θέματα της ανθρώπινης γνώσης μέσω mukhtasharat (γραφές συμπαγής) αυτής. Σταδιακά, ξεκινώντας από τα κείμενα mukhtasharat αργότερα αυξήθηκε, από την ανάγνωση βιβλίων Sharh (επεξήγηση) εναντίον του, και στη συνέχεια επεκτάθηκε, έτσι ώστε ο Talib ήρθε να muthawalat βιβλία (τα βιβλία του πάχους / πλάτος) και να αναπτυχθούν nazhar (έρευνα) και ijtihad σε αυτά τα θέματα, έτσι ώστε να επιτευχθεί το βαθμό του κλήρου με taufiq Θεό. Έτσι, σε ότι thalibul-«ilmi πρέπει tadarruj (σταδιακά).
Συμπεριλαμβάνοντας την σημαντική υπόθεση πριν από τις απαιτήσεις της επιστήμης, είναι ειλικρινής προς τον Αλλάχ Παντοδύναμος στην αναζήτηση της γνώσης. Επειδή πραγματικά ειλικρινείς για να έχει μια μεγάλη επιρροή για την επίτευξη taufiq (καθοδήγηση του Θεού) σε όλα. Όποιος πάρει taufiq με ειλικρίνεια, τότε έχει δοθεί πολλή καλοσύνη σε κάθε θρησκεία και παγκόσμιες υποθέσεις. Ουσιαστική επίδραση στην taufiq (καθοδήγηση του Αλλάχ), που υποδεικνύεται από τον λόγο του Θεού σε δύο δικαστές της συζύγου και της συζύγου:
«... Εάν οι δύο δικαστές είχαν ως στόχο να επανορθώσει, Αλλάχ η πηγή της δύναμης στον άντρα και τη γυναίκα του ..." [αλ-Nisa '/ 4:35].
Ομοίως, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam σχετικά με την επίδραση του ήπατος σχετίζονται-στα άκρα χαντίθ keistiqamahan Nu` άνθρωπος Μπιν Μπασίρ:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
"Θυμηθείτε το πραγματικό στο ανθρώπινο σώμα υπάρχει ένα κομμάτι κρέας. Εάν αυτό είναι ένα καλό κομμάτι από τη σάρκα, τότε ολόκληρο το σώμα είναι επίσης καλό. Αν ένα κομμάτι του κρέατος που έχει υποστεί βλάβη, τότε ολόκληρο το σώμα είναι επίσης καταστραφεί. Ξέρεις, ένα κομμάτι κρέας, που είναι η καρδιά». [1]
Αν η καρδιά είναι καλό, επίσης, καλές πράξεις, και οι άνθρωποι επωφελούνται από τις γνώσεις τους. Έτσι, δίνεται ένας taufiq προκαλείται από την επιστήμη και την κατανόηση. Ως εκ τούτου, αυτή η υπόθεση πρέπει να εξεταστεί.
Συμπεριλαμβάνεται στην thalabul-Souled »ilmi, μελετά για tafaqquh (καταλάβει), και να εξαλειφθεί η άγνοια της δικής του. Ως εκ τούτου, Μαλίκ Μπιν Δηνάριο rahimahullah είπε:'' Αυτός που επιζητούν τη γνώση για τον εαυτό τους, τότε η επιστήμη είναι λίγο ανεπαρκής. Και για όσους μελετούν την ανθρώπινη (άλλοι), τότε οι πραγματικές ανάγκες των άλλων δεν είναι ατελείωτη.''
Κάποιος καλύτερα να μάθετε ποιες είναι οι ανάγκες. Θα πρέπει να γνωρίζετε thaharah (πλύσιμο), προσευχή, νηστεία, και τη λατρεία προς τον Παντοδύναμο Θεό. Στη συνέχεια, θα πρέπει να bertafaqquh (κατανοήσουμε) την επιστήμη που οδήγησαν στην πράξη. Και υπάρχει μια υποχρεωτική πρακτική και υπάρχουν mustahab. Έτσι, κάποιος ας ξεκινήσουμε με τις γνώσεις που απαιτούνται γι 'αυτόν ατομικά. Στη συνέχεια, μαθαίνουν σταδιακά την mustahab (Sunna, κατά προτίμηση). Ως εκ τούτου, υποχρεωτική σε thalabul-Souled »ilmi.
Μεταξύ των θεμάτων που πρέπει να εξεταστούν επίσης από τη δίωξη της επιστήμης, δηλαδή isti'anah (αίτημα για βοήθεια) στον Αλλάχ Παντοδύναμος, στην παραίτησή του, και προσεύχονται σ 'Αυτόν, ότι του έδωσε μια αυθεντική επιστήμη (σωστά) ότι Nafs `(χρήσιμο). Είναι προωθείται από τον Θεό στον Λόγο Του:
"Ναι, Κύριε μου, προσθέστε την επιστήμη μου." [Thâhâ/20: 114].
Αλλάχ είπε (στο χαντίθ qudsi):
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
"Ω, υπηρέτες μου, όλοι σας είστε παραστρατημένος εκτός από εκείνα που δίνω οδηγίες? Τότε ρωτήσω για τις κατευθύνσεις για μένα, σίγουρα θα δώσω οδηγίες για να σας" [2].
Στη συνέχεια, ρωτήστε για την καθοδήγηση του Αλλάχ, Αλλάχ Παντοδύναμος θα παρέχει καθοδήγηση, όπως το παραπάνω χαντίθ.
Και, σε μια προσευχή που διδάσκονται από του Προφήτη sallallaahu «alaihi WA Sallam σε έναν άνδρα, ο οποίος καθοδηγείται του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam προς τις πόρτες της καλοσύνης. Ο alaihi sallallaahu «wa Sallam τον δίδαξε να προσευχόμαστε:
أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
"Ω, Θεέ μου! Berilahkan kelurusanku καθοδηγήσει μου, και να μου την ψυχή από το κακό".
Έτσι, οι άνθρωποι δεν θα βαρεθείτε αν Taufiq Taufiq από το Θεό.Επίσης, ένα άλλο σε μια atsar προσευχή (ιστορία):
أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"Ω, Θεέ μου! Εμφάνιση Al-Haq μας ως Al-Haq, και να δώσει τροφή σε μας για να τον ακολουθήσει. Και δείχνουν αλ-ψεύδος μας ως αλ-ματαιοδοξία, και να δώσει τροφή σε μας για να μείνουν μακριά".
Έτσι, η πρώτη φορά που ο άνθρωπος χρειάζεται να παρουσιάζονται σε Al-Haq από τον Αλλάχ ως Al-Haq, τότε ο Θεός έδωσε την περιουσία του για να τον ακολουθήσει, και επεσήμανε αλ-ψεύδος από τον Αλλάχ ως αλ-ψεύδος, τότε ο Θεός έδωσε πρόβλεψη του για μακριά από αυτό. Αν όχι, τότε πολλά από τα άτομα που ασκούν το ψεύδος, και μαντέψει την αλήθεια. Έτσι πρέπει να δώσουν προσοχή σε αυτήν την πλευρά, δηλαδή tawakal στο Θεό και να προσεύχονται σ 'Αυτόν, ότι Αυτός είναι η Πηγή της δύναμης εναντίον Al-Haq, memahamkannya στη θρησκεία, και να τον διδάξει. Ομοίως, σε πολλές beristighfar και πάντα αναζητούν καταφύγιο στον Αλλάχ Παντοδύναμος.
Shaykh Al-Ισλάμ rahimahullah είπε ότι είχε πρόβλημα να κατανοήσουμε ένα πρόβλημα. Είπε, «Τότε beristighfar στο Θεό και να Τον Μηνυμα. Κάνω πάντα, ότι ο Θεός άνοιξε το θέμα για μένα''.
Μια τέτοια επιστήμη ενάγων σωστή. Ωστόσο, μερικοί άνθρωποι απλά στηρίζονται στις προσπάθειες και τη δύναμη. Παραίτηση και ξέχασε να προσευχηθούν στον Αλλάχ Παντοδύναμος. Πράγματι, σε όλες τις περιπτώσεις, οι άνθρωποι χρειάζονται την παραίτηση και την προσπάθεια. Οι μελετητές παρακολούθησαν του Majlis και σοβαρές στις σπουδές τους, συμπεριλαμβανομένης της συμπεριφοράς των επιχειρήσεων. Και οι άνθρωποι χρειάζονται επίσης μια παραίτηση.Πόσοι άνθρωποι κάθονται μπροστά του κλήρου, αλλά δεν πήρε manfa'at. Πόσοι άνθρωποι διαβάζουν muthawalat (χοντρά βιβλία), αλλά δεν πήρε manfa'at. Και πόσοι άνθρωποι στη μνήμη του Qur `ένα, αλλά δεν παίρνουν κανένα manfa'at μέρος. Alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε για Khawarij:
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
"Διαβάζουν το Qur` ένα, αλλά Al-Qur `ένα δεν πέρασε στο λαιμό τους. Θα πυροβόλησε έξω από τη θρησκεία ως ένα βέλος που της έριξε από το παιχνίδι". [3]
Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους δόθηκαν νοημοσύνη, αλλά δεν δόθηκε taufiq. Shaykh Al-Ισλάμ δήλωσε rahimahullah του φιλοσόφου: «Ήταν ευφυής, αλλά δεν έδωσε ιερότητα'' Δηλαδή, ο Θεός τους έδωσε νοημοσύνη και τη λογική, αλλά δεν δόθηκαν taufiq να καθαρίσουν τις ψυχές τους..
Ως εκ τούτου, αν η ανθρώπινη νοημοσύνη δόθηκε από τον Θεό, ας ζητήσουμε από τον Θεό στον Αλλάχ Παντοδύναμος mensucikannya, επειδή ευφυΐα δεν είναι αρκετή.
Προηγουμένως, Αμπού Jahl με Αμπούλ-Χακάμ ονομαζόταν, επειδή τα μυαλά του, τα μυαλά νοημοσύνη. Αλλά δεν ακολουθήσετε τις οδηγίες αυτής της θρησκείας, αλλά οι άνθρωποι οι οποίοι μειώνουν τα μυαλά τους, ακολουθώντας τις οδηγίες από αυτή τη θρησκεία.
«Μπιν Αμπντουλάχ μπιν Ubaiy Salul, συμπεριλαμβανομένου του πρώην πιο έξυπνο άτομο, έτσι ώστε πριν από τον ερχομό του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam, οι άνθρωποι της Medina προτίθεται να διορίσει τον βασιλιά. Ωστόσο, δεν ακολουθούν τις οδηγίες αυτής της θρησκείας.
Ο άνθρωπος είναι αδύναμος, πλην εκείνων που δόθηκαν από τον Αλλάχ taufiq Subhanahu WA Ta'ala. Διάνοια δεν είναι αρκετό, ευφυΐα δεν είναι αρκετή, τότε θα ζητήσω Παντοδύναμος Alah να taufiq. Στην πραγματικότητα, μερικές φορές τη νοημοσύνη ενός ατόμου είναι ένα λάθος αιτία. Απλώς επικαλείται ευστροφία, την ευφυΐα και την κατανόησή του. Σκέφτηκε ότι κατάλαβε, ενώ άλλοι δεν καταλαβαίνουν. Στη συνέχεια έκανε μια αυθάδης, υπεροπτική και αληθινό με το πνεύμα του.
Οι άνθρωποι (οι οποίοι έχουν αίσθηση, Εγκλωβισμένων.) Αν δοθεί ένα λόγο και τη νόηση από τον Αλλάχ Παντοδύναμος, ήξερε ότι δεν υπήρχε τρόπος για να επιτευχθεί αυτό, εκτός από την καθοδήγηση με την Σαρία. Ως εκ τούτου, θρησκευόμενοι άνθρωποι είναι αυτοί που κατανοούν. Alim κανέναν », αλλά γνωρίζοντας ότι δεν υπάρχει καθοδήγηση με εξαίρεση αυτής της θρησκείας. Έτσι, αν υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι πρέπει να βγούμε από αυτό της θρησκείας, και αυτή η σκέψη μυαλό του αρκετό για να πάρει την καθοδήγηση, τότε αυτή η έλλειψη καθοδήγησης ως αποδεικτικό στοιχείο της λογικής και της επιστήμης. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι πρέπει να αγιαστεί από τον Παντοδύναμο Θεό.
Συμπεριλαμβανομένης της ανάγκης να σημειωθεί επίσης, ότι γνωρίζει το σωστό δρόμο στις σπουδές τους. Αυτό το πρόβλημα είναι πολύ μεγάλη κουβέντα. Έχει περιγραφεί στην διάλεξη (Ι) στο Ισλαμικό Πανεπιστήμιο της Medina για τον τρόπο οι μελετητές στη μελέτη της θεολογίας, και την προετοιμασία του υλικού διάλεξης είναι κάτι περισσότερο από μια εβδομάδα. Και ο Θεός έδωσε μεγάλη ευχαρίστηση με αυτό, διότι, διαβάζοντας τα λόγια των μελετητών, ο τρόπος που παίρνουν την επιστήμη, και μεθόδων για την κατανόηση των κειμένων.
Οι διαλέξεις καταγράφονται και μπορούν να ληφθούν από μερικούς φοιτητές που έχουν καταγραφεί. Στην διάλεξη, υπάρχουν πολλές σημαντικές πλευρά άξιζε να εξεταστεί στη μελέτη και την έρευνα ενός ζητήματος, ιδιαίτερα σε θέματα πίστεως. Μεταξύ άλλων, είναι στο σύνολο-lafazh lafazh syar'iyyah, και γνωρίζοντας τη διαφορά μεταξύ της έννοιας lughawi (σύμφωνα με την αραβική γλώσσα), με την έννοια syar'i (από τη θρησκεία).
Πράγματι, το σφάλμα που συμβαίνει σε ορισμένους ανθρώπους όχι λόγω έλλειψης επιχειρημάτων. Μερικές φορές υπάρχουν επιχειρήματα μπροστά του, και μερικές φορές έχουν ενημερωθεί, αλλά δεν δόθηκαν taufiq κατανόηση, η οποία είναι πιθανό, επειδή είναι παράλογο για τους lafazh. Lafazh ασάφεια μεταξύ των αιτιών των σφαλμάτων σε αυτο-μελετητές. Όπως αλ-quru lafazh ασάφεια », είτε πρόκειται για ιερό από την έμμηνο ρύση ή την έμμηνο ρύση; Αυτό ήταν, επίσης, στην αλ-muzâbanah lafazh, αλ-muhâqalah, αλ-mukhâbarah, και τα παρόμοια, όπως αναφέρθηκε από Shaykh αλ-Ισλάμ στο βιβλίο Raf'ul Νύχτα 'ένα Aimmatil-ξέρει καλύτερα.
Οι άνθρωποι μερικές φορές σε σύγκρουση λόγω της ασάφειας lafazh mukhathab (οι άνθρωποι που μιλούν για). Όπως συνέβη με Adi Μπιν ενός φίλου Hatim, όταν κάτω από τη λέξη Αλλάχ Παντοδύναμος:
".. Μέχρι να σας φωτεινό λευκό νήμα από ένα μαύρο νήμα της αυγής". [Al-Baqarah / 2:187]
Πήρε επίσης δύο θέματα (λευκό και μαύρο) και το βάζουμε κάτω από το μαξιλάρι του. Άρχισε να βλέπει τη δεύτερη σειρά. Όταν κήρυττε να alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam, ο ίδιος είπε:'' Θα είναι πραγματικά ένα ευρύ λαιμό. Αληθώς η αυγή είναι λευκό, μαύρο και είναι η νύχτα''.
Εδώ υπάρχει ασάφεια σε αυτό το μεγάλο φίλο.
Ομοίως, η ασάφεια που εμφανίζεται στο κλήρου εναντίον lafazh mulâmasah ο λόγος του Θεού:
أو لمستم النساء
(Ή μπορείτε γυναίκες αφής). [4]
Τι είναι mulâmasah απλώς να αγγίξει μια γυναίκα, ή μια μεταφορά από το «Τζίμα;
Έτσι, σε πολλές lafazh στην Προσωπικότητα »(θρησκεία), αμφισβητείται από τους μελετητές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μελετητές περιγράφουν τη γνώση των εννοιών lafazh syar'iyyah (από τη θρησκεία) και διαφοροποίηση με lughawi έννοια (ανάλογα με την αραβική γλώσσα). Επίσης πολλά από τα βιβλία είναι τοποθετημένα σε αφηγήσεις και συζητήσεις gharibul gharibul-Qur `ένα. [5]
Κατά την ερμηνεία του Qur `ένα, οι μελετητές δεν αρκεί να γνωρίζει την έννοια της lughawi (γλώσσες) μόνο. Ακόμη Ιμάμ Tabari rahimahullah-ένα-εμπειρογνώμονας αναφορά σχολιαστές, κάποιοι σχολιαστές έχουν λάθος στην ερμηνεία του Qur `ένα, επειδή βασίζονται στην έννοια της γλώσσας, χωρίς να γνωρίζουν τους όρους της Σαρίας. Στη συνέχεια, το πρόσωπο πρέπει να ξέρει τα λόγια των σχολιαστών στα βιβλία της tafsir. Κανείς δεν μπορεί απλά να πάρει ένα βιβλίο στα αραβικά λεξικό, και στη συνέχεια να εξετάσουμε την έννοια της γλώσσας, τότε ερμηνεύει το νόημα του βιβλίου του Αλλάχ μόνο. Επειδή αυτό είναι ένα διαφορετικό μέσο lafazh.
Για παράδειγμα, η λέξη Khair. Στο βιβλίο του Αλλάχ Παντοδύναμος, έχει τη σημασία hasanah Khair (καλοσύνη). Επίσης νόημα κόσμο.Επίσης, αποσκοπεί στην επιβράβευση από τον Θεό. Πώς μπορείτε να γνωρίζετε την έννοια της παρούσας πρότασης;
Για παράδειγμα, η λέξη Kufr πάλι. Στο βιβλίο του Αλλάχ, η πρόθεση Kufr Kufr Kufr και ashghar. Ομοίως και kezhaliman αποφύγουμε.Ομοίως, η λέξη θα του Θεού (του Θεού), μερικές φορές και μερικές φορές προορίζεται το θέλημα του Θεού kauniyah syar'iyyah θέληση του θεού. Ομοίως, κάνοντας μέχρι και kitabah `. Έτσι για να καταλάβουμε ότι πρέπει να γνωρίζουν τα λόγια των επιστημόνων για την ερμηνεία των κειμένων και άλλοι. Μεταξύ τη βοήθεια αυτού του θέματος είναι να στηρίζεται στις λέξεις των μελετητών.
Αν και η ρήτρα ήταν σαφής και κατανοητή σε εσάς, αλλά εσείς δεν θα πει σαφές, πριν από την ανακοίνωση μια εξήγηση από τους σχολιαστές. Πώς να ερμηνεία από Tabari, από την Αλ-Baghawi, από Ibn Kathir, Ιμπν Taymiyah. Λόγια βαθιά γνώση των μελετητών, οι οποίοι έχουν καταλάβει καλά αυτά τα θέματα. Αφήστε τα λόγια του εκμεταλλευόμενος κάποιος από τους μελετητές. Στη συνέχεια, μετά από αυτό δεν είναι επιβλαβής η ίδια, η οποία κατέστη σαφές ότι σ 'αυτόν είναι το HAQ. Όπως και αν κάποιος προσπάθεια να κατανοήσουν τα κείμενα, χωρίς να αναφέρεται στην εξήγηση του κλήρου, τότε αυτό είναι λάθος. Επίσης, να κατανοήσουν τα βιβλία της Sunnah, να γνωρίζουν τη σημασία τους πρέπει meruju `βιβλία gharibul-Χαντίθ (οι ξένες λέξεις στην Hadith,-ED).
Ομοίως, ο αιτών δεν είναι αρκετό απλώς να γνωρίζουν την έννοια της επιστήμης mufradat (λέξεων) μόνο. Επειδή μερικές φορές στο ίδιο mufradat siyaq (σειρά προτάσεων) με νόημα, και σε άλλες siyaq έχει άλλο νόημα.
Ομοίως nafyi (άρνηση) και ithbat (ρύθμιση), μερικές φορές σήμαινε κάτι συγκεκριμένο. Για παράδειγμα, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam:
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
«Δεν είναι ένα πρόσωπο που διαπράττει μοιχεία είναι μοιχεία, ενώ είναι πιστός". [6]
Τι είναι nafyi (άρνηση της πίστης) σε αυτό το Hadith;
Η μέση μοιχός δεν πιστεύει, είναι ότι μοιχός δεν είναι η τέλεια πίστη ενός πιστού. Πώς το ξέρουμε; Επειδή στα άλλα κείμενα που περιέχονται μια εξήγηση για την ύπαρξη της πίστης για την ανήθικη φορείς.
Μέχρι γνωρίζουμε, η πρόθεσή μας εδώ είναι άρνηση άρνηση της τελειότητας (πίστη) είναι υποχρεωτική, παρά συνεχείς. Έτσι, η έγκρισή της είναι για την κύρια, και δεν είναι στην εντέλεια.
Ως εκ τούτου, πρέπει κανείς να γνωρίζει την έννοια που περιέχεται στο siyaq (σειρά των ποινών), καθώς και το διορισμό των siyaq έννοια σε αυτό το πρόβλημα. Δεδομένου ότι τα περισσότερα από τα κείμενα που είναι γνωστό ότι syar'iyyah νοήματα. Και (να καταλάβουν) ορισμένα από τα κείμενα, θα πρέπει να έχετε γνώση του την έννοια των κειμένων αυτών από κοιτάζοντας την έννοια των άλλων κειμένων που είναι επεξηγηματική.
Για παράδειγμα, οι άνθρωποι που προσέχουν τον λόγον του Θεού:
«Και όποιος σκοτώνει έναν οπαδό εκ προθέσεως, τότε η ανταμοιβή είναι Jahannam, ήταν σε αυτό και η αιώνια οργή του Θεού σ 'αυτόν, και τον καταραμένο». [An-Nisa '/ 4:93].
Όσοι είδαν την Nash θα έλεγα ότι ο δολοφόνος είναι αιώνια στην κόλαση. Ωστόσο, αν είδε άλλα κείμενα, τότε θα πρέπει να γνωρίζει ότι τα κείμενα αυτά δεν έρχονται σε αντίθεση με τη λέξη του Αλλάχ Aza wa Jalla:
»(Και αν υπάρχουν δύο κατηγορίες ανθρώπων που πιστεύουν ότι ο πόλεμος)-Qs al-Hujurat/49 παράγραφο 9. Σε αυτόν τον στίχο, ο Αλλάχ αναφέρει την πίστη με τον πόλεμο.
Ο Αλλάχ λέει επίσης
"Αν κάποιος παίρνει μια χάρη από τον αδελφό του, ας (δικαιολογία) για να ακολουθήσει το καλό τρόπο, και ας (α να λυπηθώ) αμοιβή (τα χρήματα του αίματος) με την παροχή συγγνώμη με τέτοιο τρόπο ώστε είτε (πολύ)". [Al-Baqarah / 2:178].
Σε αυτό το στίχο ο Θεός έφτιαξε τον κηδεμόνα Qisas αδέλφια (αδελφές / ομόθρησκους, Εγκλωβισμένων.) Για το δολοφόνο. Τότε ξέρουμε ότι τα κείμενα αυτά δεν έρχονται σε σύγκρουση με αυτό.
Αν δώσουμε προσοχή σε αυτά τα κείμενα προσεκτικά:
»(Και όποιος σκοτώνει έναν οπαδό σκόπιμα στη συνέχεια επιστρέφουν ...)"-ένα-Nisa »Qs / 4, σκέψη 93 - ότι είναι στίχος σε συνδυασμό με την αναφορά των παιδιών. Ενώ τα παιδιά, μερικές φορές συμβαίνει και μερικές φορές όχι.
Berdasrkan αυτή η κατανόηση, όλα τα παραπάνω κείμενα μπορεί να επανενωθεί με την αλήθεια, αυτό είναι το πρόβλημα του Θεού και την δικαιοσύνη του? Όποιος σκοτώνει έναν οπαδό εκ προθέσεως, τότε η ανταμοιβή είναι Jahannam. Αλλά ο Θεός ο Παντοδύναμος, από το έλεος και τη χάρη Του, έχει αποφασίσει ότι όποιος πληροί Αλλάχ με Tawheed και δωρεάν από το αποφύγουμε, δεν θα τηρήσουν στην κόλαση, αν και ο Θεός τον βασάνιζε για τις περισσότερες από τις αμαρτίες του. Τότε ξέρουμε ότι ένας δολοφόνος αν μια τιμωρία, αλλά στην πραγματικότητα δεν θα σταθώ στην κόλαση.
Από εδώ, πήγε παραστρατημένος εκείνους που κατανοούν τα θέματα αυτά χωρίς σωστή βάση, δηλαδή το Sunnah. Έτσι έρχεται η Kharijites και Mu'tazilah οφείλεται σε κακή κατανόηση των κειμένων αυτών [7]. Ομοίως Murji'ah έχουν εμφανίσει αποκλίσεις, αυτό το θέμα [8]. Και ο Αλλάχ καθοδηγεί Ahlus-Sunnah να γνωρίζουν τα κείμενα αυτά με προσοχή σε άλλα κείμενα. Πράγματι, η επιστήμη είναι συμπληρωματικά, αλληλένδετες, και σε κάθε παράσταση.Όπως μπορείτε να δείτε τώρα, κάποιος μόλις το δει κανείς από τη μία πλευρά. Είναι γενικά τιμωρήσει και να κατηγορούμε τους άλλους ανθρώπους που μιλούν γι 'αυτό. Δεν παρατηρήσετε ότι το θέμα αυτό χωρίζεται σε διάφορα τμήματα, και οι λεπτομέρειες που περιέχονται σε αυτό το θέμα.
Όπως ακούμε ένα ζήτημα, ότι ο ενάγων δεν έλαβε την επιστήμη της επιστήμης mubtadi.
Αυτά τα λόγια είναι αληθινά λόγια των μελετητών, αλλά το ότι αντικειμενικά πώς; Δηλαδή σε μια κατάσταση, όταν υπάρχει ευκολία.Όπως και στην περίπτωση έκτακτης ανάγκης και επείγουσες, ενώ ο τόπος δεν ήταν εκεί που διδάσκει αυτό, δεν απαγορεύεται να λάβει τη γνώση από εκείνους που απομακρύνεται, αν είναι ειδικός στον τομέα της επιστήμης.
Οι άνθρωποι που δεν δίνουν προσοχή στα τμήματα και τις λεπτομέρειες του θα πέσει σε πλάνη. Ως εκ τούτου, (για να πάρει την αλήθεια) πρέπει να εξετάσει lafazh-lafazh (Σαρία) και siyaq (πρόταση εύρος). Κάποιος πρέπει να γνωρίζει τη σημασία lafazh και το περιεχόμενό του (madlul siyaq).
Έτσι, αν κοιτάξουμε τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
(Βοήθεια για τον αδελφό σου αν menzhalimi ή dizhalimi) [9]-Bukhari, όχι. . 2343, Εγκλωβισμένων -, τότε θα ξέρουμε ότι kezhaliman αναφέρθηκε από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu «Sallam kezhaliman εδώ δεν είναι μεγάλη, όπως αναφέρεται στο λόγο του Θεού:
"(Στην πραγματικότητα, συμμαχούν (Αλλάχ) είναι πραγματικά ένα μεγάλο kezhaliman)". Luqmân/31 παράγραφο 13-Qs.
Επίσης, θα βρείτε τέτοια λόγια alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam για τις γυναίκες:
يكفرن العشير
(Τα Kufr κατά του συζύγου) [10], δεν σημαίνει πάντα Kufr Kufr, αλλά Kufr (deny) με την σύζυγό? Kufr υπό παγανισμού, όπως δήλωσε ο Αμπάς Ibn »και ο άλλος από τους σχολιαστές στην παράγραφο semisalnya, (ότι) η λέξη Αλλάχ Παντοδύναμος:
"Όποιος δεν κρίνουμε από το τι αποκάλυψε ο Αλλάχ, αυτοί είναι οι άνθρωποι που ξεμπερδέψουμε". [Al-Maidah / 5: 44]
"Και είναι αυτοί που κάνουν το κακό". [Al-Maidah / 5:45]
"Και είναι αυτοί που επαναστατήσει" [αλ-Maidah / 5:47].
Περίπου τα τρία σημεία στην επιστολή της Αλ-Maidah αυτό, Αμπάς Αμπντουλάχ μπιν », δήλωσε ο Duna kufrin Kufr (δυσπιστία στην ειδολολατρεία, παγανισμός δεν είναι το θέμα της πίστης), zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman υπό kezhaliman, οι οποίες δεν έχουν εκδοθεί kezhaliman της πίστης ), fisqun Duna fisqin (σύμφωνα με ασέβεια ασέβεια, κακία δεν είναι το θέμα της πίστης). Πώς ξέρουν αυτό, ξέρουν με άλλα κείμενα. Πρέπει να δώσουμε προσοχή σε αυτές τις πλευρές.
Οι λεπτομέρειες αυτού του θέματος είναι μεγάλη, αλλά έπρεπε να σκεφτώ ότι το πρόβλημα είναι ότι υπάρχουν daqiq επιστήμες (συγκρότημα / συγκροτήματα), και εν μέρει με την περίπτωση, την περίπτωση του είναι πολύ ευρεία, γεγονός που καθιστά δύσκολο να κατανοήσει κανείς από τους περισσότερους ανθρώπους. Μη γνωρίζοντας το πρόβλημα αυτό από τους περισσότερους ανθρώπους, προκαλώντας επικίνδυνα λάθη στο άρθρο της πίστεως και muamalah.
Ως εκ τούτου, όλες οι πλευρές σε αυτό το θέμα θα πρέπει να γίνονται σεβαστά και να τηρούνται. Με beristi'anah (αίτημα για βοήθεια) στον Αλλάχ Παντοδύναμος στην κατανόηση, έτσι ώστε ο αιτών δεν εμπίπτει στην επιστήμη της λάθη. Αν αναθέσετε κάτι (το θέμα) ας το μεταφέρετε προς τους μελετητές, έτσι ώστε να διορθώσει το λάθος, αν όντως έκανε ένα λάθος.
Ζητάμε από το Θεό taufiq για όλους μας, wallahu ξέρει καλύτερα.Είθε ο Θεός να δώσει ευχές και ευλογίες στο δούλο Του και ο Αγγελιοφόρος του, alaihi του Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu »WA Sallam.
[Όπως Αντιγραφή από περιοδικά-Sunnah έκδοση (7.6) / XI/1428/2007M Έτος. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-761016]
Υπεροχή της επιστήμης και της μάθησης Syar'i

Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Αλλάχ Ta'ala έχει εξήρε την επιστήμη και τον ιδιοκτήτη και να ενθαρρύνει τον προσκυνητή να γνώστες του και να εξοπλίσει τον εαυτό σας με αυτό. Ομοίως Sunnah της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam είναι ιερή.
Ιμάμ Ιμπν αλ-Qayyim Jauziyyah (Δ.. 751 Υ) rahimahullaah αναφέρουν περισσότερο από ένα αρετές εκατό syar'i επιστήμη. Σε αυτό το βιβλίο οι συγγραφείς αναφέρουν μόνο ένα μικρό μέρος της.Μεταξύ αυτών:
Α. Η μαρτυρία του Παντοδύναμου Θεού στους άνδρες της μάθησης Ta'ala Αλλάχ λέει,
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Ο Αλλάχ αναφέρει ότι δεν υπάρχει θεός (το δικαίωμα να λατρεύεται σωστά), αλλά σ 'Αυτόν, η υπεράσπιση της δικαιοσύνης. Οι άγγελοι και οι άνθρωποι της γνώσης (όπως επίσης αναφέρεται). Δεν υπάρχει θεός (το δικαίωμα να λατρεύεται σωστά), αλλά εκείνος, ο δυνατός, ο Σοφός "[Imran Ali ': 18].
Στο παραπάνω στίχο Αλλάχ Ta'ala ζητά ένα πεπειραμένο πρόσωπο να καταθέσει σε κάτι πραγματικά σπουδαίο να δοθεί μαρτυρία, η μοναδικότητα του Αλλάχ Ta'ala ... Αυτό δείχνει την υπεροχή της επιστήμης και τους ανθρώπους της γνώσης. [1]
Επιπλέον, η σκέψη περιλαμβάνει επίσης συστάσεις για την αγιότητα και δικαιοσύνη του Θεού, οι άνθρωποι της γνώσης.
Σίγουρα ο Θεός θα ζητήσει μόνο τα άτομα που μόλις έχουν να δώσουν μαρτυρία. Μεταξύ των στοιχείων προκύπτει επίσης ότι αυτό είναι ένα διάσημο Hadith, ότι alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
"Η επιστήμη θα πρέπει να ασκείται από τους κληρικούς ένα δίκαιο μερίδιο της κάθε γενιάς. Θα την εξάλειψη των παρατυπιών / αλλαγές που γίνονται από ανθρώπους που ghuluw (οι παραβάτες), αρνήθηκε να βρίσκονται baatil φορείς (οι ψεύτες), και takwil ανόητοι ». [2]
2. Από το μάθει Θεού θα σηκώσει βαθμό Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala κηρύττουν συγκεκριμένα για το διορισμό του βαθμού του έμαθε και πιστός. Ta'ala Αλλάχ λέει.
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
"O υμείς που πιστεύουν! Όταν είπε το unto εσείς: «Δώστε ευρυχωρίας στο συγκρότημα», τότε ο Αλλάχ θα δώσει Άσκηση ευρυχωρία για εσάς. Όταν είναι είπε: «Σταθείτε υμείς», στέκονται στη συνέχεια, ο Αλλάχ θα υψώσει εκείνους που πιστεύουν ανάμεσά σας και εκείνους οι οποίοι είχαν κάποια γνώση. Και ο Αλλάχ γνωρίζει τι ποιειτε "[Αλ-Mujaadilah: 11]. [3]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
«Αληθώς, Αλλάχ που προέβαλε η Al-Qur-ένα λίγοι άνθρωποι και ο Θεός ταπείνωσε μερικά από αυτόν». [4]
Στην αρχαιότητα υπήρχε κάποιος του οποίου το λαιμό αναπηρία, και έχει πάντα ένα αντικείμενο εμπαιγμού και χλευασμού. Τότε η μητέρα του του είπε, "τους οποίους θα επιδιώξει τη γνώση, ο Αλλάχ θα αυξήσει derajatmu." Από τότε, σπούδασε μέχρι που έγινε syar'i ευσεβείς άνδρες, οπότε διορίστηκε Qadi (Δικαστής) στην Μέκκα για 20 (είκοσι) χρόνια. Αν υπάρχουν άνθρωποι που κάθονται μπροστά από διαδίκων, τότε το σώμα του άρχισε να τρέμει μέχρι να στέκεται.[5]
Από το έμαθε και πρακτική, τότε η θέση θα διοριστεί από τον Θεό στον κόσμο και θα τεθεί στην επόμενη βαθμίδα.
Uyainah Ιμάμ Sufyan ιμπν »(Δ.. 198 Υ) rahimahullaah είπε," Η υψηλότερη θέση στο χέρι του Θεού μεταξύ των υπαλλήλων του είναι οι προφήτες και μελετητές. »[6]
Αλλάχ έχει πει για alaihis του Προφήτη Γιουσούφ »Salaam:
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
"... Έχουμε άρει βαθμούς τους οποίους Θέλαμε, και πάνω απ 'όλα καταρτισμένο άτομο που δεν είναι πλέον τα ξέρει όλα." [Γιουσούφ: 76]
Αναφέρεται ότι η ερμηνεία των παραπάνω στίχο είναι ότι εμείς (ο Αλλάχ) οποιοσδήποτε ανάταση που θέλουμε να επειδή η επιστήμη.Όπως έχουμε θέσει το βαθμό alaihis Salaam Γιουσούφ »για τους αδελφούς του σε γνώση του από τότε.
Κοιτάξτε τι προκύπτει από Salaam alaihis μορφή «Ίσα» του προφήτη της γνώσης (επιστήμη), με το βιβλίο και τη Σοφία, την Τορά και το Ευαγγέλιο. Dengannyalah Αλλάχ τον ανέστησε, mengutamakannya και την τιμή. Με βάση καθώς και το τι alaihi του παιδιού ηγέτης Αδάμ (δηλαδή Προφήτη Μωάμεθ) sallallaahu »WA Sallam που αναφέρονται στο έντυπο της γνώσης του Θεού ως ευλογία και δώρο.
Ta'ala Αλλάχ λέει:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... Και (επειδή) ο Αλλάχ έστειλε το βιβλίο (Al-Qur-ένα) και η σοφία (η Sunnah) και να σας διδάξει τι δεν ξέρετε. Το δώρο του Θεού παραχωρείται σε εσάς είναι τεράστια "[An-Nisa: 113]. [7]
3. Από τα διδάγματα είναι άνθρωποι που φοβούνται τον Θεό να Ο Θεός διακηρύξει ότι είναι αυτοί που φοβούνται τον Αλλάχ Ta'ala, ακόμα και εκείνοι που ειδικεύεται Θεού μεταξύ των ανδρών με φόβο.Είπε:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
"... Μεταξύ των υπηρετών του Θεού που τον φοβούνται μόνο οι κληρικοί »[Fatir: 28].
Anhu Ιμπν Mas'ud Radhiyallaahu », είπε,« Αρκετά πια με το φόβο του Θεού αναφέρεται ως επιστήμη. Και δεν είναι αρκετά ξεγελαστούν από την ανάμνηση του Θεού αναφέρεται ως μια τρέλα ». [8]
Ιμάμη Ahmad rahimahullaah είπε, "Βασική επιστήμη είναι ο φόβος του Θεού». [9] Εάν ένα πρόσωπο παίρνει τις γνώσεις του, θα αυξήσει το φόβο του Θεού.
4. Η επιστήμη είναι η πιο μεγάλη χάρη Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala αναφέρει μερικά από πριμοδοτήσεων και τις ευλογίες Του επί του Αγγελιοφόρου Του (Μωάμεθ) alaihi sallallaahu «wa Sallam, και έκανε την μεγαλύτερη ευχαρίστηση δίνεται το βιβλίο και την Αλ-Hikmah, και ο Θεός τον δίδαξε τι όχι το γνωρίζουν. Είπε:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... Και (επειδή) ο Αλλάχ έστειλε το βιβλίο (Al-Qur-ένα) και η σοφία (η Sunnah) και να σας διδάξει τι δεν ξέρετε. Το δώρο του Θεού παραχωρείται σε εσάς είναι τεράστια "[An-Nisa: 113]. [10]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...
«Ιδού, αληθώς είμαι δώσει το βιβλίο (Al-Qur-ένα) και τα παρόμοια (η Sunnah) με τον ..." [11]
5. Στα σχολεία των θρησκευτικών θεμάτων συμπεριλαμβανομένων των σημείων καλοσύνη Σε ένα χαντίθ τέφρα Shahiihain της Mu'awiya Μπιν Abi Sufyan (. Δ. H 78) radhiyallaahu »anhu, είπε,« άκουσα ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ sallallaahu «alaihi WA Sallam δήλωσε:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"Όποιος επιθυμεί την καλοσύνη του Θεού, τότε Αυτός θα δώσει την κατανόηση της θρησκείας». [12]
Αυτό δείχνει ότι οι άνθρωποι δεν έχουν δοθεί στην κατανόηση της θρησκείας δεν είναι επιθυμητή από την καλοσύνη του Θεού, όπως αυτός που θέλετε αγαθότητα του Θεού, τότε έκανε τα σχολεία σε θρησκευτικά ζητήματα. Και όποιος έχει την κατανόηση της θρησκείας, τότε ο Αλλάχ έχει θέληση για την καλοσύνη της. Έτσι, η έννοια της κατανόησης (fiqh) είναι μια επιστήμη που απαιτεί τη φιλανθρωπία.[13]
Ιμάμ-ένα Nawawi (Δ.. 676 Υ) rahimahullaah είπε, "Σε αυτό το Hadith, υπάρχει υπεροχή της επιστήμης, διαποτισμένη από τη θρησκεία, και ενθάρρυνση σ 'αυτόν. Ο λόγος είναι επειδή η επιστήμη θα οδηγήσει στην αφοσίωση στο Θεό Παντοδύναμος ». [14]
6. Ατόμων που αποκλείονται από την κατάρα της γνώσης του Θεού Ιμάμ στα Tirmidhi (Δ.. 249 Υ) rahimahullaah διηγείται από Αμπού Hurayrah (Δ. 57. H)-Radhi yallaahu »anhu, είπε,« άκουσα ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ sallallaahu «alaihi wa Sallam είπε,
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.
"Ξέρετε, ο πραγματικός κόσμος είναι καταραμένη και τι είναι καταδικασμένοι σε αυτό, εκτός από την ανάμνηση του Αλλάχ και την υπακοή σ 'Αυτόν, οι μάγοι, και εκείνων που μελετούν την επιστήμη.» [15]
7. Απαίτηση Επιστήμης και διδάσκουν περισσότερα από Sunnah Αρχική Λατρεία και Υποχρεωτική kifayah Alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
«Η αρετή της επιστήμης είναι καλύτερη από την υπεροχή της λατρείας και της θρησκείας σας, είναι καλύτερο να αλ-Wara» (ευλάβεια). "[16]
«Αλί Μπιν Abi Talib (Δ. 40. H) Radhiyallaahu» anhu είπε, "Οι άνθρωποι που είναι γνώστες μεγαλύτερη ανταμοιβή από την ανταμοιβή της νηστείας, προσευχής, και να προσπαθούν με τον τρόπο του Αλλάχ». [17]
Anhu Αμπού Hurairah Radhiyallaahu », είπε," Πραγματικά, γνωρίζω το τμήμα επιστήμης των εντολών και απαγορεύσεων περισσότερο ανάλογα με τις προτιμήσεις μου από εβδομήντα φορές κάνει τζιχάντ με τον τρόπο του Αλλάχ ». [18]
Ι (Ibn Qayyim) λένε, "Αυτό-αν-αυθεντική έννοια, είναι της αρεσκείας μου από την τζιχάντ, χωρίς την επιστήμη, επειδή φιλανθρωπία επιστήμη χωρίς περισσότερη ζημιά παρά καλό». [19]
Rahimahullaah Αλ-Χασάν είπε, "Οι άνθρωποι της γνώσης είναι καλύτερη από μια ασκητική άνθρωπος του κόσμου και οι άνθρωποι εργάζονται πολύ σκληρά στη λατρεία». [20]
Sufyan ath-Tsauri (Δ.. 161 Υ) rahimahullaah είπε, «Εγώ δεν γνωρίζω καμία καλύτερη εξυπηρέτηση από τη διδασκαλία της επιστήμης για την ανθρωπότητα». [21]
Ιμάμ τέφρα-Shafi'i (Δ.. 204 Υ) rahimahullaah είπε, "Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από μια ποικιλία των υποχρεώσεων και όχι τις σπουδές syar'i Σαρία». [22]
8. Η επιστήμη είναι καλό στον κόσμο Όσον αφορά το λόγο του Αλλάχ Ta'ala,
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
"Ο Κύριος μας, δώσε μας το καλό του κόσμου"
Αλ-Χασάν († 110. H) rahimahullaah είπε, "Αυτό που είναι καλό είναι η επιστήμη και η λατρεία κόσμο.« Και ο Λόγος του Θεού,
وفي الآخرة حسنة
". Και καλά στο εξής" [Αλ-Baqarah: 201]
Rahimahullaah Αλ-Χασάν είπε, "Αυτό ήταν ο ουρανός." Σίγουρα το μεγαλύτερο αγαθό του κόσμου είναι μια επιστήμη και χρήσιμες φιλανθρωπικές πράξεις, και αυτή είναι η καλύτερη ερμηνεία της ανωτέρω παραγράφου. [23]
Ιμπν Wahb (Δ.. 197 Υ) rahimahullaah είπε, «άκουσα Sufyan ath-Tsauri rahimahullaah είπε,« το καλό του κόσμου είναι το καλό της επιστήμης και καλή τύχη, ενώ στην καλή Εφεξής είναι ο Παράδεισος. "[24]
9. Η επιστήμη είναι ο Δρόμος προς την Ευτυχία Ιμάμη Ahmad και στα Tirmidhi διηγήθηκε το Hadith, από τους συντρόφους Αμπού αλ-Anmari Kabasyah (Δ.. H 13) radhiyallaahu »anhu, είπε,« του προφήτη sallallaahu »alaihi wa Sallam είπε,
... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .
"... Πράγματι, ο κόσμος δίνεται σε τέσσερις ανθρώπους: (1) ένας υπηρέτης του Θεού, λαμβάνοντας υπόψη τις γνώσεις και τον πλούτο, τότε έχει αφιερωθεί στον Αλλάχ στον πλούτο του, συνδέεται με Sila-turahmi, και να γνωρίζουν τα δικαιώματα του Θεού σ 'αυτό. Το πρόσωπο καλύτερη θέση (στον Αλλάχ). (2) Ένας υπάλληλος του Αλλάχ έχει δώσει τη γνώση, αλλά δεν έδωσε θησαυρό, με μια ειλικρινή πρόθεση, είπε, «Αν έχω ένα θησαυρό, σίγουρα αρέσει αυτό που γίνεται έτσι και έτσι." Ήταν με την πρόθεση που, τότε είναι η ίδια ανταμοιβή. (3) Ένας υπάλληλος του Αλλάχ έχει δώσει πλούτο, αλλά η γνώση δεν είναι δεδομένη. Στη συνέχεια, ο ίδιος δεν μπορεί να διαχειριστεί τα χρήματά του, δεν αφιέρωσε στο Θεό στην ιδιοκτησία του, δεν συνδεθεί με τη φιλία της, και δεν γνωρίζουν τα δικαιώματα του Θεού σ 'αυτό. Τοποθετήστε το πρόσωπο είναι η χειρότερη (στον Αλλάχ). Και (4) ο υπάλληλος ο οποίος δεν είναι ο Θεός-δίνεται ο πλούτος είναι επίσης μια επιστήμη, είπε, «Αν έχω ένα θησαυρό, σίγουρα αρέσει αυτό που γίνεται έτσι και έτσι». Προτίθεται να αρέσει και είναι η ίδια μέσα σε μια αμαρτία ». [25]
Alaihi wa κάτοικοι του Προφήτη sallallaahu »Sallam χωρίζονται σε τέσσερις ομάδες. Class είναι ο καλύτερος ανάμεσά τους είναι το πρόσωπο που διαχειρίζεται την επιστήμη και τον πλούτο? Να κάνει καλό για την ανθρωπότητα και τον εαυτό του με τη γνώση και τον πλούτο. [26]
10. Απαιτητική η επιστήμη για να είναι υγιεινή, τη δόξα, τη ζωή Του, και το φως ήταν Πράγματι, η ανθρώπινη καρδιά, θα είναι πιο καθαρό και ευγενές για να πάρει την επιστήμη που είναι syar'i και αυτο τελειότητα και τη δόξα.Οι άνθρωποι που αναζητούν τη γνώση θα αυξήσει το φόβο και taqwanya στο Θεό. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με εκείνους που ασχολούνται με το θησαυρό και τον κόσμο, αλλά δεν καθαρίζουν την ιδιοκτησία του, δεν προσθέτουν στην τελειότητα της φύσης του, η καρδιά του είναι να υπάρξει ένας πλεονέκτης, άπληστοι, και τσιγκούνης.
Επιστήμη και ψάχνουν για την πραγματική αγάπη είναι η ρίζα όλων των υπακοή, ενώ η αγάπη του πλούτου και του κόσμου είναι η ρίζα πολλών λαθών που βύθισαν στην κόλαση.
Κάθε μουσουλμανική και Muslimah πρέπει να γνωρίζουν ότι αυτοί που αναζητούν τη γνώση είναι ένας ευτυχισμένος άνθρωπος, επειδή άκουγε από τους στίχους του Al-Κοράνι, τα Hadiths της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam, και τα λόγια του Sahabah. Για την καρδιά της να αισθάνονται καλά και θα οδηγήσει την εντιμότητα και την τιμή.
11. Όσοι ζήτηση θα Επιστήμη Με Alaihi Wa Προφήτη Shallallaahu Dido'akan »Sallam Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam προσεύχονται για τους ανθρώπους που ακούν τα λόγια του και να καταλάβει την ομορφιά και berserinya πρόσωπο. Ο alaihi sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره? فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة? فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة? جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا? فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
"Είθε ο Θεός να δώσει φως στα πρόσωπα των ανθρώπων που ακούν ένα χαντίθ από εμάς, τότε το απομνημονεύει και να το δώσετε σε άλλους. Πολλοί άνθρωποι που πήραν fiqh αλλά δεν κατάλαβε.Και πολλοί άνθρωποι που κατέθεσε με τη νομολογία των περισσότερων σχολείων από αυτόν. Υπάρχουν τρία πράγματα με την καρδιά ενός μουσουλμάνου θα είναι καθαρή (από την ύπουλη, ζηλιάρηδες και ευλογία), δηλαδή να κάνει κάτι με ειλικρίνεια για τον Αλλάχ, συμβουλή ulil Amri (ηγεμόνα), και να κολλήσει στο εκκλησίασμα των μουσουλμάνων, επειδή περιλαμβάνουν προσευχήοι άνθρωποι που κρύβονται πίσω από αυτά. "Είπε,« Όποιος θέλει την το εξής, ο Θεός θα συγκεντρώσει τις δυνάμεις του, καθιστώντας τον πλούτο μέσα στην καρδιά του, και ο κόσμος θα έρθει να τον κατά την ταπεινή συνθήκες. Αλλά όποιος είναι η πρόθεσή του να βρει τον κόσμο, ο Θεός θα βγει από τις υποθέσεις του κόσμου του, κάνει ζητιάνο και στα δύο μάτια της, και πήρε τον κόσμο, σύμφωνα με ό, τι έχει οριστεί για αυτόν ». [27]
Αν αυτή είναι η υπεροχή της επιστήμης και μόνο, θα ήταν αρκετό για να δείξει τη δόξα του. Ως εκ τούτου, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam προσευχήθηκε γι 'αυτούς που ακούνε το λόγο του, και να κατανοήσουν, να απομνημονεύουν, και να το παρουσιάσει. Έτσι, εδώ είναι τέσσερα επίπεδα της γνώσης:
Το πρώτο και το δεύτερο επίπεδο, δηλαδή να ακούσουν και να καταλάβουν. Όταν το άκουσε, οπότε καταλαβαίνει με την καρδιά του.Δηλαδή, το σκέφτομαι και να το θέσει στην καρδιά του σαν κάτι που τοποθετείται σε ένα δοχείο που δεν είναι δυνατόν να βγούμε από αυτό. Ομοίως, το μυαλό του είναι σαν τα ηνία μιας καμήλας, οπότε δεν τρέχει εδώ και εκεί. Εμπορευματοκιβωτίων και ο λόγος που δεν έχει καμία άλλη λειτουργία από το να αποθηκεύσει κάτι.
Το τρίτο επίπεδο, δηλαδή τη δέσμευση να απομνημονεύσετε τη γνώση ότι η επιστήμη δεν έχει χαθεί.
Τέταρτο επίπεδο, που να φέρει τη γνώση και να περάσει στην Ummah, προκειμένου να παράγουν επιστημονικά αποτελέσματα, η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία.
Κάθε πρόσωπο πάνω από το τέταρτο επίπεδο, μπήκε στην προσευχή της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam η οποία περιλαμβάνει τη σωματική και συναισθηματική ομορφιά. Ιδού η φωτεινότητα είναι αποτέλεσμα της επίδρασης της πίστης, εσωτερική ευτυχία, χαρά και απόλαυση της καρδιάς, τότε είναι προφανές φωτεινότητα, την ευτυχία, και το πρόσωπό του τα φώτα πάνω σειρά.Ta'ala Αλλάχ λέει:
تعرف في وجوههم نضرة النعيم
"Μπορείτε να πείτε από τα πρόσωπά τους τη χαρά της ζωής τους ευδαιμονία." [Αλ-Muthaffifiin: 24]
Έτσι, το πρόσωπο φωτεινότητα και λάμψη-σειρά κάποιος ο οποίος άκουσε τον Sunnah της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam, τότε καταλαβαίνουν, να απομνημονεύουν, και να παρουσιάσει τα αποτελέσματα της γλυκύτητας, της φωτεινότητας, και την ευτυχία στην καρδιά και την ψυχή της. [28]
Alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam αφηγητές Χαντίθ προσευχόμαστε με την ευγένεια και την ομορφιά του προσώπου, τόσο σε παγκόσμιο όσο και στο εξής. Λέγεται ότι ο Αλλάχ είναι Ta'ala έννοια μεταφέρω τη χαρά του Παραδείσου.
Αφηγητές του Hadith από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu dido'akan »Sallam με την ομορφιά του προσώπου είναι ο αφηγητής του Hadith lafazh, αν και δεν είχε καταλάβει ακόμα όλα τη σημασία της χαντίθ. Πόσοι άνθρωποι έρχονται με τη νομολογία του περισσότερα σχολεία τους. Αν και δεν έχουν πάντα την κατανόηση του χαντίθ. Πολλοί φορείς της νομολογίας που δεν έχει καμία κατανόηση της (επαρκή).
Δείχνει για disyari'atkannya Rabb χωρίς (πρέπει να) το καταλάβουν (εκ των προτέρων). Ακόμη και αυτή η παράσταση άρεσε. Επίσης, δείχνει ότι η χαντίθ αφήγηση, χωρίς τη γνώση του για την κατανόηση αυτών των χαντίθ είναι αξιέπαινες ενέργειες, δεν φταίει. Με αυτή τη δράση, είχε δικαίωμα να την προσευχή της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam. [29]
12. Η επιστήμη είναι απαιτητικό Τζιχάντ στο δρόμο του Θεού και ανθρώπων που απαιτούν Laksana Επιστήμης Μουτζαχίντ στον Αλλάχ Ta'ala Οδού Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε κάποτε,
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
"Όποιος μπαίνει τζαμί μας (Masjid Nabawi) με σκοπό τη μελέτη ή την καλή διδάσκουν, τότε είναι σαν εκείνους που αγωνίζονται στο δρόμο του Αλλάχ Ta'ala. Και όποιος μπαίνει για σκοπούς άλλους από αυτόν, τότε είναι σαν κάποιος που βλέπει κάτι που δεν ήταν δικός της. »[30]
Ιμάμ Αλ-Ιμπν Qayyim rahimahullaah είπε, «Τζιχάντ κατά των παθών έχει τέσσερα επίπεδα:
Πρώτον: Τζιχάντ για τον οδηγό μελέτης (χρήσιμες γνώσεις) και την θρησκεία της αλήθειας (καλές πράξεις). Ένα άτομο δεν θα επιτύχει την επιτυχία και την ευτυχία στον κόσμο και το εξής, εκτός από αυτόν.
Δεύτερον: Η τζιχάντ για να ασκήσουν το επιστήμες μετά από να ξέρει.
Τρίτον: να κηρύξουν τζιχάντ επιστήμης και να διδάξει στους ανθρώπους που δεν ξέρουν.
Τέταρτον: να επιμείνει στο κήρυγμα τζιχάντ στον Αλλάχ Ta'ala και τον ασθενή με διαταραχή του ανθρώπου. Φορτώθηκε τις δυσκολίες του κηρύγματος ήταν αποκλειστικά και μόνο λόγω του Αλλάχ. Αν όλα τα τέσσερα επίπεδα δεν πληρούνται στο πρόσωπό του, τότε είναι μεταξύ εκείνων που Rabbani. [31]
Anhu Αμπού Darda Radhiyallaahu », είπε,« Όποιος πιστεύει ότι πήγε σε αναζήτηση της γνώσης δεν περιλαμβάνει τζιχάντ, μάλιστα, είχε λιγότερους λόγους ». [32]
Τζιχάντ με απόδειξη (επιχείρημα) και την περιγραφή υπερισχύει τζιχάντ με το ξίφος και δόρυ. Ο Θεός είπε στον Προφήτη alaihi sallallaahu του «wa Sallam να τζιχάντ Al-Qur-ένας εναντίον των απίστων.
فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
"Μην ακολουθείτε τους άπιστους, και να προσπαθούν εναντίον τους με την Αλ-Qur-ένα με μεγαλύτερη τζιχάντ." [Αλ-Furqaan: 52]
Alaihi Shallallaahu Προφήτη »WA Sallam διέταξε τζιχάντ κατά των απίστων και υποκριτές για το πώς να παραδώσει την απόδειξη (επιχείρημα και εξήγηση). Rahimahullaah Ιμάμ Ibn al-Qayyim είπε: "Τζιχάντ με απόδειξη (επιχείρημα) και την περιγραφή υπερισχύει τζιχάντ με το σπαθί και δόρυ». [33]
12. Η ανταμοιβή της διδασκαλία των θετικών επιστημών θα συνεχίσω να πλημμυρίζω Παρά ο ιδιοκτήτης έχει πεθάνει Shahiih αναφέρθηκε στις μουσουλμανικές, Αμπού Hurairah Radhiyallaahu της «anhu, του Προφήτη sallallaahu» των συντρόφων alaihi wa Sallam, είπε,
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.
"Αν ένας άνθρωπος πεθαίνει, τότε η ανταμοιβή της αγάπης χάνεται, εκτός από τρία πράγματα:. Sadaqah jariyah, χρήσιμες γνώσεις, και οι πράξεις του είναι mendo'akannya» [34]
Αυτό χαντίθ είναι το ισχυρότερο επιχείρημα για την υπεροχή και τη δόξα της επιστήμης καθώς και το μέγεθος των καρπών της επιστήμης. Η πραγματική επιβράβευση της επιστήμης ακόμη αποδεκτή από τον ενδιαφερόμενο κατά την πρακτική γνώση των άλλων. Όπως και αν ζει ακόμα και οι πράξεις τους δεν έχουν διακοπεί. Αυτό είναι πέρα ​​από την προσπελάσιμη μνήμες και αφιερώματα σε αυτόν. Σταθερή ροή ανταμοιβή για τις πράξεις του κατά τη στιγμή της ανταμοιβής έχει αποσυνδεθεί από το ανθρώπινο είναι η δεύτερη ζωή του.
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam ειδικεύονται μόνο τρία πράγματα για τα οποία ανταμοιβή ακόμη αποδεκτή από τον θανόντα, επειδή αυτός (ο νεκρός) ήταν η αιτία της ύπαρξης του τρία πράγματα.Επειδή ήταν ένας δίκαιος σκοπός ο σχηματισμός των παιδιών, Sadaqah jariyah, και χρήσιμες γνώσεις, τότε η αμοιβή εξακολουθεί να ρέει σε αυτόν. Ένας υπάλληλος αμείβεται για τις πράξεις του ή τις δράσεις που έχουν γεννηθεί άμεσα (έμμεση δράση) από αυτόν. Η δεύτερη αρχή δηλώνει ο Αλλάχ Ta'ala στο λόγο Του,
"Αυτό είναι επειδή (οι Μουτζαχεντίν) δεν αντικαθίσταται δίψα, την πείνα και εξάντληση με τον τρόπο του Αλλάχ. Και δεν είναι (επίσης) ενταθεί σε τέτοιο σημείο που εγείρει την οργή των απίστων, και δεν προκαλούν καταστροφή του εχθρού, εκτός από (όλα) ότι θα γράψει γι 'αυτούς ως καλές πράξεις. . Αληθινά, ο Αλλάχ δεν σπαταλά την ανταμοιβή όσων κάνουν το καλό "[Σε-Tawbah: 120]
Όλα τα παραπάνω έχουν γεννηθεί των πράξεών τους και δεν προορίζονται γι 'αυτούς. Οποία προορίζονται για τις αιτίες που κάνουν άμεσα. Δηλαδή, ότι δίψα, πόνο, την πείνα, και να αυξήσουν την οργή του εχθρού δεν είναι αυτή που (σκοπίμως) το έκαναν, και έτσι γραπτή καλές πράξεις. Ωστόσο, αυτό προκύπτει από τις ενέργειές τους (π.χ. τζιχάντ sabilillaah fi), καθώς είναι γραμμένο ως καλές πράξεις τους. [35]
13. Μελέτες από τη ζήτηση, Θα Σκεφτείτε το Καλό, Αληθινή, Κερδίζοντας να κατανοήσουν το αληθινό, και μπορεί Στίχοι Mentadabburi του Θεού Αμπντούλ Αζίζ «Ομάρ Μπιν», «rahimahullaah είπε," Η σκέψη για τις γενναιοδωρίες του Αλλάχ, συμπεριλαμβανομένης της κύριας λατρείας ». [36]
Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευεργετικό για την καρδιά από το να διαβάσετε Al-Qur-ένα με tadabbur και tafakkur. Επειδή συλλέγει όλες τις θέσεις των ανθρώπων που περπατούν στο Θεό, η κατάσταση εκείνων που ασκούν την επιστήμη, και τη θέση των σοφών. Πρόκειται για μια κληρονομική αίσθηση της αγάπης, τη νοσταλγία, φόβο, ελπίδα, πίσω στο Θεό, την παραίτηση, την ευχαρίστηση, την παράδοση, την ευγνωμοσύνη, την υπομονή και όλες τις περιστάσεις, με την οποία η καρδιά γίνεται ζωντανό και τέλειο.
Αν οι άνδρες γνώριζαν τι περιέχεται στην ανάγνωση του Al-Qur-ένα με tadabbur, τότε θα είναι απασχολημένος με την από ό, τι σε άλλες.Όταν πέρασε τους στίχους που απαιτούνται για τη θεραπεία της καρδιάς του, επανέλαβε τους θα είναι ακόμη μέχρι και εκατό φορές, παρόλο που πέρασε μία νύχτα. Ανάγνωση Al-Κοράνι από σκεφτόμαστε και να κατανοήσουν καλύτερα από ό, τι διαβάζετε μέχρι το σφράγισμα χωρίς mentadabburi και να καταλάβουν, είναι πιο ευεργετικό για την καρδιά και βοηθά να αποκτήσουν περισσότερη εμπιστοσύνη και αισθάνεται τη γλυκύτητα της Αλ-Qur-ένα. Ανάγνωση Al-Κοράνι, σκεπτόμενοι ότι είναι το θέμα της ευγένειας. [37]
Αλ-Χασάν αλ-Μπασρί rahimahullaah είπε, «Al-Qur-ένα αποκαλύφθηκε να ασκηθεί, τότε κάνει pengamalannya ως μία». [38]
14. Επιστήμη Better Than Ενεργητικού Υπεροχή της επιστήμης πέρα ​​από το σπίτι μπορεί να δει από διάφορες πλευρές: Πρώτον: Η γνώση είναι η κληρονομιά του Προφήτη, ενώ η ιδιοκτησία είναι μια κληρονομιά των βασιλιάδων και των πλουσίων.
Δεύτερον: Η επιστήμη θα κρατήσει τους ιδιοκτήτες τους, ενώ ο ιδιοκτήτης να διατηρήσει την περιουσία του. Τρίτον: Η επιστήμη είναι ο πλοίαρχος του θησαυρού, ενώ η ιδιοκτησία δεν έχει καμία εξουσία πάνω της επιστήμης. Τέταρτο: Τα περιουσιακά στοιχεία θα πρέπει να περάσει έξω με, ενώ η επιστήμη θα αυξηθεί αν διδάσκεται. Πέμπτον: Αν περάσει, ιδιοκτήτες ακινήτων θα μέρος με την περιουσία του, ενώ η επιστήμη θα πάει μαζί του στον τάφο.
Έκτο: Περιουσιακά στοιχεία μπορούν να ληφθούν από τους πιστούς και τους άπιστους, οι καλοί άνθρωποι και κακοί άνθρωποι. Ενώ χρήσιμη η γνώση μπορεί να αποκτηθεί μόνο σε όσους πιστεύουν.
Έβδομον: Το πρόσωπο των γνώσεων που απαιτείται από το βασιλιά, και πέρα ​​από αυτούς, ενώ ο ιδιοκτήτης του ακινήτου είναι απαραίτητη μόνο από φτωχούς ανθρώπους.
Όγδοο: Η ψυχή θα είναι ευγενής και καθαρό από τη συγκέντρωση γνώσης και προσπαθεί να πάρει αυτά τα πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της τελειότητας και δόξα, ενώ η ιδιοκτησία δεν είναι καθαρή, όχι τέλεια, δεν ακόμη και να προσθέσετε στο μεγαλείο της φύσης.
Ένατο: Περιουσιακά στοιχεία που προσκαλεί τους ανθρώπους να δράσουν σε μια αυθαίρετη και αλαζονική, ενώ η επιστήμη και ταπεινά καλούνται να ασκούν τη θρησκεία τους.
Δέκατο: Η επιστήμη και να τις ψυχές για να φέρει την ευτυχία που ο Θεός δημιούργησε γι 'αυτόν, ενώ η ιδιοκτησία είναι ένα εμπόδιο μεταξύ της ψυχής με τέτοια ευτυχία.
Ενδέκατη: Ο πλούτος της γνώσης είναι πιο πολύτιμο από τον πλούτο, επειδή ο πλούτος των θησαυρών είναι θησαυρός πέρα ​​από την ανθρώπινη φύση, αν και ο θησαυρός καταστράφηκε μέσα σε μια νύχτα, είτε πρόκειται για ανθρώπους που είναι φτωχοί, ενώ δεν είναι ο πλούτος της kefakirannya ανησυχείτε, ακόμη και ο ίδιος θα συνεχίσει να αυξάνεται για πάντα, στην πραγματικότητα είναι το υψηλότερο πλούτο.
Δωδέκατη: Η αγάπη είναι μια βάση της επιστήμης και της έρευνας για όλες τις υπακοή, ενώ η αγάπη του κόσμου και εμφάνιση για το θησαυρό και αποτελεί το αντικείμενο της τυχόν ατασθαλίες.
Δέκατη τρίτη: Ο πλούσιος άνθρωπος είναι στην ιδιοκτησία του και την αξία του έμαθε εκεί για να τις γνώσεις του. Όταν η περιουσία του είχε φύγει, φύγει είναι η αξία και δεν άφησε χωρίς αξία, ενώ το μάθει ο ίδιος ακόμα διαχρονική αξία, ακόμα και η αξία του θα συνεχίσει να αυξάνεται.
Δέκατη τέταρτη: Δεν είναι ένα πρόσωπο που κάνει υπακοή στο Θεό Παντοδύναμο, αλλά από την επιστήμη, ενώ τα περισσότερα ανθρώπινα αμαρτωλός προς τον Θεό, λόγω της ιδιοκτησίας τους.
Δέκατη πέμπτη: Οι άνθρωποι που είναι πλούσιοι θησαυρός συνοδεύονται πάντα από φόβο και θλίψη, ήταν λυπημένος πριν και φοβόταν να πάρει μετά την απόκτηση του ακινήτου, κάθε φορά πολλαπλασιάζοντας τον πλούτο του, τους φόβους του είναι ολοένα και ισχυρότερη. Ενώ ο πλούσιος άνθρωπος της επιστήμης είναι πάντα συνοδεύεται από μια αίσθηση της ασφάλειας, την ευτυχία και τη χαρά. Wallaahu ξέρει καλύτερα. [39]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Ο δρόμος για τον Ουρανό ζήτηση Επιστημών «Η ζήτηση Δωρεάν Επιστήμη", Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, εκδότες-Βιβλιοθήκη Στο Taqwa, Τ.Θ. 264 - 16 001 Μπογκόρ Δυτική Ιάβα - Ινδονησία, Rabi'uts Τάνι Πρώτη δημοσίευση 1428H/April 2007M]
πηγή: http://almanhaj.or.id