Jumat, 27 April 2012

Wisdom Hajj

Wisdom Hajj


De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah Baz


I measc Asmaul Husna Allaah úinéireacht Is é Al-Hakim rud a chiallaíonn: "Cad Leagann an Dlí, nó Cad a bhfuil an cineál eagna, áit a bhfuil Dia ag rá agus ag gníomhú di i vain. Dá bhrí sin tá gach Shari'ah de Allah Subhanahu wa Ta'ala ar. Iontach maith agus de na buntáistí a lán de chuid seirbhíseach ar fud an domhain ar nós an gcroí splendour, suaimhneas intinne agus dea-bhail ar Chomh maith leis sin mar gheall ar an mhaith agus an bua mór ina bhaile dúchais pléisiúir (na dhiaidh) trí bhreathnú ar a aghaidh agus a thuilleamh a pléisiúir maith.
Mar an gcéanna tá Hajj, ar adhartha bliantúil ar an syari'atkan Dia do chuid seirbhíseach, sochair mór go leor chun críche agus níos mó, a thugann le dea-ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo. Agus is i measc na ceachtanna seo oilithreachta.
[1]. Mengikhlaskan Gach Adhartha Adhradh amháin Allah Subhanahu wa Ta'ala agus exposes a chroí chun an creideamh go bhfuil rud ar bith worshipped ag Haq, ach dó agus go bhfuil sé an t-úinéir amháin de na hainmneacha de na cáilíochtaí álainn agus uasal. Uimh pháirtí do Eisean, resembles rud ar bith dó agus nach bhfuil aon chluiche dó.
Agus tá sé seo ag hinted ina focal.
"Rud a chiallaíonn: Agus cuimhnigh nuair áit againn nuair a Baitullah Ibrahim ag rá:" Is é Ná chomhlachú dom le haon agus mo teach purify dóibh siúd a circumambulate, adhradh, bowing agus faonluí "[Al-Hajj: 26]
Sanctify é a theach sa chás seo a adhradh ach Dia i dteach a bhfuil (Ka'bah) uasal, mebersihkan ar fud an Kaaba an idols, dealbha, salach, neamhghlan go Allah Subhanahu wa Ta'ala forbid, agus de na rudaí go bodhraigh daoine atá ag feidhmiú Hajj nó Umrah, nó rudaí eile a áitiú (fhaillí-pent) as a gceann scríbe.
[2]. Trócaire fuair bpeacaí agus Jannah Reply "Ó Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:" Is é an umrah umrah go ceann eile mar an pheaca idir iad agus nach bhfuil aon luach saothair do Hajj ach amháin Jannah Mabrur "[Bukhari agus na Moslamach, Bahjatun Nanzhirin uimh. 1275]
"A dúirt Abu Hurayrah:" Chuala mé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam rá go bhfuil whoever oilithreacht go dtí an Teach mar gheall ar Allah, nach rafats a dhéanamh agus fusuuq, surely filleann sé mar an lá a rugadh í ag a mháthair "[Bukhari]
Rafats: Jima '; focail a thabhairt isteach agus salach, Fusuuq: disobedience
Whoever chuaigh go dtí an Kaaba, ansin dul chun Hajj nó Umrah go maith, gan rafats agus fusuuq agus ó chroí do Allah Subhanahu wa Ta'ala ina n-aonar, Allah Subhanahu wa Ta'ala a chuid peacaí logh agus a jannah scríobh. Agus is é seo a bhfuil tóir air ag gach believer agus an ádh ar mu'minah a bhuaigh agus a shábháil ó ifreann jannah.
[3]. Ag fáiltiú roimh an glaoch ar an Ibrahima Prophet Alaihissalam "Agus cine daonna a thoghairm chun oilithreacht, beidh siad ag teacht chun tú ar shiúl na gcos agus camel marcaíocht skinny ag teacht ó gach cúinne den lán" [Al-Hajj: 27]
Prophet Ibrahim Alaihissalam iarr (do hajj) do dhaoine. Agus a dhéanann Allah Subhanahu wa Ta'ala cibé duine a sé uachtanna (a bheith) Chuala an glaoch ar Prophet Ibrahim Alaihissalam agus fáilte roimh chách. Mhair sé ó am an Prophet Ibrahim go dtí anois.
[4]. Tá éagsúlacht fhianú Sochair Muslims Allah Subhanahu wa Ta'ala a deir: "D'fhonn gur féidir leo an finné sochair dóibh" [Al-Hajj: 28]
Ne Subhanahu wa Ta'ala luann na buntáistí a bhaineann muthlaq (i gcoitinne gan ceangail) agus mubham (gan míniú a) mar gheall ar an líon agus méid na sochar láithreach menafaat-tarlú agus beidh a tharlaíonn ina dhiaidh sin araon ama agus ina dhiaidh seo.
Agus is é an ceann is mó i measc an fhinné ar a aontacht, go guí siad Allah Subhanahu wa Ta'ala ina n-aonar. Tagann siad leis an intinn ag lorg ar an duine a glorious ní mar gheall ar Riya '(le feiceáil ag daoine eile) agus freisin nach mar gheall ar sum'ah (labhairt faoi dhuine eile). Fiú amháin iad siúd betauhid agus ó chroí a dó, agus gheall (tawhid) i measc a chuid seirbhíseach, agus edify chéile i measc na daoine a tháinig (oilithreachta agus mar sin de,-pent) faoi sé (tawhid).
Thawaaf siad thart ar sé, Móraim dó, agus ghuigh ina teach, begging as a chuid cairde, ag guí go n-hajj inghlactha, a gcuid peacaí a mhaitheamh, ar ais go sábháilte do gach nergara agus tugadh an bronntanas ar ath- arís chun guí agus humble kepda féin air.
Labhraíonn siad os ard sin chuala talbiyah ag daoine in aice le nó i bhfad, agus is féidir cinn eile a fhoghlaim go mbeadh a fhios a bhrí, ciall, a bhaint amach ina gcroí, agus a labhartha a chleachtadh.Agus is é sin bhrí: adhradh mengikhlaskan amháin Allah agus a bhfuil creideamh go bhfuil sé 'n-dia na fírinne, a n-Creator, giver de luck maith leo, an oilithrigh agus worshipped mar an ceann eile.
[5]. Aithne a chur ar a chéile agus gach Eile Comhairle a Agus is i measc na ceachtanna go bhfuil an oilithreacht Muslim aithne ar a chéile agus dá chéile agus comhairle a chur ar an díthiomnóir ag al-Haq. Tagann siad ó na treoracha, ó thiar, thoir, ó dheas agus ó thuaidh de Makkah, a bailíodh ag an teach ar Allah Subhanahu wa Ta'ala agus sean, i Arafat, i Muzdalifah, Mina agus Mecca. Fhios acu gach ceann eile, comhairle a chur ar a chéile, cuid teagaisc eile, a threorú, ag cabhrú, ag cuidiú le tairbhithe eile ar domhan-tairbhithe, tairbhithe nósanna imeachta le haghaidh taklim oilithreacht, paidir, carthanas, tairbhithe treoir, treoir agus misean i líonta Dé.
D'fhéadfadh siad a chloisteáil as an chléir, cad tairbheach dóibh siúd a bhfuil treoracha agus treoir a chur ar an cosán díreach, an cosán i dtreo sonas tauhidullah agus ó chroí a dó, a bhfuil gá do réir chách géilleadh go Allah Subhanahu wa Ta'ala agus disobedience a fhios agam go shunned , agus mar sin tá a fhios acu na teorainneacha Allah, agus is féidir leo cabhrú lena chéile i maitheasa agus cráifeacht.
[6]. Foghlaim an reiligiún na Allah Subhanahu wa Ta'ala Agus is é an oilithreacht mór i measc na buntáistí gur féidir leo a fhoghlaim an reiligiún na Allah sa timpeallacht ar an teach sean Dé, agus i mosque lingkungann Nabawi an chléir agus comhairleoirí, chomh maith le rabhadh faoi na rudaí nach bhfuil a fhios acu faoi dhlíthe na reiligiún, hajj, umrah agus daoine eile. Ionas gur féidir leo a n-oibleagáidí i leith an eolaíocht.
Ar Makkah is eolaíocht ordúil, an eolaíocht aondiachas agus reiligiúin. Ansin, an (forbartha) den Medina, ar an leithinis ar fad agus de na tailte de Allah Subhanahu wa Ta'ala go bhfuil eolaíocht agus saineolas. Ach tá go léir ar dtús ó anseo, as an teach chomharsanacht sean Dé.
Tá sé éigeantach do na scoláirí agus preachers, is cibé áit ina bhfuil siad, go háirithe i dtimpeallacht an bhaile Allah Subhanahu wa Ta'ala, a mhúineadh do dhaoine, na daoine a dul chun Hajj agus Umrah, daoine dúchasacha agus imircigh, agus an oilithrigh , maidir lena n-reiligiún agus deasghnátha na Hajj.
Tá Muslim gceannas a fhoghlaim, mar sin féin (ar na cúinsí) é, in aon áit agus ag am ar bith, ach sa teach sean Dé, tá an affair (oideachas reiligiúnach) níos tábhachtaí agus práinneach.
Agus is é i measc na comharthaí maitheas agus sonas an duine ag foghlaim faoi na reiligiún na Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: alaihi an sallallaahu Prophet 'a dúirt:" An té atá ag teastáil ag Allah Subhanahu wa Ta'ala go maith, surely Rinne sé an faqih i reiligiún "[Bukhari, Kitab al-Ilmi trí chaibidil: 14]
Anseo, sa talamh Dé, i do thalamh in aon áit sa tír, agus, má thagann tú ar scoláirí pious de shari'ah de Allah, ansin bain úsáid as do chuid deiseanna. Ná bheith sotalach agus leisciúil. Toisc nach féidir leis an eolaíocht a bhaint amach ag daoine atá sotalach, leisciúil, lag agus timid. Staidéar a éilíonn beogacht agus toilteanas ard.
Tarraingt siar as a gcuid staidéir, nach bhfuil sé shyness, ach laige.Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
"Rud a chiallaíonn: Agus nach bhfuil náire Allah an fhírinne" [Al-Ahzab: 53]
Dá bhrí sin, a believer agus mukminah aislingeach ní bheidh, a bheith náire sa chaibidil seo; fiú chun cinn aige, ceisteanna a chur, a imscrúdú agus kemusykilan nochtann a bhí aige, téann mar sin níl an kemusykilan.
[7]. Imscaradh Eolaíochta I measc na oilithrigh is é sin le na buntáistí a bhaineann eolaíocht scaipeadh chun a chuid deartháireacha, a dhéanann an Hajj agus a chompánaigh, atá sa charr, ar eitleáin, i bpubaill, i Mecca agus i ngach áit. Is deis í seo go Allah Subhanahu wa Ta'ala bestowed. Is féidir leat a scaipeadh ar do chuid eolais agus míníonn sé cad is féidir leat, ach ní mór a bheith leis an méid a fhios agat atá bunaithe ar an Leabhar agus Sunnah agus saineolas istimbath an dá. Not as aineolas agus smaointe a chlaonann ó na Leabhar agus Sunnah.
[8]. Méadú Cloí I measc na buntáistí a bhaineann leis an urnaí agus an oilithreacht is tawaf, mar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: lig Ansin iad a bhaint DIRT go bhfuil ar a n-chomhlachtaí; lig dóibh a fheabhsú nadzar nadzar-agus iad a ligean berthawaf thart ar an teach sean (Ka'bah)" [Al-Hajj: 29]
Ansin, tá sé forordaithe do dhaoine a reáchtáil an Hajj agus Umrah a atáirgeadh agus méadú a n-urnaí tawaf is fearr sa talamh neamhdhleathach. Dá bhrí sin paidreacha a iolrú, qira'atul Quran, coirníní paidir, tahlil, dhikr. Perbanyaklah enjoin freisin éagórach agus da'wah a Allah Subhanahu wa Ta'ala mbóthar nuair a bhailiú a lán daoine ón Afraic, san Eoraip, i Meiriceá, san Áise agus daoine eile. Tá sé éigeantach do dóibh úsáid a bhaint as an deis seo go maith.
[9]. Chomhlíonadh Nadzar Nadzar cé nár chóir é a dhéanamh, ach má tá duine éigin a dhéanamh bernadzar obedience, tá sé éigeantach air a chomhlíonadh é.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
"Brí: Whoever bernadzar a obey a Dhia, ansin lig dó déanamh air" [Bukhari]
Mar sin má tá duine éigin ar an talamh bernadzar an fhoirm seo aindleathach paidir, nó adhartha Tawaf eile, tá sé éigeantach air chun an phaidir sa talamh forbidden.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
"Rud a chiallaíonn: Agus lig dóibh a chomhlíonadh nadzar" [Al-Hajj: 29]
[10]. Cabhair agus a dhéanamh go maith leis na mBocht I measc na buntáistí a bhaineann leis an oilithreacht é chun cabhrú le agus a dhéanamh go maith do na bochta atá ag feidhmiú Hajj maith nó nach bhfuil an tír seo sábháilte.
Is féidir le duine déileáil leis an breoite, cuairt a thabhairt air, rud a léiríonn an ospidéal agus chabhraigh sé leis an stór agus drugaí.
Seo sochair uile-chuimsitheach de oilithreachta.
"Ciallaíonn sé: .... mar sin a fheiceann siad na sochair dóibh" [Al-Hajj: 28]
[11]. A atáirgeadh an Dhikr de Allah Sábháilte sa tír seo in iúl Dhikr de Allah, cibé acu i staid ina sheasamh, ina suí di agus bebaring, le rosary (rá Subhanallah), hamdalah (rá Alhamdulillah), tahlil (rá LAA ilaha ILALLAH), Takbir (rá Allahu Akbar) agus hauqallah ( urlabhra wa LAA LAA haula quwata billah illa).
"Brí: Abu Musa Ó Al-As'ari Allaah 'anhu go sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:" Ní likeness amháin a cuimhin a Thiarna agus a cuimhneamh air mar an bheo agus ar mhairbh. " [Bukhari, Bahjatun Nadzirin uimh. 1434]
[12]. Guigh a dó Ba chóir go measc na buntáistí a bhaineann le hajj, umhal dó féin dícheallach agus i gcónaí ag guí chun Allah Subhanahu wa Ta'ala, go bhféadfadh sé glacadh le carthanacht, a chur gcroí agus gníomhais; do chuid cabhair a mheabhrú dó, go raibh maith dó adhradh agus go mbeadh feabhas a chur ar Eisean: go mbeadh sé cabhrú chun oibleagáidí a chomhlíonadh a sé ridhai nádúr agus gur chabhraigh sé a dhéanamh go maith chun a sheirbhísigh.
[13]. Manasik a dhéanamh leis an chuid is fearr I measc na buntáistí a bhaineann le hajj Ba chóir, a chur i gcrích i chomh foirfe agus is féidir, leis an chuid is fearr agus is féidir seikhlas go maith nuair a dhéanamh tawaf, sa'i, wukuf ag Arafat, atá i Muzdalifah, caith Jumrah, chomh maith le paidir, qira'atul Quran, dhikr , guí, agus daoine eile. Ba chóir freisin a bheith ag obair ar an tiúchan agus sincerity.
[14]. Mharaithe de Íobairt I measc na buntáistí a bhaineann le Hajj tá an marú (ainmhí) ​​íobairt, idir éigeantach agus nuair a berihram tammatu qiran, agus nach bhfuil aon oibleagáid taqarrub a Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Le linn 'Messenger de Allah sallallaahu' an Oilithreacht Céad slán alaihi wa sallam 100 daoine aonair a bheith ainmhithe irithe. An cara mharú chomh maith leis an íobairt. Tá sé mar íobairt adhartha, toisc go bhfuil an fheoil a dháileadh ar na bochtáin agus ngéarghátar sa lá Mina, agus daoine eile.
Den sórt sin tá roinnt de na ceachtanna ar Hajj (an chúig cholún an Ioslam) táthar ag súil gur féidir linn a chur ar an tairbhí, agus i gcónaí a tugadh treoir de Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a bheith éasca a chomhlíonadh. Amen
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Magazine Eisiúint 09/Tahun III/1419H/1999M, Oiriúnaithe ag Abu shalihah de Al-Furqan líon iris 72 p.18-21. Penebit Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo - Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183]
Mabrur Haji, Haji Akbar, Athrú Ainm Tar éis Hajj, Origin Hajar Aswad, a thabhairt maidir le mo leithéid an Prophet


De réir Ubaidah cleireach Abu Al-Atsari



Haji Mabrur Ón Abu Huraira Allaah 'AHU go sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam: "Umrah a pheaca Umrah eile atá idir an dá leá, agus níl aon luaíocht le haghaidh Hajj Mabrur ach spéir" [Bukhari: 1683, Muslim: 1349]
Haji Mabrur bhfuil roinnt critéir.
An Chéad: sincerity. Tá súil ag ceann amháin ar an luach saothair Dé, ní le haghaidh bród seó,, nó mar sin ar a dtugtar "Pak Haji" nó "bu oilithreacht" ag an bpobal.
"Ciallaíonn sé: Níl siad sheoladh ach amháin chun adhradh Dé le sincerity mór," [Al-Bayyinnah: 5]
Dara: alaihi Ittiba 'kepda Prophet sallallaahu' wa sallam. Sé haj oilithreacht i gcomhréir leis na nósanna imeachta a chleachtadh ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus amach as an cás heresy pekara-Hajj. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam.
"Ciallaíonn sé: Contohlah conas deasghnátha hajiku" [Muslim: 1297]
Tríú: Tá Treasure do Hajj dleathach na maoine. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin.
"Brí: Fíor Dia maith, ní bhfuair sé ach amháin an dea-" [Muslim: 1015]
Kebid'ahan stiúradh soiléir ar gach bíseanna, agus aberrations: Ceathrú
"Brí: An té a leagtar ar an intinn chun Hajj sa mhí níor chóir go mbeadh sé rafats (abair profanity), ghníomhaigh wickedly, nó ag argóint le linn Hajj .." [Al-Baqarah: 197]
Fifth: maith morálta i measc daoine eile, tawadhu 'sa mheascán, agus is maith chun cabhrú le riachtanais na deartháireacha eile.
Conas is iontach Beannacht rahimahullah Ibn Abd al-Barr sa Ag-Tamhid (22/39): "Tá an hajj Mabrur, is é an oilithreacht nach bhfuil aon Riya agus sum'ah ann, ní wickedness, agus ó mhaoin halal" [Latho'iful Ma'arif Ibn Rajab é. 410-419, Masa'il Yaktsuru Su'al anha Abdullah bin Salih Al-Fauzan: 12-13]
Haji Akbar Tuairim sa tóir ar an madhhab Shafi'i, is é an lá "Haji Akbar" an lá de Arafah (9 Dhul-Hijjah). Ach tá an ceart tuairim go bhfuil an lá inniu an oilithreacht mór Nahr (maraithe d'íobairt, a bhfuil 10 Dhul-Hijjah], bunaithe ar an bhfocal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Agus (tá sé seo) le forógra ó Allah agus a Prophet chun cine daonna ar an oilithreacht mór ..." [Ar-Tawbah: 3]
I Sahih Bukhari 8/240 agus Saheeh Muslim: 1347 luaite go fhógair Abu Bakr agus anhuma Ali Allaah 'ar an lá de Nahr, seachas ar an lá de Arafah.
Sunan Abu Dawud i 1945 le an-shohih sanad, dúirt an Alayhi sallallaahu Prophet 'wa Salam.
"Ciallaíonn sé: Inniu, tá an lá de hajj Akbar Nahr (marú ar íobairt)"
Mar an gcéanna, tá sin ag Abu Hurairah agus roinnt companions anhum radi '[Féach Ibn al-Qayyim Ma'ad Zadul 1/55-56]
AINM ATHRÚ tar éis an HAJJ Ceist: An bhfuil an dlí a athrú tar éis an t-ainm oilithrigh comhairimh, mar a bhfuil go leor déanta an chuid is mó de oilithrigh Indinéisis, áit a d'athraigh siad an t-ainm i Makkah nó Madinah, cibé acu atá nó nach bhfuil sé sunnah?
Freagra: An alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam úsáid a athrú ainmneacha na n-dona leis an dea-ainmneacha. Mar sin, nuair a bhíonn an Indinéis oilithrigh ag athrú a n-ainm mar gheall ar é, ní mar gheall ar tar éis a dhéanamh ar an oilithreacht, nó le haghaidh oilithreacht chun an Prophet na Mosque, ansin is incheadaithe. Ach má tá an oilithrigh Indinéisis athrú a n-ainm mar gheall ar chúis riamh i Makkah / Madinah nó tar éis an oilithreacht, ansin folaíonn sé an gcás nach heresy, an sunnah. [Fatawa Lajnah Daimah 2/514-515]
Zam-zam uisce Al-Humaidi rahimahullah dúirt: Tá mé ar an taobh Uyainah rahimahullah Sufyan araid, agus ansin dúirt sé dúinn an hadeeth.
"Brí: Braitheann zam-zam uisce ar déanfaidh an deoch"
Go tobann tháinig fear as ardaigh an tionól, agus ansin ar ais arís ag rá: "? O Abu Muhammad, an Hadith nach mbeadh tú a insint dúinn níos luaithe faoin zam-zam is hadeeth saheeh" fhreagair sé, "Tá", a dúirt sé ansin : "Just a ól anois mé buicéad zam-zam uisce le súil a bheidh tú ag insint dom Hadith céad." Mar fhocal scoir dúirt rahimahullah Sufyan leis: "Suigh síos!", Agus fiú ansin suí fear síos, agus Sufyan rahimahullah in iúl dó Hadith céad. [Abu Bakr Al-Mujalasah Ad-Dinawari 2/343, Juz-Zam Zam Ma'a Ibn Hajar cás.271]
Go dtuga Dia trócaire ar Imam Sufyan bin Uyainah, bheadh ​​sé scaipthe ar an spiorad na heolaíochta! Agus féadfaidh sé Dia an duine a d'iarr sí, cad a paisean i gcuid staidéir agus aoir mhín chun é a fháil! [Fadhlu Zam Zam-Sayyid Ma'a Bakdasy é. 137]
BUNÚS Black Cloch As Allaah ibn Abbas 'anhuma dúirt: An sallallaahu Messenger' alaihi wa sallam dúirt: "Black Cloch (mar a) a tháinig anuas ó whiter neamh, ná an sneachta, ansin na peacaí an mac Adam é a dhéanamh dubh" [Sahih Tirmidhi: 877, Ibn Khuzaimah: 1/271, Ath-Kabir Mu'jam Thabrani i 3/155, Ahmad 1/307, 329, 373. Féach fholaíochta Ash-Al-Albani Saheehah: 2618]
Creidimid sa téacs Hadith agus lig dul go hiomlán, a dhiúltú fiú iad siúd fealsúna é. [Féach hadeeth de Ibn Qutayba Mukhtalif ta'wil hal.542]
Khalil bin Sulaiman rahimahullah (Grand Mosque Imam agus preacher chéad) a bhaineann go bhfaca sé trí spotaí bána ar Cloch an Dubh criostail soiléir agus dúirt: "thug mé faoi deara na spotaí roimh, iompaithe amach gach lá a laghdú an dath" [Al-Al-Fasi Aqdu Tsamin Al-Makki 1/68, Aswad Asror wa Fada'il Futhi Majdi Sayyid Hajar é. 22]
Go deimhin, sa chás go bhfuil ceacht do na fir a thuiscint, mar má bheadh ​​mar sin an pheaca iar i rac-cheol crua, ansin bheadh ​​conas an chroí dhaonna?! [Fathul Bari Ibn Hajar 3/463]
Jeddah LENA N-ÁIRÍTEAR MIQOT? Tá roinnt daoine a ardaíodh an smaoineamh gur féidir leis an gcathair na Jeddah a úsáid mar cheann miqot d'oilithrigh a thagann ar eitleán nó bád. Ach tá an tuairim seo mbréagnaíonn láidir ag Ha'iah Kibar Ulama freastal ar a gcinneadh ar bith. 5730, dar dáta 21/10/1399 mar seo a leanas.
An Chéad: Is Fatwa ar bolehnya miqot a dhéanamh Jeddah mar oilithrigh a thagann ar eitleán agus a long fatwa go vanity, toisc nach bhfuil sé ag brath ar an Qur'aan agus an Sunnah de chuid Messenger, agus gníomhais salafush ijma '. Níl aon cheann de na scoláirí go Muslim roimh níos luaithe an tuairim seo.
Dara: Ní cheadaítear d'oilithrigh a fuair pas miqot, trí aer nó ar muir (miqot Indonesia Is Yalamlam, pent) dul níos faide ná sé gan ihram mar atá luaite i dtéacsanna go leor agus bhunaigh scoláirí "[Fiqh Al-Jizani Nawazil 2/317 , Alam Al-Bassam Tisir 1/572-573]
AINM MIQOT Medina Miqot cónaitheoirí Medina nó oilithrigh rith ag Medina Is Dhul-Hulaifah [1] mar a luaitear i Hadith go leor. An penamannya le "Bir Ali" mar is coitianta i measc an phobail, a chur in ionad. Mar gheall ar mar atá luaite sa lafazh Hadith bhí sé príomhshrutha níos mó, go háirithe má táimid ag lorg an fhoinse ainmniú Bir Ali (Ali an maith) go bhfuil an scéal go bhfuil a dhíol go maith i measc Rafidhah (Shia) gur throid anhu Ali araid Abi Talib Allaah 'leis an genie i na toibreacha, toisc go bhfuil sé ar a dtugtar Beoir shingga Ali.
An scoláirí na saineolaithe Hadith D'aontaigh batilnya dheimhnigh an scéal, mar shampla Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah an Minhajus Sunnah 8/161, Ibn Kathir i Al-WAN Bidayah Nihayah 2/344, Ibn Hajar i al-Ishobah 1/498, Ag Ali Al- Al-Qari i al-Maslak Mutaqossith é. 79, agus daoine eile. [Qashashun La Tatsbutu cáiliúil Salman Hasan 7/95-119]
NUAIR tawaf dhikr Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt: "Tá an Sunnah nuair thawaf do dhikr agus guí leis an paidir paidir-go bhfuil forordaithe. Más mian leat a léamh ar an Quran faoina anáil ansin ba chóir dó a bheith. Agus nach bhfuil aon phaidir sonracha alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam araon, a ordú, a focail, chomh maith le teagasc is féidir, fiú le guí paidir an paidir-disyari'atkan go ginearálta. Maidir le formhór na ndaoine faoi paidir speisialta tentng mizab (gáitéir Ka'bah) agus i gcásanna eile [2] ar fad iad nach bhfuil aon bhunús "[Majmu Fatawa 26/122]
AN FHADHB maol Tá sé intuigthe, i dtéarmaí an oilithreacht ann bearrtha / gruaige ghiorrú. Ach tá rud faoi bald agus gan aon ghruaig a shaved? Chuid is mó de jurists sin. Ba chóir go chaill sé fós an ceann shaver. Mar sin féin, is é an tuairim go bhfuil sé ceart fuath, Shari'ah glan é, (an gníomh) agus boondoggle ní useless, toisc nach iarraidh shaver ach mar Wasilah (idirghabhálaithe) go bhfuil an sprioc bunscoile. Más rud é an príomhchuspóir an titim, Wasilah ansin a thuilleadh brí. É go díreach leis an bhfadhb seo le duine a shaolaítear agus dzakarnya terkhitan cheana féin, ba chóir circumcised arís? Nó skip an scian di? Níl an ceart tuairim is gá. [Féach Tuhfatul Maudud Ahkamil Maulud bi Ibn al-Qayyim é. 330]
Rá hello DO alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Is é Cultúr a chuirtear de chúram nó beannachtaí a sheoladh chuig an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam chun an oilithrigh cultúr gur gá a thréigean agus a chur i gcuimhne acu, toisc nach féidir leo agus nach féidir a áireamh cás nua sa chatagóir reiligiún.Alhamdulillah, lena n-áirítear an leithead de ghrásta Dé orainn, rinne sé ár beannachtaí a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tháinig dó cibé áit a bhfuil muid, ar an taobh thoir agus thiar. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin.
"Ciallaíonn sé: Jangalah dhéanann tú mo uaigh mar cheiliúradh, agus (ná a dhéanamh) do theach mar uaigheanna, bershalawtlah liom mar gheall ar dom an blessings ar fíor duit cibé áit ina bhfuil tú."
Hadiths go bhfuil an céanna a chur in iúl dó go leor. [View Mustadrak Al-'Ala Mu'jam Manahi Lafzhiyyah Sulaiman Al-Khurosi é. 231-232]
[Cóipeáladh ó eisiúint na Al-Furqan iris 05 Bliain VI / Dhul-Hijjah 1427 (Eanáir 2007). Foilsitheoir Lajnah Ma'had Al-Furqan Da'wah, Seoladh Maktabah Ma'ahd Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik in Oirthear Java]
Nósanna imeachta de Hajj: Lá Tarwiyah

De réir Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad

Is Tarwiyah lá an ochtú lá de Dhul Hijjah. Mar sin, ar a dtugtar mar gheall ar an lá sin na daoine a líonadh suas le huisce a ól (seirbhís ullmhúcháin) an chéad cheann eile.
Poist ar Tarwiyah: A. Sunnah le haghaidh an duine i mbun an tamattu hajj 'a dhéanamh hajj oilithreacht ar an lá, ie as an áit ina stad sé. Mar sin, ba chóir, showered sé féin agus Chuimil chumhrán ar a corp, ní ag caitheamh le fabraic gan uaim, agus a ihram le éadach scaifeanna, agus sandals.
Mar do mhná, ansin ba chóir dó a bathe agus is cuma cad ba mhaith léi a chaitheamh leis an gceanglas ní chun a thaispeáint di jewels, nach maisc a chaitheamh, nach lámhainní a chaitheamh.
2. Next rá leat: لبيك حجا (I a chomhlíonadh do ghlaoch a dhéanamh ar an oilithreacht). Má eagla na constaicí ar bith ansin a thabhairt duit na téarmaí Sunnah ag rá:
فإ ن حبسني حا بس فمحلي حيث حبستني
Má bhí mé ag bac ina bhac ansin is é an áit (tahallul) ku áit agat dom.
Ina theannta sin rá talbiyah díreach:
لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك, لاشريك لك
Allahumma Labbaika labbaika, LAA Labbaika Syariika labbaika laka, laka tobar innal Hamda wanni'mata mulka, LAA syariika laka
Mé a chomhlíonadh do ghlaoch, a Dhia, chomhlíon mé do ghlaoch, do ghlaoch le chéile agam, níl aon pháirtí Duitse, mé a chomhlíonadh do ghlaoch. Is í an fhírinne gach moladh, pléisiúr, agus is é an ríocht leatsa, aon pháirtí chun tú. "
Dá bhrí sin tá tú ar aghaidh ag extol talbiyah lena ghuth, go dtí le caith tú Jumrah Aqabah ar an lá de Nahar (íobairt).
3. Ar an oíche a chaitheann tú an oíche i Mina Sunnah.
4. Agus i Mina, guí ort Sunnah meán lae, ASR, Maghrib, 'Isha' agus Shubuh ar an lá de Arafah, tá gach rud a dhéanamh le qashar, gan JAMA '.
Ba chóir gach Haji an chuid is mó dá chuid ama breise a dhéanamh ar rud éigin úsáideach. Cosúil ag éisteacht le léachtaí creidimh, ag léamh an Quran, leabhar a léamh faoi na deasghnátha na Hajj agus mar sin de.
Lá na Arafah A. Má éiríonn an ghrian ar an lá de Arafah (an naoú lá de Dhul-Hijjah), ansin gach roinn Haji ó Mina go Arafat, mar a fógraíodh sé talbiyah nó Takbir. Bhí sé, atá déanta ag an companions de Allaah 'anhum, bhí siad leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam; talbiyah agus tá macalla de na sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam dhiúltú dó, tá bertakbir agus an sallallaahu Prophet' Ní raibh alaihi wa sallam dhiúltú dó.
Má tá an ghrian shleamhnaigh, mar sin ghuigh sé nóin ASR agus an JAMA 'qashar le ceann amháin agus dhá Adhan Iqamat. Roimh an paidir, an seanmóirí sagart in iúl go bhfuil an t-ábhar iomchuí do na cúinsí (an oilithreacht, peann.).
2. Tar éis an paidir, busied gach Haji féin le paidir Cuimhneachán, agus humbling sinn féin a AllahAzza wa Jalla. Ba chóir guí lena lámha ardaithe agus atá os comhair go dtí go Qibla luí na gréine.Mar an gcéanna, mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Dá bhrí sin, níor chóir gach Haji dramhaíola seo deis iontach. Ba chóir dó arís agus cur leis an paidir, ba chóir dó repent freisin le Dia i aithrí go fírinneach.
An Hajj, tá thíos roinnt téacsanna a léiríonn an tosaíocht atá ag an lá de Arafah:
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
الحج عرفة
Is Hajj Arafah. [AD. Ahmad agus an údair na leabhar de Sunan, saheeh].
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: "Níl aon lá nuair a FreeS an seirbhíseach Allah níos mó de na Ifreann (pionós) Is é seachas an lá de Arafah. Agus bhí go deimhin sé gar, agus ansin boast a n-Dia i láthair an aingeal, mar a dúirt sé, 'Cad a bhfuil siad ag iarraidh?'" [AD. Muslim].
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
أفضل ما قلت أنا والنبيون عشية عرفة, لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير,
Is é an rud is mó a rá liom, á labhairt freisin trí na fáithe ar an tráthnóna Arafah, is é 'Níor dia ach an Dhia na fírinne ina n-aonar, gan aon pháirtí a dó, an ríocht agus gach moladh dó, agus tá sé de chumhacht thar gach rud'. [AD. Malik agus daoine eile, saheeh].
Rabhadh: A. Ar chóir gach Haji cinnte go bhfuil sé i ndáiríre i Arafat réigiún. Is féidir le teorainneacha Arafat ar a shainaithint trí meirgí móra atá thart timpeall Arafat.
2. Namirah nach bhfuil gach mosques i réimse na Arafat, ach Arafat é sa réigiún i gcuid (ar chúl an mosque), agus daoine eile atá as Arafah (os comhair na mosque).
3. Smaoineamh ar roinnt daoine más rud é an sliabh (cnoc) An bhfuil Arafat (ar a dtugtar sléibhe Rahmah, peann.) Príomhaíocht. Níl sé seo fíor.
4. Chuid is mó de Hajj i deifir, a fháil amach amhlaidh ó Arafat go Muzdalifah roimh luí na gréine. Tá sé seo mícheart. Atá ag teastáil chun fanacht i Arafat go dtí go luí na gréine.
An oíche a chaitheamh ag Muzdalifah Más rud é gur chuaigh an ghrian ar an lá de Arafat Is é an Hajj flocking (ar chlé) Arafah a Muzdalifah go ciúin, ciúin agus ní crowded. Má tá tú ag teacht chun Muzdalifah ghuigh sé Maghrib agus 'Isha' a qashar JAMA 'le ceann amháin agus dhá Adhan Iqamat.
Paidreacha Toirmiscthe tráthnóna mengakhirkan 'go dtí tar éis oíche lár, bunaithe ar na focail an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam:
"Nuair a bhíonn Isha 'go dtí an lár na hoíche." [AD. Muslim].
Má eagla sé an imeacht ama, ba chóir dó a guí Maghrib agus Isha 'i bhfeidhm in áit ar bith, fiú i Arafat.
Ansin chaith sé an oíche ag éirí gréine go dtí Muzdalifah. Ansin prayed sé Shubuh i am go luath, i gceannas ar ansin Masy'aril Haram, atá i Muzdalifah cnoc, más rud é go raibh sé indéanta dó.Mura bhfuil, ansin an Muzdalifah ar fad mauqif (disyari'atkan stopadh áit). Ba chóir go sé aghaidh a thabhairt ar an qiblah agus moladh a rá le Dia, bertakbir, oneness agus guí a dó. Más rud é go raibh an chuma ar maidin an-buí, roimh an ghrian ag ardú, chuaigh an Hajj a Mina le chrannlaoich talbiyah, mar sin choinnigh sé í suas le caith Jumrah talbiyah Aqabah.
Mar a dóibh siúd atá lag agus na mná ansin iad a cheadaítear chun dul go díreach chuig Mina ag deireadh na hoíche. Bhí sé bunaithe ar an Hadith de Ibn Abbas radi anhu, dúirt sé:
"'Seolta alaihi wa sallam liom go déanach san oíche nuair grúpa daoine (i Muzdalifah) a thabhairt le soláthairtí Nabiullah sallallaahu' The Prophet sallallaahu alaihi wa sallam." [AD. Muslim].
Agus is é bint Asma 'Abi Bakr Allaah anhuma roinn ó Muzdalifah tar éis an tóin poill na míosa. Cé go bhfuil an ghealach sinking tharla tar éis an sliocht de thart ar dhá thrian de na hoíche.
Rabhadh: A. Creideann roinnt daoine go bhfuil an púróga le caith Jumrah tógtha ó ós rud é go bhfuil siad tagtha i Muzdalifah. Tá sé an creideamh riamh go amháin agus a rinne an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. Púróga a fhéadfar a dhéanamh ó aon áit.
2. Smaoineamh ar roinnt daoine go bhfuil an lár na hoíche meán oíche. Tá sé seo mícheart. Ceart, is é lár na hoíche leath uair an chloig iomlán atá ar fáil sa tráthnóna. Má tá an mata ríomh mar seo a leanas: (Gach uair an chloig atá ann sa tráthnóna: 2 + am = lár-tráthnóna sunsets). Bhí Má Leagann an ghrian ag 06:00 mar shampla, agus an méadú ar an tús ar maidin ag 05:00 i lár na hoíche 1130. (Tá gach uair an chloig ann sa tráthnóna, a bhfuil 11 uair an chloig: 2 + nuair a bhíonn an ghrian go tóin poill, ie ag 6 = 11, 30 nóiméad).
3. I measc na neamhrialtachtaí sa tráthnóna go bhfuil sé brónach go bhfuil roinnt Shubuh Hujjaj bhunú ar an paidir sula dtagann an t-am, nuair a bhíonn an phaidir neamhbhailí más rud a rinneadh roimh an am iontrála.
4. Ba chóir aon Haji ceart chreideann go bhfuil sé sa Muzdalifah réigiún. Is féidir é a dtugtar tríd an meirgí móra atá thart timpeall Muzdalifah.
Féile Íobairt Gníomhas roinnt ar an lá na Féile Íobairt: A. Caith Jumrah Aqabah. 2. Maraithe hadyu (dóibh siúd atá ag feidhmiú Hajj tamattu 'agus qiran). 3. Gruaige bearrtha ceann (maol) nó a ghiorrú é, ach is shaved (maol) príomhshrutha níos mó. 4. Thawaf ifadhah agus sa'i do Hajj.
Rabhadh tábhachtach: A. Is ordúil thuas sunnah, agus mura bhfuil sé déanta ar dhóigh ordúil nach cén fáth. Cosúil leis na daoine a chuir circumambulate seachas shave, bearradh nó a chur ar tharraing gruaige-ó Jumrah, nó a chur sa'i ná tawaf, nó eile.
2. Tá Caith Jumrah Aqabah le seacht púróga an t-ord. D'ardaigh sé a lámh agus a rá Takbir gach uair púróga throwing. Rinneadh Jumrah Sunnah agus tá sé ag sárú ag Mecca a chlé agus ar Mina ar a cheart.
3. Nuair a chaitheamh Jumrah ba Aqabah i bhfuil siad láidir go bhfuil (go fisiciúil) thosaigh ó tar éis éirí gréine.Bhí sé bunaithe ar an Hadith de Ibn Abbas radi anhu dúirt sé:
"Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam chuir muid ar na páistí na Bani Abdul Muttalib Muzdalifah i rith na hoíche ag marcaíocht ar asal, agus ansin an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam pat ár pluide mar a dúirt sé:" O mo pháistí, ná caith tú Jumrah ionas go arduithe an ghrian . "[AD. Abu Dawud, Saheeh Sunan Abi Daud].
Maidir leis na mná agus iad siúd atá lag ansin a cheadaítear le caith ó siad tagtha i Mina ag deireadh na hoíche. Tá sé bunaithe ar an Asma Hadith 'radi anha, de Asma sheirbhísigh Abdullah' de Asma ':
"Behold, stop sé ag na clubanna oíche i Muzdalifah, ansin straightened sé suas an paidir, ghuigh sé ar feadh nóiméad ansin iarr, 'O mo mhac, dá mba rud é báite an ghealach?' 'Ní fós', d'fhreagair mé. Ghuigh sé ansin ar feadh nóiméad d'iarr ansin, 'An bhfuil an ghealach a bheith báite?' 'Tá sé, d'fhreagair mé. Dúirt sé,' Ansin, chuaigh mé. ' Mar sin, d'fhág muid agus chuaigh sé go dtí go throws sé Jumrah. Ansin chuaigh sé abhaile agus prayed Shubuh ar a bhaile. Mar sin, d'iarr mé air, 'really, ní féidir linn smaoineamh ach amháin go bhfuil muid thrown (Jumrah) ar an oíche. "Fhreagair sé,' O mo mhac, an fíor- Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, cead a thabhairt do mhná'. " [Comhaontaithe alaih].
4. Am Leanann le caith Jumrah Aqabah zawal [1]. Agus cead setelahzawalmeskipun le caith fiú ar an oíche, más rud é go raibh sé deacair le caith roimh zawal.
5. Jumrah Aqabah, taiscumair (gairbhéal) go bhfuil sé ar punt leath.Dá bhrí sin, ní mór dó a bheith cinnte go bhfuil na clocha méaróg isteach sa leathanach foscadh., Ach más tar éis shleamhnaigh sé (amach) cén fáth nach ansin.
6. Sunnah do láithreach marú hadyu, shave, agus sa'i tawaf, ach má diakhirkan go dtí tar éis an Féile na Íobairt ar bith cén fáth.
7. Hadyu marú éigeantach dóibh siúd a dhéanamh Hajj tamattu 'agus qiran. Maidir leis an hajj nach éigeantach marú ifrad hadyu.Daoine nach féidir leo a cheanglaítear marú hadyu trí lá de troscadh le linn Hajj agus seacht lá nuair a théann siad abhaile lena theaghlach. Ní Maraithe le déanamh i Mina, ach is féidir a dhéanamh sa talamh naofa de Mecca nó an duine eile (Medina, peann.). Chomh maith leis sin ceadaithe ar feadh seacht daoine a chomhlachú i camel nó eireaball bó. Sunnah a mharú féin lena lámha, ach más rud é a tharmligean chuig daoine eile ansin tá sé incheadaithe.
Sunnah freisin do mo ais hadyu (bó nó gabhair) ar a taobh clé agus an t-ordachán tá sé os comhair, is é a bhfuil do chos (an duine a maraíodh) a chuirtear ar an ainmhí mhuineál. Maidir leis an camels, an Sunnah nuair a maraíodh i staid seasamh, a lámh chlé ceangailte suas agus lé treoir.
Nuair a maraíodh, is gá an t-ainm Allah, agus an Sunnah chun é a chur leis an léitheoireacht:
بسم الله والله أكبر, اللهم إن هذه منك ولك اللهم تقبل مني,
"In ainm an Allah, is Allah Breataine, a Dhia, is é seo i ndáiríre ó tú, agus mise, a Dhia chaoin (íobairt) uainn (seo)."
Leanadh ar aghaidh Am marú go dtí go luí na gréine ó dheireadh na tasyriq lá, is é sin an 13ú de Dhul Hijjah.
8. Circumambulate na seacht n-uaire Kaaba is é sin, mar tawaf nuair umrah, ach ní le Raml (siúil brisk) agus idhthiba '(slung Selen-Dang). Ansin Sunnah chun guí dhá rak'ahs taobh thiar maqam Ibrahim, dá mbeadh sí is féidir. Mura bhfuil, ansin chun guí a cheadaítear in aon áit na Mosque Mhór.
9. Idir SAFA agus Marwah sa'i Tá seacht babhtaí, an nós imeachta mar a bhí sé ar sa'i do Umrah. Mar a dóibh siúd a dhéanamh Hajj agus ifrad qiran sa'i leor dó ansin an chéad, má tá siad déanta ar thawaf qudum sa'i.
10. Ba chóir go mbeadh bearradh gruaige faoi go léir. Mar do mhná, bailíonn sé ach go léir a cuid gruaige agus gearr an barr mar gheall ar an barr an mhéar. Más rud é nach bhfuil an foircinn a cuid gruaige mar an gcéanna uile-jangnya a asbhaint ansin ó ghruaig gach (grip) braid.
11. Má tá Haji thrown Jumrah Aqabah agus an ghruaig bearradh nó a ghearradh aige tahallul go luath. Is é sin, cead dó déanamh gach rud go bhfuil cosc ​​ar ihram ach amháin nuair fhadhb na mná. Agus Sunnah dó a fháil glanadh suas agus a chur ar chumhrán roimh Tawaf.
Ansin, má tá sé ag caitheamh, bearradh gruaige nó a ghearradh, agus sa'i thawaf ciallaíonn aige tahallul Thani, dá bhrí sin atá ceadaithe dó gach rud a mban saincheisteanna (caidreamh pósta).
LAETHANTA TASYRIQ A. Dualgas ar an oíche a chaitheamh i Mina ar an tasyriq oíche, an oíche ar an tráthnóna an 11ú agus an 12ú (dóibh siúd atá i Hurry) agus seo a leanas-13 (dóibh siúd a bhfuil cónaí orthu meng-akhirkan/tetap).
2. Oibleagáid le caith sa lá Jumrah tasyriq, is é an bealach is mar seo a leanas: Haji Caitheann gach Jumrah tríú (ula, Wustha, Aqabah) ar gach lá den tasyriq lá tar éis slipping ghrian. Ba chóir go ie, le seacht púróga as a chéile do gach Jumrah, agus sé bertakbir gach caith.Dá bhrí sin, is é méid an gairbhéal go gcaithfeadh sé le caith gach lá 21 gairbhéil. (Is é an méid ar an gairbhéal beagán níos mó ná pea).
Oilithrigh tús le caith Jumrah ula, atá suite in aice leis an Jumrah mosque Al-Khaif, ansin ba chóir dó dul go dtí an lámh dheas mar a sheas sé os comhair an Qiblah. Ba chóir go mbeadh ar feadh i bhfad sheas sé suas chun guí leis na lámha lifted. Ansin chaith sé Jumrah Wustha, ansin breathnú ar phost ar chlé agus seasamh os comhair an Qiblah. Ba chóir go mbeadh ar feadh i bhfad sheas sé suas le guí mar ardaigh sé a lámh. Ansin chaith sé Jumrah Aqabah leis agus a dhéanamh ar an chathair atá os comhair Mecca a bhí ar a chlé agus Mina ar a cheart. Níl nach raibh sé ag stopadh (guí). Dá bhrí sin, ba chóir dó an rud céanna a dhéanamh ar an 12ú agus 13ú de Dhul Hijjah.
Rabhadh: A. An bhfuil cearr, gairbhéal nite (roimh throwing), mar nach bhfuil aon ráiteas den sórt sin ar an J Prophet, ná ar a chairde.
2. Is é an méid (páirc fíor) a méaróg ag titim isteach i foscadh, agus ina ionad sin le caith cholún i lár an foscadh (gairbhéal).
3. Am Tosaíonn throwing Jumrah Tá slipping as an ghrian ar a suíomh, ach cén fáth nach caith go dtí an tráthnóna, má tá sé go deimhin, is gá. Bhí sé bunaithe ar na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'Wasallam:
"Throws Herdsman (Jumrah) san oíche agus tréadaíocht (eallaigh) i rith an lae." [Hasan hadeeth, Mar-lineage-Saheehah Fuinseoige, 2477].
4. Nach ionann an Jumrah caith ach amháin nuair i stát lagú (Is féidir nach) nó eagla baol ann don mhaith daoine scothaosta, breoite, óg nó an. Agus nuair a léiríonn sé, ba chóir dó le caith Jumrah ula seacht n-uaire ar a son féin ar dtús, ansin caith leis an duine a léiríonn sé. Mar an gcéanna, ba chóir dó a dhéanamh i Jumrah Wustha agus Aqabah (más ionann duine eile). Mar chuid is mó daoine ag caitheamh an lae inniu ach Jumrah ionadaíocht a dhéanamh atá mícheart. Daoine a bhfuil eagla a bualadh le fir agus mná a ba cheart dó dul ansin caith ar an chuimhneacháin ciúin, amhail ar an oíche.
5. Ba chóir go Jumrah caith sé i ordúil trí, eadhon shughra ansin Wustha ó shin Aqabah.
6. Daoine an-mícheart a berate agus insult nuair Jumrah le caith, nó bróg, scáthanna fearthainne agus cloch mhór, agus roinnt creideamh go raibh an diabhal ceangailte le cuaille i lár an taiscumar gairbhéal caith.
7. Mór a chur i gcrích thar oíche i Mina is é sin le fanacht ann ar an oíche is mó den am. Mar shampla, má tá an chuid eile den oíche an uair an chloig déag caithfidh sé nó sí fanacht i Mina feadh níos mó ná cúig uair an chloig agus 30 nóiméad.
8. Cheadaítear do dhaoine atá i Hurry Mina a fhágáil ar an 12ú de Dhul Hijjah, atá tar éis caitheamh Jumrah agus ba chóir dó a fháil amach an Mina roimh luí na gréine. Más rud é gur chuaigh an ghrian agus bhí sé ag Mina, caithfidh sé nó sí an oíche a chaitheamh agus caith arís an lá dár gcionn, mura raibh sé ag fáil réidh a fhágáil Mina agus luí na gréine mar is maith an tráchta nó an amhlaidh a cheadaítear sé é chun dul agus cén fáth nach raibh sé dó.
AR 12 Dhul Hijjah A. Má tá tú críochnaithe throwing Jumrah ar an 12ú de Dhul Hijjah, ansin ba mhaith leat a Hurry ansin tú cead as Mina roimh luí na gréine, ach más mian leat chun fanacht ansin go bhfuil sé níos príomhshrutha. Tar fanacht (lá eile) ag Mina ar an 13ú de Dhul Hijjah, agus an tríú caith Jumrah (ula, Wustha, Aqabah) tar éis a duillín na gréine agus roimh luí na gréine, mar gheall ar an lá tasyriq dar críoch leis an ghrian tóin poill.
2. Más rud é gur chuaigh an ghrian ar an 12ú de Dhul Hijjah (an dara lá de na laethanta tasyriq) agus go bhfuil tú fós i Mina ansin ní mór duit fanacht ar ais ag Mina ar an oíche agus ansin caith Jumrah lá dár gcionn, ach amháin má tá tú ag fáil réidh a fhágáil, ach an trácht den sórt sin go bhfuil an ghrian doirteal ansin tú cead as Mina agus cén fáth nach raibh sé ar do shon.
3. Nuair is mian leat a fhágáil Makkah, ní mór duit a dhéanamh thart ar an Tawaf Céad slán 'seacht n-uaire, tar éis guí tú dhá rak'ahs Sunnah taobh thiar maqam Ibrahim.
4. Nach bhfuil mná atá ag menstruating nó postpartum ag teastáil chun na Tawaf Slán '.
Dá bhrí sin bhí an obair críochnaithe ar an oilithreacht.
ACHOIMRE AR AN AIRTEAGAL NÍ MÓR, Umrah agus Hajj
Philéar Umrah: A. Ihram (intinn isteach nó tús a chur chun adhradh). 2. Tawaf. 3. Sa'i.
Éigeantach Umrah: A. Ihram ó miqat. 2. Bearrtha (shaven) gruaige nó a ghiorrú é.
Philéar Hajj: A. Ihram. 2. Wukuf i Arafat. 3. Thawaf ifadhah. 4. Sa'i.
Oilithreacht éigeantach: A. Ihram ó miqat. 2. Wukuf i Arafat go dtí go luí na gréine ar an wukuf san iarnóin. 3. Fanacht thar oíche i Muzdalifah. 4. Thar oíche ag oíche tasyriq i Mina. 5. Caith Jumrah (Jumrah Aqabah ar lá na Féile Íobairt, agus Jumrah ula, Wustha agus Aqabah ar an lá go lá i tasyriq ordúil). 6. Bearrtha (shaven) gruaige nó a ghiorrú é. 7. Maraithe hadyu (dóibh siúd a dhéanamh Hajj tamattu 'agus qiran, ní dóibh siúd a dhéantar Hajj ifrad). 8. Céad slán ag Tawaf '.
Rabhadh: Roimh ré a luadh go bhfuil i measc na Umrah agus an Hajj oilithreachta éigeantach miqat. Tá an fhoráil seo dóibh siúd a thagann ó cheantair atá taobh thiar de miqat. Mar do a tháinig ó roimh berihram sé d'áit, fiú d'áititheoirí Mecca, siad berihram de Makkah, ach amháin i umrah. Daoine atá ag dul chun Makkah agus comhlíonfaidh sé Umrah agus tháinig sé as Mecca (talamh cosc) ansin berihram na háite.
[Cóipeáladh ón leabhar prayed Shifatul Hajji wa tobar Umrati Ahkamish fi Masjidin Nabawi Indonesia Eagrán Nósanna imeachta Hajj, Umrah agus Dlí na urnaí i Prophet na Mosque, scríbhneoir Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad, Haris Ainul Aistritheoirí Arifin, LC, foilsitheoir Dar al Haq] _______ Fonóta [1]. Nuair a thit an ghrian ó neamh lár, agus go raibh tús an phaidir nóin
Nós imeachta chun Umrah

De réir Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad

An Chéad: Ón Miqat Ihram. Usapkanlah nigh agus chumhrán leis an gcomhlacht, ar nós na gruaige agus féasóg. Ná rub chumhrán i éadaí ihram. Má tá an éadaí ihram lé chumhrán an nigh. Seachain éadaí sin gan uaim.Caith scarf agus éadach bán, chomh maith le sandals. (Ba chóir Umbrella, gloiní, fáinní agus criosanna a chaitheamh ag daoine atá ihram).
Mar do mhná, cé go menstruation ansin showered sé agus cóirithe ba mhaith aige, ach ní mór freastal ar an hijab, mar sin ní dhéanann sé cosúil aon rud eile ná an comhlacht. Ná tá sé maisithe le seoda agus nach chaitheamh cumhráin agus nach resemble fir.
Mura bhfuil tú in ann stop a chur i miqat mar ag taisteal ar eitleán ó shin i leith nigh sa bhaile, agus dá mbeadh sé i dteagmháil ihram tús miqat agus a rá:
لبيك عمرة Labbaika Umratan
Buailim le haghaidh toghairm Umrah oilithreachta.
Mura féidir leat an imní faoi perfecting an oilithreacht mar gheall ar thinneas nó eile, ag rá:
فإ ن حبسني حا بس فمحلي حيث حبستني Fa i habasanii haabisun famahallii haitsu habastanii
Má bhí mé ag bac ina bhac ansin is é an áit (tahallul) ku áit agat dom.
Ansin, tús a rá talbiyah a fháil chun Mecca. Talbiyah mu'akkadah Sunnah (béim), idir fhir agus do mhná. Do na fir dul suas ar an toirt talbiyah Sunnah, agus ní do mhná. Tá Talbiyah atá i gceist na focail:
لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك, لاشريك لك
Allahumma Labbaika labbaika, LAA Labbaika Syariika labbaika laka, laka tobar innal Hamda wanni'mata mulka, LAA syariika laka
Mé a chomhlíonadh do ghlaoch, a Dhia, mé a chomhlíonadh do ghlaoch. Chomhlíon mé do ghlaoch, aon pháirtí Duitse, mé a chomhlíonadh do ghlaoch. Is í an fhírinne gach moladh agus beannacht, chomh maith go bhfuil an ríocht leatsa, aon pháirtí chun tú.
Sunnah cith roimh dul isteach Makkah, dá mbeadh sí is féidir.
Rabhadh: A. Creideann roinnt daoine gur chóir do mhná éadaí a chaitheamh go dath ar leith, mar shampla glas, dubh nó bán. Níl sé seo fíor! Tá sé an bhfuil aon fhoráil ar chor ar bith faoi an dath éadaí a bheith caite.
2. Is Talbiyah a rinneadh i gcomhar le guth amháin ina bhfuil sé seo déanta ag an chuid is mó oilithrigh heresy. Ní raibh an gníomh sampla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ná ó cheann de chuid cairde. Is í an fhírinne gur chóir go mbeadh gach Haji rá talbiyah féin.
3. Nach bhfuil ag teastáil de oilithrigh, ar aghaidh ag fir agus mná araon a chaitheamh le héadaí a bhí sé ag caitheamh nuair a cheadaítear ihram le linn adhartha, ach é a chur ina ionad aon uair is maith sé.
4. Ba chóir go Haji aon dhúnadh i ndáiríre aird a thabhairt ar na baill ghiniúna fhadhb, mar go bhfuil roinnt fir a oscailt uaireanta a chuid codanna príobháideacha i os comhair daoine eile, mar shampla ina suí nó ina gcodhladh, cé nach raibh sé ag mothú.
5. Creideann roinnt mná i incheadaitheacht oscailt an aghaidh thosaigh an fear fad a bheidh sé i stát de ihram. Tá sé seo mícheart! Caithfidh sé a aghaidh a chlúdach. I measc na fianaise ar an fhadhb seo go bhfuil an Beannacht Aisha radhiallahu anha:
كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات, فإذا حاذوابنا أسدلت إحدانا جلبا بها على وجهها, فإ ذا جا وزونا كشفناه
Bhí carbhán a ritheadh ​​linn, tá muid i stát de ihram leis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Nuair a tharraing siad in aice le linn, shroich muid ar cheann de na h scairf isteach ina aghaidh, agus nuair a bhí siad a rith, oscailte againn arís. [AD. Ahmad agus Abu Dawood le isnad Hasan].
Agus de bint Asma 'Abi Bakr radhiallahu anha, dúirt sé:
كنانغطي وجو هنا من الرجال, وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام
Clúdaíonn ár n-aghaidh ó na (fís) de na fir agus ár gruaige roimhe sin nuair a ihram. [Eisithe Al-Hakim agus daoine eile, an saheeh atsar].
Dara: Má tá tú tháinig ar an Mosque Mhór, dahulukanlah chos dheas agus a rá (paidir):
, بسم الله, والصلاة والسلام علىرسوالله, اللهم افتح لي أبواب رحمتك أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.
Leis an ainm Allah, na paidreacha agus beannachtaí bestowed an Prophet. O Allah, a oscailt go dtí mé na geataí na trócaire '. 'Lorg mé dhídean i Allah Almighty agus a aghaidh agus cumhacht sublime go Mahaazali de Satan an accursed.
Seo paidir uttered nuair isteach daoine eile mosques.
Tríú: Ansin tús a dhéanamh tawaf an Cloch Dubh (. Agus nó as an treo céanna leis, peann), aghaidh a thabhairt ar an Ansin dó agus a rá, Allahu Akbar, Cloch Dubh agus é rub le do lámh dheas agus ansin póg. Mura bhfuil tú in ann a póg an Cloch Dubh wipe sé le do lámh nó an duine eile, ansin póg di rud a wipe tú an Cloch Dubh.Mura bhfuil tú in ann é a dhéanamh, ní dhéanann na daoine ansin áiteamh (a bhaint amach), ach comhartha a thabhairt do na Cloch Dubh le gesture lámh ag gach (agus nach tú póg do lámh). An bhfuil sé i tús gach babhta de Tawaf.
Thart Berthawaflah seacht n-uaire an Kaaba a bheith ar do chlé. A dhéanamh Raml (siúlóid brisk le céim ghiorrú) sna trí chéad bhabhta agus siúl (de ghnáth) ar an chéad bhabhta eile. I ngach babhta den tawaf dhéanamh idhthiba '(leagan lár-éadach shawl faoi a ghualainn ceart, agus an dá thaobh an uachtair ghualainn chlé).Raml agus idhthiba 'is sonrach do na fir agus gan ach déanfar ar an tawaf chéad uair. Umrah nó tawaf do dhaoine a bhí ag obair ar oilithreacht tamattu 'agus thawaf qudum dóibh siúd a dhéantar Hajj agus ifrad qiran.
Má tá tú shroich an Philéar de Yamani rub ansin le do lámha má tá sé indéanta-ach níl sé smell. Más rud é nach ní sin a dhéanamh wipe beckoned dó. Agus Sunnah nuair a bhíonn tú i idir an Philéar de Yamani agus an Cloch Dubh a léamh ar an phaidir:
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
O ár dTiarna, a dheonú go maith linn sa saol seo agus dea-sa dhiaidh, agus sinn garda ó chrá na tine-ifreann.
I Tawaf, níl aon speisialta paidir-an paidir ar threoir alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, i dteannta leis an phaidir thuas, ach tá sé Sunnah Dhikr agus supplications nuair tawaf (rud ar bith is mian leat supplication, agus peann. ). Má tá tú ag léamh na véarsaí an Quran nuair tawaf, ansin tá sé go maith.
Rabhadh: A. Is é a íonú thawaf riachtanas dlisteanach. Má tá tú ag níochán amach i lár a dhéanamh tawaf, scoir agus berwudhulah, ansin an tawaf arís tú ón tús.
2. Má tá tú i lár ag déanamh paidir a bunaíodh tawaf, nó phaidrín é go leanann tú an gcorp, Guigh ansin leo agus ansin an tawaf chomhlánú agat as an áit a stopadh tú. Ná déan dearmad a chlúdach dá ghualainn do, toisc go gclúdaíonn sé go bhfuil an dá an phaidir éigeantach.
3. Más gá duit a suí síos ar feadh tamaill, nó uisce nó aistriú deoch ó thíos staighre go thuas staighre agus vice versa i lár an tawaf, ansin ní ábhar é.
4. Má tá tú in amhras faoi uimhreacha babhta, chaitheamh ansin roinnt go gcreideann tú; go bhfuil beagán níos mó. Má tá tú in amhras an bhfuil déanta agat ar an tawaf de trí nó ceithre huaire a bhí an muirear trí huaire, ach más fearr leat chun smaoineamh ar roinnt áirithe bata ansin leis na huimhreacha.
Chuid is mó de Haji dhéanamh ihram idhthiba 'chaitheamh go luath agus fanann go bhealach ar fud na deasghnátha na Hajj. Tá sé seo mícheart. An disyari'atkan bhfuil clúdaithe ba chóir dó a ghualainn, agus a dhéanann idhthiba 'ach amháin nuair a bheidh an chéad Tawaf, tá tagairt mar a roimh ré.
Ceathrú: Má tá tú ag déanamh as an seachtú babhta, mar a chuaigh sé an Cloch Dubh, a chlúdaíonn an ghualainn ceart, ansin dul go dtí an stáisiún de Abraham, má tá sé indéanta, agus ansin an focal Dé fhuaimniú:
واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
Agus a dhéanamh ar roinnt Ibrahim maqam áit an urnaí. [Al-Baqarah: 125].
Déan an stáisiún seasamh idir tú féin agus an Kaaba, nuair is féidir, agus dhá timthriallta Guí. Sa chéad rak'ah léann tú, tar éis Al-Fatiha Al-infidels-phost, agus sa dara rak'ah Al-Ikhlash.
Rabhadh: Prayed dhá rak'ahs Sunnah thawaf dhéanamh taobh thiar maqam Ibrahim, ach é a dhéanamh in áit ina aon cheann de na Mosque Mhór Tá cead freisin.
Lena n-áirítear botúin a rinne an chuid is mó a bhí ag guí oilithrigh taobh thiar maqam Ibrahim ag an plódaithe, dá bhrí sin hurting daoine eile a bhfuil thawaf. An fhírinne, ba chóir dó a bheith ag dul siar chomh fada ó na daoine a circumambulate, agus ba chóir dó a dhéanamh ar an Ibrahim maqam seasamh idir é féin agus an Kaaba, nó fiú cead ag guí ar áit ar bith ar na Mosque Mhór.
Fifth: Ansin, téigh go dtí an zam-zam agus uisce dí. Ansin berdo'alah do Dhia agus zam-zam uisce Doirt thar do cheann. Más féidir in aon chor, téigh go dtí an Cloch Dubh agus stróc.
Séú: Agus chuaigh sé go dtí SAFA, agus nuair a bhí sé in aice leis a léamh an focal de Allah, an exalted:
إن الصفا والمروة من شعائر الله
Go deimhin tá SAFA agus Marwah chuid de Dia syi'ar. [Al-Baqarah: 158]
Ansin rá:
أبدأ بما بدأ الله به
Tús a chur againn leis an méid a thosaíonn tú le Dia.
Ansin chuaigh suas go dtí an SAFA (cnoc) agus aghaidh a thabhairt ar na trí Kaaba agus bertakbirlah amanna agus a rá:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد يحيي ويمييت, وهو على كل شيء قدير, لا إله إلا الله وحده لا شريك له, أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده
Níl aon Dia, ach is Allah Haq ina n-aonar, gan aon pháirtí a dó, ach Eisean na ríochtaí agus díreach moladh dó, agus tá sé cumhacht os cionn gach uile ní. Níl aon Dia ach té a Haq, aon pháirtí a dó, a choimeádann a gealltanais, a bhuaigh a sheirbhíseach, agus go milleann na faicsin (infidels) nach bhfuil aon chabhair do dhuine ar bith.
An Déan dhikr trí huaire agus ar gach berdo'alah críochnaigh sé le paidir paidir-gur mian leat.
Seachtú: Ansin teacht síos go dtí idir SAFA agus Marwah sa'i.Nuair atá tú i idir dhá chomhartha glas, a chur ar sa'i jog (go sonrach d'fhir agus do mhná nach bhfuil). Má tá tú tháinig ar Marwah, teacht suas leis agus an Kaaba aghaidh, ansin a rá, mar a deir tú i Shafa. Dá bhrí sin ba chóir duit a dhéanamh ar an chéad bhabhta eile. Bhí chomhaireamh Away (ó SAFA go Marwah) uair amháin bhabhta agus ar ais (ó Marwah go SAFA) a ríomh freisin bhabhta foirfe suas le seacht n-uaire bhabhta. Mar gheall ar seo, dar chríoch an seachtú babhta sa'i ag Marwah. Níl aon dhikr (paidir) le haghaidh sa'i, a iolrú agus dá bhrí sin, supplications dhikr agus léamh Qur'an.
Rabhadh: Tá dhá nuálaíocht mar tawaf agus sa'i scaipthe i roinnt daoine:
A. Greamaithe leis na paidreacha paidir ar leith ag gach babhta, mar atá le fáil sa leabhrán. 2. Oilithrigh guí mar aon le ordú i-cheannaire (páirtí) le cór (vóta amháin) agus crua.
Ba chóir an Hajj bheith feasach ar an nuálaíocht ar a bharr, mar gheall nach bhfuil aon admonitions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ná ó cheann de chuid cairde.
An tOchtú: Nuair a chríochnaigh le do chuid gruaige Shave do sa'i (glan) nó pendekkanlah. I gcás daoine a dhéanann an umrah, shaved (shaven) go bhfuil gruaig níos príomhshrutha, ach amháin má tá an Hajj in aice leis, na gruaige is mó a ghiorrú, ionas go mbeidh an shaved (shaven) gruaige a rinneadh ag an am a Hajj.Agus ní ghiorrú ach amháin snáitheanna roinnt de na gruaige ar an tosach an ceann agus taobh thiar dó, mar a rinneadh ag roinnt de na bpobal de Hajj, ach ba chóir an ciorrú a dhéanamh ar an ghruaig nó an chuid is mó de. Mar do mhná, ansin ba chóir dó a bhailiú a chuid gruaige agus ghlac astu mar gheall ar an barr an mhéar. Má gruaig chatach (ní an imill fad céanna) ansin ba chóir é a thógáil ó gach ceann de na bréid (grip).
Má tá an méid sin thuas a dhéanamh, ansin tá tú i gcrích an Umrah.Agus mbaineann gach moladh Allah ina n-aonar.
Rabhadh: Lena n-áirítear botúin a rinne an chuid is mó de na bpobal a bhí athrá ar an oilithreacht Haj a Mecca nuair. Ní Is é sin an treoir de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ná go bhfuil an treoir a chompánaigh. Má tá aon bhua ann a bheadh, atá déanta acu roimh dúinn.
[Cóipeáladh ón leabhar prayed Shifatul Hajji wa tobar Umrati Ahkamish fi Masjidin Nabawi Indonesia Eagrán Nósanna imeachta Hajj, Umrah agus Dlí na urnaí i Prophet na Mosque, scríbhneoir Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad, Haris Ainul Aistritheoirí Arifin, LC, foilsitheoir Dar al Haq]

Caitheamh Jumrah Tasyriq Ar Lá Sula Sunset Leaning Into the West (Roimh Dzhuhur)


De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Nuair a tá sé in am chun tús a throwing Jumrah lá tasyriq agus nuair is déanaí é? An bhfuil mídhleathach caith sa tráthnóna ar laethanta tasyriq mar gheall ar an dlús agus deacracht throwing san iarnóin. I gcás roinnt daoine a thagraíonn do na hadeeth narrated ag Imam Bukhari i shahihnya de Ibn Abbas, a dúirt sé:
"Brí: Tá sé an Messenger de Allaah 'alaihi wa Salam Nahar iarr inné i Mina, ansin dúirt sé:" Ná aigne "Ansin iarr duine éigin air, ag rá:."?. Shaved mé roimh marú an íobairt "Mar sin, an Prophet' alaihi wa Salam dúirt: : "Sembelihlah, ní agus cén fáth." Ansin dúirt duine éigin: "Bhí mé ag caitheamh i ndiaidh an tráthnóna" Agus dúirt an alaihi Prophet wa Salam:. "Ná aigne" [Hadith Bukhari].
Dúirt siad, "Má tá an Messenger de alaihi Allaah 'wa Salam Jumrah chumas duine éigin a chaitheamh sa tráthnóna ar an Nahar lá is é sin éigeantach do gach duine a bhí oilithreacht go dtí go féidir leis a tahallul tús, ansin conas tasyriq faoi chaitheamh ar trí lá ar leibhéal níos ísle ar an ngá le caitheamh Nahar lá atá inniu ann?. Tugann sé seo go ceann trí lá a chaitheamh ar tasyrik a dhéanamh ar an oíche ". Mar sin, cad daoine ag caitheamh Jumrah dlí ag an oíche sa tasyriq lá, agus cibé an bhfuil sé faoi oibleagáid a íoc kifarat?Mínigh le do thoil é agus a chuid argóintí.
Freagair Nuair a bhíonn ag caitheamh Jumrah tasyriq i laethanta na titim na gréine ar an taobh thiar i ndiaidh dzhuhur ag Imam Moslamach i stair shahihnya, a dúirt anhu Jabir radhiallahu ':
"Ciallaíonn sé: alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Nahar throwing sa lá ag Duha agus iompaithe i ndiaidh (laethanta) nuair a bheidh an ghrian bhog ar an taobh thiar" [Muslim Hadith Stair]
Imam Bukhari narrated ó anhu Ibn Umar radhiallahu 'gur iarradh air mar gheall air, a dúirt sé.
"Brí:. Is é ár n-am feithimh, ansin nuair a aistríonn an ghrian ar an taobh thiar dúinn le caith" [Hadith Bukhari]
Is é seo an tuairim jumhur scoláirí den sórt sin. Ach más rud é i gcás éigeandála a éilíonn sé moill a chur ar chaitheamh suas ar an oíche ar bith cén fáth. Ach tá níos mó throwing rabhadh roimh Maghrib do yan in ann sin a dhéanamh a bhí dlite amhlaidh a bheidh faoi threoir ag an Sunnah agus as peselisihan.
Maidir leis an hadeeth de Abbas Ibn 'atá luaite, nach bhfuil sé mar hargóintí a chaitheamh ar an oíche. Chun an ceistitheoir iarr alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar Nahar. Ansin na focail, "iompaithe orm nuair a tháinig mé ar an tráthnóna" ciallaíonn sé sé ag caitheamh mar a aistríonn an ghrian ar an taobh thiar. Mar sin féin, bhí argóint a iompaithe sa tráthnóna nuair nach bhfuil téacs soiléir alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam léiríonn bolehnya ní throwing sa tráthnóna, is é sin go bhfuil an dlí de bhunadh a cheadaítear. Ach i rith an lae throwing cúram níos mó agus níos mó bunscoile. Agus nuair a tá gá a bhrú le caith sa tráthnóna ansin cén fáth nach san oíche nuair a bhí melontarnya an ghrian síos go dtí deireadh na hoíche. Mar do chaitheamh sna laethanta atá le teacht ní féidir é a dhéanamh ar an oíche chun pas a fháil ar an oíche ar leith ón Nahar do dhaoine atá lag sa leath deiridh den oíche. Mar a dóibh siúd atá níos láidre ansin is é an Sunnah fhreagraíonn go bhfuil siad le caith Jumrah A'qabah tar éis éirí gréine, mar a luadh mar téann sé roinnt de na Hadith a mhíníonn sé. Agus fhios Allaah is fearr.
Caitheamh Jumrah neamhúdaraithe ROIMH AN SUN ar an taobh thiar
Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Ag an am iompaithe mé an Jumrah oilithreachta an ceathrú cuid de uair an chloig roimh an glaoch chun meán lae urnaí. Chiallaíonn sé seo throwing sé ar an taobh thiar i ndiaidh an ghrian? An bhfuilim i oibleagáid mé kifarat a íoc má throwing sé roimh dul isteach an t-am?
Freagair Déanfaidh tú íobairtí marú ag Mecca do na bochta sa talamh naofa.Mar gheall ar chaitheamh Jumrah ar tasyriq tar éis an ghrian ar an taobh thiar agus neamhbhailí más rud é arna dhéanamh roimh an.Mar gheall ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam tasyriq caith ar nuair a bhíonn an ghrian a claonta i dtreo an taobh thiar agus dúirt sé: "Tóg é uaim manasikmu". Ansin, ní mór an Muslims a leanúint ina leith sin. Agus caithfidh tú freisin chun repent do Dhia do shárú Sharia. May Allah maith dúinn agus tú, agus do gach Muslims.
Caitheamh Jumrah Aqabah TIME, CIBÉ ACU I NÓ AS MENGQADHA scaoilte '

De réir Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen

Ceist Iarradh ar Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen: Kapa deireadh an ama a chaitheamh Aqabah Jumrah ', i gcomhlíonadh, chomh maith le mengqadha?
Freagair Caitheamh Jumrah do lá Id dar críoch leis an oíche dhubh go-11 Mary al-Hijjah, agus thosaigh an dara leath den oíche Eid al-Adha do dhaoine atá lag agus daoine eile, ar nós iad siúd nach raibh in bualadh le daoine. Mar do throwing Jumrah Aqabah ar an lá go lá is cosúil throwing Jumrah tasyriq Ula agus Jumrah Wustha. Ie ag tosú ó na slipping na gréine ar an taobh thiar (i ndiaidh meán lae) go dtí tús an oíche seo chugainn. Ach amháin ar an lá deiridh tasyriq, iompaithe ansin go dtí deireadh na luí na gréine.
Cé throwing Jumrah ar laethanta tasyriq a dhéantar níos fearr i rith an lae, ach mar gheall ag amanna an dlús oilithrigh ann agus caith cuid dá n-easpa ábhar imní do dhaoine eile, má tá imní deacrachtaí scriosadh, díobháil nó dian, féadfaidh sé san oíche agus ag caitheamh neamhchiontach. Toisc go bhfuil cead freisin le caith sa tráthnóna agus nach peaca dá bhrí sin, cé nach worrisome amhail ón damnation agus a leithéidí. Ach tá an rud is mó ag coinneáil súil ghéar ar an gceist seo, ionas nach ndéanann duine a roghnú a chaitheamh ar an oíche ach amháin do choinníollacha práinneach.Is é an t-am a chaitheamh mengqadha Jumrah Aqabah tar éis éirí gréine ar an lá dár gcionn.
Caitheamh Jumrah AR AN LÁ ROIMH AN TASYRIQ SUN ar an taobh thiar (ROIMH DZHUHUR)

De réir Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil IFTA

Ceist Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil IFTA iarr: Ní raibh ceann de oilithrigh ó lasmuigh Araib Shádach a fhios ag na breiseáin agus outs na n-aerárthaí taistil, ticéad agus gnó. D'iarr sé, más féidir siar imeoidh an t-aischur ar 4 pm (13-12-1405H). Ansin fhreagairt, mar sin tá sí is féidir. Ansin chuir sé as an imeacht ag an am, agus mabit sé ag Mina ar oíche an Dzulhijjah 13. Is í an cheist cé acu ba chóir dó a chaitheamh ar maidin (13 Dzhulhijjah) ansin fág Mina? Chun má chaill sé an ghrian ar an taobh thiar ansin tháinig sé abhaile go déanach ar a thír agus beidh deacracht mór, chomh maith le déileáil le pemerinrtah.
Freagair Níor chóir é a chaitheamh roimh an ghrian ar an taobh thiar. Ach throwing dó titim le haghaidh éigeandálaí den sórt sin. Ach caithfidh sé marú a íobairt i Mina nó Mecca nó a tharmligean chuig an duine a mharú sé, agus a dháileadh ar na mbocht, ansin tá sé slán Tawaf 'agus filleadh ar a thír.
Is féidir Maidir leis an moladh le caith roimh an ghrian ar an taobh thiar, ar an tuairim nach raibh sé sin fíor. Ach is é sin fíor, gur tar éis caitheamh an ghrian ar an taobh thiar (i ndiaidh meán lae). Mar a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Tóg é uaim manasikmu". Agus ní raibh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sé le caith ar an taobh thiar tar éis an ghrian ach pebuatan, cé nach bhfuil an gníomh in iúl éigeantach, ansin go bhfuil an ráiteas fíor.Toisc nach raibh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a ordú an caith ar an taobh thiar i ndiaidh an ghrian agus nach bhfuil chomh maith leis an caitheamh thoirmeasc roimh an ghrian ar an taobh thiar. Ach go gcaithfidh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i caitheamh ar an taobh thiar i ndiaidh Léirigh an ghrian le caith mar sin. Is é an chúis, go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mengakhirkan caitheamh suas an ghrian ar an taobh thiar (Tá dzhuhur-am tagtha). Chun má cheadaítear an caith roimh dzhuhur gan amhras alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam raibh. Toisc go bhfuil sé sin i bhfad níos éasca don duine. I nach alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tugadh rogha de dhá rud ach roghnaigh sé an éasca le haghaidh an dá ní pheaca. Agus toisc nach raibh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam roghnaigh an éasca an caith, an caith roimh meán lae, ansin ionas go léiríonn sé go bhfuil throwing pheaca roimh meán lae. Is é seo an chéad uair.
An dara chúis a thugann le fios go bhfuil an méid 'Is alaihi wa sallam thaispeáint éigeantach, go bhfuil an sallallaahu Prophet' an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam throwing láithreach Jumrah nuair a bhíonn an ghrian a claonta i dtreo an taobh thiar roimh dzhuur urnaí. Amhail is dá mbeadh sé ag fanacht ar an ghrian ar an taobh thiar le foighne mór a bheith in ann a bheith iompaithe. Dá réir sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa paidreacha sallam meán lae mengakhirkan. Ar an rud is mó chun guí ag tús an am. Gach de sin toisc go bhfuil sé in am le caith ar an taobh thiar tar éis luí na gréine.
[Cóipeáladh ón leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag na scoláirí mór Araib Shádach, Cumadóir Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, arna fhoilsiú ag Ash-Shafi'i Imam Press, lch 204 -208 Aistritheoirí H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
Wukuf Ag Arafat, Duilleoga Arafat Mise Am



De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz



Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Nuair a théann oilithrigh chun Arafat, agus nuair a fhágáil?
Freagair Disyari'atkan teacht chun Arafah tar éis éirí gréine ar an lá de Arafah (9 Dhul) agus paidir ASR ag meán lae agus qashar agus JAMA 'taqdim le ceann amháin agus dhá Adhan Iqamat mar gheall ar aithris a dhéanamh ar an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus a chompánaigh a dhéanamh. Agus oilithrigh i Arafah go dtí go luí na gréine le Dhikr, paidir, ag léamh an Koran agus talbiyah.Chomh maith leis sin forordaithe iolrú léamh:
"LAA LAA ilaha illallahu Wah syaikalahu Dahu, alaa lahulmulku walahulhamdu wahuwa 'kulli syain qadiir, subhaanallahi walhamdullahi walaa ilallahu ilaha illa quwwata wala wala hawla billahi"
Sunnah ardaithe freisin idir lámha agus atá os comhair an Qiblah ag guí chun Dé ag moladh agus ag léamh an blessings ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ag tús agus ag deireadh an paidir, toisc go bhfuil sé ina áit wukuf Arafat. Ansin, nuair a théann an ghrian síos disyri'atkan fhágáil Arafat do Muzdalifah a atáirgeadh an t-atmaisféar talbiyah gabháil calma. Agus má tá tháinig sé ag feidhmiú Muzdalifah paidir Maghrib agus paidir dijama oíche 'le ceann amháin agus dhá Adhan Iqamat, ina bhfanfaidh na paidreacha Maghrib a dhéanamh trí thimthriall Rinneadh paidreacha tráthnóna dhá rak'ahs.
HARDTEISTIMÉIREACHTA 'Arafah ROIMH ÉAGA
Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Cad é an dlí an oilithrigh a fhágann 'Arafat roimh luí na gréine mar gheall ar na coinníollacha seirbhíse.?
Freagair I gcás daoine a fhágann 'Arafat roimh luí na gréine, ansin de réir an chuid is mó de na scoláirí, tá sé d'oibleagáid a íoc kifarat, an marú íobartach a maraíodh agus a dháileadh ar na daoine bochta sa talamh naofa. Ach nuair a d'fhill sé ar Arafat sa tráthnóna kifarat ansin an titim de.
Wukuf LASMUIGH 'Arafat
Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Má tá duine as bounds oilithrigh wukuf 'Arafat, in aice leis, go dtí go luí na gréine agus ansin ag fágáil' Arafat. Conas an Hajj dlí?
Freagair Mura bhfuil an oilithrigh i 'Arafah ar an am wukuf, ansin níl aon Hajj dó. Mar a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Ciallaíonn sé: Hajj Is Arafah wukuf ar sin, aon duine a fhaigheann 'Arafah ar an oíche roimh tús, tá fuair sé an oilithreacht fíor." [Hadith Tuairiscíodh ag Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi agus Ibn Majah]
Tá an t-am wukuf claonta i dtreo an taobh thiar tar éis luí na gréine ar an lá go dtí go Arafah breacadh an lae ar an oíche roimh Eid al-Adha. Tá sé comhaontaithe ag na scoláirí. Sedanghkan wukuf roimh matahri ar an taobh thiar, tá difríocht de tuairim i measc na scoláirí. Tá formhór na scoláirí sin a wukuf Arafat mheas neamhbhailí má tá aon rud a dhéanamh tar éis matahri ar an taobh thiar agus sa tráthnóna. Ansin a wukuf san iarnóin tar éis an ghrian ar an taobh thiar nó sa tráthnóna bhí sé go leor dó. Ach is é an rud is mó a wukuf duine éigin tar éis paidir meán lae agus paidir ASR le taqdim JAMA 'go dtí go luí na gréine, agus ní fhágann Arafat roimh luí na gréine do dhaoine a wukuf i rith an lae. Má dhéanann sé amhlaidh, ansin de réir formhór na scoláirí, ní mór dó a mharú an t-íospartach a fhágáil ar an oibleagáid Hajj, atá i Arafat wukuf idir oíche agus lae do dhaoine a wukuf lá.
IS FÉIDIR NACH wukuf TRÁTHNÓNA, OÍCHE IN BEALTAINE wukuf
Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Duine atá ag seoladh amach gníomhais oilithreachta, ach ní raibh a chuid oibre a cheadú wukuf dó i Arafat i rith an lae. Cibé ba chóir dó wukuf san oíche tar éis d'fhág an fear Arafat? Cé mhéad ama is leor dó wukuf? Agus cad má éirigh sé ina ghluaisteán ag Arafat ansin mar sin bhí sé go leor dó?
Freagair Is Wukuf am i Arafat an naoú lá de dawn till Dhul oíche tús Eid al-Adha. Más rud é nach duine éigin a cheadú wukuf ar nóin agus ansin wukuf sé san oíche tar éis d'fhág an fear sin go raibh Arafat leor dó, cé go wukuf sé go dtí an oíche déanach agus go luath ar maidin mejelang ach cúpla nóiméad. Mar an gcéanna, má théann feithicil thar Arafat, go raibh sé go leor dó. Ach is é an rud is mó nuair a bhíonn an duine i láthair ag an am a n-wukuf le chéile ag guí sa tráthnóna ar 'Arafah le baint leis agus tá súil agam, mar a bhfuil siad ag súil le meath i sealbhú na grásta agus trócaire Dé. Ach má chaill duine ar bith ag am lóin, ansin is féidir leis a wukuf ar an oíche. Maidir leis an rud is mó is é nuair a dhuine hasten wukuf nuair a bhí sé in ann a dhéanamh agus ag stopadh ag Arafat, cé nach bhfuil ach go hachomair mar aithris sé an phaidrín é chun Dé agus humbled féin ag iarraidh dó, agus ansin dul leo a Muzdalifah agus mabit ag Muzdalifah go dtí deireadh na hoíche ionas go Hajjfoirfe.

[Cóipeáladh as an leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag na scoláirí mór Araib Shádach, an t-údar Muhammad bin Aziz Al-Musnad Abadul, arna fhoilsiú ag Reader Imam luaith-Shafi'i, lch.181-186, Aistritheoirí H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
Sa'i nádúr, Rialú Nuair a tosú sa'i, a chur suas Thawaf sa'i, Thawaf Ach Ní sa'i



De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Conas a dhéanfaidh mé sa'i? I gcás ina chun tús a chur agus cé mhéad uair?
Freagair Sa'i thosaíonn agus a chríochnaíonn SAFA ó Marwah ag seacht n-uaire. I gcás ina ndéanfar é a ríomh, ó SAFA go Marwah chomhaireamh uair amháin, agus ón Marwah go SAFA chomhaireamh uair amháin, agus mar sin ar an líon de na seacht foircinn ag Marwah. Agus nuair a sa'i Sunnah Dhikr, coirníní urnaí agus paidir. Agus tháinig gach ar SAFA nó Marwah léamh Takbir trí huaire ag an dá lámh a ardú cé atá os comhair an Ka'bah mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
NUAIR Started paidir sa'i
De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Cad é an tús gach babhta sa'i lamhálfar nuair a léigh mé: "Bismillahi, allahu nabdau 'bimaa badaa' wa rasuuluhu bihii, Inna min shaffaa walmarwah syaa'irillahi". Nó sin é heresy?
Freagair Maidir leis an disyari'atkan i sa'i é, do dhuine i sa'inya luath léamh "Inna al-tobar shaffaa Marwata min sya'a 'irillahi", mar a rinne an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. An athuair-ngulang amhlaidh, ansin, nach bhfuil a fhios againn an moladh go bhfuil sé Sunnah menunujukkan. Agus i sunnahkan do dhaoine a sa'i atáirgeadh in aon bhabhta a thugtar de Allah (dhikr), supplications, coirníní paidir (léamh Subhan Allah), tahmid (léamh alhamdulillah), Takbir (Allahu Akbar léamh) agus maithiúnas (Léigh na flaithis). Mar an gcéanna, nuair a Tawaf. Mar a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
"Rud a chiallaíonn: verily maketh tawaf thart faoin Teach, is sa'i idir SAFA agus Marwah, agus Jumrah throwing a mheabhrú Allah" [Dawud Hadith Tuairiscíodh ag Ahmad agus Abu le isnad Hasan]
Ag cur sa'i AN thawaf
De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: An bhfuil sé ceadaithe a chur ar an an sa'i tawaf, i Umrah agus an Hajj?
Freagair Bhí Dar sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chéad tawaf agus sa'i tar éis Tawaf. Ach má tá duine éigin sa'i roimh thawaf ansin níl aon pheaca i mbealach sin. Toisc go bhfuil stair a dúirt duine éigin a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Tá mé sa'i roimh Tawaf". Mar sin, d'fhreagair an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Ná bac". Agus mar sin taispeánann sé go má bhí an duine triaging sa'i an tawaf leor dó. Ach tá an Sunnah sin nuair duine éigin nua sa'i thawaf ansin, i Umrah agus Hajj.
Ag cur sa'i thawaf AN LÁ AR 'ID nó níos déanaí
De réir Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen

Ceist Iarradh ar Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen: duine éigin a chuala go sa'i a dhéanamh os comhair an tawaf, ansin sé sa'i circumambulate ansin ifadhah ar lá-12-13 nó Mary al-Hijjah. Ansin dúirt leis, go speisialta ifadhah thawaf ar 'Id. Tá Ansin, cad é an dlí maidir leis sin?
Freagair Is í an fhírinne nach bhfuil aon difríocht idir an lá 'Id agus an lá eile mar gheall ar an incheadaitheacht chur sa'i Hadith circumambulate toisc generalizability. Nuair a dúirt duine alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "sa'i mé roimh circumambulate". Mar sin, d'fhreagair an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Ná bac". Agus is é mar gheall ar an Hadith a thabhairt le tuiscint ghinearálta nach bhfuil aon difríocht sa incheadaitheacht chur sa'i an tawaf ar an lá 'Id agus an lá ina dhiaidh sin
Thawaf ACH NÍ sa'i
De réir Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen

Ceist Iarradh ar Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen: Má tá duine ag teastáil chun circumambulate sa'i ach chuaigh sé díreach amach agus ní raibh ar ais tar éis an sa'i tawaf. Tar éis cúig lá ina dhiaidh sin in iúl dó go gcaithfeadh sé sa'i. Cibé ba chóir dó a bheith, agus ní thawaf sa'i roimhe seo?
Freagair Más rud é nach ndéanann duine éigin sa'i thawaf agus mar a chreideann siad nach bhfuil sé d'oibleagáid ar sa'i, ansin tar éis é a dúradh leis go gcaithfeadh sé sa'i, ansin tháinig sé chun sa'i amháin agus nach gá a athdhéanamh Tawaf. Ní mór Toisc nach bhfuil sé riachtanach go mbeadh leanúnach idir an tawaf agus sa'i.Cé go má d'fhág sé é le haghaidh aon ghnó mar sin, go bhfuil sé mengakhirkan sa'i de thawaf go hintinneach, ansin tá sé neamhchiontach. Ach is é an rud is mó aige sa'i tar éis tawaf bhonn leanúnach.
Sa'i Ó GO SAFA Marwah '
De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Aon duine a bhfuil aois do Umrah agus Tawaf sa'i seacht n-uaire, ach ag tosú ó Marwah agus SAFA gruaige snoite ag caitheamh éadaí ansin gan uaim. Conas an dlí maidir leis sin?
Freagair Caithfidh sé a dhéanamh sa'i céim amháin níos mó a thosaíonn agus a chríochnaíonn ar SAFA ó Marwah. Mar gheall ar chaill sé céim i sa'i. Mura sa'i sí ocht n-uaire, ansin nach bhfuil sé ciontach, áit a bhfuil an sa'i chéad uair a thosaíonn ó Marwah buntáiste nach bhfuil díobhálach dó. Is é sin, más rud é da sa'i ocht n-uaire an. Tosú agus ag críochnú ag Marwah Marwah, ansin na sa'i ocht go gciallódh tá sé iontach sa'i seacht n-uaire ó nach bhfuil an chéad cheann a chomhaireamh Amhail is dá mba nach raibh sé ach seacht n-uaire chun tús a chur sa'i de SAFA Marwah agus a chríochnaíonn ar aon chéim chaill sé sa'i. Dá bhrí sin, ní mór dó a bheachtú sa'inya ag tosú ó SAFA agus a chríochnaíonn ar Marwah.Ina theannta sin tá sé de dhualgas freisin a athdhéanamh an ghruaig gearrtha a bheith umrahnya foirfe. Ní Chun bearradh gruaige chéad leor dó toisc go raibh sé déanta roimh perfecting sa'i, i gcás ina sa'i Chéadchéime go Tosaíonn ó Marwah nach rátáil.

[Cóipeáladh ón leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag an, Ulama Ulema na hAraibe Sádaí, Cumadóir Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, arna fhoilsiú ag Ash-Shafi'i Imam Reader, lch. 170-176, Aistritheoirí H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
One Tawaf Wada 'Kewajban I Hajj, agus Rialú Thawaf Slán Oilithreacht I


De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Mo oilithreacht le grúpa agus againn feabhas ar an oilithreacht. Ach ag deireadh an séú bhabhta sa Tawaf Céad slán 'mo bhean chéile a rith amach, ansin caithfidh mé a thabhairt dó as Mecca ionas go mbeidh mé, ní féidir le mo bhean chéile dheartháir agus mo bhean chéile a chomhlánú na seacht bhabhta de Tawaf. Tá sé de dhualgas orainn rud éigin a dhéanamh?
Freagair Mura bhfuil tú circumambulate Céad slán ', ansin déanfaidh gach íobairtí marú ag Mecca agus a dháileadh ar na daoine bochta an talamh naofa. Chun hajj éigeantach ar gach duine atá ag iarraidh a fháil amach an Mecca na Tawaf Céad slán ', agus nuair a fhágáil atá feidhm aige maidir damba (ainmhithe mharaithe), atá ar cheann-seachtú an camel, nó aon-seachtú bó, gabhar nó duine cáilithe mar an t-íospartach. Ina theannta sin, caithfidh tú freisin chun repent agus iarr ar Dhia. Chun Tawaf Céad slán 'Níor chóir a fhágáil taobh thiar ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam
"Ciallaíonn sé: An bhfuil duine ar bith a thagann de tú sa bhaile, ach deireadh an oilithreacht go circumambulate an Tí" [Hadith Stair na Moslamach i shahihnya]
Chomh maith leis sin bunaithe ar stair na anhu Ibn Abbas radhiallahu '.
"Brí:. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gceannas duine (an hajj) go dtí deireadh rinne sé a bhí leis an circumambulate Teach Ach thug sé faoiseamh a thabhairt do mhná a menstruation" [Comhaontaithe alaih]
Cé go bhfuil dlí an bhean puerperal i dtuairim na scoláirí dlí, mar shampla mná menstruation.
SAOIRE Gníomhaireachta Domhanda Frithdhópála thawaf 'I HAJJ
De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Cad é an dlí ar an duine a d'fhág an Tawaf Céad slán 'nuair a bhíonn an oilithrigh?
Freagair Tá stair barántúla ó Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam sin a dúirt sé.
"Ciallaíonn sé: An bhfuil duine ar bith a thagann de tú abhaile go déanach, ach bhí sé raibh Tawaf i dTeach an" [Tuairiscíodh ag Moslamach i Hadith de anhu Ibn Abbas shahihnya radhiallahu ']
Agus i Sahih Bukhari agus Sahih Moslamach tá stair Ibn Abbas radhiallahu anhu, a dúirt sé.
"Brí:. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gceannas duine (an hajj) go dtí deireadh rinne sé a bhí leis an circumambulate Teach Ach thug sé faoiseamh a thabhairt do mhná a menstruation" [Comhaontaithe alaih]
Agus an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam thawaf nuair a chríochnófar é de na carthanais go léir i waji Céad slán Hajj' nuair a bheadh ​​sé ar ais chuig MEDINA, agus dúirt sé: "Tóg uaim an hajimu deasghnátha". Tá cuid de na Hadith léiríonn an gá atá an Tawaf Céad slán 'ach amháin do mhná atá menstruation agus luí seoil. Mar sin, a bhfuil fágtha de dhaoine oilithrigh, ní mór dó an t-íospartach a mharú toisc go raibh a shárú sé an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam fhág ní mór don damba adhradh i oilithreachta. Tá sé seo fíor na tuairimí ón scoláirí. Toisc go bhfuil stair Ibn Abbas radhiallahu anhu barántúil ', a dúirt sé:
"Ciallaíonn sé: An té a fhágann adhartha éigeantach i Hajj nó dearmad, ansin caithfidh sé marú an íobartach" [Hadith Malik Stair]
Is é tuairim an chuid is mó de na scoláirí. Na mná menstruation agus luí seoil mar sin nach bhfuil oibleagáid Céad slán Tawaf 'tá sé bunaithe ar an Hadith de Ibn Abbas agus an ceann eile ar stair den chineál céanna.
AMHÁIN Thawaf Gníomhaireachta Domhanda Frithdhópála 'LE DLITEANAS I HAJJ
De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz iarr: Tá mé ag cónaí orthu de Jeddah agus Tá mé ag oilithreachta seacht n-uaire. Ach ní dóigh liom circumambulate Slán '. Mar gheall ar roinnt daoine a rá nach bhfuil muintir na Jeddah ag teastáil chun circumambulate Slán '.Cibé acu fíor nó nach bhfuil mo oilithreachta? Tabhair míniú a thabhairt ar féidir, Allah luaíocht maith agat.
Freagair Éigeantach ar na daoine de Jeddah agus a leithéidí nach raibh siad ag imeacht Mecca don Hajj ach amháin tar éis an Tawaf Céad slán 'cosúil le cónaitheoirí Ta'if agus oilithrigh ar mhaith leo. Dá bhrí sin, de réir do ghinearáltacht an alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair a sheachadadh a sermon do mhuintir na oilithreachta. A dúirt sé.
"Ciallaíonn sé: An bhfuil duine ar bith a thagann de tú abhaile go déanach, ach bhí sé raibh Tawaf i dTeach an" [Hadith Stair na Moslamach i shahihnya]
Agus i Saheeh Bukhari agus Saheeh Moslamach ó Ibn Abbas luaite anhu stair radhiallahu ', a dúirt sé.
"Brí:. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gceannas duine (an hajj) go dtí deireadh rinne sé a bhí leis an circumambulate Teach Ach thug sé faoiseamh a thabhairt do mhná a menstruation" [Comhaontaithe alaih]
Agus dóibh siúd a fhágann an marú éigeantach íobairt, is é sin aon-seachtú camel, bó nó aon-seachtú, nó gabhair, agus maraíodh i Makkah agus a dháileadh ar na msikin daoine sa talamh naofa.Chomh maith leis sin ag gabháil leis aithrí agus iarr maithiúnas do Dhia agus toilteanas fíor nach bhfuil a athrá ar an rud céanna. Mar do mhná a menstruation nó luí seoil mar sin nach bhfuil siad oibleagáid circumambulate Slán '.
Maidir leis an umrah, ansin nach bhfuil sé d'oibleagáid ar circumambulate Céad slán ag "i dtuairim na scoláirí barántúla. Is é seo an tuairim jumhur scoláirí den sórt sin. Fiú Ibn Abd al-Baar dúirt gur scoláirí ar aon intinn ar an tuairim seo bunaithe ar argóintí go leor. I measc nithe eile, go bhfuil an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam gceannas ar na daoine a tahallul de umrah sa Oilithreacht Céad slán' le haghaidh Slán Tawaf 'nuair a thagann siad amach ó Mecca. Chomh maith leis sin tá stair a deir gur 'gceannas alaihi wa sallam daoine tahallul i Mecca sa Oilithreacht Céad slán' an sallallaahu Prophet ar a dtithe a fhágáil Mina chun Arafat agus ansin nach raibh sé iad a ordú do Farewell Tawaf '
[Cóipeáladh ón leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag an, Ulama Ulema na hAraibe Sádaí, Cumadóir Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, arna fhoilsiú ag Ash-Shafi'i Imam Reader, lch. 165-170, Aistritheoirí H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
Haji do Mhná Cé menstruation, menstruation agus Rialú Tar éis Ihram, Haid Ní Nuair a Ihram Ceadaigh Urnaí



De réir Ad-Daimah Lil IftaAl an mBuanchoiste



Ceist Iarradh ar Ad-Daimah Lil IftaAl an Bhuanchoiste: Cad é an dlí ar bhean a Muslim menstruation sa lá Hajj, tá a Hajj neamhbhailí toisc go bhfuil sé sin?
Freagair Má mná menstruation sa lá Hajj ansin lig dó a dhéanamh cad iad siúd atá oilithrigh circumambulate agus sa'i Chomh maith le h naofa. Má bhí sé folctha naofa agus ansin sé circumambulate agus sa'i. Más rud é, bean a menstruation agus ní d'fhág-gníomhais carthanas Céad slán Hajj ach amháin tawaf ', ansin nuair a fuair mé an baile nach raibh sé d'oibleagáid ar a íoc aon kifarat do Slán Tawaf éigeantach dó agus a Hajj bailí. Toisc go bhfuil an bonn.
[A]. Hadith narrated as 'anhu go sallallaahu Prophet' Abdullah bin Abbas radhiallahu dúirt alaihi wa sallam.
"Ciallaíonn sé: an bhean seoil agus menstruation nuair a thagann siad chun miqat ansin araon folctha agus berihram agus na deasghnátha na Hajj ach amháin Tawaf a dhéanamh i dTeach an" [Tuairiscíodh Hadith ag Ahmad agus Abu Dawud]
[B]. Luaitear sa hadeeth de stair Aisha ar radhiallahu 'anha, go raibh sí menstruation sula ndéanann na deasghnátha na Umrah, an sallallaahu Prophet' gceannas alaihi wa sallam air Hajj ach amháin Tawaf ihram i dTeach go dtí go raibh sé ina naomh. Chomh maith leis sin d'ordaigh a dhéanamh ar cad é an duine ag dul isteach Ihram do Hajj agus Umrah.
[C]. Ayesha Imam Bukhari Hadith narrated anha radhiallahu '.
"Brí: bhean chéile Safiya Bhawa Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam menstruation, agus tá sí in iúl seo chun an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, ansin dúirt sé:. 'An bhfuil sé a choinneáil orainn (ó bhaile)' a dúirt sé: 'Cinnte tá sé thawaf '. sallallaahu an Prophet' ifadhah dúirt alaihi wa sallam: 'Más rud é nach mar sin a dhéanamh ansin.' " [Hadith Bukhari, Moslamacha agus eile]
Sa tuarascáil eile gur 'Aisha dúirt: "Safiya menstruation tar éis thawaf ifadhah Haidhnya luaigh mé leis an Messenger de Allaah.' Alaihi wa sallam Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:."? An bhfuil sé i seilbh an (ais) a chur chugainn "a dúirt mé: . "O Messenger de Allah, sé go deimhin thawaf ifadhah sa Teach agus ansin sí menstruation i ndiaidh ifadhah" Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Ach lig dó (dul) ar ais sa bhaile!" [Hadith Bukhari, Muslim, agus daoine eile]

Menstruation NUAIR NACH FÉIDIR DI ihram Urnaí

De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz



Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Conas guí dhá rak ihram do mhná le menstruation?
Freagair Níor chóir na mBan menstruation a prayed dhá rak'ahs ihram, fiú gan a ihram le paidir. Toisc go bhfuil paidir cosc ​​do mhná menstruating. Go háirithe guí Tá dhá rak jumhur Ihram Sunnah réir scoláirí, gcomparáid fiú roinnt scoláirí go bhfuil sé sunnah toisc nach bhfuil aon argóintí ar leith. Cé go bhfuil an breitheamh jumhur sunnah le bheith faoi threoir ag an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin.
"Ciallaíonn sé: Allah dúirt:" Guí ye seo ghleann bheannaigh agus a rá: Umrah 'sa oilithreacht "[Tuairiscíodh Hadith ag Ahmad, Bukhari agus Abu Dawud]
Is é sin, i ngleann al-Atiq sa Oilithreacht Slán '. Tá freisin stair companion de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam prayed ansin ihram. Mar sin, dúirt scoláirí jumhur go ihram tar éis an Sunnah, cibé acu paidreacha éigeantach nó sunnah. Toisc go bhfuil mná menstruation agus luí seoil haram bhunú an urnaí, agus ansin an dá ihram gan paidir agus gan a dhéanamh suas na 'paidreacha (dhá ra'kaat ihram).
Ihram menstruation NÓ DÁ ÉIS Puerperal

De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Má mná menstruation nó luí seoil i ndiaidh an ihram, cibé an bhfuil sé dlisteanach má circumambulate sé an Teach, nó cé acu ba chóir dó a dhéanamh, agus cibé acu is gá sé an Tawaf Slán.?
Freagair Luí seoil nó menstruation bean nuair a tháinig sé chun umrah ansin ba chóir dó fanacht go dtí an naofa. Más rud é go raibh sé naofa, tá sé tawaf, sa'i agus haircut, comhlánaigh ansin an umrahnya. Ach má theacht na menstruation nó luí seoil i ndiaidh an umrah nó hajj oilithreacht ar an lá tar éis an 8 Mary al-Hijjah, ansin rinne sé an deasghnátha na Hajj, a bhfuil wukuf ag 'Arafah, Muzdalifah mabit i, throwing trí Jumrah i Mina, agus daoine eile cosúil le talbiyah agus dhikr. Ansin, nuair a bhí sé naofa, a tawaf agus sa'i do Hajj. Ach má 'maraíodh Céad slán Tawaf ansin dó' bean menstruation nó tar éis luí seoil tawaf agus sa'i agus roimh an Tawaf Slán. Do mhná nach bhfuil oibleagáid ar menstruation nó luí seoil Céad slán Tawaf '.

Chóipeáil ón leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag na scoláirí mór Araib Shádach, penysusun Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, arna fhoilsiú ag Ash-Shafi'i Imam Reader, lch. 130-134, aistritheoir H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
Hajj agus Umrah Melafazkan Rún


De réir Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen





Ceist Iarradh ar Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen: An bhfuil sé ceadaithe chun an hintinn melafazkan Umrah, Hajj, tawaf, nó sa'i?Agus nuair a chas a rá leis an rún?
Freagair Is é rún Melafazkan níl aon cur síos ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam cibé acu i paidir, thaharah, troscadh, agus fiú i adhradh go léir de na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam lena n-áirítear Hajj agus Umrah. Ní alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair is mian leo a Hajj nó Umrah sin le rá: "Oh Dhia, is mian liom mar sin, agus mar sin". Níl aon stair an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus tá sé chomh maith sin riamh go raibh sé d'ordaigh duine dá chara is fearr. "Ní raibh sa chás seo ach amháin go Dhaba'ah bint Zubair féidir, Allah a bheith sásta leis, gearán leis an sallallaahu Prophet' wa sallam alihi . gur theastaigh uaidh oilithreachta agus bhí sé breoite Mar sin, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dó:
"Ciallaíonn sé:. Duit agus syaratkan Berhajilah, go mo áit nuair Tá mé ag bhfostú Toisc go bhfuil tú ag mheas ag Dia, cad a bhfuil tú ag eisiamh" [Comhaontaithe ar]
Go deimhin, na focail labhartha anseo. Do Hajj conradh le nadzar.Agus nuair a fear i sé ar intinn aige bernazdar ansin ionas nach bhfuil sé agus nach bhfuil feidhm dlí nadzar nadzar. Mar gheall ar an oilithreacht mar nadzar an riachtanas é a choinneáil dá mbeadh sé beartaithe (ar intinn), agus mar sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ordaigh Dhaba'ah a mensyari'atkan ag rá: "Má cuireadh bac mé ag aon chonstaicí, is é mo áit nuair a bhí bac mé". Maidir leis an Hadith a deir dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Jibreel verily tháinig chugam agus dúirt sé:" Guí sibh i ngleann an Dia bheannaithe, agus a rá: ". Umrah i Hajj nó Umrah agus Hajj"
Ansin, mar sin de ní chiallaíonn sé sin go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam intinn. Ach ciallaíonn sé go dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam manasiknya i talbiyahnya. Riamh mar a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam intinn.

[Cóipeáladh as an leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag na scoláirí mór Araib Shádach, Muhammad bin Abdul Aziz Cumadóir Al-Musnad, arna fhoilsiú ag Ash-Shafi'i Imam Pustakan sé 80-83.Aistritheoirí H.Asmuni Solihan Zamakhsyari LC]
Haji Chun an dá thuismitheoirí Agus Cuirtear Haji an bheirt tuismitheoirí Le Daoine Eile a deputize


De réir Sheikh Abdul Aziz bin Baz



Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: an dá ár dtuismitheoirí a fuair bás agus nach bhfuil siad ar an hajj, ach nach bhfuil siad mewasiatkannya a chur chugainn. Apkah is féidir linn menghajikan don dá. Agus conas dlíthe sin?
Freagair Má tá an dá daoine saibhir i saol agus a bheith in ann oilithrigh ar a gcuid maoine féin, ní mór ansin agat oilithreachta don dá gcuid maoine. Agus má oilithreacht agat as ciste araon ar leith ón gcuid maoine mar gheall ar an dáiríreacht an dá leat, agus ansin leat a fháil ar luaíocht sa. Ach más rud é nach bhfuil siad saibhir agus nach bhfuil in ann oilithrigh le linn a saol le chéile ansin nach bhfuil tú oilithreachta éigeantach don dá. Nó más rud é nach bhfuil ceann saibhir agus ní féidir an acmhainn sin nach bhfuil tú éigeantach hajj oilithreachta dó. Ach má tá tú sásta iad féin a chaitheamh le haghaidh Hajj dá thuismitheoirí ansin leat a fháil ar luaíocht mór mar fhoirm deabhóid a mbeirt tuismitheoirí.

Haji as a mháthair, ACH DÉAN DEARMAD NUAIR A Rún ihram
De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Conas a dhéanann an dlí ar an oilithreacht a mháthair agus nuair nach talbiyah miqat do mháthair?
Freagair Le linn duine a hintinn agus cuspóir na Hajj le haghaidh an oilithrigh ar a máthair, cé go dearmad sí talbiyah oilithreacht a mháthair nuair a miqat. Toisc go bhfuil ar intinn ag teacht ar an oilithreacht níos cumhachtaí maidir leis seo. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin.
"Brí: Tá sé go beacht an charthanacht a bhraitheann ar intinn aige" [Mutaafaqun 'alaih]
Mar sin, más rud é an cuspóir an duine éigin ag teacht chun menghajikan mháthair nó athair agus ansin dearmad air nuair a bhíonn talbiyah i ihramnya an Hajj do na fir go beartaithe aige agus chiallaigh sé, cibé acu é a haghaidh a mháthair, athair nó eile.

Haji ionad DÁ TUISMITHEOIRÍ LE DAOINE EILE DO Depute
De réir Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA

Ceist Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA iarr: mé déirc a thabhairt don athair menghajikan agus mo mháthair hajj. Agus mé a thabhairt agus chun oilithreacht an t-athair le bean ar tugadh go dtí a fear céile, ag maoiniú an oilithreacht a thug mo mháthair di. Conas is féidir an dlí a bheith?
Freagair Do déirc Menghajikan chun an t-athair agus a mháthair is foirm de gníomhais adhartha agus beidh tú go maith leis an dá thuismitheoirí, agus Allah luaíocht a thabhairt duit le haghaidh an dea-é.
Tá an seachadadh an t-airgead ar intinn agat a d'athair menghajikan le bean a d'fhág a fear céile chun maoiniú a dhéanamh ar an oilithreacht, ar an mbealach is bhfoirm ionadaíochta de na mná a bhfuil tú chomh cur síos a dhéanamh tú, agus ionadaíocht sa chás seo a cheadaítear. Cé go bhfuil an áit oilithreachta ceadaithe freisin má tá an duine atá in ionad an hajj féin. Mar an gcéanna, cistí a aistriú le bean a chur in ionad na máthar oilithreachta. Ansin, in ionad an oilithreacht ar bhean ar bhean agus fear a fear, ansin mar sin tá sé ceadaithe. tá argóintí barántúla ó Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam mar gheall ar an mbealach go bhfuil sé. Ach do ba chóir do dhaoine ar mian leo an oilithreacht in áit do dhaoine eile féachaint ar an duine a dhéanfaidh áit a thógáil, ie chun an creideamh láidir agus iontaobhais, agus mar sin bhí sé ciúin i gcomhlíonadh a dhualgas. Agus iarraimid Dhia chun cabhair a fháil. Chomh maith le beannachtaí agus beannacht ar ár Prophet Muhammad, lena theaghlach agus lena chairde.

HAJJ AGUS NACH marbh FÓS bequeath
De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Má fuair bás duine amháin agus ní raibh a thiomnú seseorangpun a chur in ionad an Hajj, is é an oilithreacht oibleagáid uaidh dá bhféadfadh a mac titim as a cuid oilithreachta.?
Freagair Má tá na páistí a chur in ionad oilithreachta Muslim a athair agus tá sé é féin ag an oibleagáid atá ar Hajj tuismitheoirí oilithreachta fuair bás uaidh. Mar an gcéanna, má tá oilithreacht ionadach i dteannta a mhac agus tá sé freisin hajj dó féin. Toisc go bhfuil Hadith de Ibn Abbas i shahihain: "Sin a dúirt bean a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:" O Messenger de Allah, verily Allah oibleagáid chun a chuid seirbhíseach a bheith infheidhme maidir leis an athair d'aois nach bhfuil in acmhainn an oilithreacht. Ba mhaith liom a bheith in ann a chur in ionad oilithreachta í "a dúirt alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam.:
"Is é sin:. Yes Hajilah tú a chur in ionad dó". [Comhaontaithe ar] Sa chás seo tá traidisiúin éagsúla eile a léiríonn méid atá againn atá luaite.

[Cóipeáladh as an leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag na scoláirí mór Araib Shádach, Muhammad bin Abdul Aziz Cumadóir Al-Musnad, Imam Ash-Reader foilsiú Sfai'i é. 61-67, aistritheoirí H.ASmuni Solihan Zamakhsyari, LC]
Man Rich Died Agus fós Haji Agus Dihajikan as a maoin


De réir Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil IFTA




Ceist Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil IFTA iarr: fear a fuair bás agus ní réiteach le haghaidh an oilithreacht ach badal hajikan chuid maoine. An bhfuil duine ar bith eile cosúil leis an oilithreacht Hajj féin.?
Freagair Má fuair bás ar oilithrigh Moslamach agus cé nár cháiligh sé ní mór an oibleagáid atá ar Hajj oilithreacht a chur in ionad ó oidhreacht, cibé acu bequeath sé dihajikan nó nach bhfuil. Agus má tá an duine a ionad ní raibh Hajj a chuid féin ach tá sé ina Hajj dlisteanach a dhéantar agus an oilithreacht Hajj freisin dlisteanach a chur in ionad duine éigin eile agus tá go leor de bhás an oibleagáid.
An measúnú amháin ar oilithreacht a chur in ionad duine eile, cibé acu an luach saothair Hajj amhail is dá dhéanamh ina n-aonar, níos lú, nó níos mó, ansin mar sin tá sé ar ais go dtí a Dhia. Agus níl aon scáth amhras go bhfuil an duine ag teastáil láithreach chun hajj má bhí sé in ann sula bhfuair sé bás ag roinnt de na hargóintí a léiríonn seo agus eagla an pheaca de Moilleadóireacht.

NACH BHFUIL AOSACH agus fuair sé bás NUAIR Haji
De réir Sheikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin


Ceist Sheikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin iarr: Mo mhac bás ag aois 16 bliana d'aois agus nach bhfuil sé oilithrigh. An bhfuilim i dualgas orm a chur in ionad an Hajj dó?
Freagair Má tá duine éigin baligh nó fiú d'aois 15 bliana mar sin ní mór dó a bheith in ann a Hajj má di oilithreachta agus nach bhfuil déanta go leor roimh baligh sé. Mar sin, má fuair sé bás tar éis baligh agus an cumas a bheith Hajj, sé dihajikan a chuid maoine, nó an menghajikan caomhnóir air.

Haji ionad máthair di CISTÍ FÉIN

De réir Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA


Ceist Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA iarr: Tá mé oilithrigh agus nach bhfuil a mháthair a bhí suas thart ar 50 bliain d'aois. Ach nach bhfuil sé láidir in ainneoin an fad a thaistil feithicil in aice nuair a rith sé amach nuair a bhíonn an fheithicil turas. Bhfuil mé cead agam mo mháthar oilithreacht le costas de mo chuid féin mar tá mé ar leanbh amháin?
Freagair Má tá fadhb agat mar a luaitear ansin is féidir leat in ionad do mháthair, cé go bhfuil an costas an oilithreacht duit féin. Fiú amháin mar sin tá sé bailí le foirm de adhartha agus go maith dó.
Nó ionad Haji mháthair A ÍOC duine éigin eile?

De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: mo mháthair bás nuair a bhí mé óg agus tá sé a íoc duine éigin muinín agat a chur in ionad an Hajj. Agus bhí m'athair bás freisin mar leanbh. Níl a fhios agam orthu. Ach chuala mé ó roinnt ghaolta go raibh mo athair Haj.An féidir liom duine as Hajj thar ceann mo mháthair, nó oilithreachta mo chuid féin a thabhairt di? Agus do mo athair, más féidir liom Hajj dó agus chuala mé go raibh sé an oilithreacht? Mínigh le do thoil agus buíochas a ghabháil leat
Freagair Má tá tú oilithreacht féin do thuismitheoirí agus a bheith tugtha chun foirfeachta i gcomhréir Shari'ah Hajj, ansin mar sin tá sé níos príomhshrutha. Ach má íocann tú daoine eile a bhfuil go maith ag an reiligiún agus an sainordú a chur in ionad an dá de do thuismitheoirí Hajj, ansin tá sé ceart go leor. Maidir leis an rud is mó má tá do Hajj agus Umrah do thuismitheoirí. Mar an gcéanna, má tá na sainorduithe na daoine eile sin a dhéanamh, ba chóir é a threorú chun Hajj agus Umrah do do thuismitheoirí. Agus mar sin tá sé foirm de deabhóid agus cineáltas leis an dá thuismitheoirí. Táimid dóchasach Allalh glacadh le do charthanacht agus an carthanas tá muid go léir

Haji DO THUISMITHEOIRÍ DÁ BHFUIL marbh
De réir Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA


Ceist Iarradh ar Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA: Cad é an rialú dá mbeadh mo oilithreacht le mo thuismitheoirí bás agus tá siad ar an oilithreacht toisc go bhfuil siad bocht?
Freagair Má tá tú oilithreacht, an Hajj a bheith leis an dá thuismitheoirí, bíodh sé á glacadh ina n-aonar nó le ionadach do dhaoine eile a bhí oilithrigh. Chun Dawud Abu a luaitear i stair Sunnannya de Abdullah bin Abbas radhiallahu 'anhu, dúirt sé: "Go chuala an Shallalalhu Prophet a'laihi wa sallam duine éigin a rá," O Allah mbuailfidh mé dhuit in ainm glaoch Syubrumah ", an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt: "? Cé Syubrumah" d'fhreagair sé: "Tá mo dheartháir nó mo ghaolta," 'a dúirt alaihi wa sallam: "tú Hajj duit féin?" d'fhreagair sé:. "Níl go fóill" Prophet sallallaahu' an sallallaahu Prophet dúirt alaihi wa sallam: "Hajilah tú ag brú féin (an chéad), ansin tá muid oilithrigh ar son Syubrumah ".
An Hadith freisin ditakhrijkan Ibn Majah, agus Al-Bayhaqi dúirt: "Sanadnya barántúla, agus sa chaibidil seo, níl aon Hadith níos dílse an Hadith".


[Cóipeáladh as an leabhar Fatwa Fatwa Hajj agus Umrah ag na scoláirí mór Araib Shádach, Muhammad bin Abdul Aziz Cumadóir Al-Musnad, Imam Ash-Reader foilsiú Sfai'i é. 67-73, aistritheoirí H.ASmuni Solihan Zamakhsyari, LC]

FOINSE: http://almanhaj.or.id

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar