Большасць мусульман, якія сёння сведчыў Ля иляха ллах (Ніхто не мае права на пакланеньне бога, акрамя Алаха) не разумеюць сэнсу Ля иляха ллах добра
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
Большасць мусульман, якія сёння сведчыў Ля иляха ллах (Ніхто не мае права на пакланеньне бога, акрамя Алаха) не разумеюць сэнсу Ля иляха ллах таксама, магчыма, яны разумеюць яго значэнне ў разуменні таго, што адваротнае наогул. Я прывяду прыклад гэтага: некаторыя з іх (ён з'яўляецца шэйх Мухамад аль-Hasyimi, вядомы суфі аш-Syadziliyyah тариката ў Сірыі каля 50 гадоў назад) напісаў трактат пра сэнс Ля иляха ллах, і інтэрпрэтаваць "Не Раб (стваральнік і рэгулятар), акрамя Алаха!" Ідалапаклоннік нават зразумець сэнс як такой, але іх вера не з'яўляецца карысным для іх сэнс. Алах субханаху ва та'аля кажа:
"Гэта азначае: А калі вы спытаеце іх:" Хто стварыў нябёсы і зямлю " Яны, вядома, сказаць: «Алах» [Лукман: 25] ..
Яго няверуючыя лічаць, што гэтая сусвет мае Стваральніка няма партнёра для Яго, але яны зрабілі з супернікамі Бога і саюзнікаў у глыбокай пашане Яму. Яны лічаць, што Раб (рэгулятар і стваральнік) ёсць (1), але яны вераць, што Бог вельмі шмат. Такім чынам, Алах абверг гэта перакананне называецца глыбокай пашаны, акрамя Алаха, акрамя таго, каб пакланяцца Богу праз Яго Слова:
"Што азначае: А тыя, хто да абароны, акрамя Алаха, (кажуць):« Мы не пакланяемся ім толькі, што яны прыводзяць нас да Бога дастаткова блізка ». [Аз-Zumar: 3].
Многобожников перш за ўсё ведаць, што словы Ля иляха ллах запатрабавалі, каб ён невінаваты глыбокай пашаны акрамя Алаха Усемагутнага. Большасць мусульман сёння, тлумачэнне фразы Ля иляха ллах Тайибе гэта з: "Існуе не Раб (стваральнік і рэгулятар), акрамя Алаха". Тым не менш, калі мусульманін сказаць Ля иляха ллах і яго глыбокай пашаны, акрамя Алаха, пакланяцца, акрамя Алаха, то ён і многобожников адны і тыя ж юрысты, хоць вонкава гэта Іслам, таму што ён сказаў Ля иляха ллах lafazh, так што гэтым выразам ён з'яўляецца мусульманінам і нарадзіўся ў lafazh.
І гэта ўключае ў сябе ўсе свае абавязацельствы ў якасці прапаведніка ісламу на адзінства і падтрымліваць menda'wahkan доказ для тых, хто не ведаюць, што такое Ля иляха ллах дзе яны падаюць на ўсё, што парушае Ля иляха ллах. У адрозненне ад няверуючых, таму што ён не хацеў сказаць, Ля иляха ллах, таму ён не быў мусульманінам па нараджэнні, і псіхічна. Большасць мусульман сёння, яны з'яўляюцца мусульманамі, таму што Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
"Гэта значыць: Калі яны кажуць (Ля иляха ллах), то гонар і маёмасць ад мяне, акрамя абуджэння яго правы, і іх разлікі на Алаха субханаху ва та'аля". ] Сахих Хадысе ад аль-Бухара (25) і ў іншых месцах, і мусульманскія (22), і многае іншае, з Хадысе Умара ібн anhum ']
Таму я кажу словы, якія рэдка выходзілі з мяне, а менавіта: Вядома, той факт, што большасць мусульман сёння горш, чым становішча арабаў у цэлым у першы перыяд невуцтва, неразумення сэнсу прапановы tahyyibah гэта, таму што людзіАрабскія многобожников спачатку зразумець сэнс Ля иляха ллах, але яны не mengimaninya. У той час як большасць мусульман цяпер яны кажуць тое, што яны не вераць, кажуць: "Ля иляха ллах", але яны на самай справе не вераць у-з-сэнс.(Яны пакланяліся магіл, забіваючы ахвяру, акрамя Алаха, маліцца з людзьмі, якія памерлі, гэта рэальнасць і характар, што, як лічаць тыя, шыіцкія rafidhah, shufiyah, і паслядоўнікі іншых тариката, паломніцтва на могілкі і месца ўхіляцца і абыходзяць вакол яго і beristighatsah (для даведкі) да праведным людзям і клянуся (імя) праведных людзей перакананні, якія яны трымаюць моцна).
Таму я лічу, што першая абавязак на мусульманскі прапаведнік, які на самай справе, заклікаючы іх на Таухид аб гэтым сказе і растлумачыць іх сэнс коратка. Тады падрабязна наступствы гэтай прапановы Тайибе kosekuensi з mengikhlaskan пакланення Богу, і ўсё такое, таму што, калі Усявышні Алах кажа словы ідалапаклоннік, а менавіта:
"Гэта значыць: мы не пакланяемся ім толькі, што яны бліжэй да Бога з нашым дастаткова блізка». [Аз-Zumar: 3]
Бог даў кожнаму з глыбокай пашаны, акрамя Бога, прызначаныя для няслушнасць Ля иляха прапанову ллах Тайибе.
Таму сёння я кажу, што няма ніякай карысці на ўсе свае намаганні, каб сабраць і аб'яднаць мусульман у кантэйнер, а затым пакідаюць іх у сваіх памылках, не Тайибе зразумець гэта прапанова, так што гэта не ў іх інтарэсах у свеце, асабліва ў будучай жыцця! .
Мы ведаем, што словы яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае
"Значэнне: хто памёр, і ён паказаў, што няма бога, акрамя Алаха, мае права на пакланеньне ў шчырасць яго сэрца, не дай Бог яго цела з пекла", у іншым апавяданні: «Тады ён пойдзе ў рай". [Сахих Хадысе, расказаны Ахмадам (5/236), Ібн Хиббан (4) у Zawa'id і як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (3355)].
Тады гэта можа быць чалавек, які сказаў з шчырасцю Тайибе гарантавана ў рай. Алах нават пасля таго, заявіўшы, што атрымаў у першую чаргу. Людзі, якія вераць у сапраўдную веру супраць Тайибе гэтую прапанову, то, магчыма, ён diadzab на аснове амаральнага справы і грахі, учыненыя, але ў рэшце рэшт, дзе вяртанне неба.
І наадварот, любы манатэізм было вымаўлена са сваім мовай, так, што вера не ўваходзіць у яго сэрца, то гэта не дае ніякай карысці ў замагільнага жыцця, хоць часам яму на карысць свету ў выглядзе kesalamatan ваявалі і забівалі, калі ён жыў пад эгідай Мусульмане, якія маюць сілу і ўладу. Што тычыцца замагільнага жыцця, гэта не дае яму найменшай карысці, калі:
[1] Ён казаў, і зразумець яго сэнс.[2] Ён лічыць, што сэнс, таму што разуменне само па сабе не дастаткова, але павінна суправаджацца верай у тое, што ён кажа.
Я падазраю, што большасць мужчын ігнараванне гэтага пытання! Гэта значыць, яны падазраюць, што разуменне не павінна суправаджацца верай. Калі на самой справе кожны з гэтых двух рэчаў (напрыклад, разуменне і вера) павінны быць у тандэме адзін з адным так, што ён стаў вернікам. Гэта таму, што большасць з Пісання юдэяў і хрысціянаў ведаюць, што Мухамед хай дабраславіць яго Алах і вітае быў сапраўдным апосталам ў яго прызнання ў якасці апостала і прарока, але свае веды ў тым, што Алах Усявышні mempersaksikannya ў Яго слова.
"Гэта азначае: яны (Ахль-уль-кнігі з габрэяў і Nassara) ведаў яго (Мухамада), паколькі яны прызнаюць сваіх дзяцей ...." [Аль-Бакара: 146 і Аль-`am: 20]
Тым не менш, гэтыя веды не ў іх інтарэсах на ўсіх! Чаму? Таму што яны не апраўдваюць усё, што прызнае яго хай дабраславіць яго Алах і вітае nubuwah (прароцтва) і хвіліны (апостальства). Такім чынам, вера павінна папярэднічаць марифат (веды). І гэта не дастаткова толькі веды, без суправаджэння веры і паслушэнства, таму што аля аль-Маула Jalla Wa кажа ў Каране:
"Гэта значыць: так ведаем, што няма бога, акрамя Алаха мае права пакланяцца і прасіць прабачэння за свае грахі ......."[Мухамад: 19].
Такім чынам, калі мусульманін сказаць Ля иляха ллах з вуснымі, то яна будзе ўключаць у сябе іх веды аб прапанове Тайибе коратка пазней больш падрабязна. Так што, калі ён ведае, апраўдання і верыць, то ён заслугоўвае таго, каб дабрачыннасці, як згадана ў Хадысе, што я згадваў раней, у тым ліку словы Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, як кій ў дэталях:
"Значэнне: Хто сказаў Ля иляха ллах, то выгада для яго, хоць адзін з дзён свайго часу". [Сахих Хадысе. Ацэнены як сахих аль-Албаніі ў аль-Ас-Lineage Сахиха (1932), і ён нахіліўся, каб Саід Аль-A'rabi ў Mu'jamnya і Абу аль-Hidayah Nu'aim (5/46) і ў Му Thabrani "Аль-Ausath (6533), і Дайя Хадысе Абу Хурайра]
Гэта значыць: гэта прапанова, пасля Тайибе ведаючы яго значэння, будзе збавіцелем для яго з вечнасці ў пекле. Гэта я паўтараю, што мы затрымаліся трывала ў свядомасці.
Можа быць, аб наступствах не робіць гэтую форму пакарання завяршэння Тайибе прагледзець і пакінуць усё добрыя справы грэшнікаў, але ён быў выратаваны ад асноўных ўхіляцца, і ён выканаў тое, што патрабавалі і патрабуюць ўмовы веры печані справы і справы Захір / нараджэнне, на думку некаторых навукоўцаў иджтихад, у дадзеным выпадку ёсць дэталі, якія не месца абмяркоўваць гэта тут (гэта Акіда праведных, і гэта наша дэмаркацыі і Murji'a хариджитов). Ды ён па волі Алаха, ды ён пайшоў у пекла 1. Вяртання ў амаральнасці, амаральнасці ён ці абавязацельствы, якія ён забыўся, то гэта прапанова Тайибе выратаваць яго ці дараваць яму дар Божы і Яго славы. Такі сэнс слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, а менавіта:
Значэнне: .. Хто сказаў Ля иляха ллах, то словы, што гэта прынясе яму выгаду нават на адзін дзень свайго часу "[Сахих Хадысе як сахих аль-Албаніі ў аль-Ас-Lineage Сахиха (1932), і ён нахіліўся, каб Саід аль- A'rabi ў Mu'jamnya і Абу аль-Hidayah Nu'aim (5/46) і Thabrani ў Mu `варэнне Аль-Ausath (6533), а з Хадысе Абу Хурайры]
Што ж тычыцца тых, хто прамаўляе яго мову, але не разумеюць яго сэнсу, ці не разумеюць яго значэнне, але не лічу, што сэнс слова Ля иляха Illaallah гэта не дае яму перавагу ў далейшым, хоць у свеце слоў, па-ранейшаму карысны, калі ён жыве ў адпаведнасці з ісламскім законам.
Такім чынам, не павінна быць намаганне, каб засяродзіцца на празелітызму манатэізм на ўсіх узроўнях грамадства ці групы мусульман, якія спрабуюць быць рэальнай і сур'ёзнай, каб дасягнуць таго, што называецца для ўсіх або большасці ісламскіх груп, а менавіта рэалізацыі ісламскага грамадства і стварэння Ісламскія краіны, што захаванне ісламскага права ва ўсіх кутках зямлі не выключае любы закон Божы выяўлена.
Гэтыя групы, верагодна, не разумеюць мэтаў, якія яны пагадзіліся, і яны імкнуцца не на жарт, але пачнём з таго, што было пачата яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, гэтая мэта можа стаць рэальнасцю.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 16-26, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]
Увядзенне: У-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Ды
AT-YA AWWALAN DU'ATAL Іслам Таухид [манатэізм, прыярытэтнай і асноўны]
Хвала Алаху, Госпада Саваофа. Хай малітвы і прывітання Прароку Мухамаду засталіся прысвечаны, сям'я, сябры і яго паслядоўнікаў.
Працягваць шлях Salafush Саліх з'яўляецца абавязковым для кожнага мусульманіна, бо слова Божае.
Значэнне: І (што мы заказвалі), гэта прамы шлях, каб прытрымлівацца яму, а не ідуць вуліцы (іншыя)? [Аль-Anam: 153]
Для таго, рэаліі жыцця, рэлігійных асаблівасцяў сустракаюцца сярод мусульман. Яны атрымліваюць ад вучэнні ісламу, так што яны жывуць у разгубленасці і нерашучасці. Больш за заблытанай, калі яны спрабуюць знайсці рашэнне праблемы рэлігіі і жыцця ў тым, спрабуючы прымяніць думкі і вучэнні невуцтва. Такім чынам, такім чынам, было шмат сект і патокі атрыбутам віна з іх вучэнні Аль-Каран: і Суны. Так што іх ўмовы не моцна адрозніваюцца ад язычнікаў, як сказана ў словах Бога.
што азначае: і не ўключаюць тых, хто прыпісвае Богу, што ёсць людзі, якія дзеляць іх рэлігіі, і яны сталі аднымі з класаў.Кожнай групе быў задаволены тым, што ў іх класе? [Ар-Рум: 31-32]
У ідэальным узроўні жыцця мы рэдка мусульманскія прымірыць ён сутыкаецца з праблемамі разумення Salafush Саліх, многія парушэнні паводзін і вобраз мыслення ў сваіх асабістых, а часам нават супраць Акіда Salafush Саліх.
Хоць людзі, магчыма, не добрая справа, не звяртаючыся да пакалення з лепшых, асабліва ў пытаннях веры і рэлігіі.
Мы ўсе былі сведкамі, што мусульмане, якія жывуць у стане адступлення і ўпаў ва ўсіх сферах жыцця і нават у Надзір. Але дрэнны стан не ўяўляецца магчымым аднавіць і гонка зноў перамог акрамя ачысткі Таухид і Акіда выпраўлення, sebagiamana словы прарока Мухамеда хай дабраславіць яго Алах і вітае.
Гэта азначае: калі вы занятыя гандлем і жывёл буйной рагатай жывёлы і земляробства і пакідаць джыхад, Бог магчымасцяў знявагі і вы не будзеце аддзеленыя ад (выдзялення), пакуль не вернецеся да сваёй рэлігіі? [Хадысе Абу Дауда] Гісторыя
Такім чынам, няма лепшага рашэнні, калі Іслам у ўсёабдымны агляд прыярытэтных адзінства, не адмаўляючы іншых галін навукі. Калі ўважліва разгледзець людзей, іх веды адзінабожжа была вельмі нізкай, нават большасць з іх яшчэ не разумеюць, а сэнс і наступствы прапаноў шахаду Ля иляха ллах. Многія з іх здзяйсняе злачынства, і адмена sayahadah без нагрузкі, як шматбожжа, ерасяў і забабонаў, самы просты рэчы, якія мы знаходзім значна менш аперацый і ерась ўхіляюцца квітнее сярод мусульман
Для кожнага з мусульман, у прыватнасці, варта слухаць прапаведнікаў, асабліва буклет з мэтай вызначэння прыярытэтаў у пропаведзі і распаўсюджвання ісламу, так што кожны з мусульман зробіць большасць манатэізм вельмі тэрмінова (тэрмінова) і асноўны. Толькі разумеючы сэнс адзінабожжа, мусульмане могуць сабрацца разам і зноў адчуваюць славай.
Як мусульман аб'яднацца, калі яны па-ранейшаму не згодны па пытанні аб ідэалогіі і разумення Акіда. Затым аб'яднаць людзей Акіда больш важна, чым стыль, каб аб'яднаць людзей, адзінства больш надзённай, чым выпрастаць выраўнаваць лінію і разумець моцныя і чыстыя Акіда Шырко, ерасі і забабоны больш распаўсюджанымі на ўсе формы ўлады.
Спадзяюся, гэтая брашура была магчымасць расці нашаму свядомасці, каб вярнуцца да манхаджа і правільна Акіда і агульнай карэкцыі памылак мінулага кожнага з нас.
ПеракладчыкГасымаў Fariq Anuz
MUKADDIMAH
Хвала Алаху, мы усхваляюць яго, молячы аб дапамозе, кіраўніцтва і прабачэнне, і мы шукаем прытулку ад зла ЦЗПЧ Бог нас саміх і нашых дрэнных учынкаў.
Той, хто атрымаў указанне ад Бога, то нішто не можа ўводзіць у зман. І той, хто ў зман Бога, то ніхто не можа даць яму ўказанні.Я сведчу, што ніхто ня варты глыбокай пашаны, акрамя Алаха, бог адзін, без партнёра да Яго. І я сьведчу, што Мухамад Яго раб і Яго Пасланец.
Значэнне: Аб вы, якія ўверавалі, бойцеся Алаха, у правай сур'ёзна набожнасці, і што ты не памёр, але ў мусульманскім дзяржаве? [Алі Імра: 102]
Значэнне: Аб людзі, страх Rabbmu, які стварыў вас з аднаго сябе, і яе Бог стварыў яе, і замест Бога распаўсюджваюцца і мужчыны, і жанчыны, якія шмат. І бойцеся Алаха, што (выкарыстання) яго імя вы просіце адзін аднаго, каб адзін аднаго, і (ахоўнік) Silaturrahim адносіны. Сапраўды, Алах заўсёды трымаць вачэй і на? [-Нісан: 1]
Значэнне: Аб вы, якія ўверавалі, бойцеся Бога вашага, і казаць правільныя словы, Алах ўсталюе для вас справы-справы і даруе вам вашыя грахі. А хто падпарадкоўваецца Алаху і Яго Пасланец, то бо ў яго ёсць вялікая перамога? [Аль-Ахзаб: 70-71]
Baâdu Wa.
Гэта трактат [1] вельмі вялікую карысць і faidahnya добра для свецкіх, інтэлігенцыі, таму што ў ім утрымліваецца адказ на сучасныя навукоўцы, а менавіта, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin ды памілуе і даць (нашага) веды і выгод. У гэтым трактаце ён адказаў на пытанне, што развітыя сярод людзей, якія маюць ghirah (дух) рэлігіі ісламу, яны трывожных дзён і начэй думаў пра гэта пытанні, і іх сэрцы былі занятыя з гэтым, асноўнае пытанне:
Які шлях для дасягнення адраджэння мусульман? І які шлях варта прымаць іх так, што Алах дае ім уладу і паклаў іх у патрэбным месцы dianatara іншых народаў?
Такім чынам, Аль-Аллама аль-Албанія дай бог (нас) са сваёй навукай і выгод адказаць на гэтае пытанне цалкам і дакладна, таму што лічылася, што людзям сапраўды трэба гэты адказ, мы палічылі неабходным распаўсюджваць.
Я малю Алаха субханаху ва Taala гэтага трактата можа быць карыснай і можа даць ўказанні Алаха да мусульманаў, да таго, што любяць і diridhaiNya. Сапраўды, Ён ёсць самых шчодрых і Majestic.
Дар-Набави Hadyi
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, V-4, апублікаваным Дар аль-Исхак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Звярніце ўвагу, фут.[1] Гэты трактат быў родам з запісаную стужку, то напісана і апублікавана як-салафітаў ня Magazine. 4 1419H Th
Абавязкова звярнуць увагу на метад як прэвентыўна Таухид прарокаў і апосталаў
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
ПытаннеВысакародны шэйх, не сумняваюся, што вы ведаеце аб суровай рэальнасці сутыкаюцца мусульмане сёння ў выглядзе невуцтва ў пытаннях веры і іншыя пытанні веры, а таксама раскол у разуменні метадалогіі і практыцы ісламу. Асабліва цяпер, што распаўсюджванне ісламскага празелітызму ў розных частках свету ўжо не ў адпаведнасці з Акіда і манхаджа першага пакалення, які быў у стане прынесці лепшае пакаленне.
Няма сумненняў, што той факт, што яна выклікала хваравітую ghirah (дух) людзей, якія шчырыя і гатовыя да зменаў і пакрыць шкоду. Толькі яны адрозніваюцца па спосабе фіксацыі гэтай з'явы, выкліканыя адрозненнямі ў разуменні Акіда і манхаджа, як вы ведаеце, з з'яўленнем розных рухаў і грамадства-ісламскага сходу які сцвярджаў, што было правільным Hizbiyyah мусульмане дзесяцігоддзямі гадоў, але разам ім не ўдалося, нават гэтыя руху выклікаюць людзі трапляюць у гэтую паклёп і вялікі спасцігае няшчасце, таму што яны манхаджа манхаджа-Каіды і іх Акіда menyelisihi каманда апостал хай дабраславіць яго Алах і вітае, і нічога прынёс яго Алейхему хай дабраславіць яго Алах і вітае, у гэтым выпадку гэта пакідае вялікі ўплыў у выглядзе змешвання мусульман і асабліва моладзі ў рашэнні для пераадолення гэтай горкай рэальнасцю.
Мусульманскі прапаведнік, які чапляецца за манхаджа Нубуввах і рухацца па шляху тых, хто верыць і рушыць услед прыкладу разуменне сяброў і добра tabi'in сярод ісламскіх вучоных лічаць, што ён нясе вельмі вялікія паўнамоцтвы ў твар гэтай рэальнасці і ў правільным ці ўдзельнічаць у фінале.
Так што Вашы парады для паслядоўнікаў гэтых рухаў і грамадства, абшчына.?
І тое, што выгадна і насіў рашэння ва ўрэгуляванні гэтага факту.?
І як мусульманін можа быць свабодным ад гэтай адказнасці перад Богам Алахам ў Судны Дзень.?
Адказ.У сувязі з тым, што згадана ў пытанні вышэй, а менавіта дрэнны стан мусульман, то мы гаворым: Вядома, гэта не з'яўляецца балючай рэальнасцю горш, чым ўмовы арабаў ў часы невуцтва, калі Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае паслаў да іх, у сувязі з пасланнем ісламу Паміж намі і дасканаласці, і існаванне групы, якія існуюць у Аль-Хак (праўда), даючы ўказанні і запрашаць людзей да ісламу з'яўляецца карэктным з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, маральнасць і манхаджа. Гэта бясспрэчны факт, што арабы падчас невуцтва, як тым, большасць мусульманскіх груп сёння!.
Такім чынам, мы кажам, што: рашэнне выхаду з калі-небудзь прынятых прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае, і медыцына як наркотык калісьці на прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае. Як прарок быў лячэнне невуцтва, а затым бягучага інтэрпрэтатара ісламскага прызыву павінна расцягвацца сэнс чалавечай памылкі няведання Laa иляха ллах, і павінны знайсці выхад з суровай рэальнасці ўразіць іх лячэнне і выхад у падарожжа па Пасланца Алаха яго Алах і вітае. І, такім чынам, сэнс зразумелы, калі мы глядзім на словы Алаха Усявышняга.
"Што азначае: праўду адбылося ў (само), што Пасланец Алаха добры прыклад для пераймання для Вас (што) для людзей, якія чакаюць (мілата) Божага і (прыбыццё) Дзень ўваскрасення Алах і шмат". [Аль-Ахзаб: 21]
Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае з'яўляецца добрым узорам для пераймання ў галіне рашэнняў для ўсіх праблем мусульман у сучасным свеце ў любы час і ўмовы. Гэта тое, што нам неабходна пачаць з таго, што мы пачалі на яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, у першую чаргу выправіць усе, што было пашкоджана ад Акіда мусульман. І другі іх глыбокай пашаны. І, па-трэцяе, іх норавы. Не тое, што я маю на ўвазе падзел паслядоўнасці і ў выпадку з адзін з адным, гэта азначае паставіць самы важны і тое, што перад важнымі, а на наступны!. Але тое, што я хачу, каб мусульмане глядзелі з вялікай увагай і сур'ёзныя пытанні вышэй.
І тое, што я маю на ўвазе мусульман перакладчыка ў празелітызму, ці, дакладней, з'яўляюцца навукоўцамі сярод іх, таму што гэта так шкада, што кожны мусульманін цяпер лёгка атрымаць званне, як прапаведніка, нават калі яны вельмі не хапае з пункту гледжання навукі. Нават іх уласныя каранаваў сябе як прапаведнік ісламу. Калі ўспомніць вядомую ў правілах я не кажу, што правілы добра вядомыя сярод навукоўцаў, нават вядомы сярод усіх людзей разумення, правіла:
"Значэнне: людзі, якія не маюць, не можа даць".
Тады мы ведаем, што ёсць вялікая група мусульман наогул, можа дасягаць мільёнаў у нумар, калі вядомыя словы: прапаведнік, то людзі будуць звяртацца да іх. Я маю на ўвазе сходу або сходу празелітызму пропаведзі. У той жа час, большасць з іх так жа, як Усявышні Алах.
"Значэнне: Але большасць людзей не ведаюць" [аль-А'рааф: 187].
Як вядома з іх метадаў празелітызму, што яны цалкам адвярнуліся ад асноўнага ўвагі на першы або самы важны пытанне з пытанняў, згаданых вышэй, гэта значыць Акіда, глыбокай пашаны і маральнасці. І яны адмаўляюцца выправіць Акіда якой прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае працу з ім і ўсе прарокі, пачынаючы з гэтага Акіда. Алах субханаху ва та'аля сказаў.
"Што азначае: Сапраўды Мы паслалі паслоў да кожнай нацыі (абвяшчэнне):" Пакланенне Алаху (у адзіночку), і пазьбягай ліха "[-Наль: 36] ..
Яны не маюць ніякай цікавасці да гэтай тэме і на першы слуп са слупоў ісламу, як было вядома мусульманам ўсіх. Першы Апостал Апосталаў высакародныя лістапада alaihis вітае была запрошаная да пытання аб веры амаль тысячу гадоў. І ўсе ведаюць, што ў папярэднія Шарыят Шарыят няма дэталяў цырыманіяльны закон і muamalah як ужо было вядома ў нашай рэлігіі, таму што наша рэлігія з'яўляецца апошняй рэлігіяй Шарыят Шарыят іншых рэлігій. Усяго лістапада alaihis вітае застаўся запрашае свайго народа за 950 гадоў, і ён нават правёў усё сваё увагі прызыву на Таухид. Тым не менш, яго адпрэчваюць празелітызму свайго народа, як было апісана ў Каране.
"Што азначае: А яны кажуць:« Ніколі не пакіне вас (пакланенне) багоў і ні калі вы калі-небудзь пакіне вас (пакланенне) Вадд, а таксама не Suwaa, Yaghuts, Ya'uq і Наср ". [Нух: 23].
Гэта ясна паказвае, што самае галоўнае для прыярытэтнымі прапаведнікаў ісламу празелітызму да монатэізму. І ў гэтым заключаецца сэнс слова Алаха субханаху ва та'аля.
"Гэта значыць: так ведаю, што дакладна няма бажаства (годнага пакланеньня), акрамя Алаха". [Мухамад: 19]
Такім чынам, Сунна Прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае ў практыку і вучэнні. Што тычыцца яго справы, так што не трэба абмяркоўваць, таму што ў справах і прызыву Мецы перыяд Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае menda'wahi найбольш абмежаваныя з пункту гледжання свайго народа, каб пакланяцца Алаху, няма партнёра да Яго.
Хоць з пункту гледжання навучання, згаданыя ў Хадысе ад Анаса бін Маліка, ды будзе задаволены ім Алах перадаў у Аш-Shahihain. Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі паслаў Муаз ў Емене, сказаў ён.
"Гэта азначае: першае, што вам варта патэлефанаваць на іх pesaksian, што не варты глыбокай пашаны, акрамя Алаха, бог адзін, то, калі яны mentaatimu на яго ..... і так далей да канца Хадысе [Сахих Хадысе перадаў аль-Бухара. (1395) і іншых месцах, і мусульманскія (19), Абу Дауд (1584), Ат-Тирмизи (625), усе з Хадысе Ібн Абас Алах будзе задаволены ім Алах]
Гэты Хадысе быў вядомы і знакаміты, инша Алах.
Калі гэта так, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае загадаў сваім спадарожнікам, каб пачаць з таго, што ён сам ініцыяваны прызыву на Таухид.
Няма сумненняў, што існуюць велізарныя адрозненні паміж арабамі былі ідалапаклонцамі, калі яны разумеюць, што ім было сказана, на іх мове, пры гэтым большасць арабаў з'яўляюцца мусульманамі цяпер. Мусульманскія арабскія людзі сёння не павінны быць прызваны, каб сказаць: Laa иляха ллах, таму што яны з'яўляюцца тымі, хто павінен сказаць, што вера Laa иляха ллах, хоць струмень і розных вераванняў. Яны ўсе гавораць Laa иляха ллах, але на самой справе яны сапраўды патрэбныя, каб зразумець больш пра значэнне гэтай фразы Тайибе. І гэтая розніца прынцыповая розніца з арабамі першай, у якой яны ганарыліся, калі Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае заклікаў іх сказаць Laa иляха ллах, як апісана ў Аль-Qur'anul Azhim [1]. Чаму яны ганарацца?. Таму што яны разумеюць, што сэнс Laa иляха ллах тым, што яны не павінны рабіць канкурэнтаў з Богам, і што яны не пакланяюцца, акрамя Алаха, тады як раней яны пакланяліся Богу selian ўсе яны заклікаюць акрамя Алаха, beristighatsah (для даведкі), выдатнае ад Алаха , тым больш у пытанні nadzar для акрамя Алаха, bertawasul іншым, акрамя Алаха, забіваючы ахвяру, акрамя Алаха, і ў арбітражным, акрамя Алаха, і гэтак далей.
Гэта сродак ўхіляцца ад паганства вядомая і практыкуецца імі, а яны ведаюць, што сярод наступстваў Laa иляха ллах Тайибе прапанову арабскай мовы з'яўляецца тое, што яны павінны быць нявіннымі ўсіх гэтых пытанняў, а не сэнс Laa иляха ллах.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 5-15, апублікаванай Дар аль-Исхак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Звярніце ўвагу, фут.[1] Ён намякнуў ў словах Алаха субханаху ва та'аля ў Аш-Shaffat ліст: "Гэта азначае: На самай справе яны сказалі загадзя, калі яны: Laa иляха ллах (Існуе няма Бога, акрамя Алаха, мае права на пакланеньне), яны могуць пахваліцца, і яны кажуць : "Ці сапраўды мы павінны пакінуць нашым багам, таму што мы вар'яты паэт»? [Аш-Shaffat: 35-36]
Абавязковае кожнага мусульманіна прымянення Закона Божага ва ўсіх аспектах ў адпаведнасці з магчымасцямі
Абавязковым для кожнага мусульманіна правапрымяняльнай для Бога ва ўсіх АСПЕКТЫ жыццяў у адпаведнасці з яго здольнасцямі.
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
Абавязак кожнага мусульманіна з'яўляецца дабрачыннасць у адпаведнасці з яго здольнасцямі, Алах не абцяжарвае чалавека толькі ў адпаведнасці магутнасці. Падтрымліваць адзінства і сапраўднае пакланеньне не заўсёды суправаджаюцца Давул Іслам выканання ў краінах, якія не арбітраж з тым, што Алах паслаў, таму што Божы закон павінны выконвацца Першая складалася ў стварэнні адзінства. І без сумневу, ёсць канкрэтныя пытанні, якія адбыліся на некаторы час, а менавіта uzlah (спасылка) лепш, чым змешваць, так што мусульманскае выгнанні ў аддаленай даліне, або месца, і ён пакланяўся свайму Госпаду, чалавек перажыў злачынствы яго і ад самога злачынства і для чалавека. У гэтым выпадку ёсць Хадысе, што вельмі шмат, хоць і законнага паходжання, якія змяшчаюцца ў Хадысе ад Ібн Умара anhuma.
"Значэнне: Вернік, які можа мець зносіны з людзьмі і пацыент з злачынствамі лепш, чым вернікі, якія не ладзяць з людзьмі і не магу дачакацца свайго злачынства» [1]
Такім чынам, Давул Іслам, без сумневу, у якасці сродку для забеспячэння выканання законаў Бога на зямлі, а не пункт прызначэння.
І ўключае ў сябе дзіўнае адбылося на большасць прапаведнікаў: яны надаюць ўвагу пытанням, якія не могуць быць рэалізаваны і пакінуць абавязацельства, якое лёгка для іх, каб выканаць яго! Гэта і ёсць джыхад супраць іх жадання, як было сказана на мусульманскі прапаведнік, які даў завяшчанне сваім паслядоўнікам з яго словамі:
"Гэта азначае: Забеспячэнне ісламскага Давул ў сябе, ён будзе ўзвесці ісламскі Давул на зямлі цябе".
Хоць у той жа час, мы выявілі, большасць яго паслядоўнікаў menyelisihi волі, яны робяць свой празелітызму пік Адзінства Усявышняга Алаха з пункту гледжання закона, і яны называюць гэта з пункту гледжання вядомых: «Аль-Hakimiyah да Бога".Няма сумненняў, што закон ставіцца толькі да Алаха, няма партнёра да Яго ў гэтым ці ў іншых тэрмінах. Тым не менш, некаторыя з іх ўключаюць у сябе людзей, якія ў дагматычных школ у чатырох школах у Іслам, які ў гэты момант, і, калі прывялі да яго, Ас-Сунна ясныя і сілу, ён сказаў: "Гэта парушае madzhabku". Дык дзе ж праўда арбітраж з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання наступных сунне?. І сярод іх сустракаюцца сярод тых, хто пакланяецца Алаху наступных тарикат тарикат shufiah!. Дык дзе ж праўда арбітраж з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання монатэізму? Так што яны патрабуюць ад іншых, што яны не патрабуюць ад сябе.
На самай справе, у тым ліку вельмі лёгка для вас з'яўляецца прымяненне закона з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, akhlakmu з пункту гледжання выхавання сваіх дзяцей дома, з пункту гледжання продажу belimu, у той час яна ўключае ў сябе вельмі цяжкую рэч вынакладваць і выдаляць кіраўнікі ў большасці сваёй законы арбітражу ні з чым акрамя таго, што Алах паслаў. Дык чаму ж вы пакінеце яго лёгка, і цяжка, што трэба зрабіць?.
Гэта паказвае, адна з двух магчымасцяў, у першую магчымасць нізкі ўзровень адукацыі і кіраўніцтва, другі варыянт з-за дрэннай Акіда якая заклікае іх надаваць больш увагі таму, што яны не могуць дазволіць, каб гэта адбылося, а не звяртаць увагу на тое, што яшчэ ў межах сваіх магчымасцяў.
На дадзены момант я не бачу, але заняўся, каб tashfiyah і tarbiyah і чалавека menda'wahi ў Акіда і сапраўднага пакланення. Усё было ў адпаведнасці з іх межы. Алах не абцяжарвае чалавека толькі ў адпаведнасці з магчымасцямі.Хвала Алаху Rabbil "Аламин.
Малітвы і свет яго Алах нашага Прарока Мухаммада хай дабраславіць яго Алах і вітае, і яго сям'я.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 52-56, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Фут Заўвага[1]. Сахих Хадысе Ат-Тирмизи (2507), Ібн Маджа (4032), Аль-Бухара ў Аль-Adabul сімплекс (388), Ахмад (5/365), з Хадысе шэйх сярод паплечнікаў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, і як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (939)
Запрашэнне празелітызму Сахих Патрэбнасць Крадзеж сапраўды намаганні і ўстойлівага
Празелітызму запрашае сахих НЕАБХОДНАСЦЬ АкідаСАПРАЎДЫ працы і ўстойлівага D
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
Прызыву запрасіў да монатэізму і манатэізм ў сэрцы чалавека патрабуе, каб мы не прапусцілі вершы без дэталяў, як, дзе ў першыя дні. Гэта таму, што, па-першае, што яны разумеюць арабскія фразы з лёгкасцю, а апошні, таму што калі няма адхіленняў у плане Акіда, якія ўзніклі з навукі Калам і філасофіі навукі, у адрозненне ад прамой Акіда. Наш стан у гэты час адрозніваюцца ад умоў мусульман у першыя дні. Таму мы не павінны лічыць, што празелітызму прынялі выправіць Акіда ў стане лёгка падабаюцца першыя дні. І я хачу, каб закрыць гэта на прыкладзе, што ў гэтым прыкладзе, два чалавека не ў ладах адзін з адным, з божай дапамогай, а менавіта:
Сярод лёгкасці, калі вядома, што спадарожнікі пачулі Хадысе Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае непасрэдна, то tabi'in чуў Хадысе непасрэдна з сябрамі ... Такім чынам, мы знаходзім тры пакаленні, якія сведчылі дабра. І мы пытаемся: Гэта там, калі ёсць навука, званая навука аб Хадысе? Адказ "не". І ці ёсць месца для навукі, калі ён завецца навука Jarh ta'dil ва? Адказ "не". На дадзены момант, чалавек павінен мець як пракурор навука ёсць навука, навука ўваходзіць у фард кифая. Гэта было тое, што пра «Алім ў цяперашні час у стане знайсці Хадысе дакладны або даиф.
Тады бізнэс не проста, як гэтыя пытанні разглядаюцца лёгка для сяброў, для сяброў ўзяў Хадысе ад іншых сяброў, што яны былі ўпэўненыя ў паказаннях Усявышні Алах на іх ... да канца.Такім чынам, нішто так не лёгка, не проста ў сапраўдны навукі з пункту гледжання яснасці і ўпэўненасці ў вырашэнні рэсурсаў навукі. Такім чынам, не павінна быць сур'ёзная ўвага да гэтай праблемы, як гэта павінна быць у парадку ў адпаведнасці з праблемамі вакол нас, як мусульмане сёння, калі праблема не падзяляе папярэдніх пакаленняў мусульман з боку Акіда прымешак, якія выклікаюць ( ) праблемы, праблемы і прывесці да сумніўным, сумнеўна экспертна-Абяцанай інавацый Акіда, якія адрозніваюцца ад сапраўдных і сапраўдных манхаджа з рознымі назвамі, у тым ліку заклік прытрымлівацца Карану і Сунне, у адпаведнасці з іх мысленнем , як гэта прызнана тымі, хто прыпісвае (Я) да навуцы Калам.
І гэта добра, тут мы згадаем некаторыя з таго, што змяшчаецца ў Хадысе пра гэта, напрыклад, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі ён згадаў пра ghuraba (замежных грамадзян) у некаторых Хадысе, Хадысе, ён сказаў:
"Гэта азначае:" Для аднаго чалавека, сярод іх 50 ўзнагароду «Яны (паплечнікі) сказалі (50 ўзнагароды), у нас ці ў іх, так, Пасланец Алаха Ён адказаў:". Ад вас "[1]
І гэта ўключае ў сябе ад адчужэння ісламу на дадзены момант, у якім адчужэння не адбываецца падчас папярэдніх пакаленняў.Няма сумненняў, што ў час ранніх пакаленняў адчужэнне адчужэння паміж ясным і ўхіляцца Таухид ачысціць ад усякай нечыстаты, ад рэальнай няслушнасці праўдзівай веры. На дадзены момант п праблема, якая адбылася паміж самімі мусульманамі, большасць з іх запоўненыя пляма tauhidnya Шырко, аддаць яму пакланяцца, акрамя Алаха, і ён прызнаўся, веры.
Гэтыя пытанні павінны быць вырашаны ў першую чаргу. А па-другое, не павінна некаторыя людзі кажуць: "Мы павінны рухацца паставіць іншы, чым этап монатэізму, гэта значыць палітыка"! Таму што першы ў ісламскім прызыву з'яўляецца прызыву на права (г.зн. празелітызму Запрашаем да праўды) ён не падыходзіць для нас, каб сказаць: "Мы арабаў і Каран ўніз з нашай мовай" І майце на ўвазе, што арабы У гэты час адрозніваецца ад арабаў Аджам, якія разумеюць іх роднай мове. Гэта прывяло іх ад кнігі свайго Госпада і Сунне іх Прарока.
Дапусцім, што мы арабы і зразумелі сапраўднае разуменне ісламу, але не патрабуе ад нас мабілізацыі палітычнай і чалавека з палітычнымі рухамі і трымаць іх занятымі ў палітыцы, але цяпер гэта іх абавязак, каб зразумець іслам з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, muamalah і маральнасці! Я не ўпэўнены, што сёння народ складаецца з мільёнаў людзей, каб зразумець Іслам у правільным разуменні ісламу ва ўмовах Акіда, глыбокая пашана, і мараль, і яны атрымалі адукацыю на ім.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, Priorias першы і галоўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 36-40, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Фут Заўвага[1]. [Сахих Хадысе: Перададзена Ат-Thabrani ў Mu'jam аль-Кабірыя (10/225) № 10394, з Хадысе хай будзе задаволены ім Алах ібн Масуд. І гэты Хадысе мае пакутніка Хадысе ад 'Укба бен Ghazwan адзін з паплечнікаў Алаха "Алах перадаў Аль-Bazzar, як у Аль-Zaqaid (7282). І гэты Хадысе мае яшчэ адзін пакутнік Хадысе Алах Абу аль-Khusyani Tsa'labah Алаха ", расказаны Абу Дауд (4341). І як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (494)
Крыніца: http://almanhaj.or.id
По-голямата част от мюсюлманите днес, който е свидетелствал за La ilaha illallah (никой няма право да бъде почитан бог освен Аллах) не разбира смисъла на La ilaha illallah в добре
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
По-голямата част от мюсюлманите днес, който е свидетелствал за La ilaha illallah (никой няма право да бъде почитан бог освен Аллах) не разбира смисъла на La ilaha illallah и може би те разбират значението му, с разбирането, че е обърната на всички. Ще дам един пример за това: Някои от тях (той е Шейх Мохамед Ал-Hasyimi ", известен-Суфи на на пепел Syadziliyyah tariqa в Сирия преди около 50 години), пише трактат за смисъла на La ilaha illallah и интерпретират "Не Раб (създател и регулатор), с изключение на Аллах"!Идолопоклонниците дори да разберат смисъла, като такива, но тяхната вяра не е полезно значение за тях. Аллах Subhanahu WA Ta'ala казва:
"Което означава: И ако ги попитате:" Кой е създал небето и земята " Те със сигурност ще кажат: "Аллах" "[Luqman за: 25].
На невярващите вярват, че тази вселена има, Творец няма партньор за него, но те направиха със съперници на Божиите и съюзници в поклонение към Него. Те вярват, че Раб (регулатор и създател) е А, (един), но те вярват, че Бог е много. Ето защо Аллах опровергава тази вяра се нарича поклонението на други освен Аллах, в допълнение да се покланят на Бог чрез Неговото Слово:
", Което означава: И тези, които вземат за защита на друг освен Аллах (да кажем):" Ние не им се кланят само, че те ни приведе при Бога, достатъчно близо. " [Az-Zumar: 3].
Mushrikeen първо да знае, че думите на La ilaha illallah го изисква невинен за поклонение, различна от Аллах Всемогъщия. По-голямата част от мюсюлманите днес, тълкуването на фразата La ilaha illallah tayyibah това с: "Налице е не Раб (създател и регулатор), с изключение на Аллах". Но когато мюсюлманин да се каже, La ilaha illallah и поклонението си на друг освен Аллах, за да се поклонят освен Аллах, а след това той и неверниците са същите юристи, макар че външно е исляма, защото той, каза La ilaha illallah lafazh, така че до този израз той е мюсюлманин и е роден lafazh.
А това включва част от нашите задължения като проповедник на исляма за единство и да поддържа menda'wahkan доказателство за тези, които не знаят смисъла на La ilaha illallah, където те попадат на нещо, което нарушава La ilaha illallah. За разлика от неверниците, защото той не беше склонна да каже La ilaha illallah, така че той не беше мюсюлманин по рождение и психически. По-голямата част от мюсюлманите днес, те са мюсюлмани,, защото Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
"Това е: Ако те казват, (La ilaha illallah), а след това на чест и имущество от мен, освен буден с правото си, както и техните изчисления на Аллах Subhanahu WA Ta'ala". Сахих хадиса, разказана от Ал-Бухари (25) и на други места, и мюсюлмани (22), и много повече, от Хадиса на на Умар anhum Ибн]
Затова казвам, едно слово, че рядко дойде от мен, а именно: Със сигурност фактът, на мнозинството от мюсюлманите днес е зле, отколкото в ситуацията на арабите като цяло на първо периода на невежеството, неразбирането на смисъла на изречение tahyyibah това, защото хората арабските езичници първо да разберем смисъла на Ла ilaha illallah, но те не mengimaninya. Докато по-голямата част от мюсюлманите, сега те казват нещо, те не вярват, те казват: "на La ilaha illallah", но те всъщност не вярвам в с смисъла. (Те се поклониха на гроба, за тяхното клане жертва на друг освен Аллах, да се молим за хората, които са починали, това е реалността и естеството на това, което се смята от тези шиитски rafidhah, shufiyah, и последователите на други tariqa, поклонение на гробищата и мястото на бягат и да говоря със заобикалки около него и beristighatsah (за помощ) на праведните хора и се кълнат в (име) праведни хора са вярванията, че те държат здраво).
Ето защо аз смятам, че първото задължение на мюсюлманския проповедник, който всъщност призовава ги да Tawheed за това изречение и да обясни значението им за кратко. След като подробно последиците от този tayyibah изречение kosekuensi с mengikhlaskan поклонение на Бога и всички тези неща, защото, когато Аллах Всемогъщия казва думите на идолопоклонниците, която е:
"Това е: Ние не им се кланят, само че те ще получат по-близо до Бога с нашето тясно достатъчно". [Az-Zumar: 3]
Бог е създал всеки на поклонение, различни от Бог, предназначени за изневяра на Ла ilaha illallah изречение tayyibah.
Ето защо, днес аз казвам, че няма полезност във всичките си усилия да събере и обедини мюсюлманите в контейнер, а след това да ги оставите в грешка си, без да tayyibah разбере това изречение, така че не ги ползват в света, особено в отвъдното!.
Ние знаем, по думите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu "
"Значение: Който е умрял и той свидетелства, че няма друг бог освен Аллах има право да бъде почитан с искреността на сърцето си, не дай Боже тялото му от ада" в друг разказ: "Тогава той ще отиде на небето". [Сахих хадиса, разказана от Ахмад (5/236), за Ибн Hibban (4) в Zawa'id и класифицирани като Сахих от Ал-Albaani "в Ал Saheehah (3355)].
След това може да бъде лице, което изрече с искреност tayyibah гарантирана в Рая. Аллах дори и след като казва, че получих. Хората, които вярват в истинския вяра срещу tayyibah, това изречение, тогава може би, той diadzab въз основа на неморални дела и извършил грехове, но в крайна сметка, където възвръщаемостта е рай.
И обратно, всеки монотеизма е изречена с езика си, така, че вярата не се влиза в сърцето му, то не се дава всяка полза в отвъдното, въпреки че понякога го даде в полза на света на формата на kesalamatan борили и убит, ако той е живял под егидата на Мюсюлманите, които имат силата и мощта. Що се отнася до живота след смъртта, тя не му даде и най-малката полза, освен ако:
[1] Той казва, и да разбере нейното значение.[2] Той смята, че значение, защото разбирането само по себе си не е достатъчно, но трябва да бъде придружено от вяра в това, което той говори.
Подозирам, че повечето хора пренебрегване на този въпрос!Тоест, те подозират, че разбирането не трябва да бъде придружено от вяра. , Когато в действителност всяка от тези две неща (т.е. разбиране и вяра) трябва да бъде в тандем с един друг, така че той станал вярващ. Това е така, защото по-голямата част от писанието на евреите и християните знаят,, че на Мохамед sallallaahu "alaihi WA Sallam е истински апостол в признаването му като апостол и пророк, но знанието им е, че Аллах Всемогъщият mempersaksikannya в Неговото слово.
"Това означава: Те (на Ahl-ул-книга от евреи и Nassara) знаехме него (Мохамед), тъй като те признават собствените си деца ..." [Ал Baqarah: 146 & Ал `ам: 20]
Независимо от това, че знанието не ги ползват на всички!Защо? Тъй като те не одобрявам всичко, което е признато от неговата sallallaahu "alaihi WA Sallam една nubuwah (пророчества) и минути (apostolate). Следователно, вярата трябва да бъде предшествано от ma'rifah (знания). И това не е достатъчно просто знания, без да са придружени от вяра и послушание, защото на Ал Maula Jalla Wa ала казва в Корана:
"Това означава: Значи знаете, че няма друг бог освен Аллах има право да бъде почитан и моли за прошка за греховете си ......." [Мохамед: 19].
Съответно, ако мюсюлманин да се каже, La ilaha illallah с перорален, тогава тя ще ги включи със знанието на кратко изречение tayyibah, по-късно в детайли. Така че, ако той знае, обоснове и вярвам, тогава той заслужава да има добродетели, както е споменато в хадисите, които споменах по-рано, включително думите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ", като бияч в детайли:
"Значение: Който казва La ilaha illallah, тогава ползата за него, въпреки че един ден от времето си". [Сахих хадиса.Класифицират като Сахих от Ал-Albaani "в" Ал-Lineage Saheehah (1932), и той се наведе да Саид Ал-A'rabi в Mu'jamnya, и Abu Al-Hidayah Nu'aim в (5/46) и в Mu Thabrani, "в Ал-Ausath (6533), и Дая на Хадис Абу Хурайра]
Това е: тези изречение-tayyibah на след знае значението му, ще бъде спасител за него от вечността в ада. Това повтарям, че ние се заби здраво в предвид.
Може да бъде, на последиците от не прави това tayyibah оглед изречение на изтънченост и да оставите всички добри дела на грешници, но той е бил спасен от основен бягат и той е изпълнил това, което се търси и се изисква от гледна точка на вярата на дела на черния дроб и дела на Захир / раждане, според някои учени на ijtihad, в този случай има детайли, които не са на място, за да го обсъдим тук (Това е aqeedah праведни, и това е нашия разграничаването и Murji'a Khawarij,). Da той е по волята на Аллах, може да отиде в Ада първо завръщане на безнравственост и неморалност, той е или задължения, че той пренебрегва, тогава това изречение tayyibah го запишете или да му прости с дар от Бога и Неговата слава. Това е смисълът на думите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ", а именно:
Значение: Който каза La ilaha illallah, след това с думите, че тя ще му се възползват дори и един ден от времето си "[Сахих Хадис класифицирани като Сахих от Ал-Albaani в Ал-Като-Lineage Saheehah (1932), и той се наведе към Саид Ал- a'rabi в Mu'jamnya, и Абу Ал-Hidayah "Nu'aim (5/46) и Thabrani в Mu` сладко Ал-Ausath "(6533), и от хадиса на Абу Хурайра]
Както и за тези, които изрече с езика си, но да не се разбере значението му, или се разбере значението му, но се не вярват, че смисълът на думите La ilaha Illaallah той не го даде в полза в отвъдния живот, макар че в света на думите е все още полезно, ако той живее под ислямското право.
Ето защо, трябва да има е опит вниманието да се съсредоточи върху проповядване монотеизма на всички нива на обществото или групата на мюсюлманите, които се опитват реално и сериозно да се постигне това, което се нарича от всички или повечето от ислямски групи, а именно реализацията на един ислямски общества и се установи ислямски страни, които налагат ислямското право във всички краища на земята, не се произнася по силата на закон на Бог и е открил.
Тези групи не са в състояние да реализира целите, които са договорени и те се опитват сериозно, но да започнем с това, което е започнало от alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ", че целта може да се превърне в реалност.
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетно и на Майн, от Шейх Мохамед Al-Albani Nashiruddin, стр. 16-26, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq, Gasim Anuz,]
Въведение: По-Tawhid ислямски Du'atal Awwalan Да
AT-YA AWWALAN DU'ATAL Ислям Tawhid [монотеизъм, приоритетен и основен]
Хвала на Аллах, Господа на Силите. Нека молитвите и поздрави при пророка Мохамед остават посветени, семейството, приятелите и последователите му.
Продължаване на пътя Salafush Салих е задължително за всеки мюсюлманин, както на Божието слово.
Значение: И това (което се нареди), това е правият път, така че да следват, и не следвайте улиците (другите)? [Al-Anam: 153]
За реалностите на живота, религиозни особености са намерени сред мюсюлманите. Те са далеч от учението на исляма, така че те да живеят в объркване и нерешителност. По-объркана, когато се опитват да се намери решение на проблема за религията и живота в грешка, опитвайки се да се прилага на мисълта и учението на невежество. Така че, следователно имаше много секти и течения атрибут за грешка с техните учения на Ал-Коран: и Сунната. Така че техните условия не са много по-различен от езичниците, както е казано в думите на Бога.
което означава: и не включват тези, които приписват Бог, Който е, че хората, които разделят тяхната религия и те станаха част от класовете. Всяка група е доволна от това, което е в своя клас? [AR-ром: 31-32]
В идеалния ниво на живот, ние рядко се мюсюлманин да помири проблемите, срещу които се изправя разбирането Salafush Салих, много нередности от модели на поведение и мисъл в тяхното лично, а понякога дори и за разлика от Salafush Салих aqeedah.
Въпреки, че хората не могат да бъдат един добър случай, без да се позовава на поколение от най-добрите, особено в въпрос на вяра и религия.
Всички сме свидетели, че мюсюлманите живеят в състояние на отшелничество и падна във всички аспекти на живота и дори да надир. Но лошо състояние, не е възможно да се възстанови и да се състезава отново победител, освен чрез пречистване Tawheed и Aqeedah фиксира, sebagiamana думите на Пророка Мохамед sallallaahu alaihi WA Sallam,.
което означава: Ако сте заети с търговия и животните, отглеждане на едър рогат добитък и земеделие и оставят джихад, Бог ще даде възможност на унижението и не ще бъдат разделени от (унизяване), докато се върнете към вашата религия? [Абу Дауд Хадис История]
Така че не е най-доброто решение, освен ако исляма в цялостен преглед от приоритизиране единство, без да се отказва на други клонове на науката. Ако разгледаме внимателно хората, знанията си на монотеизма е много ниска, дори повечето от тях все още не разбират добре смисъла и последиците на на изречения Shahadah La ilaha illallah. Много от тях извършва престъпление и отмяна sayahadah без натоварване, както политеизъм, ерес и суеверие, най-лесните неща, които намираме много по-малко сделки и ерес от бягат, е широко разпространена сред мюсюлманите
За всяка от мюсюлманите по-специално трябва да се слуша на проповедници, особено книжката, за да определи приоритетите в проповядването и разпространението на исляма, така че всяка от мюсюлманите ще направи най-много на монотеизма много спешно (спешна) и фундаментален. Само чрез реализиране на смисъла на монотеизма, мюсюлманите могат да се съберат и отново преживява слава.
Как могат мюсюлманите да бъдат обединени, ако те все още не са съгласни по този въпрос на идеология и разбиране на aqeedah. Тогава се обединят от хора aqeedah е по-важно от стил, за да обедини хора, единството е по-спешно от оправям оправям линията и реализира силна и чиста aqeedah бягат, ерес и суеверие по-основните върху всички форми на власт.
Надяваме се тази брошура е в състояние да растат нашето съзнание, за да се върнете към manhaj и правилно aqeedah и обща корекция на грешки от миналото всички нас.
ПреводачGasim Fariq Anuz
MUKADDIMAH
Слава на Аллах, ние го хвалят, молейки за помощ, напътствие и опрощение, и ние търсим убежище от злото kepad Бога нашата себе си и нашите лоши дела.
Всеки, който получава указания от Бога, тогава нищо не може да бъде подвеждаща. И който се увлича от Бога, тогава никой не може да му даде насоки. Давам свидетелство, че никой няма право да бъде почитан бог освен Аллах сам, няма съдружник на Него. И давам свидетелство, че Мохамед е неговият роб и на Неговия Пратеник.
Значение: О, вие, които вярват, бойте се от Аллах, в дясната искрена набожност, и че Ти няма да умреш, но в мюсюлманска държава? [Али Имран: 102]
Значение: О, хора, страх Rabbmu, който сте създали от едно самостоятелно и на своя Бог я, и вместо на Бога пропагандира, че много мъже и жени. И бойте се от Аллах, че (употреба) Неговото име да задам на всеки друг, за да един от друг, и (пазач) Silaturrahim отношения. Истина Аллах винаги да държат под око? Ан-Ниса: 1]
Значение: О, вие, които вярват, боиш от своя Бог, и да кажа точните думи, Аллах ще определи за нотариални актове, дела и прости греховете си. И който се покоряват на Аллах и на Неговия апостол, то със сигурност той има голяма победа? [Ал-Ahzab ": 70-71]
Baâdu Wa.
Това е трактат [1] една много голяма полза и faidahnya определят хората и интелигенцията, защото в нея съдържа отговорът а съвременните учени, а именно Шейх Мохамед Ал-Albani Nashiruddin може Бог да има милост и даде (нашия) знания и полза. В този трактат той отговори на въпрос, че се развива сред хора, които имат ghirah (дух) от религията на исляма, те са тревожни дни и нощи, които мислят по този въпрос и сърцата им са заети с това, основният въпрос е:
Какъв е начинът да отида, за да се постигне съживяване на мюсюлманите? И какъв път трябва да се вземат от тях, така че Аллах дава сила да ги и ги поставете в подходящо място други народи dianatara,?
Така че Ал-Allamah "Ал Albani може Бог да даде (ни) с наука и ползите си отговорим на този въпрос напълно и ясно, защото се почувства, че хората наистина се нуждаят от този отговор, ние почувствахме, че е необходимо да я разпространявате.
Аз се моля на Аллах Subhanahu WA Taala този трактат може да бъде полезен и нека Аллах да даде насоки на мюсюлманите към това, което е обичано и diridhaiNya. Истина Той е най-щедрите и Маджестик.
Дар Ан-Nabawi Hadyi
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетен и основен, от шейх Мохамед Ал-Albani Nashiruddin, V-4, публикувани от Дар ал-Хак, преводач Fariq Gasim Anuz]_________Забележка Фуут.[1] Този трактат е от записаното лента, след това писмено, и публикувани от As-Salafi не Magazine. 4-та 1419H
Задължително се обърне внимание на метода, Както, изпреварващо Tawheed на пророците и апостолите
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
ВъпросNoble Шейх, няма съмнение, че вие знаете за суровата действителност, с опит от мюсюлманите днес под формата на невежество по този въпрос на убеждения и други въпроси, верски, както и разцепление в методологията на разбиране и практика на исляма. Особено сега, че разпространението на ислямския набиране на в различни части на света вече не е в съответствие с aqeedah и manhaj първото поколение, което е в състояние да донесе най-доброто поколение.
Няма съмнение, че фактът, че тя е насочила болезнено ghirah (дух) на хората, които са искрени и готови да се променят и да поправи щетите. Само те се различават в начина на определяне на този феномен, причинена от различията в разбирането им за aqeedah и manhaj както знаете, с появата на различни движения и общество-ислямска събранието, който твърди, са били правилни Hizbiyyah мюсюлманите в продължение на десетилетия години, но заедно те не са успели, дори тези движения причиняват хора попадат в тези клевети и голямо сполети нещастие, тъй като те manhaj manhaj-Кайда и техните aqeedah menyelisihi команда на апостол sallallaahu "alaihi на WA Sallam и нищо , предявен от на неговата sallallaahu "alaihi WA Sallam, в който случай това оставя голямо въздействие под формата на объркване на мюсюлманите и особено на нейната младеж в решения за преодоляване на тази горчива реалност.
А мюсюлмански проповедник, които се придържат на manhaj nubuwwah и следвайте пътя на онези, които вярват и следват примера на разбирането на приятели и добре tabi'in сред ислямските учени се чувстват, че той е осъществяване много голям мандат в лицето на тази реалност и в правилната или да участват на финала.
Така че, какъв е Вашият съвет към последователите на тези движения и обществото, паството.?
И това, което е от полза и носеше разтвор в решаването на този факт.?
И мюсюлманин може да бъде свободен от тази отговорност пред Всемогъщия Аллах в Деня на Страшния съд.?
Отговор.Във връзка с това, което е споменато във въпроса по-горе, а именно на лошото състояние на мюсюлманите, след това ние се каже: Със сигурност това не е един болезнена реалност, отколкото в условия на арабите в дните на невежеството, когато на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam, изпратени до тях е по-лош, заради посланието на исляма между нас и съвършенство, и съществуването на групи, които съществуват в Ал-Хак (истина), даване на указания и да покани хората на исляма е правилно отношение на aqeedah, поклонение, морала и manhaj,. Това е неоспорим факт, че арабите по време на невежеството като всъщност повечето от мюсюлманските групи днес!.
Съответно, ние казваме, че: Решението е изход някога от Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam и лекарството е като наркотик, който някога е използван от Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam. Както Пророкът е бил лечение на невежество на първия, след това на ток преводач на ислямската da'wah, трябва да се простират смисъла на човешка грешка непознаване Laa ilaha illallah, и трябва да намерите начин, на суровата реалност ги удари с лечение и начина, по който, в пътния от Пратеника на Аллах "alaihi WA Sallam. И по този начин смисълът е ясно, когато погледнем към словото на Аллах Всемогъщия.
"Което означава: Истина е (само), че Пратеникът на Аллах добър модел за подражание за вас (това) за хора, които очакват (Грейс) на Бога и (пристигане) Деня на възкресението и Аллах много." [Ал-Ahzab ": 21]
На Пророка sallallaahu alaihi WA Sallam е добър модел за подражание в предоставяне на решения за всички проблеми на мюсюлманите в съвременния свят по всяко време и състояние. Това е, което изисква от нас да започнем с това, което са започнали от alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ", е на първо място на всички корекция всичко, което е било повредено от на Aqeedah на мюсюлманите. И второто е богослуженията им. А третият е техния морал. Не че искам да кажа, разделяне на поредицата е случаят с един друг, това означава, пускането най-важното и то преди важно, а на следващия!. Но това, което искам е за мюсюлманите гледал с голямо внимание и на сериозни въпроси по-горе.
И това, което мога да кажа от мюсюлманите е на преводач за набиране на привърженици, или по-точно са на учени между тях, защото това е толкова жалко, че всеки мюсюлманин е вече лесно да получите заглавие като проповедник, въпреки че те са крайно липсва по отношение на науката. Дори сами себе си коронован като проповедници на исляма. Ако си припомним известния правило, аз не казвам, че правилата са добре познати сред учените, дори и добре познати сред всички мъже, на разбиране, правилото е:
"Значение: Хората, които нямат, не може да даде."
Тогава ние ще знаем, че има голяма група от мюсюлманите изобщо, може да достигне до милиони в брой, ако са известни думи: проповедник, тогава хората ще се обърнат към тях. Това, което искам да кажа е, общество или общество, проповядване проповеди. В същото време, повечето от тях са точно както Аллах Всемогъщия.
"Значение: Но повечето хора не знаят" Ал A'raaf: 187].
Както е известно от техните обръщахте методи, че те напълно са обърна основно внимание на първия или най-важен въпрос наред с въпросите, споменати по-горе, т.е. aqeedah, богослужение и морал. И те отказват да коригира aqeedah които Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam започна с него, дори и всички пророци, започващи с тази aqeedah. Аллах Subhanahu WA Ta'ala е казал.
"Което означава: А истина Ние изпрати посланици на всеки народ (обявява):" Поклонението на Аллах (самостоятелно), и да се отклоняват от злото "[Nahl: 36].
Те нямат интерес към тази тема и към първия стълб на стълба на исляма, както е известно, от мюсюлманите всичко. Първият апостол на апостолите са благородни Ной "alaihis Sallam е била поканена на въпрос на вяра почти хиляда години. И всички знаем, че в предишния Шериата Шериата няма подробности за церемониалния закон и muamalah, както е известно, в нашата религия, защото нашата религия е последната религия на Шериата други религии Шериата. Общо Ной "alaihis Sallam остава кани свои хора за 950 години, и той дори прекарал целия си внимание да Da'wah да Tawheed. Въпреки това, неговото набиране на отхвърли своя народ, както е описан в Корана.
"Което означава: И те казват:" Никога не ви оставя (поклонение) богове, нито пък трябва да ви някога напусна (поклонение) Wadd и не Suwaa ", Yaghuts, Ya'uq и Наср". [Нух: 23].
Това ясно показва, че най-важното нещо за приоритет от проповедници на исляма са набиране на привърженици към монотеизъм. И това е смисъл думата на Аллах Subhanahu, WA Ta'ala.
"Това означава: Значи знаете, че е точно няма бог (правото да бъде почитан), но Аллах". [Мохамед: 19]
Така на Суна на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam в практиката и преподаването. Що се отнася до делата му, така че не трябва да се обсъждат, защото делата и da'wah Мека периодът на alaihi на WA на Пророка sallallaahu "Sallam menda'wahi най-ограничен по отношение на своя народ да се покланят на Аллах сам, няма съдружник на Него.
Докато по отношение на преподаването, споменати в хадиса на Anas бин Малик разказвам anhu Аллах в пепелта-Shahihain,. На Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam, когато е изпратена Muadh за Йемен, каза той.
"Това означава: първото нещо, което трябва да се обадите на тях е pesaksian, че няма право да бъде почитан бог освен Аллах сам, а след това, ако те mentaatimu го ..... и така нататък до края на хадиса [Сахих Хадис, разказана от Ал-Бухари. (1395) и на други места, и мюсюлмани (19), Абу Дауд (1584), AT-Тирмиди (625), всички от хадиса на Ибн Аббас, Аллах anhu]
Този хадис е познат и известен, Insha Аллах.
Ако е така, Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam е наредил на своите другари, за да се започне с това, което той сам инициира от на da'wah tawheed.
Няма съмнение, че има огромни разлики между арабите били идолопоклонници, когато разберат какво са им отговорили от техния език, с по-голямата част от арабите са мюсюлмани сега.Мюсюлмански арабските хора днес не трябва да бъдат призовани да се каже: Laa ilaha illallah, защото те са тези, които трябва да се каже, кредо Laa ilaha illallah, въпреки че на потока и техните различни вярвания. Те всички казват Laa ilaha illallah, но в действителност те наистина трябва да разберат повече за смисъла на това изречение tayyibah. И тази разлика е съществена разлика с арабите първият, в който те са горди, когато Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam ги призова да се каже, Laa ilaha illallah,, описани в Ал Qur'anul на Azhim, [1]. Защо те са горди?. Тъй като те разбират, че смисъла на Laa ilaha illallah, е, че те не трябва да направи съперника с Бога, и че те не се покланят, освен Аллах, като има предвид по-рано те се поклониха Бог selian всички, те наричат върху освен Аллах, beristighatsah (за помощ), различна от Аллах , още повече, че по въпроса за други nadzar от Аллах, bertawasul с други освен Аллах, клане жертва, различна от Аллах и арбитър до друг освен Аллах, и така нататък.
Тя е средството да бягат, езичество известен и практикуван от тях, а те знаят, че сред последиците от Laa ilaha illallah изречение tayyibah на арабски език е, че те трябва да са невинни на всички тези въпроси, за разлика от смисъла на Laa ilaha illallah.
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетен и на Майн, от шейх Мохамед Ал-Albani Nashiruddin, стр. 5-15, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq Gasim Anuz,]_________Забележка Фуут.[1] Той намекна на думи на Аллах Subhanahu WA Ta'ala, в писмото на Аш-Shaffat: "Това означава: всъщност те са казали предварително, ако те са: Laa ilaha illallah Налице е не Бог, но Аллах има правото да бъде боготворен, те могат да се похвалят, и те казват : "ние наистина трябва да напуснат нашите богове, защото бяхме един луд поет"? [Ash на-Shaffat: 35-36]
Задължително На Всеки мюсюлманин прилагане на Закона на Бога във всички аспекти В съответствие с възможност
Задължително за всеки мюсюлманин закон на Бог ВЪВ ВСИЧКИ АСПЕКТИ НА животи, според способностите си.
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
Задължение на всеки мюсюлманин е благотворителна организация, според способностите, Аллах не тежест лице, освен в съответствие капацитет. Поддържа единството и истинско поклонение не е задължително придружени от Daulah Islamiyah прилага в страни, които не арбитър с това, което Бог му разкрива, защото Божият закон трябва да бъде уважено, е да се установи единство. И без съмнение, има специфични въпроси, които са настъпили в някакъв период от време, а именно uzlah (изгнание) е по-добре, отколкото смесени, така че мюсюлманска изгнание в затънтена долина или място, и той се поклониха своя Господ, на човешките оцелелите от престъпления него и от самото престъпление за хората. В този случай има хадисите, които много, въпреки че законният произход, съдържащи се в Хадиса на anhuma Ибн Умар.
"Значение: вярващ, който може да се смесват с хора и пациенти с престъпленията си по-добре от вярващите, които не се разбира с хората и не може да чака за тяхното престъпление" [1]
Така Daulah Islamiyah-никакво съмнение, като средства за прилагане на законите на Бога на земята, а не дестинация.
И включва изненадващо нещо се е случило Повечето проповедници: Те се обърне внимание на въпроси, които не са в състояние да бъдат изпълнени и се оставя на задължение, което е лесно за тях, да я осъществи! Това е джихад срещу желанията си, както бе споменато от мюсюлмански проповедник, който даде доказателство за неговите последователи с думите си:
"Това означава: Привеждане в действие на ислямската daulah в себе си, Той ще издигне Ислямска daulah на земята ви".
Въпреки че в същото време, ние открихме, повечето от неговите последователи menyelisihi воля, те правят тяхното набиране на връх е единството на Всемогъщия Аллах, от гледна точка на закона, и по отношение на известния те го наричат: "Ал Hakimiyah до Бог". Няма съмнение, че законът принадлежи само на Аллах, няма съдружник на Него в тази или в други условия. Въпреки това, някои от тях включват хора, които са догматично към училищата в четирите школи в исляма, които в този момент, и когато доведени до него, както сунната са ясни и автентични, той каза: ", нарушава madzhabku". Е, къде е истината арбитър с онова, което Аллах е низпослал в условията на след сунна?. И сред тях се срещат сред тези, които се покланят на Аллах последващи tarikat tarikat shufiah!. Е, къде е истината арбитър с онова, което Аллах низпосла от гледна точка на монотеизма?! Така че те изискват от другите това, което не изисква от себе си.
Всъщност, включително милион много лесно нещо, което за вас е да прилага закона с това, което Аллах изпрати надолу по отношение на aqeedah, поклонение, akhlakmu по отношение на обучението на децата си у дома, по отношение на продажбата на belimu, докато тя включва нещо много трудно се вие наложи или премахване на владетели в повечето от неговите закони арбитър с нещо различно от това, което Бог му разкрива. Така че, защо го напускат лесно и трудно нещо да направя?.
Това показва един на две възможности, първото на възможността на бедните образование и насоки, на втори възможност заради лошо aqeedah която насърчава ги да плащат по-голямо внимание на това, което те не могат да си позволят това се случи, отколкото Внимавайте какво е все още в рамките на тяхната способност.
По това време, аз не го вижда, но се занимаваха да направи tashfiyah и tarbiyah и човешки menda'wahi, на aqeedah и истинско поклонение. Всичко е в съответствие с техните граници. Аллах не тежест лице, освен в съответствие с възможност. Alamin Алхамдуллилах Rabbil.
Молитви и мир на праха alaihi за WA Sallam на Пророка Мохамед sallallaahu "и семейството му.
[Копираният от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, приоритетно и на Майн, от Шейх Мохамед Al-Albani Nashiruddin, стр. 52-56, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq, Gasim Anuz,]_________Фуут Забележка[1]. Сахих хадиса разказана от At-Тирмиди (2507), Ибн Majah (4032), Ал-Бухари в симплекс Ал-Adabul (388) Ахмад (5/365), на хадис шейх сред на спътници на alaihi WA Sallam на Пророка sallallaahu ",, и класифицирани като Сахих от Ал Albaani в Ал-Saheehah "(939)
Гостите набиране на Сахих Необходимо е да се краде наистина Усилията и устойчиво
Проповядване приканва една Сахих необходимостта да се AqeedahНаистина работят И УСТОЙЧИВО D
ОтШейх Мохамед ал-Albani Nashiruddin
Da'wah поканени към монотеизъм и монотеизъм, в сърцето на човека изисква, че не можем да стихове, без подробности, където в ранните дни. Това е, първо, защото те разбират арабски фрази, с лекота, и последният, защото когато няма отклонение по отношение на aqeedah, които възникнаха от науката за Калам и философия на науката, за разлика от права aqeedah. Състояние по това време е различно от условията на мюсюлманите в първите дни. Така че ние не трябва да се приеме, че набиране на се взе коригира aqeedah при условие, че е лесно да се харесват първите дни. И Искам да приключа с един пример, че в този пример двама души не са в противоречие един с друг, Божията воля, която е:
Сред лекотата, когато е известно, че спътници чули хадис на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu "директно, а след това на tabi'in чух хадис директно от приятелите ... Така ние откриваме три поколения, които свидетелстват доброта. И ние питаме: Дали е там, когато има наука, наречена науката за хадиси? Отговорът е "не". И дали има място за наука, когато тя се нарича наука Jarh ta'dil WA? Отговорът е "не". Тъй като за сега, човек трябва да има както прокурорът наука, е наука, науката е включена fard kifaya,. Тя е на "Алим в момента, може да се намери хадис е Сахих или da'eef.
Тогава бизнес не е лесно, тъй като тези въпроси се разглеждат лесно за приятели, за приятелите хадис от други приятели, че те са били уверени от свидетелството на Аллах Всемогъщия на тяхна ... до края. Така че нищо не е, тъй като не е лесно, лесно в момента науката в условията на яснота и доверие в ресурсите Решение науката. Следователно, трябва да има сериозно внимание на този проблем, тъй като тя трябва да бъде наред, в съответствие с проблемите около нас като мюсюлмани днес, когато проблемът не се споделя от по-ранните поколения мюсюлмани от страна на aqidah примеси, които причиняват ( ) проблеми, проблеми и водят до съмнително, съмнително на експерт-обещаните нововъведения aqidah, които се отклоняват от автентичен и истински manhaj с различни имена, включително и на повикване, за да следват Корана и Сунната, според начина си на мислене , както това е признато от тези, които приписват (само) на науката за Калам.
И това е добре, тук можем да споменем някои от това, което се съдържа в Хадиса за това, като, че Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam когато той спомена за ghuraba" (чуждестранни лица) в някои хадис, хадис, той каза:
"Това означава:" За един човек сред тях петдесет и награда "Те (спътници), каза (50 награда) от нас или от тях, да, Пратеника на Аллах той отговори:?. От вас" [1]
А това включва от отчуждаване на исляма, е в момента, в който отчуждението не е така по време на предишните поколения. Няма съмнение, че по време на ранните поколения на отчуждение е отчуждението между ясното бягат и tawheed на чиста от всички петна, между реалната изневярата на истинската вяра. Тъй като за сега Ni е проблем, което е настъпило сред самите мюсюлмани, повечето от тях пълни с петното tauhidnya бягат, да го пратката да се поклонят, различна от Аллах, а той призна вяра.
Тези въпроси трябва да бъдат разгледани на първо място. И второ, не трябва някои хора казват: "Ние трябва да се премести в друг етап, различен от етапа на монотеизма, това е политиката"! Тъй като първата в ислямския da'wah е da'wah надясно (т.е. набиране на покани до истината), не е прилично да каже: "Ние сме араби и Корана с нашия език" И имайте предвид, че арабите по това време е различно от Ajam арабите, които разбират техния собствен език. Това ги отвежда от книгата на своя Господ и сунната на техния пророк.
Признавам, че ние сме араби и са разбрани от вярно разбиране на исляма, но се не изискват ни да мобилизира политическите и човешките същества с политически движения и да ги заемат с политика, но сега това е задължението им да разбират исляма по отношение на aqeedah, поклонение, muamalah и морал! Аз не съм сигурен, че днес има една нация, съставена от милиони хора трябва да се разбере исляма в правилното разбиране на исляма по отношение на aqeedah, поклонение, и морала, и те са били образовани по отношение на него.
[Копирано от книгата At-Tawheed ислямска Du'atal Awwalan Да, Tawhid издания Индонезия, Priorias първа и основна, от Шейх Мохамед Al-Albani Nashiruddin, стр. 36-40, публикувана от Дар ал-Хак, преводач Fariq, Gasim Anuz]_________Фуут Забележка[1]. [Сахих хадиса:, Разказва Атина Thabrani в Mu'jam Ал-Кабир (10/225) No. 10 394, от Хадиса на anhu Ибн Масуд Аллах. И този хадис има един мъченик хадис "Uqbah бин Ghazwan един от придружителите на Аллах" anhu, разказана от Ал-Bazzar ", както и в Ал-Zaqaid (7282). И този хадис също така има и друга мъченик на хадиса на Абу anhu Ал-Khusyani "Tsa'labah Аллах", разказана от Абу Дауд (четири хиляди триста четиредесет и един). И класифицират като Сахих от Ал-Albaani "в Ал Saheehah (494)
източник: http://almanhaj.or.id
