Selasa, 12 Juni 2012

Leideanna Bershalawat Chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa Sallam. "Allah verily agus a chuid aingeal bershalawat chun an Prophet. O sibh a chreideann, bershalawatlah leat chun ómós an Prophet agus rá hello a thabhairt dó "[Al-Ahzaab: 56].

Leideanna Bershalawat Chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa Sallam. "Allah verily agus a chuid aingeal bershalawat chun an Prophet. O sibh a chreideann, bershalawatlah leat chun ómós an Prophet agus rá hello a thabhairt dó "[Al-Ahzaab: 56].


De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz


I measc na cearta alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala disyari'atkan thar a mhuintir dóibh chun paidreacha agus beannachtaí rá dó. Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a bhfuil Angels bershalawat a sallallaahu 'alaihi wa sallam, agus Allah Subhanahu wa Ta'ala gceannas a sheirbhísigh le paidreacha agus taslim rá dó. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
"Allah verily agus a chuid aingeal bershalawat chun an Prophet. O sibh a chreideann, bershalawatlah leat chun ómós an Prophet agus rá hello a thabhairt dó "[Al-Ahzaab: 56].
Tuairiscítear go réir bhrí an blessings Dé ar an sallallaahu Prophet 'Is alaihi wa sallam an moladh Dé air i láthair an chuid aingeal, aingil atá i gceist blessings Pray air, agus beannachtaí ar a chuid daoine ná an t-iarratas le haghaidh maithiúnas dá sallallaahu' alaihi wa sallam.
Sa véarsa thuas, tá Allah luaite mar gheall ar an seasamh na seirbhíseach agus alaihi a Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam ag an áit is airde, go mhol sé í os comhair an Angel ar an gaire, agus go bhfuil na haingil guí freisin dó, ansin d'ordaigh Allah go léir cónaitheoirí den chineál seo a rá paidreacha agus beannachtaí air, mar sin aontaithe i moladh dá chineál is airde leis an nádúrtha is ísle (talamh).
Maidir leis an bhrí: "Abair Dia duit a thabhairt dó" Is é a thabhairt dó alaihi sallallaahu 'wa sallam ómós ar leith a Ioslam. Agus má tá an Muhammad Prophet bershalawat ligean duine éigin le chéile i dtaca leis. Toisc nár chóir é a dhíspreagadh an ceann acu. Mar shampla, ag rá: "Shallallaahu 'alaih (blessings bestowed tá súil againn air)" nó go simplí a rá: "'. Alaihis Dar (féadfaidh tarmligthe dó salvation)" Tá sé mar gheall ar ordaigh Dia iad a rá.
Chun blessings fhuaimniú ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gceannas ag an Shari'ah ag amanna overlooked, bíodh sé éigeantach nó sunnah muakkadah. Sa leabhar Jalaa'ul Afhaam, Ibn al-Qayyim luaitear rahimahullah 41 am (áit). Sé rahimahullah tús a chur leis an rud is tábhachtaí i urnaí ag deireadh na tasyahhud. Ag an am na scoláirí aontú ar disyari'atkannya bershalawat a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ach n-aontaíonn siad mar gheall ar an dlí is éigeantach. I measc na tráthanna eile a luaitear sé é ag an Qunut deireadh, ansin nuair a bheidh an tseanmóir, mar seanmóirí Dé hAoine, an feast agus istisqa ', ansin tar éis freagairt muadzdzin, nuair guí, nuair a isteach agus amach as an mosque, chomh maith le a ainm alaihi sallallaahu 'wa sallam.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Tá Múintear an Muslims na ordanás blessings rá ar. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam molta chun cur leis an blessings léamh air ar an Aoine.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة, فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا.
"A leathnú do léamh agus beannacht ar dom ar oíche Dé hAoine, an té a dúradh liom uair amháin Allah bershalawat bershalawat dó deich n-uaire." [2]
Ansin Ibn al-Qayyim rahimahullah trácht ar roinnt de na buntáistí a blessings fhuaimniú ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nuair a deir sé go bhfuil buntáistí 40. I measc na buntáistí tá:
A. Is Shalawat foirm de obedience chun orduithe Dé. 2. Faigh 10 uair de blessings Dé orthu siúd a bershalawat uair amháin a alaihi a sallallaahu 'wa sallam. 3. Bhíothas ag súil má deonaíodh an phaidir roimh shalawat. 4. Shalawat mar gheall ar fáil syafa'at an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, nuair a blessings ar fhuaimniú más rud é ag gabháil le hiarratas le Dia go Wasilah (seasamh ard) a thabhairt ar a chuid sallallaahu' alaihi wa sallam ar an Lá na Breithiúnas. 5. Shalawat toisc bpeacaí diampuninya. 6. Beannachtaí ar an gcúis go dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam daoine a rá paidreacha agus beannachtaí a thabhairt dó. [3]
Ach nach bhfuil sé cead a shocrú am agus ar bhealach áirithe i bershalawat agus mhol sé sallallaahu 'alaihi wa sallam is moite de na féasóg barántúla ó Al-Qur'an agus Sunnah. An scoláirí de Ahlus Sunnah Tá go forleathan a tuairiscíodh-lafazh blessings lafazh ar an barántúla, mar tá sé ag múineadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam inis a chompánaigh de Allaah anhum.
Orthu seo tá:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
"O Allah, deontas beannacht le Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a bhfuil tú a thugtar grásta do Abraham agus an teaghlach de Ibrahim. Mahaterpuji sublime thú arís. O Allah, deontas beannacht le Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a thug tú blessings a thugtar do Abraham agus an teaghlach de Ibrahim. Mahaterpuji Thusa, an chuid is mó-glórmhar. "[4]
Bealtaine Tá na paidreacha agus beannachtaí Dia i gcónaí bestowed seo Prophet uasal, chomh maith le haghaidh a chlann, a chompánaigh, agus iad siúd a leanúint a footsteps go dtí an Lá na Breithiúnas.
THOIRMEASC GHULUW agus áibhéil I alaihi Moladh Prophet sallallaahu 'wa sallam
Ghuluw brí níos faide anonn. Dúirt sé: "غلا يغلو غلوا," má théann sé thar an teorainn i méid. Dúirt sé:
لا تغلوا في دينكم
"Ná dul thar na teorainneacha i do reiligiún." [An Nisa-': 171]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
إياكم والغلو في الدين, فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين.
"Coinnigh díbh féin ó ghuluw (áibhéalacha) i reiligiún, toisc go bhfuil an dearcadh fíor seo ghuluw scrios na daoine roimh duit." [5]
Is é ceann de na cúiseanna a dhéanamh le duine ghuluw Kufr an dearcadh reiligiúnach, an bhfuil an duine a mheastar righteous nó caomhnóir, nó ghuluw chun na tuamaí na naomh, go dtí go iarr siad agus guí dó, ach tá sé seo shirk Akbar.
Cé ciallaíonn ithra 'níos faide ná an (áibhéalacha) i moladh agus ndeor faoi. Agus is é an bhrí an ceart ghuluw Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam thar an flattering, sin ardú sé airde céim ná mar sheirbhíseach agus Apostle (teachtaire) de Dhia, tréith dó cuid de na Ilahiyyah maoine. Bhí sé den sórt sin. Phléadáil agus begging chun cabhrú leis, tawassul aige, nó tawassul ag a stádas agus onóir, swear aige, mar chineál de 'ubudiyyah chun seachas Allaah, tá an gníomhas shirk
Agus is é an ithra Tá 'an ceart chun an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam áibhéil ar an moladh, cé go raibh cosc ​​ar sé leo tríd a chuid focal:
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده, فقولوا عبد الله ورسوله.
"Ná exaggerate i moladh, mar go bhfuil na daoine gur Críostaí áibhéil mac Isa moladh 'de Maryam. Tá mé ach a sheirbhíseach, an focal-chiall,'' wa Rasuuluhu Abdullaah (daor de Allah agus a Messenger). '"[6]
I bhfocail eile, is féidir compliment tú bréag agus nach bhfuil tú áibhéil i moladh. Tá sé seo déanta ag na Críostaithe i gcoinne 'Isa Alaihissallam, agus mar sin siad a mheas sé go bhfuil airíonna Ilahiyyah. Dá bhrí sin, tugann mé sifatilah mar mo Thiarna dom an nádúr, a rá: [7] "Seirbhíseach de Allah agus a Messenger (toscairí) dó."
'Dúirt Abdullah bin al-Syikhkhir Allaah anhu, "Nuair a chuaigh mé le toscaireacht de Banu' Amir chun freastal ar na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, a dúirt muid leis:" Is tú an sayyid (rialóir) linn! "Spontáineacha Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam freagra:
السيد الله تبارك وتعالى.
"Sayyid (na húdaráis) go bhfuil muid Tabaaraka wa Allah SWT!"
Ansin dúirt muid, "Agus tá tú ag an maitheas deiridh agus uachtaracha." Agus díreach a dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان.
"Abair é i gcomhréir le cad is gnáth (cothrom) rá agat, nó cosúil le cuid de na focail is féidir leat agus gan a bheith dragged ag Satan chase tú." [8]
Anas bin Malik Allaah anhu dúirt sé, "a dúirt roinnt daoine a thabhairt dó, 'O Messenger de Allah, fir O de na fearr i measc dúinn agus an mac ar cheann de na fearr i measc linn! ! O ár sayyid sayyid agus ár mac 'Agus láithreach an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد, عبد الله ورسوله, ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل.
"Daoine O, a rá leis an gnáth (gnáth) leat labhairt! Is féidir Ná seduced ag Satan chase, a bhí mé (gan níos mó) Muhammad, an seirbhíseach Allah agus a Messenger. Ní maith liom phioc tú suas (flatter) mo thuas (thar) an seasamh go bhfuil Dia a thabhairt dom. "[9]
Sé alaihi sallallaahu 'wa sallam fuath nuair a moladh do dhaoine dó le nathanna éagsúla, mar shampla: "Tá tú sayyidku, tá tú ceann de na fearr i measc na linn, tá tú ceann de na mór-chuid is mó de dúinn, tá tú ceann de na cinn is uasal i measc linn . "Nuair i ndáiríre tá sé ina chréatúr an fíor is tábhachtaí agus is mó onórach. Mar sin féin, chros sé iad chun iad a choinneáil ar shiúl ó na dearcadh iomarcach agus extravagant ina cheart flatter alaihi sallallaahu 'wa sallam, chomh maith a choimeád ar bun ar an íonacht aondiachas. 'Is cháilíonn alaihi wa sallam dó leo mar thoradh ar an dhá airí an seirbhíseach an leibhéal is airde ina bhfuil aon ghuluw agus aon dochar a' Ansin sé sallallaahu aqeedah. Dhá airí go bhfuil 'Abdullaah wa Rasuuluh (sheirbhíseach agus teachtaire de Allah).
Sé nach raibh alaihi sallallaahu 'wa sallam mhaith cad a thug an exalted ná go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala agus Allah ridhai. Ach a lán daoine a sháraíonn an toirmeasc ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, mar sin guí siad dó, ag iarraidh cabhrú leis, ag eascainí a ainm agus a d'iarr air rud éigin nár cheart a bheith ag teastáil ach amháin le Dia. Bhí sé díreach mar a rinne siad nuair a chomóradh lá breithe de Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, i kasidah nó anasyid, nuair nach bhfuil siad idirdhealú a dhéanamh idir na cearta Allah Subhanahu wa Ta'ala leis an gceart Messenger sallallaahu' alaihi wa sallam.
Al-'Allama Ibn al-Qayyim Jauziyyah kasidah nuniyyah rahimahullah ina ag rá:
لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان
"Tá Dia nach bhfuil ina sheilbh go ceart i dteannta a don seirbhíseach raibh ceart ann, agus tá sé dhá cearta éagsúla. An bhfuil tú é a dhéanamh i gceann amháin de dhá cearta na cearta, gan scaradh agus gan idirdhealú. "[10]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]


Conas Match Shalawat an Sunnah, Agus Bealtaine Shalawat In éineacht Le Tambourine?

Ceist. Ana ag iarraidh a iarraidh ar amaliyah fhadhb a perplexing de cheist na blessings ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
A. An bhfuil go leor cineálacha de blessings ar seo? 2. Conas a chleachtadh an blessings ar an gceart atá bunaithe ar an Sunnah de Allah? Cibé dhéanamh ina n-aonar nó i bpobal, le guth ard nó Sirr (mall)? 3. Bealtaine agus ag gabháil tambóirín (uirlis cheoil)?
[Abdullah S.Aga. Flower Cathrach, West Java]
Freagair. Alhamdulillah, roimh fhreagairt do cheist Abdullah S.Aga, ba mhaith linn a chur in iúl, go mbeidh na gníomhais adhartha é a ghlacadh ag Dia má chomhlíonann sé na ceanglais a fháil adhartha. Adhradh a bhfuil déanta ag daoine a chreidiúint, le dáiríreacht agus i gcomhréir Sunnah (teachings) de alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam.
Ach sa lá atá inniu ann, nach bhfuil cé mhéad duine atá i gceist leis na riachtanais thuas. Mar sin, tá an cheist a chur ort chéim i dtreo an Sunnah an Messenger de Allaah imní 'alaihi wa sallam. Bealtaine Allah Subhanahu wa Ta'ala taufiq a thabhairt dúinn i gcónaí ar an gcosán díreach.
Theastaigh uaim a lua, is beannachtaí bahwasannya ar an Prophet foirm mór adhartha. Ach claontaí an oiread sin agus nuálaíochtaí a rinne blessings go leor ar an Prophet faoi. Anseo is é ár freagra ar do cheist.
A. Beannachtaí ar an Prophet ar go leor cineálacha. Ach is féidir a roinnt ar fud an domhain ina dhá.
ar. Beannachtaí ar an Disyari'atkan. Eadhon inis shalawat múinte ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam a chompánaigh. Tá Beannachtaí ar an bhfoirm seo tá cineálacha éagsúla. Sheikh Al Albani rahimahullah luann an Leabhar Urnaí na Prophet Shifat seacht blessings ar an cruth ar an hadiths de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Cleireach Abdul Hakim bin Amr araid Abdat Hafizhahullah ina leabhar, Shalawat Cineál &-mhéin, rud a thug ocht de nádúr na blessings ar an stair Prophet.
I measc na blessings ar an bhfoirm múinte ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك (في رواية: و بارك) على محمد وعلى آل محمد كما باركت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم إنك حميد مجيد
(Ala Allahumma shalli 'ala Muhammad wa' ali Muhammad, ala kamaa shallaita 'ala Ibrahim wa' Ibrahim aali, innaKa Hamidum Majid. Allahumma na línte (in aon scéal, wa na línte, gan CnR) ala 'ala Muhammad wa' ali Muhammad, KAMA ala barakta 'ala Ibrahim wa' ali Ibrahim, innaKa Hamiidum Majid).
Sea, a Dhia. Deontas (ie, mbreiseán) shalawat (flattery) le Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a bhfuil tú a thugtar ar blessings Abraham agus an teaghlach de Ibrahim, verily Tá tú gach moladh (níos mó) Uachtarach Shoilse. Sea, a Dhia. An bronntanas (breise maith) a thabhairt do Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a bhfuil tú a thugtar blessings do Abraham agus leis an teaghlach de Ibrahim, verily Tá tú gach moladh (níos mó) Uachtarach Shoilse. [Bukhari, Muslim, agus daoine eile. Féach Paidir Shifat an Prophet, lch. 165-166, an obair al-Albani, Maktabah Al Ma'arif].
Agus lena n-áirítear an shalawat disyari'atkan, na beannachtaí is gnách ar an nGaeilge labhartha agus scríofa ag Salafush Salih.
Sheikh Hamd bin Abdul Al Muhshin 'Abbad Hafizhahullah dúirt sé, "Salafush Salih, lena n-áirítear na saineolaithe Hadith, baineadh úsáid as chun paidreacha agus beannachtaí cuairt a thabhairt ar an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam nuair a dtugtar (ainm), sé, le dhá fhoirm seo, eadhon:
صلي الله عليه و سلم (síochána agus beannachtaí 'alaihi wa sallam) agus
عليه الصلاة والسلام ('Bhí alaihish shalaatu Dar).
Alhamdulillah, freastal ar na dhá fhoirm na leabhair Hadith. Scríobh siad fiú uachtanna i n-oibreacha é a choinneáil i gcruth foirfe. Cé acu le chéile na paidreacha agus beannachtaí arna iarraidh sin don sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam. "[FADH-lush Salah' alaihi Alan Prophet sallallaahu 'wa sallam, lch. 15, an obair Shaykh Abdul Muhshin araide Hamd al-'Abbad]
b. Shalawat Cad Ní Disyari'atkan. Tá go blessings ar theacht na Da'eef hadiths (lag), agus mar sin Da'eef, maudhu '(bréagach), nó aon bhonn. Mar an gcéanna shalawat déanta suas (de ghnáth ag an Bid'ah Saineolaithe), agus ansin siad in aisce ag an ainm blessings ar seo nó blessings ar sé. Beannachtaí ar an uimhir seo go leor, fiú na céadta. Mar shampla, go leor de na Ala an leabhar shalawat Dalailul Khairat Wa Anwar Fi Syawariqul Dzikrish Salah 'Nabiyil Mukhtar, obair na Al Jazuli (b.. 854H). I measc na nuálaíochtaí is shalawat shalawat Basyisyiyah, shalawat Nariyah, shalawat Fatih, agus daoine eile. Lena n-áirítear timpiste, go bhfuil sé roinnt nuálaíochtaí shalawat sheachaint. [1]
2. Beannachtaí ar an mbealach ceart a chleachtadh de réir an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Is mar seo a leanas:
ar. Shalawat léamh atá ar an blessings ar an disyari'atkan, mar gheall ar shalawat lena n-áirítear dhikr, lena n-áirítear adhartha agus cuimhneacháin. Is Shalawat ní heresy, ós rud é go léir heresy heresy.
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah Allaah a dúirt trócaire, "Dhikr-Cuimhneachán agus paidir, lena n-áirítear deasghnátha paidir is tábhachtaí. Cé go bhfuil adhartha tógtha ar ittiba '(lean na Sunnah an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam). Tá aon duine an ceart chun an sunnah an dhikr dhikr, agus paidir-urnaí nach bhfuil Sunnah (alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam), a dhéanamh ansin é an nós rialta, agus daoine a iompar i gcónaí. Measc na gcásanna den sórt sin invents le reiligiún nua nach bhfuil ceadaithe i nDia. I gcodarsnacht leis an paidir, a bhfuil uaireanta guí duine a thabhairt dó agus nach mbeadh sé mar sunnah (cleachtas). "[Luaite ó Wal Ad'iyah Fiqhul Adzkar, 2/49, ag Sheikh Abdur Razaq Al Badr bin Abdul Muhshin].
b. Méadaigh an shalawat léamh ag aon am agus san áit, thar aon rud eile sa lá Dé Sathairn, nó ag an am a dtugtar an t-ainm alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam, agus áiteanna eile a luaitear sa ahaadeeth saheeh.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
Whoever iarr blessings ar liom uair amháin, Allah bershalawat sé deich n-uaire. [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 408, ó Abu Hurayrah].
c. Nach sonrófar ann an méid is, am, áit, nó an modh, a chinnfidh an Shari'ah. Sórt sin mar a chinneadh an t-am roimh beradzan, agus ina suí idir dhá seanmóir khathib Dé hAoine, agus daoine eile.
d. Arna dhéanamh ina n-aonar, ní i bpobal. Mar gheall ar Áirítear léamh shalawat ndeabhóidí agus áirítear adhartha, agus mar sin ba chóir é a leanúint an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus tá a fhios againn go léir, níl aon argóint go bhfuil údar maith leis an bpobal bershalawat. Toisc, má dhéantar i bpobal a bheadh, a léamh os ard, agus tá sé contrártha le Dia gceannas dhikr adab, le go mall.
e. Ag Sirr vóta nach (mall), crua. Mar gheall ar léamh shalawat lena n-áirítear dhikr. Cé gur sa adab dhikr, ie guth íseal, ach amháin má tá cruthúnas go bhfuaimnítear an seó (Ní mór a bheith) os ard. Allah sin,
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
Agus dzikirlah (cuimhnigh, ainm an glaoch) do Tiarna i bhur gcroí a humble tú féin agus eagla, agus ní a ghuth, ar maidin agus tráthnóna, agus ní áirítear daoine atá faillíoch. [Al A'raf: 205].
Ibn Katheer féidir, Allaah tá trócaire rá, "Sin é an fáth a dúirt Allah: ودون الجهر من القول (agus ní a ghuth), agus mar sin, ní raibh dhikr bail ar fónamh orthu le caoin i bhfad ró-ard. "[Tafseer Ibn Katheer].
Al Qurtubi rahimahullah dúirt sé, "Léiríonn sé seo, gur ardaigh a n-guthanna i dhikr (is) forbidden." [Tafsir Al Qurtubi, 7/355].
Muhammad Ahmad lawh dúirt sé, "I measc airíonna na ndeabhóidí agus beannacht ar an disyari'atkan, nach bhfuil deacair, ná daoine eile isteach, nó a thabharfadh le tuiscint go bhfuil (Chroílár) aghaidh ag daoine le dzikirnya dhikr (i bhfeidhm) ar shiúl, chun a cheangal ar an teacht a ardaíodh a ghuth. "[Taqdisul tipiciúil luaith-Fi Fikrish Shufi, 1/276, ag Muhammad Ahmad lawh].
Abu Musa Al-Ash'ari sin.
لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
Nuair a ardaíodh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chomhrac nó chun Khaibar, na daoine suas an gleann, agus tá siad a ghuth le Takbir: Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa Allah. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Pelanlah, i ndáiríre ní tá tú ag glaoch ar an bodhra agus nach bhfuil ann. Surely ghlaonn tú (Allah) Uile-Éisteacht agus Uile-Near, agus tá sé leat (lena eolas, a chluas, watchful, agus maoirseacht, Peann.). "Agus mé (Abu Musa) i ainmhithe taobh thiar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Chuala sé dom a rá: LAA LAA quwwata haula wa illa billah. Ansin dúirt sé liom, "Abdullah O 'bin Qais (Abu Musa)." A dúirt mé, "Cuirim fáilte roimh do chuid toghairm, O Messenger de Allah." A dúirt sé, "Déanfar mé leat a thaispeáint chun aon abairt amháin, a bhfuil an máistreás na coigiltis ar neamh ? "d'fhreagair mé," Cinnte, O Messenger de Allah mo athair agus a mháthair mar éileamh airgead fuascailte "a dúirt sé," wa LAA LAA haula quwwata billah illa "[Bukhari, aon 4205. Muslim, aon 2704.]....
3. Shalawat ní a léamh agus ag gabháil leis tambóirín (uirlis cheoil), mar gheall ar Cuimsíonn sé nuálaíocht. Tá an gníomh seo cosúil leis an nós na Shufi go leor daoine. Léigh siad qasidah-qasida nó sya'ir sya'ir-canta agus in easnamh ar an bataí Punch, tambóiríní, nó a leithéid. Tá siad ar a dtugtar le chéile 'nó taghbiir.
Iad seo a leanas i measc na focail de Ahlus scoláirí Sunnah a dhiúltú dó.
Imam luaith-Shafi'i dúirt sé, "I Iaráic, d'fhág mé rud ar a dtugtar taghbiir. [2] (ie) cás nua diada invented ag Zanadiqah (daoine zindiq; claonta), bac siad daoine ó na Koran "[3].
Iarradh ar Imam Ahmad faoi taghbiir, d'fhreagair sé, "heresy." [Al Khallal stair. Luaite ó Tahrim Uirlis leabhar Ath-Tharb, lch. 163].
Thurthusi Imam Áth, scoláirí feiceálach ar an Qurthubah cathrach Malikiyah (b. 520 B); iarradh air faoi grúpa daoine (ie iad siúd Shufi) áit éigin a léamh an Qur'an, ansin amháin acu chan sya'ir, ansin siad damhsa agus luascadh. Bhuail siad an tambóirín agus ag seinm ar an bhfeadóg mhór. An bhfuil sé ceadaithe dóibh a bheith i láthair nó nach bhfuil? (A Chuirtear acu), d'fhreagair sé, "Is é an bealach is daoine Shufi vanity agus misguided. Tá Ioslam ach an leabhar de Allah agus an Sunnah de chuid Messenger. An damhsa agus ligean do ghrá a thaispeáint (do Dhia), ansin a bhí an chéad ceártaí gcomrádaithe Samiri (ag an am a Moses). Is é sin nuair a rinne an dealbh d'fhéadfadh Samiri lao labhairt leo, ansin a thagann siad chun rince thart agus ligean do ghrá a thaispeáint (do Dhia). Is é an rince le reiligiún de infidels agus an worshippers an lao. Tá an painéal an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam agus a chompánaigh calmness mór, amhail is dá gabhadh iad thar ceann na n-éan. Ba chóir sin an rialú agus cuirfidh siad toirmeasc lena n-ionadaithe ag freastal ar an mosques agus an ceann eile (do Peann amhránaíocht agus damhsa,). Agus do dhuine a chreideann i Allah agus an lá is déanaí, nach bhfuil sé dleathach a bheith i láthair iad. Níl sé dleathach chun cabhrú leo a dhéanamh sleaze. Dá bhrí seo, cosán de (Imam) Malik, fuinseog-Shafi'i, Abu Hanifa, Ahmad agus daoine eile as measc na sagairt an Muslims. "[Luaite ó Tahrim Uirlis leabhar Ath-Tharb, lch. 168-169]
Iarradh air faoi dhaoine a dhlisteanú amhránaíochta le tambóiríní agus flutes, chun rince agus bualadh bos; Imam Al-Hafiz Ibn Ash Shalaah, an scríbhneoir an sagart cáiliúil Ulumil Muqaddimah 'Hadith (b. 643 H.). Agus aird siad é mar a bheidh dleathach agus qurbah (cás atá níos gaire don Allah), fiú amháin (de réir mar a deir sé) adhartha deiridh. Ansin dúirt sé: Tá siad ndeor in ainm an Allah Ta'ala. Leis an tuairim sin, tá siad in éineacht leis na daoine mystical a chlaonann. Siad freisin menyelisihi ijma '. Whoever menyelisihi ijma ', (sé) lé bagairt an focal Dé:
ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا
Agus iad siúd atá i gcoinne an teachtaire tar éis an fhírinne léir dó. agus lean an cosán nach bhfuil an bealach na creidimh, a ligean linn dó faoi shaoirse chun an earráid go bhfuil máistreacht é agus chuir muid sé i Jahannam, agus Jahannam is é an áit is measa arís. [An Nisa: 115] [4]
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah Allaah tá trócaire rá, "Agus tá sé aitheanta áirithe ó na reiligiún an Ioslam, ní raibh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mensyari'atkan do dhaoine righteous agus scoláirí reiligiúnda a mhuintir féin ionas go mbeidh siad hang amach agus éisteacht leis na véarsaí go chanadh le tread lámh pat-, nó bhuail le adhmad (maidí), nó tambóirín. Toisc nach raibh sé ag ligean do ní amháin a leanúint air, nó sa chás nach leanann an méid atá i Leabhar agus Al Hikmah (Sunnah). Ní raibh sé ar chumas, bíodh sé i gcás istigh, a rugadh ar an gcás, ar an layman, nó le duine ar leith. "[5]
Dá bhrí sin ár míniú, is féidir leat deireadh a chur mearbhaill. 'Alamin, washalatu wassalaamu' Alhamdulillah Rabbil ala ala Muhammad wa 'wa ahlihi shahbihi ajma'in.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 12/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]

Lámha ardaithe sa dlí urnaí
De réir Sheikh Dr Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin Al Abbad

Ardaithe an dá lámh i supplication a Allah Subhanahu wa Ta'ala, lena n-áirítear an manners maorga. Dá bhrí sin tá go leor i saheeh hadeeth ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Tá roinnt scoláirí iad a rangú i bhrí an mutawatir Hadith.
I Taqrib Sharh Tadribur Rawi Imam Nawawi, chuir amach hadiths mutawatir go bhfuil brí, dúirt Imam Suyuti rahimahullah: "Bhí narrated sé ó sé alaihi sallallaahu 'wa sallam mar gheall ar an Hadith Tá céad agus supplication leis na lámha ardaithe. Bhailiú mé iad i gceann den Koran féin, ach le fadhb éagsúla. Go deimhin, i ngach ceist, Hadith aon mutawatir. Mar sin féin, má bhailítear, éiríonn sé mutawatir ". (2/180).
Ina Sahih, a dhéanamh Imam Bukhari rahimahullah an chaibidil ar lámha a ardú i nguí. Thug sé roinnt de na Hadith, Abu Musa al-go Ash'ari ó, a dúirt sé:
دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورأيت بياض إبطيه
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam prayed, ansin a ardaíodh a lámha, mar sin chonaic mé dhá bán aici armpits. [1].
Hadeeth de Umar Ibn ', a dúirt sé:
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam lifted a lámha agus ansin prayed, "Ó, a Dhia. Tá mé neamhchiontach de Rinneadh cad Is ort Khalid (ibn Walid). "[2]
Hadeeth de Anas bin Malik, an Prophet:
عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه
Go bhfuil sé lifted alaihi sallallaahu 'wa sallam a lámha, agus mar sin a chonaic mé dhá lámh bán. [3]. .
I Bukhari Sharh (Fatthul Bari), mhol Al Hafiz Ibn Hajar rahimahullah go iúl an hadiths Hadith céanna go leor. Ansin deir sé go páirteach, Hadith sin Abu Huraira Allaah anhu:
قدم الطفيل بن عمرو الدوسي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن دوسا عصت فادع الله عليها فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم اهد دوسا
Thufail bin 'Amr Ad Dausi tháinig go dtí an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt sé, "O, Messenger de Allah. Daus Tá go deimhin treibheanna rebellious. Berdo'alah Allah a curse leo, "ansin os comhair sé an Qiblah, agus a lámha a ardú," Ó, a Dhia. Treoir a thabhairt do na fine Daus. "(Eisíodh Hadith Imam Bukhari i simplex leabhar Adabul, agus freisin atá sa Shahihain gan an frása" a lámha ". [4].
Hadith Jabir bin Abdillah, go bin Thuafil 'Amr, ar athraíodh a ionad ansin dúirt an fear a chuaigh ar imirce lena lua an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt: "Ó, a Dhia. Mar gheall ar an gníomh a lámha, logh sin dó, "agus ardaigh sé a lámha. Al Hafiz dúirt: "Sanadnya barántúla." Eisithe freisin ag an Muslims [5].
Hadeeth de 'Aa'ishah anhuma Allaah, chonaic sé an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam prayed, ardú a lámha: "Ó, a Dhia. Níl mé ach an duine ... ". [6] Al Hafiz dúirt sé," Sanadnya barántúla. "
Ina theannta sin, dúirt Al Hafiz, "I measc na ahaadeeth saheeh san eagrán seo, atá eisithe ag an Al Hadith Bukhari sa leabhar Juz Rof'ul Yadain:" Chonaic mé an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam lifted a lámha guí Uthman "[7 ]. Chomh maith leis sin arna eisiúint ag Abdurrahman ibn Muslim ó hadeeth de Samurah sa scéal ar eclipse: ". Tháinig mé (Rahman) chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus ghuigh sé mar ardaigh sé a lámha" [8]
Hadeeth de 'Aa'ishah anhuma Allaah i scéal an eclipse, an sallallaahu Prophet' lifted alaihi wa sallam a lámha. [9] Ó 'Aa'ishah freisin, nuair a guí an Messenger de Allah do na cairde a bhí faoi thalamh atá i Baqi, "sé sallallaahu' lifted alaihi wa sallam a lámha trí am. "[10]
Ón Hadith de Abu Hurairah go luaitear an fad de na himeachtaí Fathu Makkah, "ardaigh sé a lámha, thosaigh ansin chun guí." [11]
Hadith Ibn Abu Humaid an scéal Lubtiyyah, "sé sallallaahu 'a ardaíodh alaihi wa sallam ansin a lámha go dtí go bhfaca mé an lámh bán, a deir sé,' Ó, a Dhia. Nach bhfuil ar fáil I (MU treatise) '. "[12]
Hadith Abdullah bin Amr: "An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam dúirt sayings an Ibrahim Prophet agus Prophet Íosa, a ardaíodh ansin a lámha, (cé go) rá:' Ó, a Dhia. Mo mhuintir '. "[13]
I hadeeth de Umar anhu, luaitear go "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, beidh má síos an nochtadh dó éisteacht a fháil ón in aice leis an aghaidh sé cosúil leis an hum na beacha. Amháin revelation lá shliocht air, ansin ag mothú go bhfuil an meáchan imithe revelation a fháil ó dó, ansin (sé) atá os comhair an Qiblah agus prayed ". [14]
Osama Hadith, dúirt sé: "turas mé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Arafat, ansin (sé) prayed` ar lena lámha. Bhog ionas go mbeidh an camels as a iall, ansin thóg sé an reins le lámh amháin, agus a lámh eile a ardaíodh go fóill "[15].
Hadith Qois bin Sa'd, dúirt sé: "Ansin, 'a ardaíodh alaihi wa sllam a lámha agus prayed,' an sallallaahu Prophet Ó, a Dhia. Beannachtaí agus trócaire Doirt leis an teaghlach de Sa'd bin Ubadah '. [16] "
"Agus an Hadith ar an gceist seo go mór," a dúirt Al Hafiz Ibn Hajar. (Fathul Bari, 11/142). Al Hafiz Tá staidéar déanta i doimhneacht an hadiths a bhfuil iontu `ar a bhfuil lámh a ardaíodh. I measc na hadeeth saheeh san eagrán seo tá Salman Al Farisi Hadith, dúirt an Prophet:
إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردها صفرا
"Truly tá tú ag an Robb Uachtarach Cúthail agus sublime, bhí náire air a chuid seirbhíseach ardaíonn a lámh ar a sheirbhíseach nuair a d'fhill sé é a bheith folamh (ní dheonófar)". [17]
Tá na hadiths agus a mbrí, le tuiscint go ardaíodh nuair a lámha ag guí, guí chun Allah lena n-áirítear manners an-mhór. Ina measc seo tá na cúiseanna a dheonú an urnaí. Sunnah an Prophet Léiríonn freisin, gur ardaíodh a lámha i paidir a bheith acu ar bhealach trí a bhaineann leis an ábhar an urnaí. Gcéad dul síos, má tá an paidir a iarraidh go bhfuil gá i ndáiríre, tá a bhealach féin ag guí. Dara, nuair a bhí an paidir ar iarratas, ansin tá bealach ar leith. Sa tríú háit, má tá an paidir iarratas ar maithiúnas, pentauhidan agus moladh, tá sé freisin ar ghlac a bhealach féin chomh maith.
Tá an tríú bealach ar leataobh an lámh a thuairiscítear sa hadeeth de Ibn 'Abbas i marfu' agus mauquf, is iad sin: "Má achainí, ardaitheoir ansin do lámh comhthreomhar leis an ghualainn nó comhchosúil leis. Má tá an t-iarratas le haghaidh maithiúnas Ba chóir, berisyarat le corrmhéarr ina n-aonar. Má tá an bhfoirm achomhairc práinneach, ardaitheoir ansin do lámha ". Ar an eagarthóirí eile (luaite): "Má pentauhidan, ansin hendakanya berisyarat leis an corrmhéarr. Má ardaítear foirm de paidir (arna iarraidh sin), a lámh chomh hard leis an ghualainn. Agus má bhfoirm achomhairc práinneach ba chóir, a ardú do lámha suas ard ". Narrated ag Abu Dawud ina Sunan agus Áth Thabrani sa leabhar An bhfuil `ar, agus chomh maith leis an dá cheann. [18]
Maidir leis an Hadith, dúirt Shaykh Abu Abdullah bin Bakr Zaid: Tá roinnt de na gníomhaíochtaí de chuid an Hadith Prophet a mhíníonn an staid gach ceann de na trí bhealaí chun guí. An bealach is nach bhfuil sé seo paidir tanawu diall '(ar bhealaí éagsúla, is féidir gach ceann acu sin a dhéanamh toisc nach bhfuil sé salach, Peann). Penjelasaannya mar seo a leanas.
An Chéad: Ard-Rialú. Ainmnithe iarratais urnaí, agus ar a dtugtar freisin urnaí. Is iad sin ag ardú dá airde ghualainn arm, nó ar an leibhéal léi. An dá lámh clenched. An taobh istigh den bhos sínte i dtreo an spéir, agus ar chúl a lámh i dtreo na talún. Dá mba mhaith leat d'fhéadfadh exposes, chomh maith leis an dá lámh ar an duine, agus dírithe ar chúl a lámh leis an Qiblah. Is é seo an bealach is coitianta a ardú a lámha nuair a bhíonn ag guí iomlán; araon i Qunut paidir, witr, a iarraidh ar bháisteach nó i sé ionad nuair a bheidh an Hajj, atá i Arafat, ba chóir an tsochaí `Cruinniú Haram, tar éis caitheamh Jumrah Sughra agus Wustha, nuair ar an chnoc Shofa agus Marwah, agus ag amanna eile.
An Dara: Rialú ar Achomhairc chun na Trócaire. Ar a dtugtar freisin a dhéanamh `a chroí, go bhfuil ag ardú do mhéar innéacs ceart ar láimh. Tá an modh seo go háirithe nuair a bheidh an dhikr, gcs paidir ag na pulpit, nuair tasyahud i paidir, nuair dhikr, ag moladh la ilaha illa Allah agus a léamh amach paidreacha.
Tríú: Ibtihal Rialú. Is é sin demeaning do Dhia agus achomhairc go mór. Chomh maith leis sin ar a dtugtar rahb paidir (achainí). Dhéanann tú é seo trí fheasacht an dá lámh i dtreo an spéir go dtí go bhfeiceann tú a lámh. Sa phictiúr leis an lámh uachtair le feiceáil mar a ardaíodh an dá lámh san aer. Tá an modh seo níos sainiúla ná an bealach dhá roimh ré. An modh seo dikhususukan freisin nuair a gcúinsí deacra, an achainí is-mar shampla nuair-áitiú an triomach, ar anachain, ag an namhaid agus cúinsí deacra eile. [19]
CONAS PHÁIRT A ARDÚ Luaitear sa hadeeth de Anas bin Malik, dúirt sé:
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam riamh guí leis na lámha fhoirceannadh a shonrú, ach amháin i isitisqa `(a iarraidh le haghaidh báisteach). [20]
Bunaithe ar an Hadith, argóint roinnt scoláirí gur ardaíodh a lámha nuair nach bhfuil ag guí disyari `atkan, ach amháin ach amháin i istisqa paidir ', ní disyari'atkan paidir a ardú ar shlí eile do lámh. Ach is é seo Hadith contrártha do hadiths go leor a léiríonn disyari `atkannya ardaíodh a lámha ach amháin isitisqa '. Dá bhrí sin, dúirt an Shaykh al-Islam, "Tá an fhírinne a ardaíodh go hiomlán a lámha. Tá an modh seo a luadh i mutawatir i hadeeth saheeh, mar shampla: Ad Thufail Dausi tháinig go dtí an Prophet agus dúirt: "O, Messenger de Allah. Go deimhin, tá Daus bhí treibheanna Lawless, laknatlah iad. 'Mar sin, tá os comhair sé an Qiblah, agus a lámha a ardú,' Ó, a Dhia. Treoir a thabhairt don treibh Daus, agus iad a thabhairt dom. '"[21]
Luchtú i Saheeh, nuair a sallallaahu Prophet 'guí alaihi wa sallam Abu `Amir, ardaigh sé a lámha [22] a luaitear sa hadeeth de.' Aisha:" Nuair a guí ar do chara cuireadh a sa Baqi `, thóg sé a lámha trí huaire ". [Narrated Muslim]. [23]
I deir Hadith, ardaigh sé a lámha agus prayed, "mo Ummah, mo mhuintir," ag deireadh na Hadith: "Allah sin (go), beidh mé a dhéanamh áthas tú do dhaoine agus ní bheidh muid a dhéanamh brónach tú" [24].
Ag an cath Badr, nuair a chonaic sé an polytheists, thóg sé alaihi Shallallahi 'wa sallam a lámha agus thosaigh sé a phléadáil lena Tiarna. Bhí sé ag phléadáil i gcónaí, a mhéid a shawl thagann as an shoulders [25].
I narrated Hadith Qois bin Sa'd: Ansin thóg sé alaihi sallallaahu 'wa sallam a lámha, ansin guí,
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة
Ó, a Dhia. Grásta agus trócaire a thabhairt do na teaghlaigh de Sa'd araid Ubadah. [26]
Nuair a trúpaí a sheoladh, agus Ali ghlac páirt, prayed sé, "Ó, a Dhia. Ná stoptar mé suas chonaic mé Ali. "[27] I Qunut Hadith, ardaigh sé freisin ina lámha [28].
Shaykh al-Islam dúirt ansin Anas Hadith roimh ré, nach raibh an Prophet guí leis na lámha lifted i nguí ná i istisqa, ansin dúirt:
Pengkompromian idir Anas Hadith le Hadith go leor, (tá) in iúl ag roinnt scoláirí, go dúirt Anas a ardú do lámha suas ard ionas go mbeidh an lámh aige alaihi sallallaahu 'wa sallam Breathnaíonn sé agus lúbtha chomhlacht. Ar an mbealach seo, go bhfuil ag Abbas Ibn dtugtar Ibtihal (iarratas is é sin). Ibn Abbas síos ar conas an phaidir seo i dtrí chineál. An chéad, an gesture lena forefinger, mar a rinne an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair a bhíonn an seanmóirí i pulpit. Dara, an paidir na hachainí. Ag ardú dá lámh comhthreomhar leis an shoulders. Mar sin, le fáil i Hadith go leor. Tríú, Ibtihal. , Inis é sin mar atá ag Anas. Dá bhrí sin dúirt Anas, "ardaigh sé a lámha le breathnú armpits." [29] Conas seo phaidir ag ardú dá lámh ard exposes, ar an taobh istigh de do palms agus talamh as a dtiocfaidh an duine, agus mar thoradh ar chúl an lámh ar an spéir. Tá an léirmhíniú Comhthacaíonn an Hadith narrated ag Abu Dawud sa Leabhar Marasilnya, ó hadeeth de Abu Ayub Sulaiman ibn Musa Ad Dimasqi rahimahullah, a dúirt sé, "Nach bhfuil a taifeadadh ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair a thóg sé an dá lámh, ach amháin i dtrí imthosca amháin. (Tá sé) nuair a iarrann sé ar bháisteach (istisqa '), a iarraidh chun cabhair a fháil, ar tráthnóna ag Arafat. Ina theannta sin (na n-amanna) a bhí, ag amanna a ardaíodh a lámh, uaireanta nach mbeidh sé ar "[30]. Is dócha dá dtagraítear ag Anas é nuair a bhí sé berkhutbah ar an Aoine, a luaidhtear sa Muslim agus ar shlí eile: "Ní raibh sé ag ardú a lámha, ach amháin an corrmhéarr" [31]. San eagrán seo le fáil i dhá tuairimí an madhhab de Imam Ahmad. An chéad, an Sunnah. Sé seo tuairim Aqil Ibn '. Dara, nach bhfuil sé Sunnah, fiú makruh. Tá an tuairim níos mó ceart. [32] Is féidir faisnéis den sórt sin Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah déan trócaire.
Al Hafiz Ibn Hajar mhíníonn rahimahullah, ailíniú idir an Hadith Anas i hadiths eile a shainiú lámha ardaithe a bhrí. Is é sin go bhfuil diúltaithe ar bhealach ar leith de lámh a ardú, in ionad ar leataobh an lámh féin. Mar gheall ar, ardaíodh a lámha nuair istisqa paidir, is é an paidir éagsúla i gcásanna eile, mar shampla lámha os comhair a ardaíodh comhthreomhar ard. Agus nuair a iarrann an paidir (an dara ceann, peann.), Ie tá (ag) an láimh a ardaíodh líne a ghualainn. Ní Komproni seachas an Hadith, gur ardaigh sé a lámh mar sin tá sé armpits bán. D'fhéadfaí Ach bheith i gcontúirt, go bhfuil an dofheictheacht armpits bán nuair sé `a dhéanamh ar istisqa signifies sé, nuair a ardaíodh a lámha nuair istisqa níos airde ná ardú a lámha nuair guí ar i gcásanna eile. Tá sé seo mar nuair a eascraíonn istisqa, palms ar an talamh, agus nuair a nochtar ar an spéir ag guí. Al Mundziri dúirt: "Má ghlactar leis go bhfuil ar chomhréiteach is féidir, ach tá a ardaíodh a lámha ag guí go bhfuil níos mó rajih (láidir)". I (Ibn Hajar), dúirt: "Go háirithe iad na Hadith a bhunú ar an láthair lámha ardaithe go mór." [Fathul Bari, 11/142]
Ón an cur síos ar an duine, is léir go bhfuil ardú na lámha ag guí disyari `atkan, i istisqa, nó ar shlí eile. Fiú amháin a ardaíodh a lámha lena n-áirítear na cúiseanna paidir a deonaíodh, mar atá sa Hadith, "Behold tá do Thiarna Gach Cúthail agus maorga. Bhí sé náire ar a chuid seirbhíseach, nuair a tógadh an seirbhíseach a lámh dó, d'fhill sé é a bheith folamh (ní dheonófar).
Tá sé ach a lámha a ardaíodh nuair a bhí istisqa níos airde, mar gheall ar in imthosca deacra agus a iarraidh go bhfuil. Na lámha a ardaíodh i nguí i gcásanna eile, ach amháin chomh hard leis an ghualainn nó ar an leibhéal leis, mar an cleachtas na hadiths atá luaite sa tús.
Luaitear sa hadeeth de Anas bin Malik eile: "Go raibh an Prophet istisqa paidir agus stiúrann an ais a láimhe i dtreo spéir" [33]. Sa Hadith tá comhartha lámha a ardaíodh san aer nuair a lean na hamanna agus nuair a istisqa. Dá bhrí sin, dúirt an Shaykh al-Islam: "Sin toisc i seilbh an láimh ard, ansin mar thoradh ar an taobh istigh de na pailme a láimhe chun an domhain seachas ar na críche sin, toisc go bhfuil stair go iúl gur ardaigh sé an dá arm comhthreomhar leis an duine".
Shaykh Ibn Utsamin rahimahullah dúirt: ardaithe prayed `lámh i dtrí chineál.
An Chéad: Má tá tairiscint a ardú a lámha, a ardaíodh ansin a lámh Sunnah, mar shampla (go maith) paidir istisqa, an paidir na SAFA agus Marwah, i Arafat.
Dara: Tá argóintí, ach nach léiríonn (a) a ardú a lámha, (nach bhfuil sé disyari'atkan ardaithe a lámh, peann), mar shampla i paidir an paidir, deireadh tasyahud.
Tríú: Níl aon argóint a mhíníonn ardaithe a lámh, nó sa chás nach ardú a lámha, ansin sa bhaile, ba chóir a lámha a ardú: d'(slite) Áirítear go bhfuil an phaidir adab [34].
Ina theannta sin, ardaíodh nuair a lámha ag guí go bhfuil dearcadh ketundukkan a bheidh, humble iad féin agus a thabhairt suas, suaimhneas agus dearcadh cuma mór agus a cheangal ar an Tiarna an Shoilse Almighty. Is é seo go léir paidir a dheonaítear.
Mar a dúirt Safarini rahimahullah: scoláirí a rá, a ardaíodh disyari'atkannya a lámha nuair a bhíonn ag guí ach a chur dearcadh ketundukkan. Mar sin, terkumpullah ar dhaoine faoi réir atmaisféar am adhartha. Ina theannta sin, is minic a daor aon chumhacht dó dúisigh ó fhaillí, cé go bhfuil sé de chumhacht ag bogadh a lámha agus béal. (Mar sin, tá sé a ardaíodh láimhe), bealach i dtreo an ae `kekhusyu. Ulama dúirt gluaiseachtaí géag ina chúis le sonas istigh. An coinníoll seo mar ardaigh sé corrmhéarr nuair tasyahud i nguí. Bailíonn sí croí, a gluaiseachtaí briathartha agus comhlacht aistriú mensucikannya. [35]
Guí EARRÁIDÍ I LIFT LÁIMH Éigeantach do gach Moslamach a fhios ag na treoracha ar an Prophet excited, na céimeanna a leanúint, shiúil shiúl manhajnya agus bealaí nua a dhéanann daoine a ardú a lámha agus gluaiseachtaí láimh ag guí, rud a chiallaíonn nach bhfuil a bhaineann le giniúint an duine is fearr agus is foirfe atá á dhéanamh 'ar chách géilleadh agus a Allah agus a Messenger. Tar éis teacht ó na Prophet ar barántúla, a dúirt sé go alaihi sallallaahu 'wa sallam:
إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها
Má iarrann tú a Dhia, a iarraidh le aghaidh a thabhairt ar do palms an taobh istigh de dó, ná a nochtadh ar chúl do lámh. [36]
Tá sé éigeantach do gach Moslamach aird a thabhairt ar an hadiths an Prophet iad barántúla agus a dtiomantas di. Dá bhrí sin, na treoracha a sé is alaihi sallallaahu 'wa sallam an treoir is fearr. Seachain dearcadh iomarcach a ardú nuair a lámha ag guí. Is é an salaf a sheachaint a chur ar na bealaí seo nach bhfuil urnaí i bhfeidhm, mar shampla ardú dá lámh nuair a bheidh an tseanmóir ar an Aoine, ach nach bhfuil sé istisqa urnaí. Ardaithe an dá lámh i disyari'atkan urnaí ag am ar bith eile.
Muslim narrated ó bin 'Umarah Ru'aibah, chonaic sé Bishr ibn Marwan ar siúl suas an dá lámh nuair sa pulpit. Ansin 'Umarah dúirt: "Bealtaine Dia ó dhealramh na lámha. Tá sé an-riamh a chonaic mé an Messenger nach mó ná ardú a lámh mar seo, "agus léirigh sé féin agus corrmhéarr" [37].
Ansin bheadh ​​conas na daoine a chruthú ar bhealaí nua a ardú a lámha, nó gluaiseacht go bhfuil aon bhonn? Duine ar bith atá ag lorg ag an staid na ndaoine a pray, beidh sé a fheiceáil conas sin aisteach [38].
I measc na dtir ar sé, tá roinnt daoine a thit a lámh thíos an navel nó ar an leibhéal cnaipe bolg, le sínte nó séalaithe. Gan amhras, is é seo fianaise ar aineolas agus easpa aird a thabhairt ar an gceist seo. Daoine eile a ardaíodh a lámha le sínte. Ceannaireacht treo ga chiumhais tosaigh, ach an dá phointe ordóga ar an spéir. Tá sé seo go soiléir ar an Hadith an menyelisihi treoracha Prophet roimh ré: Má iarrann tú a Dhia, a iarraidh le aghaidh a thabhairt ar do palms an taobh istigh de dó. Daoine eile, a ardaíodh a lámha chun dul isteach i treoracha éagsúla, nó an tairiscint ina iomadúil an bogadh. Cé gur daoine eile, má guí nó guí os comhair rubbing lámh amháin go ceann eile, nó a chroitheadh ​​lámh nó gluaiseachtaí eile dá leithéid. Daoine eile arís, ansin phóg í ar láimh tar éis ardú; mar sin níl aon bhunús.
Eile earráid, chuimil a lámha tar éis guí chun a aghaidh. Tá an tréith le fáil i roinnt Hadith, ach ní barántúla. Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt: "Tá an oiread sin a hadeeth iúl gur ardaigh an Prophet a lámha nuair guí. Mar sin féin, ní wiping an duine tar éis an phaidir narrated uaidh, ach amháin amháin nó dhá Hadith, ach ní féidir é a úsáid mar chruthúnas "[39]. Nua ar bhealach eile, de kissing an dá thumbs, a chur ansin in dhá shúil nuair a bhíonn an muezzin an Prophet ainm nó ag am ar bith eile. Tá an modh atá sa Hadith, ach vanity, úsáid neamhúdaraithe an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, leis an eagarthóirí' Whoever nuair a chuala sé an glaoch chun paidir a rá 'Fáilte, O mo ghrá agus mo shúile Atmaisféar, Muhammad bin Abdillah,' ansin, kissing a ordóg, ansin é a chur ina súile, na súile nach mbeidh go deo agus nach dall a fháil tinn ". Scoláirí go leor a dhearbhaigh an vanity Hadith, ní bailí ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam [40].
Agus lena n-áirítear daoine samhailfhadú Sufi, ag brath chuid is mó acu seo a rá Hadith bréag a Khidhir Alaihissallam [41]. Lena n-áirítear heresy freisin, atá brúite roinnt daoine an mhéara a lámh dheas, ansin a chur ar a súile ceart agus a lámh chlé ar tsúil chlé, ag gabháil leis léamha (Al Qur'an, peann) nó paidir.
Bealach eile nach bhfuil dílse, guí ar roinnt daoine a lámha a leagan ar an ceann i ndiaidh an Beannacht. Is é an tacaíocht an Hadith de Anas, dúirt sé: "Tá sé an Prophet, tar éis wiped sé a forehead guí lena lámh dheas, agus guí:
بسم الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الغم والحزن
In ainm Dé an ceart chun a worshipped aon Dia amháin aige, an chuid is mó trócaire, an Atruach. Sea, a Dhia. Deireadh a imní agus brón ". [Tuairiscíodh sa leabhar Al Ausath Thabrani agus Al Bazzar, ach ní barántúla]. [42]
Earráidí i paidir, roinnt daoine a guí ag amanna hinting araon corrmhéara nuair tasyahud. Narrated sa hadeeth:
أن النبي مر على إنسان يدعو وهو يشسر بأصبعيه السبابتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أحد
An Prophet prayed níos mó ná duine éigin, sé berisyarat leis an dá corrmhéara, ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Just a cheann, ar cheann!" [Tirmidhi narrated] [43].
Neamhrialtachtaí eile, ardaíodh roinnt daoine a lámha guí ag amanna áirithe gan aon argóint atá bunaithe ar syar'i, mar shampla lámha a ardú i ndiaidh iqomat le paidir, (a dhéanamh) roimh nó tar éis an ihram Beannacht takbiratul ó paidir éigeantach le chéile nó ar leithligh.
Sheikh Abdul Aziz Samahatusy bin Abdullah bin Baz rahimahulah dúirt: "Chomh fada is a fhios agam, hadiths go lua alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam guí leis na lámha ardaithe tar éis na paidreacha éigeantach, nach bhfuil sé barántúla; ní dílse ó na Prophet ar companions chomh maith. Mar do go leor daoine go bhfuil sé heresy, aon bhunús "[44]. Eile botún, a ardaíodh a lámha ag guí tar éis aithriseoireacht faonluí, nuair a fhéachann ar an ghealach agus an t-am eile.
Mar fhocal scoir, na hamanna nuair a 'Bhí alaihi wa sallam fós beo, ach tá sé sallallaahu' an sallallaahu Prophet nach raibh alaihi wa sallam ardú a lámha ag guí nuair a bheidh sé, nach bhfuil sé cead a ardú a lámha. Dá bhrí sin, tá na gníomhartha sé alaihi sallallaahu 'wa sallam an sunnah, tá an cleachtas tréigean freisin sunnah (ar chlé). Tá sé alaihi sallallaahu 'wa sallam eiseamláir mhaith i gcleachtas a bheadh ​​teacht agus anuas. D'oibleagáid ar a gcleachtas a bhunú leis an méid a thug an Prophet, agus d'fhág gur fhág sé alaihi sallallaahu 'wa sallam.
(Luaite ó Wal iyyah Fiqhul Adzkar `Ad, Shaikh Dr Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin Al-Abbad, 2/172-197, ag Abu al-` nu aidhm Atsari)
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 06/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]

Gan níos mó ná Teorainneacha I Urnaí

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين
[1] MHÍR MÍNIÚ
Orduithe a Guigh A Moslamach riachtanais Allaah-am ar fad. Penal a Allah Subhanahu wa Ta'ala Ní mór a dhéanamh go hiomlán. Is é guí bealach amháin is féidir a ghlacadh chun a chruthú ar an ngá le seirbhíseach do Dhia. Agus mar chruthúnas a chur faoi bhráid an Tiarna-'Alamin (Chroílár an Mháistir Uachtarach na cruinne).
Tríd an véarsa thuas, i gceannas Allah Subhanahu wa Ta'ala a sheirbhísigh chun guí a dó agus a dó adhradh. [2] Mar gheall ar an paidir, lena n-áirítear paidir, ansin caithfidh sé a bheith in éineacht le sincerity.
Maidir ادعوا ربكم, a mhíníonn Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah: "daoine O, guí duit a Dhia amháin. A phaidrín é chun purify. Uimh glaonna ar an dia-adhradh in ionad dó, agus an idols ". [3]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين
Tá sé an bheatha shíoraí, níl aon Ilah (an ceart chun a worshipped) ach Eisean, guí ansin Eisean a purify adhradh dó. [Ghâfir/40: 65].
Níos mó sainráite toirmeasc seachas guí chun Allah Subhanahu wa Ta'ala, Taispeántar freisin ag an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء
Ach amháin le haghaidh Allah é (amháin) urnaí i Fírinne. Agus ní féidir leis an idols a bhfuil siad agairt seachas Allah rud ar bith a cheadú dóibh .... [Ar-Ra'd / 13:14]
Guigh Adab, i guth íseal agus go mall An véarsa thuas múineann freisin mar bhealach chun Muslims chun guí a Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar sin tugadh dilantunkannya urnaí. [4] Cad é lena nósanna sebagimana guth a fheiceann muid i sochaí an lae inniu?
Ní raibh sé os ard. Ach Allah Subhanahu wa Ta'ala léiríonn tú conas guí sé é, a chur san áireamh dhá airíonna sin ag gabháil an t-ordú chun guí a dó. Dhá airí, tá sé tadharru 'agus khufyah.
Tadharru chiall ', ie gné de baint leis', tadzallul (féin-abasement agus náiriú) agus istikânah (aighneacht féin). [5] Is é an bhrí khufyah é, fuaim an urnaí go mall agus go bog, nach harden nó shout. Is é an paidir a rinneadh i nguth bog agus croí ó chroí a ghabháil le haghaidh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Is é cuspóir an urnaí go mall agus go ciúin, ionas go raibh duine a guí thréig agus marthanóirí Riya ', agus mar sin dúirt ag Imam al-Qurtubi rahimahullah. Mar an gcéanna, an Zakariyya Prophet, Tugadh moladh sé mar gheall ar an paidir ar an mbealach seo, go mall, go bog agus go réidh. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ذكر رحمت ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا
(Tá sé seo) cur síos ar do thrócaire chomharsa Rabb chun a chuid seirbhíseach Zakariyya. Is é sin nuair a ghuigh sé ar a Thiarna le guth bog. [Maryam/19 :2-3]. [6]
Dá bhrí sin, nuair a tá daoine ann a guí amach os ard, ansin admonished alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cara é sin a dhéanamh. Luaitear i Shahîhain, ó chara a ainmnithe Abu Musa al-Ash'ari Allaah 'anhu, dúirt sé: Na daoine guthanna a ardú nuair guí, agus mar sin an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt:
أيها الناس اربعوا على أنفسكم إنكم ليس تد عون أصم ولا غائبا إنكم تد عون سميعا قريبا
O daoine. Calma díbh féin. Surely nach raibh tú glaoch ar an amháin nach féidir leo labhairt nó nach ann. Fíor cloiseann an Chroílár go dtugtar tú, agus Dún. [7]
Guigh leis an ordú guth atá freisin i bhfocal milis seo a leanas de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين
Agus a dhéanann tusa (ainm) Rabbmu i do chroí a humble féin agus eagla, agus ní a ghuth, ar maidin agus tráthnóna, agus ná daoine atá faillíoch san áireamh. [Al-A'raf / 7:205]
Al-Hasan al-Basri rahimahullah a Tabi'i, dúirt sé: "San am atá thart, is iad na Moslamaigh an-dúthrachtach ag guí. Níl fuaim uathu, ach amháin i measc iad siúd a bhfuil guth íseal a Rabb ". Next, léigh sé litir al-A'raf / 7, mír 55 agus an moladh an Zakariyya Prophet i litir mír 3 Maryam/19.
Níos ísle do ghlór agus ní mengeraskannya lena n-áirítear eitic i nguí. Um Eitic a léiriú luachanna dearfach. I measc iad: (1) Léiríonn an creideamh níos mó, toisc go gcreideann sé go chuala Allah Subhanahu wa Ta'ala guth íseal, (2) Tá sé níos sibhialta agus dea-bhéasach. Má Allah Subhanahu wa Ta'ala éisteacht leis an guth bog, ansin ní chuireann sé ag dul a bheith i láthair aige ach amháin le guth íseal. (3) Mar chomhartha ar an dearcadh ar humility 'agus an subordination an chroí a bhfuil an spiorad paidir, (4) Tugann sé le sincerity. Mar gheall ar paidir le guth ard a dhéanamh, dar daoine eile annoyed agus provoked a aird a thabhairt ar na fuaimeanna rachtanna níos airde. (5) Cabhraíonn sé le bheith ag teacht i gcónaí agus Pray. Toisc nach bhfuil liopaí bhraitheann leamh agus nach comhaltaí an chomhlachta tuirse taithí a fháil. Mar dhaoine a léamh os ard agus arís agus arís eile, beidh sé níos tapúla a bhraitheann tuirseach. (6) Taispeánann Conas guí i guth íseal freisin, go gcreideann seirbhíseach a ghaireacht do Allah Ta'ala wa Subahnahu. [8]
Gan níos mó ná Teorainneacha I Urnaí
إنه لا يحب المعتدين
Ag deireadh an véarsa, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala nach ndéanann sé cosúil le daoine a dhéanann i'tidâ '.
Al-i'tidâ ', a dhíorthaítear as an focal al-' udwân. Bhrí sin, ba chóir am atá thart de theorainneacha na Shari'a agus na treoirlínte a leanúint. Nó de réir Imam al-Qurtubi t, ie mujâwazatul-haddi (transgressors) wa-hazhar murtakibul (melakukanpelanggaran). [9]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
تلك حدود الله فلا تعتدوها
Go dhlíthe na Allah, ní sin a dhéanamh iad a bhriseadh. [Al-Baqarah / 2:229].
Toirmeasc raibh níos mó ná an teorainn, i ndáiríre go ginearálta, ag clúdach gach gníomh i ngach gné, ní hamháin sa paidir speisialta. Mar sin féin, ós rud é an cosc ​​a tháinig i ndiaidh an ordaithe chun guí, ionas go léiríonn go soiléir agus go sonrach labhairt faoi na gníomhartha thar theorainneacha an urnaí.
Ciallaíonn fragment an véarsa thuas, go bhfuil na paidreacha a mbeidh eilimintí iomarcach agus b'fhearr nach mó ná Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a bheannaithe. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Tá eolas chun cinn na comharthaí thar an Muslims guí chun iad féin. An seanmóireacht de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, chomh maith le rabhadh a bhaineann le gníomhartha den sórt sin. An Muslims ní mar sin a aireach agus fainiciúil, ag titim isteach leis na gníomhartha toirmiscthe. Rabhadh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam san áireamh mar chuid dá foirfeachta agus cúram sallallaahu' inis alaihi wa sallam a phobal, chomh maith le comhartha prophetic.
As anhu 'Abdullah bin Mughaffal Allaah', a dúirt sé:
إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء
Dáiríre chuala mé sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: Is cosúil go mbeidh an seo daoine a dhéanamh chun a bheith níos mó ná na teorainneacha ag guí agus ó íonú. [10]
Dá bhrí sin, níl aon salvation ach amháin tiomantas chun na treoracha a n an Prophet guí chun Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Achoimre: Tá an t-alt thuas dhá eilimint tábhachtach. An chéad, guí ar na gnéithe de na beloved Dé, a dó le lán-tadharru 'agus guth bog. Dara, fuath na gnéithe de na carachtair agus Allah, agus rabhadh gan é a dhéanamh, is é sin gníomh i'tida 'i urnaí, agus mar sin tá an culprit. [11]
Samplaí I'tida '(Beyond Borders I Urnaí) Is é seasamh thar theorainneacha an paidir, ní hamháin ar cheann de chineál amháin, ach iomaí sin contúirt mhór agus freisin srathaithe, ag brath ar an gcineál gníomhaíochtaí.
Shaykh 'Abdur-Razzaq rabhadh i gcoinne transgressors i nguí. Dúirt sé: "Conas is féidir paidir siúd a bheith níos mó ná na treoirlínte an Shari'a agus ní heed na srianta atá sainithe is féidir é a bheith ag súil a bheidh le deonú. Nach bhfuil an gníomh de phaidir thar Dé bail ar fónamh orthu agus bheannaigh sé. (Mar sin), conas is féidir aon duine a bheith ag súil deonaíodh dó paidir agus ghlac Dia? "[12]
Seo a leanas roinnt samplaí i'tida 'i nguí. A. An cineál is déine, ag guí chun seachas Allaah. Níl 'i'tida níos mó agus níos measa ná an chuid is mó daoine a choinsíniú ag guí chun seachas Allah, nó rud éigin le Eisean i nguí chomhlachú. Tá I'tida dearmad 'fhoirm atá luaite ag Allah Subhanahu wa Ta'ala i A Word:
ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
Agus is é atá níos mó ná ceann amháin astray a ghlaonn déithe eile seachas Allah nach féidir a cheadú (paidir) till an Lá na Breithiúnas agus a n-faillí ar thaobh an (aird) chun a gcuid paidreacha. [Al Ahqâf/46: 5].
2. Iarr ar na rudaí Allaah nach bhfuil cead, ar nós cúnamh a iarraidh ar aon ní a dhéanamh mídhleathach agus nach disobedience.
3. Iarr ar Dhia rud éigin nach bhfuil a dheonaigh Dia i gcomparáid le cad é an eagna. Nó a iarraidh rud éigin a ba chóir a leanúint leis na cúiseanna, ach bhí sé drogall sin a dhéanamh. Mar shampla, iarrann leanbh a fháil gan a bheith pósta, deireadh a chur le nádúr an duine, a cheangal ar bia agus deochanna chomh maith le ocsaigin, aisteach an asarlaíochta, agus mar sin de.
4. Phléadáil céime agus dínit nach indéanta sin, cé nach bhfuil na dlíthe a ligean dó a bhaint amach dó. Cosúil, a iarraidh a bheith ina aingeal, fáidh agus Apostle. Nó iarratas a bheith óg arís tar éis dul in aois.
5. Guí chun Dé gan tadharru '.
6. Guigh go bhfuil a curse do na creidimh. Tá roinnt scoláirí Mhínigh Salaf réir bhrí na ndaoine sin a bheith níos mó ná na teorainneacha i mír thuas, mar go bhfuil siad siúd a curse na creidimh ar an gcoinníoll nach bhfuil ceadaithe, agus cried: "A Dhia, ghrain leo. Ya Allah, laknatlah iad ". [13]
7. Urnaí ag ardú a ghuth agus mar sin contrártha leis an eitic, manners agus cúirtéis.
CEACHTANNA NA véarsaí - An oibleagáid chun guí ach le Dia, mar gheall ar - guí Cur síos ar an adab, ag bertadharru '. - Adab i paidir, an cantaireacht i guth íseal. - Rinne Toirmeasc i'tida '(théann níos faide) i nguí. - Is féidir I'tida 'difear don duine paidir nár deonaíodh. - Cinneadh an nádúr mahabbah Allahl.
Agus fhios Allaah is fearr.


Feabhas dhikr Eochair
De réir Cleireach Abu Asma Khalid Syamhudi

Níl amhras, ba mhaith le gach duine i dtús báire agus ar shiúl ó dhochar. Ach nach bhfuil gach duine ar an eolas agus toilteanach mhian earnestly a bhaint amach. Go deimhin, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala cur síos ar na heochracha ar mhaithe leis an revelations ar bhealach soiléir agus aonchiallach. Is í an eochair cuimhneamh ar an maitheas Dé (dhikrullah).
Práinne agus dhikr STÁDAS Is ndeabhóidí agus paidir an chuid is fearr de na gníomhais gur féidir le Muslim a fháil níos gaire a Thiarna. Tá sé an eochair do gach maith go bhfuil ag teastáil seirbhíseach ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo. Alah ag am ar bith Subhanahu wa Ta'ala seo eochair a thabhairt do sheirbhíseach, ansin ba mhaith Allaah é a oscailt. Agus má tá Dia míthreorach mothaíonn, ansin an doras cineáltas i bhfad uaidh, agus mar sin dá chuid, despondent mearbhall, smaointe chaotic, dúlagar, meanma íseal agus an fonn. Má tá a choimeád sé an ndeabhóidí agus supplications agus leanúint ar aghaidh tearmann a lorg i Allah, ansin beidh a chroí a bheith socair, mar a deir Allah:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(Eadhon) na daoine a chreidiúint, agus a bhfuil a gcroíthe a fháil sástachta i gcuimhne ar Allah. Cuimhnigh, ach Cuimhneachán de Allah bhfuil hearts fháil sástachta. [Ar Ra'du: 28].
Agus bheadh ​​aige ar an bhua agus faidah go mór ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo. [1]
Dia sin, ag míniú ar an tábhacht agus seasamh na cuimhneacháin i véarsaí go leor, lena n-áirítear:
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصآئمين والصآئمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
Surely fir agus mná atá Muslims, fir agus mná a bhfuil creidimh, fir agus mná a fhanann i devotion, fir agus mná atá ag fir agus mná atá fíor thu go daingean, fir agus baineann baint leis ', fir agus mná a déirce a thabhairt, idir fir agus mná a tapa, fir agus mná a choimeád ar bun ar an onóir fir agus mná atá ag glaoch go leor (ainm) Allah, tá Allah ullmhú dóibh maithiúnas agus luach saothair mór. [Al Ahzaab: 35].
Agus an Word:
يآأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
O a chreideann sibh! Berdzikirlah (de réir ainm) de Dia, ag cuimhneamh go bhfuil oiread agus is féidir. [Al Ahzaab: 41].
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءابآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا وماله في الأخرة من خلاق
Nuair a bheidh tú críochnaithe hajimu adhartha, ansin lua berdzikirlah (a ghlaoch) Allah, sebagimana tú (a boast) sinsear, nó (fiú) berdzikirlah níos mó ná sin. Ansin tá sin i measc na bhfear a guí: ". Sea, ár dTiarna Tabhair dúinn go maith ar fud an domhain," agus dó Ná chuid (spraoi) sa dhiaidh. [Al Baqarah: 200].
Mar an gcéanna, i Hadith go leor, tá an Prophet mhíniú go soiléir an tábhacht agus seasamh na dhikr dó féin a Muslim, lena n-áirítear:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
As Abu Musa, dúirt sé: Tá sé sin de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, [2] "permisalan daoine dhikr de Allah agus nach bhfuil dhikr, (is é) ar nós na daoine a chónaíonn agus a bás."
Sé agus an Hadith a deir:
عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
Ó Abu Hurairah, a dúirt sé, "Tá Al mufarridun roimhe," d'iarr siad, "Cé hé al mufarridun, Messenger de Allah?" A dúirt sé, "Fir agus mná a bhfuil a lán de dhikr." [3]
Dá bhrí sin, tá dhikr go bhfuil dhikr gur mhúin an Prophet (adzkaar nabawiyah) ann agus tábhacht ard le haghaidh Muslim; scríofa mar sin de go leor leabhar agus páipéir ar an ábhar a athrú. Ach Muslims atá i gceannas ar dhikr Allah Tá Is disyari'atkannya le dhikr, do dhikr chuid den adhradh. Agus tógadh adhradh ar an tauqifiyah dúshraith (bunaithe ar an argóint de revelation) agus ittiba '(múnlaithe ar an Prophet)' Ní raibh a leanúint mo mhianta agus claonais ina n-aonar.
Ar an ábhar sin a dúirt Ibn Taymiyyah, "Níl aon amhras, adzkaar (dhikr-dhikr) agus paidir-paidir an adhartha is mó. Cé go bhfuil adhartha tógtha ar an tauqifiyah bunús agus ittiba '; ní ag an paisin agus kebid'ahan. Mar sin, go bhfuil an paidir-urnaí agus adzkar ndeabhóidí nabawiyah agus supplications is mó a bheidh á lorg ag an iarrthóir. An té a bhí ar bhealach sábháilte agus slán. Cé nach féidir faidah agus na torthaí a fuarthas a chur in iúl i bhfocail, clúdaíonn agus nach féidir a raon a bheith á labhairt. Daoine eile Adzkaar cosc ​​iomlán uaireanta nó makruh, nó uaireanta go bhfuil shirk a lán daoine ar eolas ag an ignorant. Penjabarannya an gceist seo fada go leor.
Níl cead ag duine a dhéanamh Cuimhneachán nó phaidrín é go bhfuil léirithe ag an Prophet, agus ag soláthar dóiteán mar a dhéantar reiligiúnda ag daoine ar bhonn rialta, ar nós cúig paidreacha ghnáthamh laethúil. Tá sé seo cosc ​​go soiléir sa reiligiún kebid'ahan Dia. I gcodarsnacht leis an paidir ar dhuine, uaireanta ní a dhéanamh ag aon Sunnah ghnáthamh do na fir; ansin, ní más rud é nach bhfuil sé ar eolas go bhfuil an bhrí an haram bheidh, keharamannya fhionnadh. Mar sin féin, tá cosc ​​ar uaireanta dóibh, cé nach bhfuil fir mbraitheann sé. Seo mar paidir nuair ríthábhachtach i láthair na huaire, le paidir paidir-go chuimhnigh sé ag an am sin. Seo agus semisalnya den chineál céanna. An glan-wird wird (ma'tsurat, pent.) Gan-do disyari'atkan agus a dhéanamh nach bhfuil dhikr syar'i, tá sé cosc. Dá bhrí sin urnaí, urnaí agus syar'i Cuimhneachán, tá éileamh ar níos faide fíor. Ná fág é agus bogadh ar aghaidh chuig an dhikr, nuálaíochtaí dhikr go déanta suas, ach amháin i gcás an overreaching foolish nó lag nó. "[4]
Buanna agus FAIDAH dhikr Bhua agus faidah dhikr go mór, go dtí go Imam Ibn al-dúirt Qayyim ina leabhar Al Wabil Ash Shayyib [5], go dhikr bhfuil níos mó ná céad faidah, agus seachtó is trí faidah lua sa leabhar. I measc na buanna agus faidah dhikr tá:
An Chéad: Is féidir Dhikr Satan caitheadh ​​amach dhikr agus daoine a chosaint ó sé, mar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله
Agus mé orduithe (Zakariya araid Yahya) leat a dhéanamh i bhfad dhikr de Allah. Permisalannya sin, mar dhuine a shaothrú an namhaid, agus chuaigh sé fortress impregnable agus dídean ann. Dá bhrí sin ina sheirbhíseach nach bhféadfaí, a chosaint air ó satan, ach amháin le dhikr de Allah. [6]
Ibn Qayim fáil tráchtaireacht ar an hadeeth: "Má cuimhneamh ach ceann amháin de na cáilíochtaí seo amháin, tá sé go leor do daor chun a fháil amach as a chuimhne ó bhéal ar Dhia, agus tairiscint dhikr i gcónaí, toisc go bhfuil sé in ann é féin óna naimhde, ach amháin le dhikr do Dhia. Beidh an namhaid isteach ach amháin tríd an doras air i stát de shíor faillí. Má tá sé míchúramach, pounce ansin naimhde agus chreiche. Agus má bhí cuachta an dhikr de Allah, ansin naimhde Allah agus suas chomh beag agus lag mar al nigh '(le cineál éan beag) agus na cuileoga cosúil le ". [7]
Dhaoine, mar heedless de Cuimhneachán, tá sé ceangailte go díreach leis an diabhal agus chuimil orthu agus iad a dhéanamh mar a chairde ag gabháil i gcónaí é, de réir mar an briathar Dé.
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
Duine ar bith a iompú ar shiúl ó na dhikr (Tiarna) an chuid is mó gracious (Al Qur'an), ar siúl againn air satan (míthreorach), ansin an diabhal go bhfuil an cara a ghabhann leis i gcónaí é. [Az Zukhruf: 36].
Níl seirbhíseach in ann é féin a chosaint ó Satan, ach amháin le dhikr de Allah.
Dara: Is féidir Dhikr bhaint grief, imní agus dúlagar, agus is féidir leis an tsíocháin, sonas agus fóillíochta maireachtála a thabhairt. Tá sé seo cur síos ar an Briathar Dé.
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(Eadhon) na daoine a chreidiúint, agus a bhfuil a gcroíthe a fháil sástachta i gcuimhne ar Allah. Cuimhnigh, ach Cuimhneachán de Allah bhfuil hearts fháil sástachta. [Ar Ra'du: 28].
Tríú: Is féidir Dhikr dul ar an ae. Go deimhin, is é an dhikr féin go bunúsach ar an saol le haghaidh an croí. Nuair a chailleann an t-ae dhikr, bhí ansin a chailleadh a shaol; mar sin nach bhfuil cónaí sé ina chroí gan dhikr de Allah.
Dá bhrí sin, dúirt an al-Islam Shaykh Ibn Taymiyyah, "Dhikr an chroí, ar nós uisce le haghaidh iasc. Ansin conas an t-iasc má tá an caillteanas uisce? "[8]
Ceathrú: Dhikr thógann peacaí dó agus a shábháil ó Allaah, toisc go bhfuil cuimhneamh ar cineáltas mór, agus feabhas is peaca a bhaint agus iad a dhíothú. Gan amhras, is féidir é seo a shábháil ar do dhaoine dhikr de Allaah, mar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
ما عمل آدمي عملا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
Níl sé fear a chleachtadh amháin cleachtas níos mó a shábháil dó ó Allaah de dhikrullah. [9]
Fifth: Dhikr giniúint fiúntais, de bhua agus grásta Dé nach bhfuil a tháirgtear trí chineál ar bith eile, ach an-éasca a chur i bhfeidhm iad, le haghaidh gluaiseacht ó bhéal níos éasca ná mar a gluaiseachtaí chomhlacht eile. I measc an luach saothair a luaitear dhikr Allah é:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
Whoever dúirt (dhikr):
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
I céad uaire in aghaidh an lae, ansin tá sé mar an gcéanna leis an luach saothair a deich a slaves; scríofa maith céad dó, agus scriosadh céad bpeacaí. Chomh maith leis sin bhí pátrún na diabhal an lá sin go dtí an tráthnóna, agus ar bith níos tábhachtaí ná gníomhais, ach ar cheann de na carthanachta a chleachtadh níos mó de. [10]
Ibn Qayim dúirt sé, "Dhikr é an adhartha de na éasca, fós is uasal agus príomhoide, is ar tairiscint ó bhéal an tairiscint den chorp is lightweight agus éasca. Má ach ball amháin den lá agus oíche gcorp an duine a bhogadh thart ar an méid de uaidh briathartha, cinnte tá sé an-troubling, ní fiú a thabhairt. "[11]
Séú: Dhikr Is é an Paradise plandaí [12]. Tá sé seo bunaithe ar fhocail ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Hadith go léann Abdillah araid Mas'ud.
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
Bhuail mé le Ibrahim ar oíche an Isra 'agus Mi'raj, agus dúirt sé, "O, Muhammad. Rá hello do dhaoine agus iad a chur in iúl go bhfuil an Paradise an talamh is fearr agus uisce is soothing. Paradise Is folamh plain (Qai'aan) agus is é an fásra an (Cuimhneachán) wa la ilaha illa Allah Subhanallahi wallahu Akbar. "[13]
Tá sé seo Comhthacaíonn freisin ag tuarascáil eile ón hadeeth de Abu Ayub Al Ansari Is i Musnad Ahmad bin Hambal, 5/418.
Seachtú: Dhikr solas tóirse le haghaidh an domhain, ins an uaigh agus an dhiaidh seo. Soilsithe i shirat, mar sin níl sé an croí agus tá an uaigh a light, ach amháin mar sholas dhikrullah, bunaithe ar an bhfocal de Allah Subhanahu wa Ta'ala, rud a chiallaíonn: Agus má tá an duine marbh ansin dúinn dul air agus thug muid dó solas geal, an solas gur féidir leis siúl i lár na sochaí daonna, staid cosúil leis na cinn sa dorchadas a riamh a fháil amach dó. [Al-An rn `: 122].
Sin i gcomparáid idir an believer agus an ceann eile. Tá believer solas chun an chúis an chreidimh, aitheantas grá, agus Cuimhneachán ar Allah, cé go bhfuil an duine eile an heedless de Allah, ná ag iarraidh a dhikr agus ní grá dó. [14]
Ochtú: an chúis a fháil shalawat Dhikr de Allah agus a Angels, mar an focal Dé, rud a chiallaíonn: O ye a chreideann Berdzikirlah (de réir ainm) de Dia, ag cuimhneamh go bhfuil oiread agus is féidir!. Agus Móraim dó ar maidin agus tráthnóna. Bhí sé an ceann a thug cairde a thabhairt duit agus an aingeal (a iarraidh maithiúnas duit), go mb'fhéidir go mbeadh sé leat a bhaint as dorchadais chun solais (an solas). Agus Tá sé an chuid is mó trócaire dóibh siúd a chreideann. [Al Ahzaab :41-43].
Naoú: Is féidir a lán de dhikr a choinneáil le duine as hypocrisy, mar gheall ar hypocrites an-dhikr beag de Allah, sebagiamana focal de Allaah, rud a chiallaíonn: verily an hypocrites go mheabhlaireachta Allah, agus beidh a n-Allah cleasanna luach saothair a thabhairt. Agus nuair atá siad suas le paidir atá siad le leisce. Sé ar intinn acu Riya (i nguí) i láthair daoine. Ní Agus trácht ar an ainm Allah ach amháin beag. [An Nisa ': 142].
Abdurrazaq bin Al Shaikh Abdulmuhsin hAois dúirt sé, "D'fhéadfadh sé a bheith mar gheall ar seo, dhún Dia an litir leis an Munafiqin focal, rud a chiallaíonn: O, daoine de chreideamh. Ná Treasure do saibhreas agus do leanaí a atreorú ó tú an chuimhne Allah. Whoever dhéanamh seo, ansin tá siad na cinn a chailleadh. (Al Munafiquun: 9). Ós rud é go bhfuil rabhadh dó de clúmhilleadh raibh a fhios ag an dhikrullah munafiqin, ansin mired in hypocrisy. Iyadzubillah Wal '.
Iarradh ar Ali ibn Abi Talib mar gheall ar an Kharijites: "? An bhfuil siad hypocrites nó nach bhfuil" d'fhreagair sé, ". Is é an hypocrisy dhikr de Allah, ach amháin beag" Tá sé comhartha é, go hypocrisy a dhikr beag de Allah. Bunaithe ar an, is é sin a lán de na dhikr an Slánaitheoir de nifaq. [15]
Deichiú: Dhikr Is é an cleachtas is fearr, an méid is naofa agus is airde, mar atá luaite sa Messenger de Allah a rá:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى
Ar mhaith leat a insint dom tú guys bhfuil na cleachtais is fearr agus an holiest agus is airde ar do chéim? Tá sé níos fearr ná óir agus airgid berinfak, agus níos fearr ná na naimhde a thiocfaidh tú, agus ansin a ghearradh ort as a cheann agus a ghearradh siad as do cheann? "A dúirt siad," Tá, "ansin fhreagair sé," Dhikrullah. "[16]
Dá bhrí sin, roinnt de na buanna agus is féidir a faidah in iúl sa pháipéar seo gairid.
Manners I dhikr Ba chóir go bhfuil Dhikr-adab adab a thabhairt faoi deara agus a chleachtadh, lena n-áirítear: An Chéad: sincerity i dhikr agus chuig do chairde.
Dara: ag dhikr dhikr agus wird a léirítear an Prophet; toisc go bhfuil dhikr adhartha. Ibn Taymiyyah Tá ansin míniú mar gheall air.
Tríú: Tuig an bhrí agus rún agus humility 'sin a dhéanamh. Ibn Qayim dúirt sé, "Dhikr an chuid is mó agus buntáistí móra, Is ar chluiche idir labhartha leis an ae agus is gcuimhne go bhfuil léirítear an Prophet. Chomh maith le daoine a thuigeann an bhrí agus cuspóir na ginmhillte dhikr. "[17]
Ceathrú: Ag tabhairt seacht manners cur síos orthu sa Briathar Dé.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهرمن القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
Agus a dhéanann tusa (ainm) do Tiarna i bhur gcroí chun iad féin a humble agus eagla, agus ní a ghuth, ar maidin agus tráthnóna, agus ná daoine atá faillíoch san áireamh. [Al A'raf: 205].
Léiríonn an véarsa uasal seacht tábhachtach i dhikr adab, eadhon: - Dhikr ina chroí, toisc go bhfuil sé níos cóngaraí don sincerity. - Treoir ar humble é féin, a léiriú ar an dearcadh foirfe adhradh do Dhia. - Treoir ar an eagla an pionós mar gheall ar fhaillí Dia i carthanas agus neamh-glacadh leis an dhikr. Dá bhrí sin, Allah airíonna an believers leis a chuid Word:
والذين يؤتون مآءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون
Agus iad siúd a thabhairt cad a thugann siad, le croí ar eagla, (mar a fhios acu go) beidh siad ar ais iarbhír ar a Thiarna. [Al Mu'minun: 60].
- An bhfuil gan a guth, toisc go bhfuil sé níos cóngaraí don tafakkur maith. - An bhfuil an bhéal agus ae. - An bhfuil an maidin agus tráthnóna. Go deimhin, dhá cheann de na an am seo go bhfuil an phribhléid, ionas go mbeidh glaoch Dé sa mhír seo. Maraon leis na pribhléidí eile, gur léirigh an Messenger de Allah mar ina ag rá:
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
Casadh ar siúl san oíche tú haingil agus aingeal ag an am den lá. Bhuail siad ag an am a Fajr agus paidreacha ASR, a chur ansin na haingil a thagann ar tú, agus iarrann sé a n-Tiarna dóibh, agus Allah fhios níos fearr leo: "? Cén chaoi a bhfuil mo sheirbhíseach nuair a fhágann tú" a dúirt siad, "fág againn orthu i stát de urnaí, agus Thugamar cuairt orthu i stát de paidir. "[18]
- Toirmeasc ar dhikrullah faillíoch. [19]
Leis an bhfuil sé soiléir leis an tosaíocht atá dhikr mar an eochair chun feabhas agus adabnya. Tá súil againn gur féidir beag a bheith úsáideach.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 1/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]



foinse: http://almanhaj.or.id/

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar