Sabtu, 28 April 2012

Posisjon Bønn I Islam


Posisjon Bønn I Islam


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Det er fem obligatoriske bønner: middag, 'Asr, Maghrib,' Isha ', og Shubuh.
Anas bin Malik av Allah anhu, sa han, "På natten av Isra» (da Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ble hevet til himmelen) kreves for å profeten sallallaahu' alaihi wa sallam ba femti ganger. Deretter reduseres til fem ganger. Så ropte han, 'O Muhammed, den virkelige beslutningen på min side ikke kan endres. Og sannelig, er du (belønning) av fem som (belønning) og femti. '"[1]
Av Talha bin 'Ubaidullah Allah anhu, forteller han oss at når en beduin arabisk, tousle-haired kommer til profeten sallallaahu' alaihi wa sallam og sa: "O Allahs sendebud, la meg be hva Gud krevde av meg." Han svarte:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Bønn fem ganger om dagen, med mindre du vil legge til noe (fra Sunnah bønn)." [2]
Posisjon Bønn I Islam Av 'Abdullah bin Umar anhu, sa han at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islam er bygget på fem (tilfeller): vitnesbyrdet at det er ingen gud har rett til å bli tilbedt, men Allah, og Muhammed er Allahs sendebud, etablere regelmessig bønn, utstedt almisser, pilegrimsreise til Huset, og faste Ramadan." [3]
A. Juridisk person som ikke ber Hele islamske Ummah enige om at de som fornekter nødvendigheten av bønn, så han tvilte på og ut av islam. Men de er uenige om folk som fremdeles tror på forlater bønn med sine juridiske forpliktelser. Tvister fordi de er en del hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam som kaller mennesker som forlot bønner som hedningene, uten å skille mellom dem som benekter og lat til å gjøre det.
Jabir anhu av Allah, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Sannelig (grense) mellom skulke og Kufr noen med bønn." [4]
Av Buraidah, sa han, "Jeg hørte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
«Avtalen mellom oss og dem er bønn. Den som forlot det, er en kaafir. "[5]
Men Rajih av meningene til den lærde ", som er kufr kufr her er ikke en liten utgave av religion. Dette er resultatet av et kompromiss mellom disse hadithene med noen andre tradisjoner, blant annet:
Av 'Ubadah Allah ibn al-Samit anhu, sa han, "Jeg hørte Allahs sendebud sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. «Fem bønner til Allah på sine tjenere er nødvendig. Den som avfall det og ikke noe hensyn lett, da han har en avtale med Gud å sette den inn i himmelen. Og hvem gjør ikke det, da han ikke har en pakt med Gud. Hvis han vil, da han mengadzabnya. Eller hvis han vil, tilgir han. "[6]
Vi konkluderer med at loven forlot bønn er fortsatt under graden av kufr og skulke. Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ga saken den personen som ikke gjør Guds vilje.
Mens Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Sannelig Allah vil ikke tilgi synd shirk, og han tilgir alle synder bortsett fra (skulke), for hvem han vil. Den som er til Allah, så ja han har en stor synd »[An-Nisa ': 48].
Fra Abu Huraira Allah anhu, sa han, "Jeg hørte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:" Se første gang brakt til kontoen fra en tjener muslimer på dommedagen er obligatorisk bønn. Hvis han gjør det til perfeksjon (han overlevde). Hvis ikke, så si: Se, hvis han hadde bedt sunnah? Hvis han hadde bedt sunnah bønn er obligatorisk å be sunna ble videreutviklet av. Så hele praksisen av obligatorisk bønn ble brakt til konto i tillegg. "[7]
Av Hudhayfah ibn al-Yaman, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Islam vil forsvinne som forsvinningen av fargen i falmede klær. Inntil ikke lenger vet hva faste, bønn, qurban, og sadaqah.Koranen vil bli løftet på en natt, før tersisalah ingen enkelt vers i jorden. Forble et parti av menn bestående av eldre og skrøpelige.De sa, 'Vi fant våre fedre talte ordene:. La ilaha illallaah og vi sier det er "Shilah sa til ham:« Er ikke uttrykket laa ilaha illallaah ingen fordel for dem, hvis de ikke vet hva det er bønn, faste, qurban, og sadaqah? "
Så Hudhayfah snudde seg vekk. Shilah gjentas tre ganger. Hver gang det er også Hudhayfah slått unna. På den tredje gang, vendte Hudhayfah og sa: "O Shilah, en setning som vil redde dem fra helvete. Han gjentok det tre ganger. "[8]
B. Hvem nødvendig? Bønn er obligatorisk for enhver muslim som har baligh og fornuftig Av Ali Allah anhu, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sa han:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (veldedighet opptakere) er løftet fra tre: fra den sovende å våkne, fra barn til baligh, og fra den gale for å komme tilbake bevisstløs." [9]
Obligatorisk for foreldre å sende barna sine be bønnen selv om det ikke var nødvendig, at det er kjent for sine bønner.
Av 'Amr ibn Syu'aib, fra sin far, fra sin bestefar, sa han at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Be dine barn til å be i en alder av sju år. Og slo dem for å forlate ham i en alder av ti år. Så vel som deres separate senger ". [10]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Tid-Time Prayers

Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Jabir bin 'Abdillah Allah anhu, at Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam Alaihissallam Gabriel hadde besøkt, og han sa til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Stå opp og be!" Så han ba middagstid når solen har glidd. Da Gabriel kom til ham igjen når 'Asr og sa: «Stå opp og be!" Da profeten sallallaahu' alaihi wa sallam ba 'Asr når skyggen alle samme lengde som den opprinnelige objektet. Da Gabriel kom til ham igjen som Maghrib og sa: «Stå opp og be." Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba Maghrib når solen hadde satt. Da Gabriel kom til ham som 'Isha' og sa, "Stå opp og be!" Da han ba 'Isha' når det røde skumringen har forsvunnet. Da Gabriel kom til ham igjen når Shubuh og sa: «Stå opp og be!" Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam Shubuh når det dukket morgenbønnen, eller Jabir sa: "Når det var morgen."
Den neste dagen Gabriel tilbake til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam på middag og sa: «Stå opp og be!" Da hans middagsbønn når skyggen alle samme lengde som den opprinnelige objektet. Da hun kom til ham som 'Asr og sa: «Stå opp og be!" Da han ba' Asr når de lange skyggene av alle objekter to ganger den opprinnelige lengde. Da hun kom til ham da Maghrib samtidig i går og ikke endres. Så kom han på 'Isha' når natten har passert midten eller Jibril sa en tredje natt, - og da han ba 'Isha'. Da Gabriel kom til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam når dagen var svært lyse og sa: «Stå opp og be!" Da han ba Shubuh da sa "I tiden mellom de to er på tide å be." [1]
At-Tirmidhi sa at Muhammad (dvs. Ibn Ismail al-Bukhari) sa, "Den mest autentiske historien fra den tiden for bønn er hadith av Jabir."
A. Noon Tidspunktet for slipping av solen for å skygge alle samme lengde som den opprinnelige objektet.
2. 'Ashar Tidspunktet for når skyggen av alle ting like i lengde til den opprinnelige til solnedgang.
3. Maghrib Tidspunktet for solnedgang til tapet av den rødlige fargen skumring.
Basert på ordene av profeten sallallaahu alayhi wa sallam: ". Tiden for Maghrib bønner rødlig farge på kvelden har ikke gått bort" [2]
Fire. 'Isha' Tidspunktet for tap av røde skumring til midten kveld. Basert på ordene av profeten sallallaahu a'alaihi wa sallam: ". Når de ber 'Isha' inntil midten night"
5. Shubuh Tid fra soloppgang til solen stiger. Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Tidspunktet for utstedelse av morgenbønnen Shubuh opp før soloppgang." [4]
A. Hva menes med al-al-Wustha Prayer (midten)? Allah Ta'ala sier:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Hold alle bønnene (MU), og (vakt) Wusthaa bønn. Stå opp for Gud (i bønn) med ydmykhet '"[Al-Baqarah: 238]..
Av Ali Allah anhu, sa han at den dagen slaget ved al-Ahzab Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"De har okkupert oss fra å be al-Wustha (ie) be 'Asr. Måtte Allah oppfylle sine hjem og sine graver med ild." [5]
B. Advancing Sunnah formiddagen bønner i Start Tid Når dagen er ikke for varmt. Jabir bin Samurah, sa han:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam middagsbønn når sola har glidd (i vest)." [6]
C. Hvis været er svært varmt, Sunnah Forsinke bønn til middag, vær litt Cold (Over Ikke Out of Time, Ed.) Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Hvis en veldig varm dag, er det ikke å be til været ble ganske kaldt. Virkelig en svært varm det er en del av Jahannam syde". [7]
D. Skynde Sunnah Prayers 'Asr Fra Anas Allah anhu:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"At Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam aldri be' Asr, mens solen er fortsatt høy og lys. Så noen gikk og besøkte al-'Awali (et sted på hjørnet av Medina) mens solen er fortsatt høy." [8]
E. Hoppe synd Folk som ber 'Asr. Fra Ibn Umar anhuma, profeten sallallaahu sa alaihi wa sallam, "Folk som hopper ber 'Asr som en redusert familie og hans eiendom."
Av Buraidah Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Den som forlater be 'Asr, deretter terhapuslah gjerninger." [10]
F. Folk synd Mengakhirkannya Mot Dusk Till (Når solen vil sette) Fra Anas Allah anhu sa, "Jeg hørte Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
«Det er bønn hyklere. Han satte seg ned og så på solen. Opp når solen er mellom de to hornene på Satan (tidspunktet for soloppgang og solnedgang), reiste han seg og ba fire rak'ahs raskt.Han husker ikke Allah, men lite. "[11]
G. Maghrib bønner og Sunnah trang Dimakruhkan Mengakhirkannya Av 'Uqbah bin' Amir Allah anhu, profeten fred og velsignelser a'alaihi wa sallam sa:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Min Ummah er alltid i godt eller i en tilstand av naturen er så lenge de ikke ber Maghrib mengakhirkan dukker opp mye av stjerner." [12]
Av Salamah ibn al-Akwa 'Allah anhu: "Når Profeten sallallaahu'. Alaihi wa sallam ba Maghrib når solen hadde satt og gjemme seg bak en gardin (ikke synlig)" [13]
H. Mengakhirkan Sunnah Prayers 'Isha' Så lenge ikke til byrde Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, "På natten av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam mengakhirkan be 'Isha', inntil berlalulah meste av natten og beboere av moskeen hadde sovet. Så kom han ut og ba, og sa: «Sannelig, dette er den tid, bare jeg ikke ønsker å belaste mitt folk. [14]
I. Dimakruhkan sove tidligere og senere Conversation er ikke nyttig.Fra Abu Barzah Allah anhu: "The Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam hater søvn før' kvelden 'og en prat etterpå." [15]
Fra Anas Allah anhu, sa han, "One night ventet vi på profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam inntil midt på natten. Så kom han og ba med oss, så vi anbefaler. Han sa:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. Vet, har sannelig folket ba og deretter sov. Og sannelig du fortsette i bønn så lenge du venter på bønnen. "[16]
J. Shubuh skynde Sunnah Prayers i Early Timing (Når fortsatt mørkt)Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, "Det pleide å troende kvinner å delta bønner med Allahs Allaah Shubuh' alaihi wa sallam med klærne pakket. Så tilbake til sine hjem når de har fullført bønn. Ingen har anerkjent dem for natten. "[17]
K. Når er det noen som Regnes fortsatt tid til Get bønn? Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu alaihi wa sallam:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Den som finner en rak'ah bønn Shubuh før soloppgang, så be han har funnet Shubuh. Og den som finner en rak'ah bønn 'Asr før solnedgang, har han funnet be' Asr." [18]
Denne loven er ikke i bønn Shubuh spesialisere og 'Asr, men for hele bønn.
Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Den som finner en rak'ah bønn, så be han har funnet det" [19]
L. Mengqadha Manglende Prayers Fra Anas Radhiyiallahu anhu, sa han at Profeten av Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Alle som har glemt eller sov på en bønn fra ham, da kaffarat (løsepenger), er det ba om at hvis han hadde i tankene." [20]
M.Apakah Folk bønn med hensikt gjort Out of Time nødvendig opp til Mengqadha slik bønn? Ibn Hazm sa i al-rahimahullah Muhallaa (II/235), "Sannelig, har Allah Ta'ala gjort en viss tid, begynnelsen og slutten, for hver obligatorisk bønn. Inngang og utgang på et bestemt tidspunkt på et bestemt tidspunkt. Det var ingen forskjell mellom mennesker som ber og de som tidlig etter bønnetid. Fordi begge er i tillegg til bønn tid. Å gjøre opp forpliktelsene i religion. Mens religion bør ikke være fra hverandre fra Gud gjennom hans apostler muntlig. Hvis det er obligatorisk for de som legger opp de som bevisst forlater bønn før avkjøringen tid, og sikkert Allah og Hans sendebud vil ikke bli neglisjert og glemt. Heller vilje gjøre det vanskelig ved ikke å gi en forklaring om det. "Og glem ikke din Herre." (Maryam: 64). Og hver av de Shari'ah er ikke fra al-Koranen og Sunnah er en løgn. "
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Tid-Time Prayers forbud



Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


N. Tid-Time Prayers forbud Av 'Uqbah bin' Amir Allah anhu, sa han:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس, وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.
"Tre ganger profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam forbød oss ​​å be eller begrave våre døde på den tiden:. Når soloppgangen for å gå opp, da midt på ettermiddagen før solen gled, når solen er i vest til vasken" [1]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har forklart årsakene til forbud mot bønn i disse tider gjennom hans ord til' Amr bin 'Abasah: "Arbeid Shubuh bønn. Så slutte å be til solen står opp og stiger. For sikkert som soloppgangen, er solen mellom de to hornene til Satan.På den tiden de vantro nedbrutt til solen. Etter at bønnen, fordi bønn er vitne til og faktisk deltok. Till skygger klatret så høyt som et spyd.Deretter slutte å be. Siden den gang Jahannam turbulent. Dersom bildet er forskjøvet mot vest, be fordi bønn faktisk deltok og var vitne til. Inntil du ber 'Asr. Så slutte å be til solen går ned. For sannelig går han på mellom de to hornene til Satan. Og når de vantro nedbrutt til solen ". [2]
O. Unntatt fra dette forbudet viss tid og Place Som for tiden, er når solen står rett over på fredag: Bevisene er uttalelsen av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
لا يغتسل رجل يوم الجمعة فتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلى ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له, ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"Det er ikke noen et bad på fredag, så rensing så godt som mulig, ha et hår olje, eller slitasje parfyme huset. Så gå ut og ikke skiller mellom de to mennene, så be sunnah kan. Etter det var han stille når presten berkhutbah, men vil bli tilgitt sine synder mellom som fredag ​​med hverandre fredag. »[3]
Han forfektet Sunnah bønn og ikke forby sitt beste, men etter utgivelsen av presten. Derfor er det mange tidligere forskere, blant dem Umar ibn al-Khattab Allah anhu, etterfulgt av al-Imam Ahmad bin Hanbal, sa utgivelsen av presten å stoppe bønner, og gudstjenesteliv stoppord. De gjorde utgivelsen av presten som en hindring for bønn, ikke en midt på ettermiddagen.
Unntakene er steder, Mekka, kan Gud legge herlighet og storhet-.Fordi Allah Ta'ala har melebihkannya med ære og herlighet. Be det ikke er en dimakruhkan til tidligere tider.
Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam: "O Bani' Abdi Manaf, hindrer dere vet noen som gjorde tawaf og be i huset til enhver tid. Både natt og dag. "[4]
Bønner er forbudt i disse tider er sunnah bønn ren er det ingen hvorfor. Til tider er det lov å mengqadha tapte bønner, enten obligatorisk eller Sunnah.
Bevisene er basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لاكفرة لها إلا ذلك.
"Den glemte til en bønn, så la ham be når husket. Nei kaffarat til ham med mindre (bønn) var." [5]
Bønn etter wudoo "er også lov å gjøre til enhver tid.
Bevisene er basert på hadith av Abu Huraira Allah anhu, hvor profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa til Bilal når Shubuh, "O Bilal, la jeg gjerninger meste du forventer (belønning) som du kan gjøre i Islam. For sannelig hørte jeg sandalene er foran meg i himmelen. "Bilal svarte," Det er ikke en praksis jeg mest jeg hadde håpet (belønning). Det er bare ikke meg renselse, både i løpet av kvelden eller ettermiddagen, men jeg ber Sunnah med ham. "[6]
Tillot også tahiyyatul moské bønner. Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"Hvis en av dere gå inn i moskeen, ikke sitte ned å be to rak'ahs." [7]
P. Sunnah Prayers forbudt etter soloppgang og før daggry Bønn Shubuh. Av tidligere slaver Yasar Ibn Umar, sa han, "Ibn Umar så meg be etter daggry. Så sa hun, 'O Yasar, ja profeten sallallaahu' alaihi wa sallam kom ut for å møte oss når vi gjør denne bønnen. Så sa han: "La de tilstedeværende av deg å fortelle at ikke er til stede. Ber du etter daggry unntatt to rak'ah. "[8]
Q. Sunnah Prayers utestengt etter Iqamat Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
"Hvis iqamat bønn blir stemt, så er det ingen bønn bortsett fra obligatorisk bønn." [9]
R. Steder forbud of Prayer Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم, ونصرت بالرعب, وأحلت لي الغنائم, وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا, وأرسلت إلى الخلق كافة, وختم بي النبيون.
"Jeg overdrev på profetene med seks tilfeller: (1) Jeg fikk en kort tale og full av mening, gjort (2) jeg hjalp med frykt (en fiende på meg), (3) lovlig til meg etter kampene, (4) av jorden brukt som et middel rensing og moskeen for meg, (5) Jeg har blitt sendt til alle vesener, og (6) av Profetenes ble stengt meg. "[10]
All jorden er en moské annet enn de som er unntatt i noen hadith nedenfor:
Av Jundub bin 'Abdillah Allah al-Bajali anhu, sa han, «Fem dager før Profetens sallallaahu' alaihi wa sallam døde jeg hørte han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد, ألا فلا تتخذوا القبرر مساجد, إنى أنهاكم عن ذلك.
«Se, sannelig de før du gjør gravene til sine profeter og rettferdige de kalte en moské. Vet ikke du gjøre i graven som en moské.Faktisk jeg forbyr deg å gjøre det. '"[11]
Fra Abu Sa'īd al-Khudri Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام.
"All jorden er en grav og moskeen unntatt badet." [12]
Fra al-Bara 'bin' Under konstant press Azib Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ble spurt om bønn i penderuman kamel. Han svarte:
لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين.
"Ikke be i penderuman kamel. Fordi den inneholder djevelen. "
Og han ba om forbønn på standplass geit. Han svarte:
صلوا فيها فإنها بركة.
"Be på den, fordi han er velsignet." [13]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Law Athan, Adhan Virtue og prosedyrer Athan


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Athan lov Athan er et varsel om ankomsttid av bønn med en spesiell lafazh [1].Loven er obligatorisk.
Av Malik ibn al-Huwairits, sa Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Hvis det har kommet (tid) bønn, så la en av dere et kall til bønn for deg. Og om den som de fleste av dere lede den gamle deg". [2]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam beordret kallet til bønn, og inneholder kommandoen kjent som obligatorisk.
Fra Anas Allah anhu, at når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam med oss ​​for å kjempe mot et folk, er ikke han kjempe før daggry.Han ventet, da jeg hører et kall til bønn, gjorde han ikke bekjempe dem. Derimot, hvis du ikke hører kallet til bønn, da han angrep dem. "[3]
B. Virtue Athan Av Mu'awiyah Allah anhu, at Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Sannelig, var det mu-adzin det mest lange halsen på dommedag." [4]
Av 'Abdurrahman ibn' Abdillah bin 'Abdirrahman Sha'sha'ah bin Abi al-Ansari og al-Mazini av sin far, rapporterte han at Abu Sa'īd al-Khudri sa til ham: «Sannelig, jeg ser deg som sauer og ørken (innland ). Hvis du var blant geitene eller gurunmu, deretter adzanlah keraskanlah bønner og din stemme til denne appellen. For sikkert er det ikke djinnene, mennesker og andre mu-adzin hørt, men de ville vitne for ham på dommedag. "Abu Sa'īd fortsatte:" Jeg har hørt fra profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. "[5]
C. Athan Prosedyrer Av 'Abdullah bin Zaid bin' Abdi Rabbih, sa han, «Når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har avtalt å slå det langt, men han hatet det fordi det ligner de kristne, drømte jeg at jeg kjørte inn i en mann om natten. Han bar en grønn kjole holde to klokker. Jeg sa til ham: «O tjener av Allah, selger dere en bjelle?" Han spurte: "Hva gjorde du med det?" Svarte jeg, "Vi pleide å kalle bønn." Han sa: "Vil du kutunjuki (vei) mer ?. bedre enn at "jeg sa," Sure "Han sa," Si:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
Noe senere fortsatte han, "så hvis du ønsker å etablere bønnen (skrallende iqamat) du sier:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Da morgenen kom, gikk jeg til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og jeg fortalte ham om hva jeg så (i en drøm). Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: «Sannelig, dette er en drøm gått i oppfyllelse, med Guds vilje." Da han bestilte bønn. Og Bilal slaver som ble løslatt av et kall til bønn med Abu Bakr (lafazh det). [6]
Sunnah for å kombinere de to Takbir mu'adzin i ett åndedrag.
Fra Umar ibn al-Khattab Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Hvis mu'adzin si" Allahu Akbar, Allahu Akbar. Da la en av dere sier:' Allahu Akbar, Allahu Akbar ». Så hvis si, 'ASYHADU allaa ilaaha illallaah.« Så sa han, «ASYHADU allaa ilaaha illallaah.' ..." [7] Her er det et klart tegn på at muezzin kombinere to Takbir i ett åndedrag. og lyttere også svare sånn. [8]
Disunnahkannya at-Tarjiil (Repetisjon). At-tarjiil er to setninger trosbekjennelse deklamerte høyt to ganger, etter at uttalen av de to setningene trosbekjennelsen to ganger med en myk stemme. [9]
Fra Abu Mahdzurah, at Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam lært ham Adhan (veien) er: "Allahu Akbar, Allahu Akbar. ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Anna, Anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Da gjenta og si:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Anna, Anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah.Hayya 'alash Shalaah. to ganger. Hayya 'alal Falaah. to ganger.Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah. "[10]
At-Tatswib (*) I første Shubuh Athan. Fra Abu Mahdzurah, at Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam undervist bønn, der det er lafazh, "Hayya' alal falaah, Hayya 'alal falaah. Ash-shalatu Khairun nauum dominant, dominant Khairun nauum shalatu Ash. "På (bønn) begynnelsen Shubuh. (Så fortsett med) "Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah. "[11]
Al-Amir al-Salaam San'ani sa i Subulus (I/120): Ibn Ruslan sa: "At-Tatswib bare Shubuh disyari'atkan på den første samtalen til bønn.Fordi det tjener til å vekke den sovende. Den andre bønn varsle oppføringen funksjon av tid og en oppfordring til bønn. "
Sunnah bønn i begynnelsen av tid og prioritere å be spesielt for Shubuh. Jabir bin Samurah, sa han, "Bilal bønn når sola har glidd, og han ikke redusere (den minste av lafazh bønn). Og han ikke iqamat til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ut. Hvis han kom ut, så han erklærte iqamat når man skal se det. "[12]
Fra Ibn Umar anhuma, profeten sallallaahu sa alaihi wa sallam, "Sannelig Bilal bønn om natten, så spise og drikke før Ibn Umm Maktum kaller dere til bønn." [13]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam har forklart visdom sette bønn Shubuh av sin tid med sin sa "Ikke kalle til bønn Bilal blokkere noen av dere fra måltidet. Fordi han faktisk kalle til bønn, eller han sa: ringer på kvelden slik at folk som ber deg igjen i kveld (pause) og også for å vekke den sovende av dere "[14].
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Hva skal høre Athan Og uttalt når Iqamat.


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


D. Hva skal høre ytret Når Athan og Iqamat. Sunnah for dem som hører kallet til bønn og til å si iqamat uttales som muezzins.
Fra Abu Sa'īd Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Hvis du hører kallet til bønn, den muezzin oss bare si så uttalt." [1]
Fra Umar ibn al-Khattab Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: «Hvis muezzin si:« Allahu Akbar, Allahu Akbar. Da la en av dere (også) si: "Allahu Akbar, Allahu Akbar. "Så hvis muezzin å si ASYHADU allaa ilaaha illallaah.« Så sa han, «ASYHADU allaa ilaaha illallaah. Da hvis muezzin å si ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna." Så sa han, «ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna. ' Så hvis muezzin å si Hayya 'alash shalaah. «Så sa han,' Laa haula walaa quwwata illaa billaah. Da hvis mu-adzin si Hayya 'alal falaah.« Så sa han,' Laa haula walaa quwwata illaa billaah . "Så hvis muezzin si:« Allahu Akbar, Allahu Akbar ". Så han sa:" Allahu Akbar, Allahu Akbar ". Så hvis muezzin si," La ilaha illallaah. «Så han sa," La ilaha illallaah, 'med et hjerteoppriktig, så han vil komme til Himmelen. "[2]
Den som sa som mu-adzin ytring, eller når muezzin sier Hayya 'alatain ("Hayya' alash shalaah" og "Hayya 'alal falaah"), sa han, "Laa haula walaa quwwata illaa billaah", eller kombinere mellom hva som ble sagt av og hauqalah muezzin ("Laa haula walaa quwwata illaa billaah."), så han har å gjøre rett, Gud villig.
Hvis muezzin kallet til bønn og iqamat gjennomført og lytteren må svare, så la si hva som er i de to følgende hadith:
Av 'Abdullah bin' Amr, hørte han profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول, ثم صلوا علي, فإنه من صلى علي صلى الله بها عليه عشرا, ثم سلوا الله لي الوسيلة, فإنها منزلة في الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله, وأرجو أن أكون أنا هو, فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.
"Hvis du hører mu-adzin, så bare si som han snakket. Så bershalawatlah for meg. For de som bershalawat meg en gang, da Allah vil bershalawat med ham ti ganger. Da har al-Wasilah til Gud for meg. Det er et sted i himmelen oppnås ikke unntatt ved en tjener av Guds tjenere. Og jeg håper det er meg. Den Wasilah spør meg til Gud, så han fortjener en syafa'atku. " [3]
Av Jabir, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من قال عند يسمع النداء: "اللهم رب هذه الدعوة التامة, والصلاة القائمة, آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته," حلت له شفاعتى يوم القيامة.
"Den som sa at når han hørte kallet til bønn, 'O Allah, Herren over denne perfekte samtale og etablert bønn og dyd Wasilah Muhammed. Sett den i en strålende posisjon som du lovet. "Så han fortjener en syafa'atku på dommens dag." [4]
Merknad: Sunnah for en muslim for å utvide kallet til bønn og påkallelse iqamat. Fordi bønn ble gitt på den tiden.
Fra Anas Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة.
"Herskende kallet til bønn og iqamat ikke avvist." [5]
E. Det er Sunnah for Mu-adzin [6] For mu-adzin Sunnah å følge følgende ting: A. Forvent Guds ansikt med adzannya, så la ham ta en lønn.
Av 'Uthman ibn Abi al-`anhu Allah, sa han," sa jeg, "O Allah, gjør meg en prest for mitt folk». Han sa, 'Du er en prest dem. Følg en av de svakeste blant dem (gjør det som en benchmark-ed.), Og en mu-adzin heis som tar ingen lønn fra adzannya. "[7]
2. Hadats helgen av store og små Som det har blitt anmeldt i diskusjonen av "ting er sunnah wudu 'i det."
3. Stå vendt mot Qiblah Ibn al-Mundhir sa, "Det var enighet om at standen når et kall til bønn er sunnah. Fordi kallet til bønn ble mer hørbar. Og inkluderer Sunnah er å møte Qiblah når et kall til bønn. På grunn av mu-adzin Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam pleide å kalle til bønn mens mot Qibla. "
4. Snu hodet og hals til høyre i å si, "Hayya 'alash shalaah", og til venstre som til å si: "Hayya'. Alal falaah"
Fra Abu Juhaifah, så han Bilal være bønn. Han sa, «jeg fulgte munnen frem og tilbake som bønn." [8]
5. Sette to fingre inn i øret Basert på ordene til Allah Abu Juhaifah anhu, "Jeg ser kallet til bønn var Bilal og følger hans munn, rullende frem og tilbake. Mens de to fingrene er i ørene. "[9]
6. Heve stemmen når du ringer Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Det er ikke djinnene, mennesker, og andre hører stemmen din, adzin men ville vitne for ham på dommedagen". [10]
F. Hvor lenge er Avstand mellom Adhan og Iqamat? Mellom bønn og iqamat bør skilles nok tid til å forberede å delta på bønn. Det er hensikten disyari'atkannya bønn. Ellers er lærdommen tapt.
Ibn Baththal sier [11], "Det er ingen begrensning i denne saken bortsett fra vissheten om oppføringen tid og innhenting av folk som ønsker å be."
G. Gå ut utestengt fra moskeen etter Athan Fra Abu Sya'tsa », sa han," Vi har aldri sitte i moskeen sammen med Abu Huraira Allah så mu-adzin anhu var et kall til bønn. Så er det en mann som reiste seg og gikk ut av moskeen. Abu Huraira deretter følge den med øynene til han forlot moskeen. Da Abu Hurairah sa Denne personen har ikke adlød Abul Qasim (profeten Muhammed). Sallallaahu 'alaihi wa sallam "[12]
H.Adzan og Iqamat for en glemt Prayers Av bønn som sover eller glemme, så disyari'atkan for ham å ringe og iqamat.
Basert på hadith fortalt av Abu Dawud i historien om Dormition av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og hans følgesvenner på en reise for å be Shubuh savnet. At profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bedt Bilal (for bønn og iqamat), da noen kallet til bønn og iqamat Bilal. "[13]
Hvis bønn er savnet mer enn ett, så kallet til bønn gang iqamat for hver bønn.
Basert på hadith av Ibn Mas'ud Allaah anhu, sa han, "Sannelig, hadde polyteister okkupert Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam arbeid på fire bønner om dagen av slaget ved grøften. Inntil berlalulah natten i henhold til Guds vilje. Da han beordret Bilal å kalle til bønn og deretter iqamat siste formiddagen bønner. Så iqamat og be 'Asr. Da iqamat deretter be Maghrib. Så iqamat da ba' Isha '. "[14]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Bønn for juridiske Betingelser

Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

For bønn å være gyldig, kreves det: A. Kjenne Tid Entry Basert på Guds ord:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Faktisk er det plikt bønn er tidsbestemt for dem som tror "[An-Nissa ': 103]..
Uautorisert oppføring av bønn blir utført før eller etter tid ut av tiden med mindre det er en hindring.
B. Hadats helgen av stor og liten Basert på Guds ord:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"Dere som tror, ​​når dere ber, deretter vaske ansiktet og hendene opp til albuene, gni hodet og (vask) føttene til anklene, og hvis du junub deretter vaske ..." [Al- Maa-Idah: 6].
Og hadith av Ibn Umar, profeten sallallaahu sa alaihi wa sallam:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Gud ikke mottok bønn (gjort) uten rensing." [1]
C. Hellighet Klær, kropp og stedet er brukt til bønn Argumentet for hellighet disyaratkannya skjorten er Guds ord:
وثيابك فطهر
"Og Clean antrekket." [Al-Muddatstsir: 4].
Og ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Hvis en av dere gikk til moskeen, la ham snur meg og ser Sandal. Da han så uren, la ham gni den med jorden. Så la ham be med ham." [2]
Argumentet for hellighet av kroppen er disyaratkannya Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam til Ali. Hun spurte ham om madhiy og sa:
توضأ واغسل ذكرك.
"Wudu 'og vaske din nakenhet." [3]
Han sa til kvinnen som istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Vask blod fra deg og be." [4]
Som begrunnelse for sine hellige steder er ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam fortalte sine følgesvenner når en beduin urinerer i moskeen:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Siramlah urin med en bøtte med vann." [5]
Merknad: Alle som har vært i bønn og han visste ikke om han utsatt for uren, så hans bønn er ugyldig og må ikke gjenta. Hvis han visste når bønnen, så hvis det er mulig å eliminere den-lignende sandaler, eller noe mer enn å dekke nakenhet, da han skulle ta den av og fullfører sin bønn. Hvis den ikke tillater det, så hun fortsatte å gjenta hans bønn og ikke obligatorisk.
Basert på en hadith fra Abu Sa'īd: «Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba aldri og tok av begge sandaler. Slik at folk fikk hjelp av sine sandaler. Når du er ferdig, snudde han og sa: «Hvorfor gjorde du ta av deg tøflene? De svarte: "Vi så deg ta den av, så vi lot ham gå." Han sa, «Sannelig Jibreel kom til meg og sa at på begge sandaler er urene. Hvis en av dere gikk til moskeen, la tøflene og snudde for å se det. Hvis han så uren, la ham gni det inn i bakken.Så la ham be sammen med ham. "[6]
D. Lukk Aurat Basert på Guds ord:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Sønn av Adam, bære vakre klær i hver (enter) i moskeen ..." [Al-A'raaf: 31].
Det vil si at nakenhet av frivillig. Fordi de pleide å circumambulate huset naken.
Også ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allah aksepterer ikke bønnene til kvinnene som hadde menstruasjon (baligh) unntatt ved å bære en som dekker hodet (hijab)." [7]
Mannlig kjønnsorgan mellom navlen og knærne. Som i hadith av 'Amr ibn Syu'aib anhum Allah, fra sin far, fra hans bestefar, en marfu':
ما بين السرة والركبة عورة.
"Mellom navlen og knærne er nakenhet." [8]
Av Jarhad al-Aslami, sa han, «Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam gikk da jeg var iført en klut som ser løftet opp mitt lår. Han sa:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Lukk bena. Fordi den virkelige låret er nakenhet." [9]
Som for kvinner, er det nakenhet var hele kroppen unntatt ansiktet og hendene i bønn.
Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
المرأة عورة.
"Kvinner er en nakenhet." [10]
Hans ord også:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allah aksepterer ikke bønnene til kvinner som har hatt menstruasjon (baligh) unntatt ved å bære en kledet." [11]
E. Facing the Qiblah Basert på Allahs ord, den Opphøyde:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah ansiktet til Grand Mosque. Og hvor dere (alle) er, så ansiktet mot ham palingkanlah ... "[Al-Baqarah: 150].
Også ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam til fattige mennesker i bønn:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Hvis du ønsker å be, så berwudhu'lah perfekt. Deretter møte Qibla ... "[12]
Tillatt (bønn) ved ikke mot Qibla når i en tilstand av frykt, og når bønnen er frivillig på bilen mens du er i transitt.
Han sa:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Hvis du er i en tilstand av frykt (fare), så be mens du går eller kjører ..." [Al-Baqarah: 239].
Ibn Umar anhuma sa, "Facing the Qibla eller ikke vender det."
Nafi sa, "Jeg tror, ​​ikke Ibn Umar anhuma nevne det, men fra profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam." [13]
Fra Ibn Umar anhuma, sa han, "Når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba over bilen overfor i alle retninger og be Witr på den.Imidlertid er han ikke obligatorisk bønn på den. "[14]
Merknad: Den som prøvde å finne retningen Qiblah og han ba mot Qibla retning av ham som påstått, men det viser seg galt, så han ikke må gjenta.
Av 'Amir bin Rabi'a Allah anhu, sa han, "Vi har delt Profetens sallallaahu' alaihi wa sallam på en reise på en mørk kveld, og vi visste ikke retning Qiblah. Så hver og en av oss be etter deres retning. Da det ble morgen, forteller vi det til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Så verset kom ned:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... så hvor dere slå det er Guds Ansikt ... "[Al-Baqarah: 115]." [15]
F. Intensjon La de som ønsker å be en bønn intensjon og bestemmer han ønsket å gjøre med hans hjerte, for eksempel (intensjon) middagsbønn, 'Asr, eller Sunnah bønner [16]. Disyari'atkan ikke si det fordi profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam aldri uttale. Dersom profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sto opp for bønn, han mengucapan, "Allahu Akbar", og ikke si noe før. Tidligere har han melafazhkan ingen hensikt i det hele tatt, og heller si: "Jeg ber til Allah, denne bønnen, vendt mot Qiblah, fire rak'ahs, som en prest eller menighet." Ikke si, "Cash eller gjøre opp" ... "
Disse er alle kjettere. Ingen ble fortalt med en saheeh Sanad eller da'eef, Musnad eller mursal. Ingen andre lafazh. Ikke fra en av hans venn, det er heller ikke ansett det bra med Tabi'in, eller de fire imamene. [17]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Prosedyrer for Bønn


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Dersom profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sto opp for bønn, ble han vendt mot Qibla og stå nærmere barriere (sutrah).
Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
«Visst det avhenger veldedige hensikter. Og faktisk får det bare alle (barn) basert på intensjonen. "
Han sallallaahu 'alaihi wa sallam starte bønn med ordene:
الله أكبر.
"Gud er stor."
Han løftet hendene og deretter sette det rett på toppen av venstre øvre del av brystet. Han leder blikket i bakken (baugen). Deretter åpner lesingen med en rekke bønn (bønn istiftah), roste han, hyllet og æret Gud. Så han ba tilflukt hos Allah fra Satan den forbannede fristelsen (ta'awwudz).
Så les:
بسم الله الرحمن الرحيم.
«In the Name of Allah, Most nådige og nåderik."
På ingen måte høyt.
Les så al-Faatihah med stopp på hvert vers (tartil). Etter å ha lest al-Faatihah, sa han: "Aamiin," med menjaharkan (herde) og strekker stemmen hennes. Etter å ha lest al-Faatihah, leste han et annet brev. Noen ganger vokser det, og noen ganger forkorte den.
Han sallallaahu 'alaihi wa sallam herde Shubuh bønn og lese de to første rak'ah bønner Maghrib og' Isha '. Og senke målingene ved middagstid, bønnen, 'Asr, Maghrib bønn rak'ah, og tre av de siste to rak'ahs av bønn' Isha '.
Han har også mengeraskannya ved fredagsbønnen, to Hari Raya, Istisqa ', og Eclipse.
Han gjorde det siste to rak'ahs kortere enn de to første rak'ahs omtrent halvparten, rundt femten versene, eller bor på al-Faatihah.
Så da han ferdig med å lese, stoppet han. Etter at løftet han sine hender, bertakbir og bukker. Han la hendene på begge knærne og bøye fingrene. Han understreket hendene på knærne som om å beholde det.
Han strakte albuene til siden mens utjevning og rette ryggen. Opp hvis vannet helles på den, vil det utvilsomt forbli rolig vann (ingen spill).
Han var taus en lang stund bukket og sa:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Ære til Deg, min Herre, hærskarenes Gud." (Uttales så mye som tre ganger).
Innenfor disse stolpene gjorde han mange typer andakt og bønn.Noen ganger sier dette, at det noen ganger også. Han forbød leser al-Qur-en i bøying og utmattelse.
Etter at løftet han henne tilbake fra bøying mens du sier:
سمع الله لمن حمده
"Gud hører dem som priser Ham."
Når dette i'tidal han løftet hendene som han leste:
ربنا ولك الحمد.
"Vår Herre, bare være dere, var alt ros."
Noen ganger han leste en bønn over det. Så han bertakbir og falle ned nedbrutt.
Han la begge hendene på bakken før knærne. Han lente seg på hendene og åpnet (arm) den. Han sallallaahu alaihi wa sallam presset fingrene og bringe ham til Qiblah. Han la skuldrene parallelt med og noen ganger parallelt hvert øre. Han trykket nesen og pannen til bakken.
Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Jeg er befalt å nedbrutt på sju bein:. Pannen, nesen peker med begge hender og armer, knær, og spissen av fingrene på begge føtter"
Han sa en gang:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Nei (perfekt) bønner av mennesker som ikke benyttet nesen mot bakken som pannen."
Han var taus en stund i utmattelse mens du sier:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Ære til min Herre Høyeste." (Uttales tre ganger)
Noen ganger han også lese en rekke andakter og bønn, noen ganger dette og noen ganger er det. Han beordret dem til bønn og reprodusere på disse pilarer.
Så løftet han hodet så han bertakbir, så holdt det venstre beinet og sit (sitte iftirasy) med letthet. Han satte sin høyre fot som han konfronterer radius av den høyre foten til Qiblah. Så sa han:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"O Allah, tilgi meg, elsker meg, min manglende cukupilah, heis derajatku, tunjukilah meg, tilgi meg og gi meg lykke til."
Så han bertakbir og gjøre andre utmattelse som den første, og deretter løftet hodet som han bertakbir.
Så satt oppreist på sin venstre fot inntil beina tilbake på sin plass (sittende hvile). Deretter steg til den andre rak'ah ved å hvile på bakken.
Han gjorde andre rak'ah den første rak'ah som. Det er bare at han gjorde så mye kortere enn den første.
Så satte han tasyahhud etter den andre rak'ah. Hvis bønn består av to rak'at, deretter sitte iftirasy som sitter mellom to prostrations.Tilsvarende i andre rak'ah av bønnen som utgjør tre eller fire rak'ah.Hvis han sitter tasyahhud, satte han sin hule høyre hånd på hans høyre lår og legger sin venstre hånd på venstre lår. Han åpnet sin venstre hånd og rakte ut sin høyre hånd på hans høyre lår, og peker med pekefingeren, og å fokusere på ham. Hvis han løftet fingeren, flyttet han gerakkannya og be sammen med ham. Han sa, "Han har (effekt) er kraftigere mot djevelen enn jern." Det finger var.
Han så les tahiyyat i annenhver rak'ah. Han bershalawat tasyahhud for seg i begynnelsen og utover. Og han mensyari'atkan dette til sitt folk. I sin bønn gjorde han mye bønn som mangfoldig.
Han snudde seg så å si hei til høyre henne og si: "السلام عليكم ورحمة الله (forhåpentligvis trivsel og Guds nåde terlimpahkan for dere alle." Verken på venstre han noen ganger legger frasen "وبركاته (og velsignelser)" på den første hilsen..
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Søyler, Pillars of Prayer


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Søyler, Pillars of Prayer Bønn har noen forpliktelser og harmoni at naturen er bygd opp fra hennes bønner. Dermed, hvis en søyle igjen, så bønnen ikke blir realisert, og er ikke juridisk vurderes (kansellert). Her er en pilar-rukunnya:
A. Takbiratul ihram Av Ali ibn Abi Talib Allah anhu, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sa han:
مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Nøkkelen til bønn er renselse. Pengharamnya den Takbir og penghalalnya er kjærlighet." [1]
Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam til en fattig mann sin bønn:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"Hvis du ønsker å be, så bertakbirlah." [2]
2. Som er i stand til å stå opp for bønn ved obligatorisk Han sa:
وقوموا لله قانتين
"... Og stå for Gud (i bønn) med ydmykhet '"[Al-Baqarah: 238].
Er profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba mens stående. Han fortalte også 'Imraan ibn Husayn å gjøre det. Han sa til ham:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Be mens du står. Hvis du ikke kan, da (Bønnen) mens du sitter. Hvis ikke, så (Pray) med (seng) side (dvs. i øvre høyre del av kroppen med ansiktet kiblat.-ed." [3]
3. Les al-Faatihah i hvert rak'ah Av 'Ubadah Allah ibn al-Samit anhu, profeten sallallaahu sa alaihi wa sallam:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Nei (juridisk) person som leser ikke bønnebok fatihatul (al-Faatihah)." [4]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sendte en dårlig bønn å lese den og sa: "Så gjør noe sånt i alle dine bønner." [5]
4, 5. Bøye i thuma'ninah (stille) Basert på Allahs ord, den Opphøyde:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
». Dere som tror, ​​du ruku'lah, nedbrutt selv, Tjen Herren og gjør godt, at du får en seier" [Al-Hajj: 77]
Også ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam til de fattige bønn:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Så ruku'lah til du føler deg rolig i ruku'mu." [6]
6, 7. Stå rett opp etter bøying mens thuma'ninah i det Av Abu Mas'ud al-Ansari anhuma Allah. Han sa at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa, "Nei ens bønner blir ikke belønnet rettet i bøying og utmattelse." [7]
Han sies også å være en dårlig bønn:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Da får opp til du står." [8]
8, 9. Og prostrations thuma'ninah i det Basert på Guds ord:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"Dere som tror, ​​du ruku'lah, nedbrutt dere ..." [Al-Hajj: 77] Også ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa salalm mot fattige bønner "og deretter nedbrutt før du thuma'ninah og stedet. Så steg opp i setet til du thuma'ninah. Så nedbrutt før du thuma'ninah og i stedet." [9]
Medlemmer av utmattelse: Av Ibn 'Abbas, sa han at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Jeg ble beordret til å nedbrutt på sju bein: på pannen, nese-til-peker, hender, knær, og spissen av fingrene på begge føtter." [10]
Også fra Ibn 'Abbas, sa han at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Nei (perfekt) bønner av mennesker som ikke benyttet nesen mot bakken som pannen." [11]
10, 11. Sitter mellom to prostrations og hennes thuma'ninah Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Ingen bønn ble belønnet noen som ikke håndhever ikke (strekk) tilbake i bøying og utmattelse."
Også basert på hans kommando i hans bønn at fattige folk gjør dette, slik det er omtalt i diskusjonen av utmattelse.
12. Tasyahhud slutt Fra Ibn Mas'ud Allah anhu, sa han, "Før den nødvendige tasyahhud, når vi sier:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل," فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
«Måtte Gud terlimpahkan velferd. Mai terlimpahkan velferd Gabriel og Michael." Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Snakker du sånn. Men bare si, «All ære ... [12]
Merknad: Den mest autentiske historie historie Ibn Mas'ud tasyahhud anhuma Allah, sa han, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam undervist direkte som lærte tasyahhud brev al-Qur-en.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"All ære være Herren. Verken hele forherligelse og vennlighet.Forhåpentligvis terlimpahkan velferd over deg, O Prophet.Tilsvarende Guds nåde og velsignelse. Forhåpentligvis tercurahkan velferd fremfor oss alle og rettferdige tjenere av Allah. Jeg bærer vitnesbyrd om at ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah. Og jeg bærer vitnesbyrd om at Muhammed er Hans slave og Hans sendebud. "[13]
Andre merknader: Hans Ord:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته."
"Forhåpentligvis velferd terlimpahkan deg, O Prophet. Verken kjærlighet til Gud og hans velsignelse."
Al-Hafiz sa i Al-Fat-h (II/314), "Det er en rekke av hadith av Ibn Mas'ud vei Allah er en konsekvens av forskjellen mellom den gang han sallallaahu 'alaihi wa sallam (og oss) slik at (daværende) simed en direkte linje lafazh. The (tid) senere, er det uttalt med en indirekte lafazh. I boken "al-'Isti'dzan" på Shahiih al-Bukhari fra Abu Ma'mar vei, fra Ibn Mas'ud. Etter å nevne hadith tasyahhud Han sa: «Han (fortsatt) være blant oss. Da han døde, sa vi: "السلام, يعني على النبي (forhåpentligvis terlimpahkan velferd, mener over-the Prophet), som til profeten." Noe sånt er nevnt i al-Bukhari Abu 'Awwanah Shahiihnya også ut i boken Tilsvarende som.. -Siraj al-Jauzaqi, Abu al-Ashbahani Nu'aim, og al-Bayhaqi fra flere baner til lærer Abu al-Bukhari Nu'aim. Det er nevnt av lafazh, "Da han døde, sier vi" السلام على النبي " uten lafazh: يعنى (midler). Verken en historie med Abu Bakr bin Abi Syaibah av Abu Nu'aim.
As-Subki sa i Sharh al-Minhaaj etter nevne denne fortellingen Abu sti 'Awwanah det selv, "Hvis dette er sant for min venn, viser det at dommen direkte i bukten etter profeten sallallaahu' alaihi wa sallam er ikke obligatorisk So sa:". السلام على النبي. "sa jeg (al-Hafiz),« Historien er utvilsomt autentisk. jeg har funnet en annen sti som styrker. Abdurrazzaq sa, "Ibn Juraij forteller oss, sa han, 'Ata' fortalte meg at en gang i løpet profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam fortsatt var i live følgesvennene sa: "السلام عليك أيها النبي". Da han var død, sa de: "السلام على النبي". Dette er en saheeh Sanad.
Al-Albani sa i Shifatush Shalaah (s. 126): "Det må baseres på direkte instruks av sin sallallaahu Aisha Allah anhuma sier at han lærte dem tasyahhud i bønn 'alaihi wa sallam Det er også forsterket av historien.':" السلام على النبي "as-Siraj fortalt i Musnadnya (II/1/9) og i al-Fawaa Mukhallash-id (I/54/11) med en saheeh Sanad to av 'Aisha.
13. Velsignelser på profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam etter utgangen tasyahhud Basert på hadith Fadhalah bin 'Ubayd al-Ansari: "Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam så en mann som ba han ikke prise og forherlige Gud Bershalawat Verken profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam Han forlot Messenger av Allaah.... 'alaihi wa sallam da sa: «Denne mannen er forhastet." Da han kalte ham og sa til ham, og for øvrig, "Hvis noen av dere ber, la ham starte med smiger og ros til sin Herre og profeten bershalawat sallallaahu 'alaihi wa sallam.Etter at han kan be som han vil. "[14]
Fra Ibn Mas'ud Allah anhu, sa han, "En mann kom og satte seg foran profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, mens vi var på hans side. Så sa han:" O Allahs sendebud, mens hilst på deg, da vi allerede vet. Så hvordan bershalawat vi gjøre for deg hvis vi bershalawat for deg i våre bønner? Måtte Gud utøse sin frelse for deg? "Han (Ibn Mas'ud) sa," Han var taus inntil vi håper mannen aldri ba ham (sånn). "Han sa," Hvis du bershalawat meg, så bare si:
"اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"O Allah, stipend velsignelse for Muhammed, var profeten analfabet, og til familien til Muhammed ..." [15]
Merknad: Shalawat setning profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam er best fortalt av Ka'b bin' Ujrah, sa han at vi sa, "O Allahs sendebud, vi allerede vet, eller vet hvordan de skal hilse på deg. Og hva shalawatnya?" sa han, "Si:
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
"O Allah, stipend velsignelse til Muhammad og familien til Muhammed, som Du har gitt nåde til familien Ibrahim. Sannelig, du Mahaterpuji og Sublime. Og gi en velsignelse for Muhammed og familien til Muhammed, som Du har gitt til familien av Ibrahim. Sannelig du Mahaterpuji og Sublime. "[16]
14. Hilsen Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
مفتاح الصلاة الطهور, والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Nøkkelen til bønn er renselse. Pengharamnya den Takbir og penghalalnya er kjærlighet." [17]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Gjeld-Gjeld Prayer

Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

B. Gjeld-Gjeld Prayer A. Takbir al-intiqal (Takbir som følger endringene i bevegelse) og tale:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
Fra Abu Huraira Allah anhu, sa han, "Hvis profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam stod opp for å be, da han bertakbir når du står så bertakbir når bukking, så si:". سمع الله لمن حمده (Gud hører dem som priser Ham) "når du løfter på baksiden av bukker. Så si," ربنا لك الحمد (Vår Herre, lovet være til Deg) "mens du står. så bertakbir da falle ned nedbrutt. så bertakbir når du løfter hodet. Så bertakbir når prostrating. så bertakbir når du løfter hode. Så gjør det alt i alt å fullføre hans bønn. Han bertakbir når det stiger fra andre rak'ah etter å ha sittet (tasyahhud). " [1]
Han sa også:
"صلوا كما رأيتموني أصلي."
«Be som du ser meg be." [2]
Han fortalte også folk som ikke forbedrer sin bønn og sa: «Sannelig, er bønnen ikke fullstendig ett av mannen før han wudoo ', og deretter sette vann wudhu'nya (wudhu'nya plass) da bertakbir og priste og lauding Gud den allmektige. Da leste (noen . avsnitt) al-Qur-en som han fornøyd så si: ". الله أكبر (Gud er stor)" Deretter bukker til rolige leddene. Så si: "سمع الله لمن حمده" å stå oppreist. Så si: "الله أكبر". Så nedbrutt inntil leddene rolig. Så si: "الله أكبر" som han løftet hodet for å sitte rett opp. Så sier en: "الله أكبر". Så nedbrutt til rolige leddene. Deretter løftet han hodet og bertakbir. Hvis han gjorde det, da selskapet har fullført bønn ". [3]
2. Tasyahhud tidlig Fra Ibn Mas'ud Allah anhu, sa han at den virkelige Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Hvis du sitter på hver rak'ah, sier:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"All ære være Herren. Så gjorde all forherligelse og godhet.Forhåpentligvis ovenfor velferd terlimpah deg, O Prophet.Tilsvarende, Guds kjærlighet og hans velsignelser. Forhåpentligvis tercurahkan velferd fremfor oss alle og rettferdige tjenere av Allah.Jeg vitner om at det er ingen gud verdig tilba men Allah. Og jeg bærer vitnesbyrd om at Muhammed er Hans slave og Hans sendebud. Da la en av dere velger en bønn som han elsker. Så la ham kalle hans Herren, Allhærs Gud med den (bønn). "[4]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa salalm sendte også en dårlig bønn og sa, "Hvis du sitter i midten av bønn, så berolige deg, så din venstre lår gelarlah bertasyahhudlah." [5]
3. Forpliktet til å sette sutrah (delimiter) foran ham hvis du ønsker å be. Begrense det å hindre forbipasserende og begrense visningen av å se hva som ligger bak
Fra Sahl ibn Abi Hatsmah Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"Hvis en av dere ber, la be vendt mot grensen og nær til ham slik at Satan ikke bryter hans bønn." [6]
Fra Ibn Umar anhuma, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Ikke be unntatt mot grensen. Og du skal ikke la noen passere foran deg. Hvis han nekter, så kjempe (motstå) det. For sannelig er han med Satan." [7]
Kan være en barriere vegg, trommer, pinner er pakket, og monterer en tethered dyr. La ham ber vendt mot der. Minimum størrelse er som en sal mounts.
Basert på hadith Musa ibn Talha fra sin far, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال من مر وراء ذلك.
"Hvis man har blitt lagt (utenfor) størrelsen på salen foran ham, la ham be. Og ingen bør ignorere alle som passerer på baksiden (utsiden) det." [8]
C. Nærhet Avstand mellom mennesker med bønn og begrensende Bilal anhu av Allah, sa han:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"Han sallallaahu 'alaihi wa sallam ba. Mens mellom ham og veggen er tre albuer (alen)." [9]
Sahl bin Sa'd også av Allah anhu, sa han:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"Avstanden mellom det punktet av utmattelse Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam er en bred vei med en vegg av en geit." [10]
Hvis du har plassert en barriere, så ikke la noen passere mellom ham og den barrieren.
Av Ibn 'Abbas anhuma Allah, sa han:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
«Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba. Deretter passerer foran en geit, så han ble innledet til en retning til magen holde seg til en retning." [11]
Også fra Abu Sa'īd al-Khudri at Allahs sendebud anhu Allaah sallallaahu 'alayhi wa sallam sa:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
"Hvis du ber, ikke la noen passere foran ham. Og la ham holde på kan. Hvis han er ulydige, da kjempe (motstå), fordi det faktisk var Satan." [12]
Hvis ikke legger den barrieren, så bønnen kan bli avbrutt av et esel, en kvinne, og en svart hund (som passerte foran-ed.):
Fra 'Abdullah ibn al-Samit, fra Abu Dhar, sa han at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: ". الكلب الأسود شيطان"
"Hvis noen av dere ber, da han er begrenset i hans nærvær hvis det er (utenfor) på størrelse med en sal dyr mounts. Dersom du er i hans nærvær er ikke der (utenfor) størrelsen på dyret stiger salen, så hans bønn blir avbrutt av et esel, en kvinne og en svart hund."Jeg sa, "O Abu Dharr, hva er forskjellen mellom en svart hund med rød hund eller gul hund?" sa han, "O sønn av bror min, jeg en gang spurte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, som du spør meg. Så sa han:« den svarte hunden er Satan. "[13]
Forbudt å passere foran mennesker som ber.
Fra Abu Juhaim Allah anhu, at Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
"Hvis folk passerer foran en bedende person å vite som skjedde med ham svar, sikkert står for førti bedre for ham enn passerer foran ham." [14]
Presten er den begrensende barriere for menigheten
Av Ibn 'Abbas anhuma Allah, sa han:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"Jeg fikk ri en kamel. Mens jeg var på den tiden hadde baligh. Og profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam lede mennesket i Mina. Da jeg passerte foran Shaff, så jeg gikk ned og slipp kamel å spise. Jeg gikk Shaff og ingen ville kritisere handlingene til det. " [15]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
-Sunnah Sunnah Prayers: Sunnah Tale


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

D. -Sunnah Sunnah Prayers Sunna-Sunnah bønn er delt i to; Sunnah og Sunnah akt av tale.
A. Tale-Sunnah Sunnah: en. Les bønn istiftah Istiftah beste bønn blir fortalt av Abu Huraira Allah anhu. Han sa, "Hvis profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bertakbir i bønn, stanset han før du leser (al-Faatihah). Jeg sa," O Allahs sendebud, min mors far ble Forløser. Jeg så deg pause mellom Takbir og lese (al-Faatihah). Leser du? Han sa, "Jeg leste:
"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب, اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء البرد."
"O Allah, hold mellom meg og mine synder som du holder mellom øst og vest. O Allah, rens meg fra mine synder som hvit duk av de helligste stedene. O Gud, vaske meg fra mine synder med snø, vann og is (dugg). " [1]
b.. Les isti'adzah Allah Ta'ala sier:
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
"Når du leser al-Qur-en, kan dere søke beskyttelse hos Allah fra Satan forbannet." [An-Nahl: 98]
Fra Abu Sa'īd al-Khudri Allah anhu, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Hvis du ønsker å be, lese han en bønn istiftah så les:
"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه."
"Jeg søker tilflukt hos Allah er den som hører, den seer forbannet Satan, fra en hvisken, blåser, og fristelse." [2]
c.. Si amen Av Wa-il Allah ibn Hujr anhu, sa han, "Hvis profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam lese:" ولا الضالين "han si" آمين [3] "mens heve stemmen."
Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا أمن الإمام فأمنوا, فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Hvis presten si amen, så bare si amen. Faktisk ordet amen aminnya sammenfalle med hilsen til engelen fra sine synder vil bli tilgitt fortiden." [4]
d. Les (bokstaver) etter al-Faatihah Fra Abu Qatadah Allah anhu, sa han, "I de to første rak'ah bønn middag, profeten sallallaahu 'alaihim lest al-Faatihah og to bokstaver. Han første rak'ah forlenge og forkorte andre rak'ah. Noen ganger er han spille (lesing) vers. I de to første rak'ah bønn 'Asr, han også lese al-Faatihah og to bokstaver. han første rak'ah bønn Shubuh forlenge og forkorte andre rak'ah. " [5]
Allah også fra Abu Qatadah anhu, sa han, "I de to første rak'ah bønn middag og 'Asr Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam read al-Faatihah og bokstaver. Han noen ganger spiller (lesing) verset. I sine to siste rak'ahs lese al-Faatihah. " [6]
Les Sunnah (brevet) i de to siste rak'ah, hvis det gjøres på en midlertidig basis (noen ganger)
Basert på en hadith fra Abu Sa'īd: «Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam lesing (bokstav) ved middagstid, bønnen av to rak'ah I første to rak'ah om tretti vers Og i de to siste rak'ahs ca femten versene Or... sa han, "Half". Og be 'Asr på de to første rak'ahs hver raka'atnya lest om femten versene. Mens de to siste rak'ahs omtrent halvparten. " [7]
Sunnah bønner Shubuh herde og lese i de to første rak'ahs ba Maghrib og "kveld". Og memelankannya midt på dagen bønner og 'ASR, også på den tredje rak'ah av maghrib bønner og de to siste rak'ahs i bønn' Isha '. "
e. Les bønn perler mens bukker og prostrating Av Allah Hudhayfah anhu, sa han, "jeg ba profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam I ruku'nya leste han.:
"سبحان ربي العظيم."
"Ære til min Herre Allmektige."
Og i utmattelse leste han:
"سبحان ربي الأعلى."
"Ære til min Herre Høyeste." [8]
Av 'Utbah bin' Amir Allah anhu, sa han, "Hvis profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bukking, leste han:
"سبحان ربي العظيم وبحمده."
'Choice ære til min Herre Allhærs Gud og å prise ham,' tre ganger ".
Og hvis du bøye seg for å lese:
"سبحان ربي الأعلى وبحمده."
«Ære til min Herre Høyeste og å prise ham, 'tre ganger." [9]
f. Legg til bønn stige fra bukking
"ربنا ولك الحمد."
Med ett av følgende tillegg:
"ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما, وملء ما شئت من شيء بعد."
Hvis du foretrekker, å bare være tillatt på disse tilleggene. Men hvis du lov til å fullføre den ved å si:
"أهل الثناء والمجد, أحق ما قال العبد, وكلنا لك عبد, لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد."
"The Supreme rett til ros og ære. Og de fleste har rett til ordene av en tjener. Og vi er dine tjenere. Ingenting hindrer hva du gir. Og ingen kan gi det du holder. Så det er ikke bermanfaatlah foreiendomsbesittere. På grunn av rikdom din var. " [10]
"ربنا ولك الحمد, حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه (مباركا عليه), كما يحب ربنا ويرضى."
"Vår Herre, for ros Thy var alt bra og velsignet. Som vår Herre foretrekkes og i-ridhai ham." [11]
g. Les en bønn i mellom de to prostrations Av Hudhayfah, sa han, "For øyeblikket er mellom de to prostrations av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
"رب اغفر لي, رب اغفر لي."
"Ja min Herre, tilgi meg. O min Herre, tilgi meg." [12]
Av Ibn 'Abbas anhuma Allah, sa han, "For øyeblikket er mellom de to prostrations av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam si:
"اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني."
"O Allah, tilgi meg, spar meg, cukupilah feil, tunjukilah meg og gi meg lykke til." [13]
h. Uttaler velsignelser over profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam etter første tasyahhud. Loven han sallallaahu 'alaihi wa sallam. Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, "Vi pleide å forberede Siwak og renselse vann" til profeten sallallaahu' alaihi wa sallam. Da Gud vekket ham om natten, etter hans vilje. Han bersiwak og wudu 'og be ni rak'ahs no sitte unntatt i den åttende rak'ah. Så ba han til sin Herre og Hans Profet bershalawat ovenfor. Etter det opp uten en hilsen og deretter (fortsatt) bønn (rak'ah) niende og satte. deretter roste sin Herre , og bershalawat på hans profet, bønn og hilsen ... [14]
jeg. Les bønner og godt etter begynnelsen av den andre tasyahhud Som i begynnelsen tasyahhud, så argumentet er: Fra Ibn Mas'ud Allah anhu, sa han at den virkelige Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
"إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا:. التحيات لله, والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه, فليدع ربه عزوجل. "
"Hvis du sitter på hver av to rak'ahs, så si:" All ære til Herren alene Verken hele forherligelse og vennlighet mai terlimpahkan velferd for deg, O profeten Verken Guds kjærlighet og hans velsignelser Forhåpentligvis velferd tercurahkan.... for oss alle, og de rettferdige tjenere av Allah. Jeg bærer vitnesbyrd om at det ikke er gud verdig tilba men Allah. og jeg bærer vitnesbyrd om at Muhammed er Hans slave og Hans sendebud. "Etter det, la en av dere valgte den beste bønnen han ut og deretter la ham be til sin Gud Den Allmektige. "[15]
Mens i den andre tasyahhud, så argumentet er: Fra Abu Huraira Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات, ومن شر المسيح الدجال.
"Hvis en av dere er ferdig off tasyahhud slutt, så la ham søke tilflukt fra fire ting: fra straff av Jahannam, straffen av graven, ærekrenkelse og bakvaskelse liv død og ondskap al-Masih ad-Dajjal." [16]
j. Si hei til de to Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa salalm første til å si hei to ganger. Som nevnt i historien om Allah ibn Mas'ud anhuma: «Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam hilse til høyre og venstre:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته."
"Forhåpentligvis terlimpahkan velstand for alle, så vel som Guds nåde og hans velsignelser."
Og:
"السلام عليكم ورحمة الله."
"Måtte Guds nåde og velferd tercurahkan for dere alle."
Inntil den er hvit på kinnet. "[17]
Noen ganger han en gang hilste, som ble fortalt fra 'A'ishah anhuma Allah: "Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam si hei i bønn med ett salam fra ansiktet hennes med en litt skjev mot høyre side." [18]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
-Sunnah Sunnah Prayers: Sunnah handlinger


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

2. -Sunnah Sunnah Handlinger: en. Løftet begge hendene når takbiratul ihram Tilsvarende når bukking, i'tidal, og steg fra den opprinnelige tasyahhud.
Fra Ibn Umar anhuma: "Da jeg begynte å be, profeten sallallaahu 'løftet alaihi wa sallam hendene til skulderhøyde, og heller ikke når Takbir om bukking Han har også plukket opp fra hans andre gang bukker.». [1]
Også fra Nafi ': "Når Ibn Umar anhuma starte bønn, han bertakbir og løftet hendene Hvis du ønsker bukking, løfter han hendene og da hun talte:..». سمع الله لمن حمده "han løfte hendene og om veksten av to rak'ahs, løfte han hendene. Han menisbatkannya Allah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. " [2]
Sunnah løftet begge hendene i perioder da det sank og steg.
Basert på hadith al-Malik bin Huwairits: "Han så profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam løftet hendene i bønn mens bukker, løfter hodet fra bukking, da nedbrutt, og når du løfter hodet fra utmattelse. Inntil justerer han med hendene over ørene. "[3]
b.. Sett høyre hånd over venstre hånd på brystet Sahl bin Sa'd fra, sa han, "Når mennesker ble beordret til hver av dem la sin høyre hånd på venstre hånd i bønn." Abu Hazim sa, "Jeg vet ikke, men det ble tilskrevet profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam." [4]
Også fra Wa-il bin Hujr, sa han, "jeg ba profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Han la sin høyre hånd på venstre hånd på brystet." [5]
c.. Se til baugen Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, «Når profeten sallallaahu' alaihi wa sallam entret Kaba, er det ikke hans syn flyttes fra utmattelse. Inntil han kom ut av det." [6]
d. Handlinger som nevnt i følgende hadither når bukker Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, "Hvis profeten sallallaahu' alaihi wa sallam bukker han ikke oppdra sitt hode eller merundukkannya. Men i mellom." [7]
Og fra Abu Humaid beskrev bønn som profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sa han, "Hvis bukker, understreket han hendene på begge knærne. Så bredte ryggen rett." [8]
Også fra Wa-il bin Hujr, "Når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bukking, sprer han fingrene." [9]
Fra Abu Humaid: "Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bukking, la han hendene på knærne som om mengenggamnya Så han strekker (litt bøyd) av begge hendene og holde ham unna skroget.».[10]
e. Putting begge hender i stedet for knærne når det kommer ned bue Fra Abu Huraira Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"Hvis noen av dere bøye seg, så ikke last ned brølet som menderumnya kameler. La han la hendene foran knærne." [11]
f. Binder fungerer som nevnt i følgende hadither når prostrating Av Abu Humaid beskrev bønn som profeten sallallaahu alayhi wa sallam, sa han: "Hvis baugen, la han hendene uten spredning dem (på gulvet) og ikke holder det han møtte i slutten av fingrene på begge beina i retning av Qibla.». [12]
Fra al-Bara », sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك.
"Hvis du bøye seg, så det andre stedet det håndflaten. Og heve albuene til hendene." [13]
Av 'Abdullah bin Malik bin Buhainah Allah anhu, "Hvis profeten sallallaahu' alaihi wa sallam ba, spredte han hendene før det ser hvitt begge armhulene." [14]
Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, "Jeg søker profeten sallallaahu' alaihi wa sallam som var med meg i sengen. Da jeg fant ham liggende med inkorporerer (close) konfronterer begge hælene og fingrene til en retning." [15]
Av Wa-il Allah ibn Hujr anhu, sa han, "Jeg kom til Medina og sa:« Sannelig, jeg ber Allah vil se sallallaahu 'alaihi wa sallam. "Han nevner noe av hadith og sa" Da han bøyde og hodet var lavere hodet mellom håndflatene ... "[16]
Av Wa-il Allah ibn Hujr anhu, sa han, "Hvis profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam utmattelse, Klem han fingrene." [17]
Fra al-Bara », sa han," Hvis profeten sallallaahu 'alaihi wa salalm baugen og la begge hendene på gulvet, konfronterte han både håndflatene og fingre i ei bestemt retning. " [18]
g. Handlinger som nevnt i følgende hadithene mens du sitter mellom to prostrations Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, "Han holdt (strukket ut) og venstre ben rettet hans høyre ben." [19]
Fra Ibn Umar ahuma, sa han, "inkludert sunnah bønn er å opprettholde den høyre ben og utsetter fingrene til en retning, så vel som å sitte på venstre ben." [209]
Av Thawus rahimahullah, sa han, "Vi sa til Ibn 'Abbas om å sitte på toppen av begge føtter." Han sa, "Det inkluderer Sunnah." Vi fortalte ham: "Men vi vil se dette er upassende for menn." Ibn Abbas sa, "Faktisk, din profets sunnah." [21]
h. Visste ikke stige fra utmattelse, men etter å ha sittet oppreist Fra Abu Qilabah, sa han at vi ble fortalt al-Malik ibn al-Laitsi Huwairits, "Han så profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba. Hvis han er på odde rak'ah av bønn, men han fikk ikke opp etter å ha sittet rett opp." [22]
jeg. Hviler på gulvet når du står fra en rak'ah Av Ayyub, fra Abu Qilabah, sa han, "Malik bin al-Huwairits kommer til oss. Så han lede bønnen i moskeen vår vi er. Så sa hun:« Sannelig, jeg vil ikke ha deg og ikke ønsker å lede bønnene. Men jeg ønsker å vise til dere hvordan jeg så Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam ba. Ayyub sa, "Jeg sa til Abu Qilabah," Hvordan visste han be? " Han sa: "Når vi ber denne sheikh, nemlig 'Amr ibn Salamah." Ayyub sa: "Amr ibn Salamah avgrense Takbir. Hvis han løfter hodet fra andre utmattelse, satte han seg ned og hvilte på gulvet og sto opp." [23]
j. Gjøre sit på to tasyahhud som nevnt i disse hadithene. Av Abu Humaid, snakket han om hvordan bønn av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:. "Hvis det sitter på to rak'ah, satt han på hans venstre ben og høyre ben rettet Og hvis det sitter på den siste rak'ah, satte han sin venstre fot, håndheve den andre foten, og sitte på rumpa hans. " [24]
Fra Ibn Umar anhuma: "Hvis Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam satt i bønn, satte han sin hule høyre hånd på hans høyre lår Han er en håndholdt alle fingrene og pekte med fingeren nær tommelen (finger) Og han.. plasserer hånden sin venstre hånd på venstre lår. "[25]
Fra Nafi », sa han:" Når 'Abdullah ibn' Umar anhuma sitter i bønn, la han begge hendene på knærne Han pekte med fingeren og følge den med sine synspunkter Så sa han. ». Messenger of Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam sa :
لهي أشد على الشيطان من الحديد.
"For Satan, har han en kraftigere effekt enn jern."
Det er pekefingeren. [26]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Dhikr Og avgjørelse som Disyari'atkan Etter bønn


Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

E. Dhikr og påkallelse Disyari'atkan Etter Prayers A. Av Allah Tsauban anhu, sa han, "Hvis profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ferdig å be, beristighfar han tre ganger og si:
"اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام."
"O Allah, Du er Giveren av frelse, og frelse din. Ære være deg, O Owner majestet og herlighet."
Al-Walid sa, "sa jeg til al-Auza'i:" Hva er tilgivelse "Han sa:« Say [1]: ". أستغفر الله, أستغفر الله"
2. Fra Abu az-Zubayr, sa han, "Once, da Ibn az-Zubair fullført hilsen ved utgangen av bønn, sier han:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, لا حول ولا قوة إلا بالله, لا إله إلا الله, ولا نعبد إلا إياه, له النعمة وله الفضل, وله الثناء الحسن, لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. "
"Det er ingen gud utenom Allah har rett til å bli tilbedt alene, ingen partner til ham. For hele hans rike og til Ham all ros. Han har makt over alle ting. Ingenting men kraften og styrken (hjelp) Allah. IngenGud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah. Vi tilber ikke unntatt Ham. for sine tjenester, gaver, og prise god. Det er ingen gud utenom Allah har rett til å bli tilbedt, for å rense tilbedelsen av ham, selv om de ikke-troende hater det. "
Han sa, "Når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bertahlil med en bønn på slutten av hver bønn." [2]
3. Av tidligere slaver Warrad bin al-Mughirah Syu'bah, sa han, «Al-Mughirah bin Syu'bah skrev til Mu'awiya at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam når du er ferdig bønner og hilsener, sier han:
"لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, اللهم لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد."
"Det er ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah med Haq. Det er ingen partner til ham. Ham alle verdens riker og til Ham all ros. Og han har makt over alle noe." Gud, ingenting som hindrer hva du har gitt. Og ingen kan gi det du holder. Det er ikke gunstig for boligeierne. grunn av rikdom din var. " [3] *
4. Av Ka'b bin 'Ujrah, fra profeten sallallaahu' alaihi wa salalm, sa han:
معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن -: ثلاث وثلاثون تسبيحة, وثلاث وثلاثون تحميدة, وأربع وثلاثون تكبيرة, في دبر كل صلاة.
"Avgjørelse etter de bønnene som ikke har noe å tape dem som leser det eller hvem som gjorde det:. Tretti tre perler, trettitre tahmid og trettifire takbir, på slutten av hver bønn" [4]
Fra Abu Huraira Allah anhu, fra profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين, وحمد الله ثلاثا وثلاثين, وكبر الله ثلاثا وثلاثين, فتلك تسعة وتسعون, وقال: تمام المائة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, "غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
"Han som forherliger Allah tretti-tre ganger på slutten av hver bønn, bertahmid Allah tretti tre ganger, og bertakbir Allah tretti tre ganger, før alle den nådde nittini Så avgrense hundre til lese:." Det er ingen gud har rett til å bli tilbedt av Haq annet enn Allah. Ham ingen partner. For ham alle verdens riker og til ham all ros. Og han har makt over alle ting. "Så in-tilgi hans synder, selv om mye skum i havet." [5]
5. Mu'adh bin Jabal av Allah anhu, sa han, "En dag profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam tok hånden min og sa:" O Mu'adh, for Allahs skyld, jeg virkelig elsker deg. Da jeg sa,' pappa -min mor være ditt offer deg, for Allahs skyld, jeg også elsker deg "sa han," O Mu'adh, sannelig, jeg vil si til deg Ikke stå å si på slutten av hver bønn..:
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك."
«O Gud, hjelp meg å alltid huske deg, setter pris på deg, og be til deg den beste." [6]
6. Fra Abu Umamah Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
"Den som leser verset Chair ved slutten av hver obligatorisk bønn, så kan ingen stoppe ham inn paradiset unntatt død." [7]
Muhammad bin Ibrahim lagt i en hadith: "Og (bokstav) Qul Huwwallahu søndag."
7. Av 'Uqbah bin' Amir Allah anhu, sa han, "The Messenger sallallaahu 'alaihi wa al-salalm meg lese mu'awwidzat (Surat al-Falaq og en-Naas) i hver ende av bønn." [8]
8. Umm Salamah av Allaah anhu. I det siste, da Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ferdig hilsen morgenbønn, leste han:
"اللهم إني أسألك علما نافعا, ورزقا طيبا, وعملا متقبلا."
"O Allah, jeg ber deg fruktbar kunnskap, er lykke god, og den veldedige organisasjonen mottatt." [9]
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Dimakruhkan I bønn, tillot bønn og bønn Avbryt

Av Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

F. De tingene som Dimakruhkan I bønn: A. Lek deg med klær eller medlemmer av kroppen uten behov Av Allah Mu'aiqib anhu: "The Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam sa til mannen som tørket støvet når baugen," Hvis du gjør det, så bare en gang'. "[1]
2. Hands på hoftene Fra Abu Huraira Allah anhu, sa han:
نهي أن يصلي الرجل مختصرا.
"Ingen bønn med hendene på hoftene." [2]
3. Så opp mot himmelen Fra Abu Huraira Allah anhu, at Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم.
"La folk slutter å løfte blikket mot himmelen når de ber i bønnen eller bli rammet av øynene deres." [3]
4. Slå uten behov . Av "Aisha anhuma Allah, sa han,« jeg spurt Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam om igjen i bønn Så sa han:
هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
"Det er et tyveri begått mot bønn tjener Satan." [4]
5. Ser vi på noe som så Av "Allah anhuma Aisha, profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam ba med ingen tegn til slitasje. Så sa han:
شغلتني أعلام هذه, اذهبوا بها إلى أبي جهم, وأتوني بأنبجانية.
"Skiltet på denne klær har menyibukkanku. Bring det til Abu Jahm og bringe meg anbijaniyyah (tykke klær av ull som ikke er skiltet)." [5]
6. Sadl og lukke munnen Fra Abu Huraira Allah anhu:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه.
«Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam forbød sadl og dekker munnen når du ber." [6]
Syamsul Haq sa i 'Aunul Ma'buud (II/347): Al-Khaththabi si: As-sadl klær er festet til bakken.
Nevnt i en-Nailul Authaar: Abu 'Ubaidah sa om betydningen as-sadl klær er fast uten forene de to sidene til fronten. Hvis satt sammen i fremtiden, er det ikke heter sadl. Forfatterens bok-Nihaayah sa: Dens betydning er berkemul med klærne og la begge hendene på så bukkende og utmattelse under slike omstendigheter. Dette gjelder kappe og andre typer klær. Noen sier: settes midt på hansken over hodet og stakk de to kantene til høyre og venstre uten å sette den på skuldrene. Al-Jauhari sa: sadala tsaubahu yasduluhu sadlan, med dhammah midler arkhahu (menjulurkannya). Ingen problem i det hele tatt å tolke betydningen av denne hadith, fordi sadl betyr mange ting. Bær en setning som inneholder mye fornuftig i det hele tatt det betyr er at sterke skoler.
7. Fordampe Fra Abu Huraira Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
التثاؤب في الصلاة من الشيطان, فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع.
"Gjesping er fra Satan i bønn. Hvis noen av dere gjesper, så motstå så mye som mulig." [7]
8. Spytter i retning av Qibla eller til høyre Jabir anhu av Allah, sa han at Allahs sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه, فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه.وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى, فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا. ثم طوى ثوبه بعضه على بعض.
«Hvis noen av dere står for bønn, Allah Ta'ala wa Tabaraka foran ham. Så ikke bør han spyttet mot forsiden eller til høyre. La han spyttet på venstre side under hans venstre fot. Og hvis det allerede kom ut, så la det renne inn i klærne hennes. " Han foldet sine klær til hverandre. [8]
9. Kryss fingrene Fra Abu Huraira Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع, فلا يقل هكذا, وشبك بين أصابعه.
"Hvis en av dere wudu 'i huset hans og dro til moskeen, så han er i en bønn for å dra hjem. Han ikke liker dette." Han krysset fingrene.[9]
10. Krølle håret og klærne Av Ibn 'Abbas anhuma Allah som profeten sallallaahu' alaihi wa sallam, sa han:
أمرت أن أسجد على سبعة, لا أكف شعرا ولا ثوبا.
"Jeg er befalt å nedbrutt på syv (medlemmer av utmattelse) og ikke krølle håret og klærne."
11. Putting begge knærne istedenfor hendene mens prostrating Fra Abu Huraira Allah anhu, sa han at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"Hvis en av dere ønsker å bøye seg, så ikke gå ned så kameler brølte. La han la hendene foran knærne."
12. Spre hendene (stikker til gulvet) når baugen Fra Anas Allah anhu, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sa han:
اعتدلوا في السجود, ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.
"Vær midten når nedbrutt, og ikke en av dere rakte ut hånden som en hund." [10]
13. Bønn typing retten serveres eller hold store og tynntarmen Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, "Jeg hørte profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
لا صلاة بحضرة الطعام, ولا وهو يدافعه الأخبثان.
"Nei (perfekt) bønner når fatet ble servert, og ingen (perfekt) ber folk holde stor eller tynntarm." [11]
14. Foran presten Fra Abu Huraira Allah anhu, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sa han:
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار, أو يجعل الله صورته صورة حمار.
«Ikke en av dere være redd, gjør Gud hodet som et esel hode når han løfter hodet før imamen. Eller gjøre det virker som en fin ass."[12]
G. De tingene som er tillatt i bønn A. Walking for Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, «Allahs sendebud sallallaahu' alaihi wa sallam aldri ba i huset mens døren er lukket. Da jeg kom og ba om å bli åpnet. Så gikk han og åpnet døren for meg. Etter at han vendte tilbake til sin bønn. 'Aisha kjennetegner at døren er plassert i retning av Qiblah. " [13]
2. Holde et lite barn Fra Abu Qatadah: "The Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam ba aldri mens bærer Umamah, datter av Zainab bint Profetens sallallaahu' alaihi wa sallam og Abu al-` Som ibn ar-Rabi 'Hvis han sto, bar han henne Men hvis buen, han.. satte den ned. " [14]
3. Kill al-aswadain (skorpioner og slanger) Fra Abu Huraira Allah anhu: «Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sendt for å drepe to svarte dyr i bønn, de skorpioner og slanger."[15]
4. Snudde og vinket til de formål Jabir anhu av Allah, sa han, "The Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam syk. Så vi ber bønnen bak ham sittende i staten. Så snudde han seg og så oss stå. Og så han hintet til oss (å sitte), da vi satte oss ned. "[16]
5. Spyttet på klærne eller ta ut et lommetørkle fra lommen Bevisene allerede nevnt i hadith av Jabir om forbud mot å spytte i retning av Qibla.
6. Nikket til svar hilsener Av 'Abdullah bin Umar anhuma, sa han, «Allahs sendebud sallallaahu' alaihi wa sallam ut til Quba å be der. Snart Ansar kom og sa hei til ham som ba. Så jeg sa til Bilal , "Hvordan ser du på profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa hei da de hilste ham da han ba?" Han sa, "Han nikket som dette." Han åpnet håndflaten. Ja'far bin' Aun (hadith fortellere ) åpnet i håndflaten hans. Han gjorde innsiden vendt nedover og utenfor til toppen. "[17]
7. Si rosenkransen for menn og kvinner applauderte da det er noe i bønn Sahl bin Sa'd av Allah anhu, sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق, إنما التصفيق للنساء, من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله, فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت ...
? "O menneske, hva hvis det er noe i bønn du klappet faktisk klapping er for kvinner noen se hendelsen i hans bønn, la ham si:.. Subhaanallah Fordi det er ikke sant når han hørte noen si: subhaanallah men han har slått ... [18]
8. Minner presten Fra Ibn Umar anhuma: «Profeten sallallaahu '. Alaihi wa sallam gjøre en bønn og deretter leste brevet og leste blandet (falsk) Når du er ferdig, sa han til Ubay,»? Be dere med oss ​​"Han sa," Ja "Han.sa: «Så, hindrer det du (å rettferdiggjøre min lesning var det?" [19]
9. Klem foten av en sovende person Av 'Aisha anhuma Allah, sa han, «jeg menyelonjorkan beina på retningen av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam som ba. Hvis utmattelse, han mencolekku og jeg plukket den opp. Hvis han stod opp jeg menyelonjorkannya igjen." [20]
10.Menahan folk som ønsker å passere foran Fra Abu Sa'īd Allah anhu, sa han, "Jeg hørte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس, فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره, فإن أبى فليقاتله, فإنما هو شيطان.
"Hvis en av dere ber vendt mot noe av en barriere for mann henne, da noen var i ferd med å passere ham, og skyv på nakken. Hvis han nekter, så kjempe (motstå) ham. For sannelig er han djevelen." [21]
11. Cry Av Ali Allah anhu, sa han, "Ingen andre ryttere mellom oss den dagen Badr al-Miqdad hverandre. Jeg ser ikke noen av oss, men sov (om natten). Mindre Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam . Han ba, gråt under et tre til Shubuh. " [22]
H. De tingene som fjerner Bønn A. At hadats Av 'Abbad bin Tamim Allah anhu, fra sin onkel: "Det er noen som klaget til profeten sallallaahu' alaihi wa sallam om noe (hadats) som synes å skje i hans bønn. Så sa han:
لا ينفتل - أو لا ينصرف - حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
"Let it oppløse (angre bønn) eller snu før han hørte lyden eller lukt." [23]
2. Leaving en av pilarene eller vilkårene på formål eller uten grunn Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam til de fattige bønn:
ارجع فصل فإنك لم تصل.
"Back og be, fordi du ikke har bedt." [24]
Han har også bestillinger mot en person på baksiden av beina er små deler som ikke er utsatt for vann kjennelse for å gjenta wudu 'og bønn.
3. Spising og drikking bevisst Ibn Mundhir rahimahullah sa, "The Ahl-ul-ilmi enig i at folk som spiser eller drikker ved et uhell når den obligatoriske bønnen, så han må gjenta sin bønn. [25]" Og ifølge Sunnah bønner jumhur (majoriteten av lærde. Fordi hva bønn skal annulleres, samt avbryte Sunnah bønner.
4. Snakker med vilje snarere enn til gagn for bønn . Av Zaid bin Arqam, sa han, "Vi snakket i bønn En av oss chattet med en venn som ba ved siden av til vers kom ned.:
. وقوموا لله قانتين
'... Og stå for Gud (i bønn) med ydmykhet [Al-Baqarah: 238]. '. Vi har også bestilt tause og avstå fra å tale. "[26]
5. Laugh Rahimahullah siterer Ibn Mundhir ijma 'at latter avbryte bønnen. 6. Passage av kvinner baligh, esel, eller en svart hund i personen bønn og utmattelse sted
Basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود.
"Hvis noen av dere ber, da han er begrenset i hans nærvær hvis det er (utenfor) på størrelse med en sal dyr mounts. Dersom du er i hans nærvær er ikke der (utenfor) størrelsen på dyret stiger salen, så hans bønn blir avbrutt av et esel, en kvinne og en svart hund."
[Kopiert fra boka av Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesia Guide Fiqh Complete Edition, Translation team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Leser Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]

Kilder: http://almanhaj.or.id 

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar