Jumat, 23 Maret 2012

Большасць мусульман, якія сёння сведчыў Ля иляха ллах (Ніхто не мае права на пакланеньне бога, акрамя Алаха) не разумеюць сэнсу Ля иляха ллах добра


Большасць мусульман, якія сёння сведчыў Ля иляха ллах (Ніхто не мае права на пакланеньне бога, акрамя Алаха) не разумеюць сэнсу Ля иляха ллах добра

ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin


Большасць мусульман, якія сёння сведчыў Ля иляха ллах (Ніхто не мае права на пакланеньне бога, акрамя Алаха) не разумеюць сэнсу Ля иляха ллах таксама, магчыма, яны разумеюць яго значэнне ў разуменні таго, што адваротнае наогул. Я прывяду прыклад гэтага: некаторыя з іх (ён з'яўляецца шэйх Мухамад аль-Hasyimi, вядомы суфі аш-Syadziliyyah тариката ў Сірыі каля 50 гадоў назад) напісаў трактат пра сэнс Ля иляха ллах, і інтэрпрэтаваць "Не Раб (стваральнік і рэгулятар), акрамя Алаха!" Ідалапаклоннік нават зразумець сэнс як такой, але іх вера не з'яўляецца карысным для іх сэнс. Алах субханаху ва та'аля кажа:
"Гэта азначае: А калі вы спытаеце іх:" Хто стварыў нябёсы і зямлю " Яны, вядома, сказаць: «Алах» [Лукман: ​​25] ..
Яго няверуючыя лічаць, што гэтая сусвет мае Стваральніка няма партнёра для Яго, але яны зрабілі з супернікамі Бога і саюзнікаў у глыбокай пашане Яму. Яны лічаць, што Раб (рэгулятар і стваральнік) ёсць (1), але яны вераць, што Бог вельмі шмат. Такім чынам, Алах абверг гэта перакананне называецца глыбокай пашаны, акрамя Алаха, акрамя таго, каб пакланяцца Богу праз Яго Слова:
"Што азначае: А тыя, хто да абароны, акрамя Алаха, (кажуць):« Мы не пакланяемся ім толькі, што яны прыводзяць нас да Бога дастаткова блізка ». [Аз-Zumar: 3].
Многобожников перш за ўсё ведаць, што словы Ля иляха ллах запатрабавалі, каб ён невінаваты глыбокай пашаны акрамя Алаха Усемагутнага. Большасць мусульман сёння, тлумачэнне фразы Ля иляха ллах Тайибе гэта з: "Існуе не Раб (стваральнік і рэгулятар), акрамя Алаха". Тым не менш, калі мусульманін сказаць Ля иляха ллах і яго глыбокай пашаны, акрамя Алаха, пакланяцца, акрамя Алаха, то ён і многобожников адны і тыя ж юрысты, хоць вонкава гэта Іслам, таму што ён сказаў Ля иляха ллах lafazh, так што гэтым выразам ён з'яўляецца мусульманінам і нарадзіўся ў lafazh.
І гэта ўключае ў сябе ўсе свае абавязацельствы ў якасці прапаведніка ісламу на адзінства і падтрымліваць menda'wahkan доказ для тых, хто не ведаюць, што такое Ля иляха ллах дзе яны падаюць на ўсё, што парушае Ля иляха ллах. У адрозненне ад няверуючых, таму што ён не хацеў сказаць, Ля иляха ллах, таму ён не быў мусульманінам па нараджэнні, і псіхічна. Большасць мусульман сёння, яны з'яўляюцца мусульманамі, таму што Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
"Гэта значыць: Калі яны кажуць (Ля иляха ллах), то гонар і маёмасць ад мяне, акрамя абуджэння яго правы, і іх разлікі на Алаха субханаху ва та'аля". ] Сахих Хадысе ад аль-Бухара (25) і ў іншых месцах, і мусульманскія (22), і многае іншае, з Хадысе Умара ібн anhum ']
Таму я кажу словы, якія рэдка выходзілі з мяне, а менавіта: Вядома, той факт, што большасць мусульман сёння горш, чым становішча арабаў у цэлым у першы перыяд невуцтва, неразумення сэнсу прапановы tahyyibah гэта, таму што людзіАрабскія многобожников спачатку зразумець сэнс Ля иляха ллах, але яны не mengimaninya. У той час як большасць мусульман цяпер яны кажуць тое, што яны не вераць, кажуць: "Ля иляха ллах", але яны на самай справе не вераць у-з-сэнс.(Яны пакланяліся магіл, забіваючы ахвяру, акрамя Алаха, маліцца з людзьмі, якія памерлі, гэта рэальнасць і характар, што, як лічаць тыя, шыіцкія rafidhah, shufiyah, і паслядоўнікі іншых тариката, паломніцтва на могілкі і месца ўхіляцца і абыходзяць вакол яго і beristighatsah (для даведкі) да праведным людзям і клянуся (імя) праведных людзей перакананні, якія яны трымаюць моцна).
Таму я лічу, што першая абавязак на мусульманскі прапаведнік, які на самай справе, заклікаючы іх на Таухид аб гэтым сказе і растлумачыць іх сэнс коратка. Тады падрабязна наступствы гэтай прапановы Тайибе kosekuensi з mengikhlaskan пакланення Богу, і ўсё такое, таму што, калі Усявышні Алах кажа словы ідалапаклоннік, а менавіта:
"Гэта значыць: мы не пакланяемся ім толькі, што яны бліжэй да Бога з нашым дастаткова блізка». [Аз-Zumar: 3]
Бог даў кожнаму з глыбокай пашаны, акрамя Бога, прызначаныя для няслушнасць Ля иляха прапанову ллах Тайибе.
Таму сёння я кажу, што няма ніякай карысці на ўсе свае намаганні, каб сабраць і аб'яднаць мусульман у кантэйнер, а затым пакідаюць іх у сваіх памылках, не Тайибе зразумець гэта прапанова, так што гэта не ў іх інтарэсах у свеце, асабліва ў будучай жыцця! .
Мы ведаем, што словы яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае
"Значэнне: хто памёр, і ён паказаў, што няма бога, акрамя Алаха, мае права на пакланеньне ў шчырасць яго сэрца, не дай Бог яго цела з пекла", у іншым апавяданні: «Тады ён пойдзе ў рай". [Сахих Хадысе, расказаны Ахмадам (5/236), Ібн Хиббан (4) у Zawa'id і як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (3355)].
Тады гэта можа быць чалавек, які сказаў з шчырасцю Тайибе гарантавана ў рай. Алах нават пасля таго, заявіўшы, што атрымаў у першую чаргу. Людзі, якія вераць у сапраўдную веру супраць Тайибе гэтую прапанову, то, магчыма, ён diadzab на аснове амаральнага справы і грахі, учыненыя, але ў рэшце рэшт, дзе вяртанне неба.
І наадварот, любы манатэізм было вымаўлена са сваім мовай, так, што вера не ўваходзіць у яго сэрца, то гэта не дае ніякай карысці ў замагільнага жыцця, хоць часам яму на карысць свету ў выглядзе kesalamatan ваявалі і забівалі, калі ён жыў пад эгідай Мусульмане, якія маюць сілу і ўладу. Што тычыцца замагільнага жыцця, гэта не дае яму найменшай карысці, калі:
[1] Ён казаў, і зразумець яго сэнс.[2] Ён лічыць, што сэнс, таму што разуменне само па сабе не дастаткова, але павінна суправаджацца верай у тое, што ён кажа.
Я падазраю, што большасць мужчын ігнараванне гэтага пытання! Гэта значыць, яны падазраюць, што разуменне не павінна суправаджацца верай. Калі на самой справе кожны з гэтых двух рэчаў (напрыклад, разуменне і вера) павінны быць у тандэме адзін з адным так, што ён стаў вернікам. Гэта таму, што большасць з Пісання юдэяў і хрысціянаў ведаюць, што Мухамед хай дабраславіць яго Алах і вітае быў сапраўдным апосталам ў яго прызнання ў якасці апостала і прарока, але свае веды ў тым, што Алах Усявышні mempersaksikannya ў Яго слова.
"Гэта азначае: яны (Ахль-уль-кнігі з габрэяў і Nassara) ведаў яго (Мухамада), паколькі яны прызнаюць сваіх дзяцей ...." [Аль-Бакара: 146 і Аль-`am: 20]
Тым не менш, гэтыя веды не ў іх інтарэсах на ўсіх! Чаму? Таму што яны не апраўдваюць усё, што прызнае яго хай дабраславіць яго Алах і вітае nubuwah (прароцтва) і хвіліны (апостальства). Такім чынам, вера павінна папярэднічаць марифат (веды). І гэта не дастаткова толькі веды, без суправаджэння веры і паслушэнства, таму што аля аль-Маула Jalla Wa кажа ў Каране:
"Гэта значыць: так ведаем, што няма бога, акрамя Алаха мае права пакланяцца і прасіць прабачэння за свае грахі ......."[Мухамад: 19].
Такім чынам, калі мусульманін сказаць Ля иляха ллах з вуснымі, то яна будзе ўключаць у сябе іх веды аб прапанове Тайибе коратка пазней больш падрабязна. Так што, калі ён ведае, апраўдання і верыць, то ён заслугоўвае таго, каб дабрачыннасці, як згадана ў Хадысе, што я згадваў раней, у тым ліку словы Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, як кій ў дэталях:
"Значэнне: Хто сказаў Ля иляха ллах, то выгада для яго, хоць адзін з дзён свайго часу". [Сахих Хадысе. Ацэнены як сахих аль-Албаніі ў аль-Ас-Lineage Сахиха (1932), і ён нахіліўся, каб Саід Аль-A'rabi ў Mu'jamnya і Абу аль-Hidayah Nu'aim (5/46) і ў Му Thabrani "Аль-Ausath (6533), і Дайя Хадысе Абу Хурайра]
Гэта значыць: гэта прапанова, пасля Тайибе ведаючы яго значэння, будзе збавіцелем для яго з вечнасці ў пекле. Гэта я паўтараю, што мы затрымаліся трывала ў свядомасці.
Можа быць, аб наступствах не робіць гэтую форму пакарання завяршэння Тайибе прагледзець і пакінуць усё добрыя справы грэшнікаў, але ён быў выратаваны ад асноўных ўхіляцца, і ён выканаў тое, што патрабавалі і патрабуюць ўмовы веры печані справы і справы Захір / нараджэнне, на думку некаторых навукоўцаў иджтихад, у дадзеным выпадку ёсць дэталі, якія не месца абмяркоўваць гэта тут (гэта Акіда праведных, і гэта наша дэмаркацыі і Murji'a хариджитов). Ды ён па волі Алаха, ды ён пайшоў у пекла 1. Вяртання ў амаральнасці, амаральнасці ён ці абавязацельствы, якія ён забыўся, то гэта прапанова Тайибе выратаваць яго ці дараваць яму дар Божы і Яго славы. Такі сэнс слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, а менавіта:
Значэнне: .. Хто сказаў Ля иляха ллах, то словы, што гэта прынясе яму выгаду нават на адзін дзень свайго часу "[Сахих Хадысе як сахих аль-Албаніі ў аль-Ас-Lineage Сахиха (1932), і ён нахіліўся, каб Саід аль- A'rabi ў Mu'jamnya і Абу аль-Hidayah Nu'aim (5/46) і Thabrani ў Mu `варэнне Аль-Ausath (6533), а з Хадысе Абу Хурайры]
Што ж тычыцца тых, хто прамаўляе яго мову, але не разумеюць яго сэнсу, ці не разумеюць яго значэнне, але не лічу, што сэнс слова Ля иляха Illaallah гэта не дае яму перавагу ў далейшым, хоць у свеце слоў, па-ранейшаму карысны, калі ён жыве ў адпаведнасці з ісламскім законам.
Такім чынам, не павінна быць намаганне, каб засяродзіцца на празелітызму манатэізм на ўсіх узроўнях грамадства ці групы мусульман, якія спрабуюць быць рэальнай і сур'ёзнай, каб дасягнуць таго, што называецца для ўсіх або большасці ісламскіх груп, а менавіта рэалізацыі ісламскага грамадства і стварэння Ісламскія краіны, што захаванне ісламскага права ва ўсіх кутках зямлі не выключае любы закон Божы выяўлена.
Гэтыя групы, верагодна, не разумеюць мэтаў, якія яны пагадзіліся, і яны імкнуцца не на жарт, але пачнём з таго, што было пачата яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, гэтая мэта можа стаць рэальнасцю.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 16-26, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]


Увядзенне: У-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Ды


AT-YA AWWALAN DU'ATAL Іслам Таухид [манатэізм, прыярытэтнай і асноўны]
Хвала Алаху, Госпада Саваофа. Хай малітвы і прывітання Прароку Мухамаду засталіся прысвечаны, сям'я, сябры і яго паслядоўнікаў.
Працягваць шлях Salafush Саліх з'яўляецца абавязковым для кожнага мусульманіна, бо слова Божае.
Значэнне: І (што мы заказвалі), гэта прамы шлях, каб прытрымлівацца яму, а не ідуць вуліцы (іншыя)? [Аль-Anam: 153]
Для таго, рэаліі жыцця, рэлігійных асаблівасцяў сустракаюцца сярод мусульман. Яны атрымліваюць ад вучэнні ісламу, так што яны жывуць у разгубленасці і нерашучасці. Больш за заблытанай, калі яны спрабуюць знайсці рашэнне праблемы рэлігіі і жыцця ў тым, спрабуючы прымяніць думкі і вучэнні невуцтва. Такім чынам, такім чынам, было шмат сект і патокі атрыбутам віна з іх вучэнні Аль-Каран: і Суны. Так што іх ўмовы не моцна адрозніваюцца ад язычнікаў, як сказана ў словах Бога.
што азначае: і не ўключаюць тых, хто прыпісвае Богу, што ёсць людзі, якія дзеляць іх рэлігіі, і яны сталі аднымі з класаў.Кожнай групе быў задаволены тым, што ў іх класе? [Ар-Рум: 31-32]
У ідэальным узроўні жыцця мы рэдка мусульманскія прымірыць ён сутыкаецца з праблемамі разумення Salafush Саліх, многія парушэнні паводзін і вобраз мыслення ў сваіх асабістых, а часам нават супраць Акіда Salafush Саліх.
Хоць людзі, магчыма, не добрая справа, не звяртаючыся да пакалення з лепшых, асабліва ў пытаннях веры і рэлігіі.
Мы ўсе былі сведкамі, што мусульмане, якія жывуць у стане адступлення і ўпаў ва ўсіх сферах жыцця і нават у Надзір. Але дрэнны стан не ўяўляецца магчымым аднавіць і гонка зноў перамог акрамя ачысткі Таухид і Акіда выпраўлення, sebagiamana словы прарока Мухамеда хай дабраславіць яго Алах і вітае.
Гэта азначае: калі вы занятыя гандлем і жывёл буйной рагатай жывёлы і земляробства і пакідаць джыхад, Бог магчымасцяў знявагі і вы не будзеце аддзеленыя ад (выдзялення), пакуль не вернецеся да сваёй рэлігіі? [Хадысе Абу Дауда] Гісторыя
Такім чынам, няма лепшага рашэнні, калі Іслам у ўсёабдымны агляд прыярытэтных адзінства, не адмаўляючы іншых галін навукі. Калі ўважліва разгледзець людзей, іх веды адзінабожжа была вельмі нізкай, нават большасць з іх яшчэ не разумеюць, а сэнс і наступствы прапаноў шахаду Ля иляха ллах. Многія з іх здзяйсняе злачынства, і адмена sayahadah без нагрузкі, як шматбожжа, ерасяў і забабонаў, самы просты рэчы, якія мы знаходзім значна менш аперацый і ерась ўхіляюцца квітнее сярод мусульман
Для кожнага з мусульман, у прыватнасці, варта слухаць прапаведнікаў, асабліва буклет з мэтай вызначэння прыярытэтаў у пропаведзі і распаўсюджвання ісламу, так што кожны з мусульман зробіць большасць манатэізм вельмі тэрмінова (тэрмінова) і асноўны. Толькі разумеючы сэнс адзінабожжа, мусульмане могуць сабрацца разам і зноў адчуваюць славай.
Як мусульман аб'яднацца, калі яны па-ранейшаму не згодны па пытанні аб ідэалогіі і разумення Акіда. Затым аб'яднаць людзей Акіда больш важна, чым стыль, каб аб'яднаць людзей, адзінства больш надзённай, чым выпрастаць выраўнаваць лінію і разумець моцныя і чыстыя Акіда Шырко, ерасі і забабоны больш распаўсюджанымі на ўсе формы ўлады.
Спадзяюся, гэтая брашура была магчымасць расці нашаму свядомасці, каб вярнуцца да манхаджа і правільна Акіда і агульнай карэкцыі памылак мінулага кожнага з нас.

ПеракладчыкГасымаў Fariq Anuz


MUKADDIMAH
Хвала Алаху, мы усхваляюць яго, молячы аб дапамозе, кіраўніцтва і прабачэнне, і мы шукаем прытулку ад зла ЦЗПЧ Бог нас саміх і нашых дрэнных учынкаў.
Той, хто атрымаў указанне ад Бога, то нішто не можа ўводзіць у зман. І той, хто ў зман Бога, то ніхто не можа даць яму ўказанні.Я сведчу, што ніхто ня варты глыбокай пашаны, акрамя Алаха, бог адзін, без партнёра да Яго. І я сьведчу, што Мухамад Яго раб і Яго Пасланец.
Значэнне: Аб вы, якія ўверавалі, бойцеся Алаха, у правай сур'ёзна набожнасці, і што ты не памёр, але ў мусульманскім дзяржаве? [Алі Імра: 102]
Значэнне: Аб людзі, страх Rabbmu, які стварыў вас з аднаго сябе, і яе Бог стварыў яе, і замест Бога распаўсюджваюцца і мужчыны, і жанчыны, якія шмат. І бойцеся Алаха, што (выкарыстання) яго імя вы просіце адзін аднаго, каб адзін аднаго, і (ахоўнік) Silaturrahim адносіны. Сапраўды, Алах заўсёды трымаць вачэй і на? [-Нісан: 1]
Значэнне: Аб вы, якія ўверавалі, бойцеся Бога вашага, і казаць правільныя словы, Алах ўсталюе для вас справы-справы і даруе вам вашыя грахі. А хто падпарадкоўваецца Алаху і Яго Пасланец, то бо ў яго ёсць вялікая перамога? [Аль-Ахзаб: 70-71]
Baâdu Wa.
Гэта трактат [1] вельмі вялікую карысць і faidahnya добра для свецкіх, інтэлігенцыі, таму што ў ім утрымліваецца адказ на сучасныя навукоўцы, а менавіта, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin ды памілуе і даць (нашага) веды і выгод. У гэтым трактаце ён адказаў на пытанне, што развітыя сярод людзей, якія маюць ghirah (дух) рэлігіі ісламу, яны трывожных дзён і начэй думаў пра гэта пытанні, і іх сэрцы былі занятыя з гэтым, асноўнае пытанне:
Які шлях для дасягнення адраджэння мусульман? І які шлях варта прымаць іх так, што Алах дае ім уладу і паклаў іх у патрэбным месцы dianatara іншых народаў?
Такім чынам, Аль-Аллама аль-Албанія дай бог (нас) са сваёй навукай і выгод адказаць на гэтае пытанне цалкам і дакладна, таму што лічылася, што людзям сапраўды трэба гэты адказ, мы палічылі неабходным распаўсюджваць.
Я малю Алаха субханаху ва Taala гэтага трактата можа быць карыснай і можа даць ўказанні Алаха да мусульманаў, да таго, што любяць і diridhaiNya. Сапраўды, Ён ёсць самых шчодрых і Majestic.

Дар-Набави Hadyi
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, V-4, апублікаваным Дар аль-Исхак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Звярніце ўвагу, фут.[1] Гэты трактат быў родам з запісаную стужку, то напісана і апублікавана як-салафітаў ня Magazine. 4 1419H Th
Абавязкова звярнуць увагу на метад як прэвентыўна Таухид прарокаў і апосталаў

ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin


ПытаннеВысакародны шэйх, не сумняваюся, што вы ведаеце аб суровай рэальнасці сутыкаюцца мусульмане сёння ў выглядзе невуцтва ў пытаннях веры і іншыя пытанні веры, а таксама раскол у разуменні метадалогіі і практыцы ісламу. Асабліва цяпер, што распаўсюджванне ісламскага празелітызму ў розных частках свету ўжо не ў адпаведнасці з Акіда і манхаджа першага пакалення, які быў у стане прынесці лепшае пакаленне.
Няма сумненняў, што той факт, што яна выклікала хваравітую ghirah (дух) людзей, якія шчырыя і гатовыя да зменаў і пакрыць шкоду. Толькі яны адрозніваюцца па спосабе фіксацыі гэтай з'явы, выкліканыя адрозненнямі ў разуменні Акіда і манхаджа, як вы ведаеце, з з'яўленнем розных рухаў і грамадства-ісламскага сходу які сцвярджаў, што было правільным Hizbiyyah мусульмане дзесяцігоддзямі гадоў, але разам ім не ўдалося, нават гэтыя руху выклікаюць людзі трапляюць у гэтую паклёп і вялікі спасцігае няшчасце, таму што яны манхаджа манхаджа-Каіды і іх Акіда menyelisihi каманда апостал хай дабраславіць яго Алах і вітае, і нічога прынёс яго Алейхему хай дабраславіць яго Алах і вітае, у гэтым выпадку гэта пакідае вялікі ўплыў у выглядзе змешвання мусульман і асабліва моладзі ў рашэнні для пераадолення гэтай горкай рэальнасцю.
Мусульманскі прапаведнік, які чапляецца за манхаджа Нубуввах і рухацца па шляху тых, хто верыць і рушыць услед прыкладу разуменне сяброў і добра tabi'in сярод ісламскіх вучоных лічаць, што ён нясе вельмі вялікія паўнамоцтвы ў твар гэтай рэальнасці і ў правільным ці ўдзельнічаць у фінале.
Так што Вашы парады для паслядоўнікаў гэтых рухаў і грамадства, абшчына.?
І тое, што выгадна і насіў рашэння ва ўрэгуляванні гэтага факту.?
І як мусульманін можа быць свабодным ад гэтай адказнасці перад Богам Алахам ў Судны Дзень.?
Адказ.У сувязі з тым, што згадана ў пытанні вышэй, а менавіта дрэнны стан мусульман, то мы гаворым: Вядома, гэта не з'яўляецца балючай рэальнасцю горш, чым ўмовы арабаў ў часы невуцтва, калі Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае паслаў да іх, у сувязі з пасланнем ісламу Паміж намі і дасканаласці, і існаванне групы, якія існуюць у Аль-Хак (праўда), даючы ўказанні і запрашаць людзей да ісламу з'яўляецца карэктным з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, маральнасць і манхаджа. Гэта бясспрэчны факт, што арабы падчас невуцтва, як тым, большасць мусульманскіх груп сёння!.
Такім чынам, мы кажам, што: рашэнне выхаду з калі-небудзь прынятых прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае, і медыцына як наркотык калісьці на прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае. Як прарок быў лячэнне невуцтва, а затым бягучага інтэрпрэтатара ісламскага прызыву павінна расцягвацца сэнс чалавечай памылкі няведання Laa иляха ллах, і павінны знайсці выхад з суровай рэальнасці ўразіць іх лячэнне і выхад у падарожжа па Пасланца Алаха яго Алах і вітае. І, такім чынам, сэнс зразумелы, калі мы глядзім на словы Алаха Усявышняга.
"Што азначае: праўду адбылося ў (само), што Пасланец Алаха добры прыклад для пераймання для Вас (што) для людзей, якія чакаюць (мілата) Божага і (прыбыццё) Дзень ўваскрасення Алах і шмат". [Аль-Ахзаб: 21]
Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае з'яўляецца добрым узорам для пераймання ў галіне рашэнняў для ўсіх праблем мусульман у сучасным свеце ў любы час і ўмовы. Гэта тое, што нам неабходна пачаць з таго, што мы пачалі на яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, у першую чаргу выправіць усе, што было пашкоджана ад Акіда мусульман. І другі іх глыбокай пашаны. І, па-трэцяе, іх норавы. Не тое, што я маю на ўвазе падзел паслядоўнасці і ў выпадку з адзін з адным, гэта азначае паставіць самы важны і тое, што перад важнымі, а на наступны!. Але тое, што я хачу, каб мусульмане глядзелі з вялікай увагай і сур'ёзныя пытанні вышэй.
І тое, што я маю на ўвазе мусульман перакладчыка ў празелітызму, ці, дакладней, з'яўляюцца навукоўцамі сярод іх, таму што гэта так шкада, што кожны мусульманін цяпер лёгка атрымаць званне, як прапаведніка, нават калі яны вельмі не хапае з пункту гледжання навукі. Нават іх уласныя каранаваў сябе як прапаведнік ісламу. Калі ўспомніць вядомую ў правілах я не кажу, што правілы добра вядомыя сярод навукоўцаў, нават вядомы сярод усіх людзей разумення, правіла:
"Значэнне: людзі, якія не маюць, не можа даць".
Тады мы ведаем, што ёсць вялікая група мусульман наогул, можа дасягаць мільёнаў у нумар, калі вядомыя словы: прапаведнік, то людзі будуць звяртацца да іх. Я маю на ўвазе сходу або сходу празелітызму пропаведзі. У той жа час, большасць з іх так жа, як Усявышні Алах.
"Значэнне: Але большасць людзей не ведаюць" [аль-А'рааф: 187].
Як вядома з іх метадаў празелітызму, што яны цалкам адвярнуліся ад асноўнага ўвагі на першы або самы важны пытанне з пытанняў, згаданых вышэй, гэта значыць Акіда, глыбокай пашаны і маральнасці. І яны адмаўляюцца выправіць Акіда якой прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае працу з ім і ўсе прарокі, пачынаючы з гэтага Акіда. Алах субханаху ва та'аля сказаў.
"Што азначае: Сапраўды Мы паслалі паслоў да кожнай нацыі (абвяшчэнне):" Пакланенне Алаху (у адзіночку), і пазьбягай ліха "[-Наль: 36] ..
Яны не маюць ніякай цікавасці да гэтай тэме і на першы слуп са слупоў ісламу, як было вядома мусульманам ўсіх. Першы Апостал Апосталаў высакародныя лістапада alaihis вітае была запрошаная да пытання аб веры амаль тысячу гадоў. І ўсе ведаюць, што ў папярэднія Шарыят Шарыят няма дэталяў цырыманіяльны закон і muamalah як ужо было вядома ў нашай рэлігіі, таму што наша рэлігія з'яўляецца апошняй рэлігіяй Шарыят Шарыят іншых рэлігій. Усяго лістапада alaihis вітае застаўся запрашае свайго народа за 950 гадоў, і ён нават правёў усё сваё увагі прызыву на Таухид. Тым не менш, яго адпрэчваюць празелітызму свайго народа, як было апісана ў Каране.
"Што азначае: А яны кажуць:« Ніколі не пакіне вас (пакланенне) багоў і ні калі вы калі-небудзь пакіне вас (пакланенне) Вадд, а таксама не Suwaa, Yaghuts, Ya'uq і Наср ". [Нух: 23].
Гэта ясна паказвае, што самае галоўнае для прыярытэтнымі прапаведнікаў ісламу празелітызму да монатэізму. І ў гэтым заключаецца сэнс слова Алаха субханаху ва та'аля.
"Гэта значыць: так ведаю, што дакладна няма бажаства (годнага пакланеньня), акрамя Алаха". [Мухамад: 19]
Такім чынам, Сунна Прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае ў практыку і вучэнні. Што тычыцца яго справы, так што не трэба абмяркоўваць, таму што ў справах і прызыву Мецы перыяд Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае menda'wahi найбольш абмежаваныя з пункту гледжання свайго народа, каб пакланяцца Алаху, няма партнёра да Яго.
Хоць з пункту гледжання навучання, згаданыя ў Хадысе ад Анаса бін Маліка, ды будзе задаволены ім Алах перадаў у Аш-Shahihain. Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі паслаў Муаз ў Емене, сказаў ён.
"Гэта азначае: першае, што вам варта патэлефанаваць на іх pesaksian, што не варты глыбокай пашаны, акрамя Алаха, бог адзін, то, калі яны mentaatimu на яго ..... і так далей да канца Хадысе [Сахих Хадысе перадаў аль-Бухара. (1395) і іншых месцах, і мусульманскія (19), Абу Дауд (1584), Ат-Тирмизи (625), усе з Хадысе Ібн Абас Алах будзе задаволены ім Алах]
Гэты Хадысе быў вядомы і знакаміты, инша Алах.
Калі гэта так, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае загадаў сваім спадарожнікам, каб пачаць з таго, што ён сам ініцыяваны прызыву на Таухид.
Няма сумненняў, што існуюць велізарныя адрозненні паміж арабамі былі ідалапаклонцамі, калі яны разумеюць, што ім было сказана, на іх мове, пры гэтым большасць арабаў з'яўляюцца мусульманамі цяпер. Мусульманскія арабскія людзі сёння не павінны быць прызваны, каб сказаць: Laa иляха ллах, таму што яны з'яўляюцца тымі, хто павінен сказаць, што вера Laa иляха ллах, хоць струмень і розных вераванняў. Яны ўсе гавораць Laa иляха ллах, але на самой справе яны сапраўды патрэбныя, каб зразумець больш пра значэнне гэтай фразы Тайибе. І гэтая розніца прынцыповая розніца з арабамі першай, у якой яны ганарыліся, калі Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае заклікаў іх сказаць Laa иляха ллах, як апісана ў Аль-Qur'anul Azhim [1]. Чаму яны ганарацца?. Таму што яны разумеюць, што сэнс Laa иляха ллах тым, што яны не павінны рабіць канкурэнтаў з Богам, і што яны не пакланяюцца, акрамя Алаха, тады як раней яны пакланяліся Богу selian ўсе яны заклікаюць акрамя Алаха, beristighatsah (для даведкі), выдатнае ад Алаха , тым больш у пытанні nadzar для акрамя Алаха, bertawasul іншым, акрамя Алаха, забіваючы ахвяру, акрамя Алаха, і ў арбітражным, акрамя Алаха, і гэтак далей.
Гэта сродак ўхіляцца ад паганства вядомая і практыкуецца імі, а яны ведаюць, што сярод наступстваў Laa иляха ллах Тайибе прапанову арабскай мовы з'яўляецца тое, што яны павінны быць нявіннымі ўсіх гэтых пытанняў, а не сэнс Laa иляха ллах.
[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 5-15, апублікаванай Дар аль-Исхак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Звярніце ўвагу, фут.[1] Ён намякнуў ў словах Алаха субханаху ва та'аля ў Аш-Shaffat ліст: "Гэта азначае: На самай справе яны сказалі загадзя, калі яны: Laa иляха ллах (Існуе няма Бога, акрамя Алаха, мае права на пакланеньне), яны могуць пахваліцца, і яны кажуць : "Ці сапраўды мы павінны пакінуць нашым багам, таму што мы вар'яты паэт»? [Аш-Shaffat: 35-36]
Абавязковае кожнага мусульманіна прымянення Закона Божага ва ўсіх аспектах ў адпаведнасці з магчымасцямі
Абавязковым для кожнага мусульманіна правапрымяняльнай для Бога ва ўсіх АСПЕКТЫ жыццяў у адпаведнасці з яго здольнасцямі.

ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin





Абавязак кожнага мусульманіна з'яўляецца дабрачыннасць у адпаведнасці з яго здольнасцямі, Алах не абцяжарвае чалавека толькі ў адпаведнасці магутнасці. Падтрымліваць адзінства і сапраўднае пакланеньне не заўсёды суправаджаюцца Давул Іслам выканання ў краінах, якія не арбітраж з тым, што Алах паслаў, таму што Божы закон павінны выконвацца Першая складалася ў стварэнні адзінства. І без сумневу, ёсць канкрэтныя пытанні, якія адбыліся на некаторы час, а менавіта uzlah (спасылка) лепш, чым змешваць, так што мусульманскае выгнанні ў аддаленай даліне, або месца, і ён пакланяўся свайму Госпаду, чалавек перажыў злачынствы яго і ад самога злачынства і для чалавека. У гэтым выпадку ёсць Хадысе, што вельмі шмат, хоць і законнага паходжання, якія змяшчаюцца ў Хадысе ад Ібн Умара anhuma.
"Значэнне: Вернік, які можа мець зносіны з людзьмі і пацыент з злачынствамі лепш, чым вернікі, якія не ладзяць з людзьмі і не магу дачакацца свайго злачынства» [1]
Такім чынам, Давул Іслам, без сумневу, у якасці сродку для забеспячэння выканання законаў Бога на зямлі, а не пункт прызначэння.
І ўключае ў сябе дзіўнае адбылося на большасць прапаведнікаў: яны надаюць ўвагу пытанням, якія не могуць быць рэалізаваны і пакінуць абавязацельства, якое лёгка для іх, каб выканаць яго! Гэта і ёсць джыхад супраць іх жадання, як было сказана на мусульманскі прапаведнік, які даў завяшчанне сваім паслядоўнікам з яго словамі:
"Гэта азначае: Забеспячэнне ісламскага Давул ў сябе, ён будзе ўзвесці ісламскі Давул на зямлі цябе".
Хоць у той жа час, мы выявілі, большасць яго паслядоўнікаў menyelisihi волі, яны робяць свой празелітызму пік Адзінства Усявышняга Алаха з пункту гледжання закона, і яны называюць гэта з пункту гледжання вядомых: «Аль-Hakimiyah да Бога".Няма сумненняў, што закон ставіцца толькі да Алаха, няма партнёра да Яго ў гэтым ці ў іншых тэрмінах. Тым не менш, некаторыя з іх ўключаюць у сябе людзей, якія ў дагматычных школ у чатырох школах у Іслам, які ў гэты момант, і, калі прывялі да яго, Ас-Сунна ясныя і сілу, ён сказаў: "Гэта парушае madzhabku". Дык дзе ж праўда арбітраж з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання наступных сунне?. І сярод іх сустракаюцца сярод тых, хто пакланяецца Алаху наступных тарикат тарикат shufiah!. Дык дзе ж праўда арбітраж з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання монатэізму? Так што яны патрабуюць ад іншых, што яны не патрабуюць ад сябе.
На самай справе, у тым ліку вельмі лёгка для вас з'яўляецца прымяненне закона з тым, што Алах паслаў з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, akhlakmu з пункту гледжання выхавання сваіх дзяцей дома, з пункту гледжання продажу belimu, у той час яна ўключае ў сябе вельмі цяжкую рэч вынакладваць і выдаляць кіраўнікі ў большасці сваёй законы арбітражу ні з чым акрамя таго, што Алах паслаў. Дык чаму ж вы пакінеце яго лёгка, і цяжка, што трэба зрабіць?.
Гэта паказвае, адна з двух магчымасцяў, у першую магчымасць нізкі ўзровень адукацыі і кіраўніцтва, другі варыянт з-за дрэннай Акіда якая заклікае іх надаваць больш увагі таму, што яны не могуць дазволіць, каб гэта адбылося, а не звяртаць увагу на тое, што яшчэ ў межах сваіх магчымасцяў.
На дадзены момант я не бачу, але заняўся, каб tashfiyah і tarbiyah і чалавека menda'wahi ў Акіда і сапраўднага пакланення. Усё было ў адпаведнасці з іх межы. Алах не абцяжарвае чалавека толькі ў адпаведнасці з магчымасцямі.Хвала Алаху Rabbil "Аламин.
Малітвы і свет яго Алах нашага Прарока Мухаммада хай дабраславіць яго Алах і вітае, і яго сям'я.

[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, прыярытэтнай і асноўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 52-56, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Фут Заўвага[1]. Сахих Хадысе Ат-Тирмизи (2507), Ібн Маджа (4032), Аль-Бухара ў Аль-Adabul сімплекс (388), Ахмад (5/365), з Хадысе шэйх сярод паплечнікаў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, і як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (939)

Запрашэнне празелітызму Сахих Патрэбнасць Крадзеж сапраўды намаганні і ўстойлівага
Празелітызму запрашае сахих НЕАБХОДНАСЦЬ АкідаСАПРАЎДЫ працы і ўстойлівага D
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin


Прызыву запрасіў да монатэізму і манатэізм ў сэрцы чалавека патрабуе, каб мы не прапусцілі вершы без дэталяў, як, дзе ў першыя дні. Гэта таму, што, па-першае, што яны разумеюць арабскія фразы з лёгкасцю, а апошні, таму што калі няма адхіленняў у плане Акіда, якія ўзніклі з навукі Калам і філасофіі навукі, у адрозненне ад прамой Акіда. Наш стан у гэты час адрозніваюцца ад умоў мусульман у першыя дні. Таму мы не павінны лічыць, што празелітызму прынялі выправіць Акіда ў стане лёгка падабаюцца першыя дні. І я хачу, каб закрыць гэта на прыкладзе, што ў гэтым прыкладзе, два чалавека не ў ладах адзін з адным, з божай дапамогай, а менавіта:
Сярод лёгкасці, калі вядома, што спадарожнікі пачулі Хадысе Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае непасрэдна, то tabi'in чуў Хадысе непасрэдна з сябрамі ... Такім чынам, мы знаходзім тры пакаленні, якія сведчылі дабра. І мы пытаемся: Гэта там, калі ёсць навука, званая навука аб Хадысе? Адказ "не". І ці ёсць месца для навукі, калі ён завецца навука Jarh ta'dil ва? Адказ "не". На дадзены момант, чалавек павінен мець як пракурор навука ёсць навука, навука ўваходзіць у фард кифая. Гэта было тое, што пра «Алім ў цяперашні час у стане знайсці Хадысе дакладны або даиф.
Тады бізнэс не проста, як гэтыя пытанні разглядаюцца лёгка для сяброў, для сяброў ўзяў Хадысе ад іншых сяброў, што яны былі ўпэўненыя ў паказаннях Усявышні Алах на іх ... да канца.Такім чынам, нішто так не лёгка, не проста ў сапраўдны навукі з пункту гледжання яснасці і ўпэўненасці ў вырашэнні рэсурсаў навукі. Такім чынам, не павінна быць сур'ёзная ўвага да гэтай праблемы, як гэта павінна быць у парадку ў адпаведнасці з праблемамі вакол нас, як мусульмане сёння, калі праблема не падзяляе папярэдніх пакаленняў мусульман з боку Акіда прымешак, якія выклікаюць ( ) праблемы, праблемы і прывесці да сумніўным, сумнеўна экспертна-Абяцанай інавацый Акіда, якія адрозніваюцца ад сапраўдных і сапраўдных манхаджа з рознымі назвамі, у тым ліку заклік прытрымлівацца Карану і Сунне, у адпаведнасці з іх мысленнем , як гэта прызнана тымі, хто прыпісвае (Я) да навуцы Калам.
І гэта добра, тут мы згадаем некаторыя з таго, што змяшчаецца ў Хадысе пра гэта, напрыклад, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі ён згадаў пра ghuraba (замежных грамадзян) у некаторых Хадысе, Хадысе, ён сказаў:
"Гэта азначае:" Для аднаго чалавека, сярод іх 50 ўзнагароду «Яны (паплечнікі) сказалі (50 ўзнагароды), у нас ці ў іх, так, Пасланец Алаха Ён адказаў:". Ад вас "[1]
І гэта ўключае ў сябе ад адчужэння ісламу на дадзены момант, у якім адчужэння не адбываецца падчас папярэдніх пакаленняў.Няма сумненняў, што ў час ранніх пакаленняў адчужэнне адчужэння паміж ясным і ўхіляцца Таухид ачысціць ад усякай нечыстаты, ад рэальнай няслушнасці праўдзівай веры. На дадзены момант п праблема, якая адбылася паміж самімі мусульманамі, большасць з іх запоўненыя пляма tauhidnya Шырко, аддаць яму пакланяцца, акрамя Алаха, і ён прызнаўся, веры.
Гэтыя пытанні павінны быць вырашаны ў першую чаргу. А па-другое, не павінна некаторыя людзі кажуць: "Мы павінны рухацца паставіць іншы, чым этап монатэізму, гэта значыць палітыка"! Таму што першы ў ісламскім прызыву з'яўляецца прызыву на права (г.зн. празелітызму Запрашаем да праўды) ён не падыходзіць для нас, каб сказаць: "Мы арабаў і Каран ўніз з нашай мовай" І майце на ўвазе, што арабы У гэты час адрозніваецца ад арабаў Аджам, якія разумеюць іх роднай мове. Гэта прывяло іх ад кнігі свайго Госпада і Сунне іх Прарока.
Дапусцім, што мы арабы і зразумелі сапраўднае разуменне ісламу, але не патрабуе ад нас мабілізацыі палітычнай і чалавека з палітычнымі рухамі і трымаць іх занятымі ў палітыцы, але цяпер гэта іх абавязак, каб зразумець іслам з пункту гледжання Акіда, глыбокая пашана, muamalah і маральнасці! Я не ўпэўнены, што сёння народ складаецца з мільёнаў людзей, каб зразумець Іслам у правільным разуменні ісламу ва ўмовах Акіда, глыбокая пашана, і мараль, і яны атрымалі адукацыю на ім.

[Скапіяваныя з кнігі Ат-Таухид ісламскага Du'atal Awwalan Так, Таухид выдання Інданэзіі, Priorias першы і галоўны, Шэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin, стар 36-40, апублікаваныя Дар аль-Хак, перакладчык Fariq Гасымаў Anuz]_________Фут Заўвага[1]. [Сахих Хадысе: Перададзена Ат-Thabrani ў Mu'jam аль-Кабірыя (10/225) № 10394, з Хадысе хай будзе задаволены ім Алах ібн Масуд. І гэты Хадысе мае пакутніка Хадысе ад 'Укба бен Ghazwan адзін з паплечнікаў Алаха "Алах перадаў Аль-Bazzar, як у Аль-Zaqaid (7282). І гэты Хадысе мае яшчэ адзін пакутнік Хадысе Алах Абу аль-Khusyani Tsa'labah Алаха ", расказаны Абу Дауд (4341). І як сахих аль-Албаніі ў аль-Сахиха (494)
Крыніца: http://almanhaj.or.id

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar